黄石第五季

黄石终于结束了，把在1923发的影评放在这里版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：特困生（来自豆瓣）来源：https://movie.douban.com/review/15841558/土地、男人和女人——“黄石宇宙”的内核《黄石》大火后，编剧谢里丹趁热打铁推出了《1883》《1923》等衍生剧，据传《1944》也在筹备中。

在，“黄石宇宙”不断充实的过程中，谢里丹的创作技巧也越来越纯熟，故事讲得愈发精彩，我们也能够越来越清晰地把握他的创作内核。

土地是根本《1883》讲述了第一代达顿如何来到这片土地，他们与大自然斗争，牺牲了一代人置下这份家业；《1923》和《黄石》讲的都是达顿家后人为了保住祖产与各方势力斗争。

可见，土地是“黄石宇宙”的根本矛盾和叙事线索。

在市场经济中，土地仅仅是商品，充其量是可以作为生产资料的商品，以这种价值观很难理解达顿家对黄石农场的珍视。

威廉佩蒂讲：“土地是财富之母”，但土地的意义不止于此。

有了土地，就能耕作，获得稳定的收成，并不断积累财产；能盖屋、娶妻、生子，在一个地方扎下根来，开枝散叶。

从微观上讲，这是一人、一家的小历史；从宏观上讲，是一个民族、一个国家的大历史。

每一块土地，都承载着一种生活方式，孕育着一种文化，记录着一段历史。

土地是文明之母。

当一块土地被外人征服，其上附着的文明就消亡了，原本生活其上的人也就失掉了自己的根。

这一幕在西进运动中发生过，千千万万个达顿家占有了广袤的西部原野，用耕作和放牧的农场生活取代了原有的渔猎生活，原住民被驱赶到贫瘠狭窄的保留地，只能挣扎着试图保住自己的文化传统，但“皮之不存毛将焉附”，这努力终究是徒劳。

这是一个安泰俄斯式的悲剧，他被海格力斯举在空中，没法从大地母亲那获得力量，被活活扼死；这喻示了，人一旦离开土地，就只会丧失生机，慢慢消亡。

历代达顿家主都懂这个道理，他们目睹了原住民被驱赶出家园的下场，知道一旦离开了黄石农场，就算算手握再多的金钱也只会沦为没有根的游魂。

于是，他们违背商业逻辑，不惜生命代价，对任何试图染指农场的势力寸步不让， “黄石宇宙”的故事由此展开。

其实和美剧的受众相比，务农的老一辈人更能理解这种土地情结，《黄石》系列和《白鹿原》有相通之处。

男人及其成长土地是如此重要，以至于有时它的所有权不能诉诸继承、买卖和“先到先得”。

面对这么珍贵的东西，谁都有看似合理的主张，最后只能诉诸最根本、最残酷、也最公平的方式——暴力，只有最勇敢、最能承受牺牲的人才配拥有土地，在上面建立家园。

男人天然具有体力上的优势，能够以劳力耕作田地、以暴力守护田地，这正是“男”字的由来。

因此，以土地为根本矛盾的故事，必然会着重刻画男性角色。

“How many roads must a man walk down，Before you call him a man?”（《Blowing in the wind》）男人不是简单的生理性别，而是一种社会身份，需要经受考验才能得到认可。

男人掌握暴力，而暴力又是构成一切秩序的基础，这决定了男人天生就被赋予了构建秩序、维护秩序的责任，能否履行好这一责任是衡量男人的标准。

秩序有内外两方面：外部秩序是建立并维持一种可持续的生活方式，经营和保护自己的产业和家庭；内心秩序是有稳固的自我认知和坚定的信念，面对外界压力不犹疑彷徨，能够 “一以贯之” 。

二者是一体的，外部秩序是内心秩序在客观世界的投射，一个男人要先建立起强大的内心秩序，才能外化改造客观世界；外部秩序建立后，又会反过来帮助男人“锚定”内心秩序，当一个男人成为丈夫、父亲、老板和社群领导时，这些责任会让他的内心更加强大，当然也会让他更加疲惫。

“(绅士)是居有三重身份的仆人：是君主或国家的仆人，是荣誉名声的仆人，也是自己事业的仆人，就自己的人身、行为或时间来说，他都没有自由。

”（《美国开拓历程》）要当一个合格的男人就必须背负这些沉重的东西。

“Many are born,few are made”（《The worrior song hard corps》）很多人只是生理上的男性，只有少数人通过考验，成为真正的男人。

“黄石宇宙”中历代达顿家主无疑都是得到认可和尊敬的真男人，谢里丹笔下的他们完全符合美国保守主义价值观下的男人典范：“他重视荣誉,不会撒谎或偷窃;他勇敢顽强,不会在敌人面前逃跑;他尽忠职守,会以治安法官或代表机构成员的身份为国王和国家效力;他有善心,讲求实际,对于他所继承或获得的财富,他是心系公共利益的上帝管家。

富勒说,绅士不会因他继承的遗产而趾高气扬;他是勤勉的大学生;他学习掌握法律知识;他善于骑马他接受托付给他的公职;他严厉却不失公正;他裁断事端时深思熟虑,一旦是非曲直显明,他便迅速采取行动。

“他在和平时期装备自己,以待战时。

”他以豪爽大方、衣着、友朋玩伴闻名。

“他对邻居彬彬有礼,和蔼可亲。

正如淬炼得最好的金属制成的宝剑最为柔软,真正慷慨大方之人对比他们地位低的人也最为谦恭有礼。

”（《美国秩序的根基》）同时，他们也是其他准男人的导师，言传身教引导后辈，这些准男人的成长蜕变是“黄石宇宙”的叙事暗线。

目前为止，塑造最成功的是Jimmy，从一个white trash废青到能够为生活和感情负责、被认可为真正牛仔的男人。

其中固然有老达顿的提携、工友的帮助和爱情的抚慰，但最根本的，还是他自己趟出了一条路。

同样是讲男人成长的剧，《士兵突击》中成才沉淀后的感悟是“飞机最后会被击落，战舰最后会被打沉，一场真正惨烈的战争，所谓的高尖端武器都会很快耗尽，战争最后还是人对人的战争。

特种兵和步兵都是靠人的基本在对抗复杂和残酷，特种兵和步兵都是没有最后的兵种，因为都是到了最后还在坚持的人。

”这就是男人，只能在独自与客观世界的斗争中自我造就， “By man himself，man made himself，a self-made man”（《身份建构与男性气质》）。

女人是背景板吗和《黄石》中的男性角色相比，女性角色不是很丰满：几个女配角都是服务剧情的工具性存在，Beth虽然戏份很多，但剧中总是凸显她的男性气质，而且很多时候是作为塑造Rip和Jamie的衬托元素出现。

似乎谢里丹笔下的女人是背景板，这可能是因为在创作《黄石》时，他的思想和技巧都还不是很成熟，没想好在自己的故事中女人应是怎样的形象。

这种情况在《1883》中有了根本改变。

《1883》里的Elsa是个非常特殊的角色，她在剧中，年轻貌美，敢爱敢恨，洋溢着勃勃生机，在短暂的旅途中先后和牛仔、土著战士坠入爱河，每段感情都热烈而真挚，对对方毫无保留；她也在剧外，Elsa的旁白贯穿全剧，言辞优美、诗意盎然，蕴含着看透世情的沧桑智慧，还掺杂了一点淡淡的、哀而不伤的感情，仿佛她是一个旁观者，宁定地目睹这一切发生。

是什么蕴含着旺盛的生命能量，坦诚地接纳访客？

是什么亘古不变，默默旁观？

”答案呼之欲出，Elsa是西部大地的象征。

大地孕育生命、滋养文明，一代代人来来去去、生死枯荣，和大地相比只是匆匆过客，只能留下自己的故事，什么也带不走。

《1923》延续了《1883》的风格， Alexandra象征非洲大陆，她的逃婚喻示着这片狂野的土地不会被所谓的“文明”束缚；Teonna Rainwater象征着西部大地无法被驯服的蛮荒一面，提醒外来者，你们永远无法成为土地的主人。

从《黄石》到《1883》再到《1923》，谢里丹终于知道如何把女性角色更好地融入自己的故事中。

这种用女性象征大地的创作手法似乎是美国文学的一个传统，《飘》里斯嘉丽坚韧倔强，梅兰妮温柔善良，两人结合就是南方人眼中的大地母亲，不知道谢里丹有没有受这方面影响。

当然，这也会引来一些批评，女人象征大地，男人征服和保护大地，好像女人处于从属地位；但换个角度想，大地恒久不变，人依附于土地生存，男人以为自己是“第一性”其实是“第二性”。

“江畔何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

”大地就是大地，没人能征服大地，也没人能拥有大地

我一直没搞懂Jamie这个人，说他懦弱也对，说他自私也对，说他虚伪也对，但他的罪恶来自于何处？

我一直在思考这个问题。

因为他不是那种纯的恶，纯的恶做事没有理由或者是以杀为乐，他不是。

他只是单纯的自私吗？

也不完全是。

因为他没有任何想要守护的东西，他唯一想得到的是别人的认可，越多越好。

下面说说他的问题吧。

第一个问题是他没有信念感。

他像一个合格政客吗，也不一定。

我不知道真正的政客，到底是毫无信念感，还是始终能够假装去相信某些东西，骗过自己，骗过别人。

但Jamie确实从来没有任何信念。

他相信他养父吗？

他觉得自己父亲的话完全正确吗？

从来没有。

他不是因为相信而服从，还是因为想要得到认可而服从。

他觉得他的价值在别人的眼中。

说起信念感这个问题，光说政治理念冲突，Jamie的悲剧是注定的。

剧中多次描绘了加州和这个地区的思想理念差异，当jamie去读大学的时候会受到多大的冲击？

原来他最崇拜的父亲在其他人眼中不过是乡巴佬，目光短浅，所有数据可以说服没有形成坚定信念的他。

要么坚持以往那一种信念，要么换一个。

不过他始终不敢换的，是吗？

就如同所有人相信的那样，他不敢。

那他又能相信什么呢？

或许是输赢？

或许是什么都不相信，谁知道呢。

第二个问题，他没有任何想要守护的东西。

无论是某种价值观、某样东西、某个人。

哪怕是他最想要的州长的位置，他都没敢坚持下去守护它，稍微遇到一点困难就退缩了。

这常常让我疑惑，他真的想要这个位置吗？

或者只是因为他太软弱？

或许是。

他的生命中确实曾经有过美好的东西，看到他的女人，爱他的爹，为他怀孕生子的妻子，但毫无例外地被他忽视、放弃掉了。

但我不难想象在这个过程中养父波顿发挥了多大的作用。

打压式教育。

或许Jamie曾经有过想要守护的东西，在他害姐姐再不能生育后，姐姐也必将报复于他，所以他守护的东西都会被顷刻之间夺去，而没有一次他能够成功护住他想要的东西。

而父亲只会希望他不要有自己的想法，打压他，让他服从就好。

他习惯了，再也不敢争取了。

无论如何，他终究是长成了这副模样。

贝丝后面恨Jamie害死他们的父亲，却不知一切皆是由她埋下的伏笔。

若说起源，那还得追究于Jamie。

但是贝丝用对付敌人最残忍的方法逼Jamie亲手弑父，怎么能够敢相信Jamie就会从此停手呢？

是，Jamie永远只会考虑他自己，所以他永远会舍弃所有人保护他自己。

但你不能要求别人高尚，他不高尚也不敢承认，你没必要让他承认。

如果让他承认让他发现，鬼知道将来会发生什么呢？

确实对他的结局有些意难平。

因为我看到了他，在他明明想要放弃，却第二次选择迈向他的父亲的时候看到了他。

从那刻起，他不只是一个接受别人情绪的傀儡。

他不相信达顿说的他的父亲是个黑心的人渣，哪怕他相信，他为自己也要问个清楚。

这几乎是我第一次看到他的坚持，在还不知道他是反派的前几季里，我或许如同养父达顿一样，始终心怀希望，相信有一天他能够改变，变成一个更好的人，如他所想的得到达顿真正的认同。

我以为我看到了契机，我看到了转变的开始，谁曾想我看到的不过是一现的昙花。

从他杀死生父的那刻起，他的灵魂就已经彻底堕落了，我明明看到了他，那么小心翼翼地想要改变自己身上的顽疾，然而，失败了。

我看到的那个人也消失了。

突然间似乎发现了jamie最大的问题。

他什么都不敢相信。

他不敢相信养父无私爱自己，也不敢相信真实的父亲会真心爱他，还有他的一个妻子一个女友，在莫妮卡的叙事中，他从来没有相信过她们的真心。

贝丝没想过的是，从她逼Jamie杀死自己亲生父亲的那刻起，Jamie心中唯一可能潜藏的好的一面也被杀死了。

到后面，他只是什么都不在乎了。

当杰米在发布会上谈及他父亲的死因是自杀的时候，不知道有没有想起达顿曾阻止他，敦敦教诲，告诉他自杀是懦夫行为，是对生命的亵渎，是将这个人的所有记忆抹去。

他想到了吗？

没有吧。

他只是忘记了自己，理所当然地也忘记了所有人。

手足相残，是个悲剧。

不知道达顿九泉之下会不会这样觉得，还是只是当他从来没有这么一个儿子，且本来就不是亲生儿子。

有时候一部剧或电影好不好，不需要像很多时候那样，关注其合不合逻辑，或是剧情推进如何、某个角色有什么问题，亦或是以自己固有的思考与生活方式来评判等等，《黄石》完全可以用神话思维来理解和欣赏。

法国影评人安德烈巴赞曾提出，西部片的魅力正是其神话性，而没有漫长历史的美国人的神话正是诞生在银幕上的。

神话史诗不需要是真实的，它的意义是可以是通过演义将一个群体的起源、生活方式、思想、同别的群体的关系、面临的困境等元素勾连起来，为这个群体塑造自我认识。

而很多有着悠久历史的群体，其现代生活与神话史诗的关系甚至可能并不比美国人与西部片更近，神话似乎更多成了一种猎奇的故事素材，而当神话不再起上面提到的作用之时，我认为它已经不再是神话了，当然神话和其在当下复归的意义是一个更大的话题了。

出身于农场的导演兼编剧谢里丹拍黄石与1883等各种衍生剧，当然可能只是单纯地对一种老派生存方式、价值观的怀念，但我更愿意称这是其对美国神话的复归，而这种神话性必然是反现代性的，所以作为美国快要消失的神话性延续象征的达顿一家，自然就要与现在已几乎统御一切的“发展论”为敌，该剧片头动画与剧中日常对白随处可见自然和工业的张力。

以这个视角去看的话，套用巴赞的话并稍作修改: “骑马与放牧，家人与仇敌，商业与政治，发展与保守，或是蒙大拿的自然风光?这些都不足以界定其类型并概括其所有魅力，它们只是其深层现实(神话色彩)的标志或象征。

”而黄石的深层现实，其实是当代神话。

黄石的时代背景对准当下，正体现了谢里丹在做一种当代神话的创作尝试。

前一阵的《隐入尘烟》以同样的方式理解也能带来很多丰富的联想。

而这种特殊的创作尝试必然是困难的，首当其冲的便是其深层意义似乎只对“那片土地”的“他们”更大，而在“这片土地”上的“我们”很容易只关注其浅层符号和不合理性。

但也不得不说这种尝试是值得的，它提供了一种不同的宝贵视角，其中的美学价值与魔幻现实主义有着相似性，而其价值不仅仅限于美学价值。

现代性已经是个用滥了的词汇，但“他们”的现代性问题其实和“我们”没那么远，有时候只需要我们去尝试理解一个不同视角。

事实上我们作为现代人似乎已经慢不下来了，我们早已遗忘了史诗，习惯了历史进步论和发展论的视角，以至于仅仅在现代生活的间隙中看一部视角不同的作品时也不能避免，《黄石》如此，《隐入尘烟》也如此......题外话，就在看剧的时候我从小生活了二十多年的一条老城区的街道因为市政府要修建为古城旅游景点而已经被拆除了，真正的古城被拆掉，仿古建筑拔地而起，很多居住多年的家庭都搬迁了，其中也产生了很多问题，这样的事并不稀奇，当然这个问题也很复杂。

好奇谢里丹将怎么给黄石收尾，希望他能处理好达顿农场与保留地的关系，因为目前看来双方都有点四面楚歌和惺惺相惜，加上1883的七代人约定，保留地正是美国农场主的一面时隔百年的镜子，现实中保留地的未来也是很值得关注却总被忽视的，看看会怎么发展。

说了很多废话，总之剧情有很多地方可以被认为狗血，但这些点完全不影响这部剧好。

看完这几集后，一时的联想，很粗糙，有很多可以延展，写到这先作为备忘，以后有功夫再弄吧.....

《黄石》是《权游》之后，最爱的美剧。

开始入坑，无非这几个元素：美丽的黄石农场，主演凯文·科斯特纳，编剧谢里丹，还有疑似《教父》的故事。

黄石农场的家族首领老达顿，和老教父一样，重视家庭，极重道义，为维护家族利益又不择手段。

和老教父一样，有三子一女，大儿子不堪大用，故事开始不久遭遇杀害；二儿子性格懦弱，身有反骨；最宠爱的小儿子军人出身，智勇双全，却与家族格格不入。

更相似的是，二代教父迈克为了家族选择杀人，小儿子凯斯为了给哥哥报仇，同样也杀人。

老达顿也有位养子李普，只不过汤姆·黑根是军师，李普则是黄石战神。

老达顿和教父最大的不同是老达顿有位女强人女儿。

这样的人物关系设定无疑让我更容易融入故事，本以为这将是一部西部农场黑帮故事，小儿子凯斯会接替老达顿成为新一代农场首领。

但大概进入第二季，就发现这是借了一个《教父》的形，甚至联想到这是蒙大拿州的“权力游戏”，老达顿代表的黄石农场，雷恩沃克代表的印第安部落以及外来资本入侵者是三方角逐势力，此外还有州政府、畜牧委员会、警局这些权力机构在其中搅局。

科斯特纳与谢里丹的组合，野心自然不止于此。

凯文·科斯特纳，其自导自演《与狼共舞》是伟大的西部心灵史诗；泰勒·谢里丹，其“边境三部曲”是当代美国边缘世界的冷峻篇章。

大概，《教父》式的黑帮浪漫是大众的美国梦，但科斯特纳喝谢里丹代表的则是美国西部世界的狂野与忧郁。

这不是一个权力争夺的故事，而是一部捍卫原始净土的传奇。

老达顿不是一位权谋家，只是一位保守的理想主义者。

达顿家族经营农场超过140年，他们热爱这片土地，也热爱牛仔的生活，他们拒绝这片土地被酒店、别墅、机场覆盖。

《教父》之所以会被称为黑帮史诗，因为它也是一部男人成长的故事，一部移民生存的往事。

《黄石》也是一部美国牛仔生活的记录，却并没有太多成长的故事。

原以为小儿子凯斯最终会成为老达顿第二，事实上直到故事结束依然还是正直、单纯、朴实的牛仔。

达顿家族真正的守卫者是女儿贝丝她丈夫李普。

贝丝自始至终是毒舌、刻薄、敢作敢为、精明果敢；大姐夫李普则一直是“铁汉柔情”，颇为无聊。

甚至反派都没有什么成长，二儿子杰米自始至终都是个不成器的反派。

但《黄石》的故事并不乏味。

简单奔放的牛仔生活以及壮美辽阔的黄石风光，就值得我们守候5季。

我们对牛仔的印象，可能还停留在西部片中独行侠的形象，当代的牛仔早已不复传说的浪漫。

他们生活在牧场，放马牧牛，消遣就是打牌喝酒。

但《黄石》着力构建了一个牛仔们的理想之地，这里他们生活简单而快乐，敢爱敢恨，甚至可以无法无天，打上黄石烙印的他们要为黄石奉献一生，而黄石也将终生庇护他们。

这种“安全感”带来了一种看剧的舒适感。

黄石牛仔不能被欺负。

他们在酒吧打架吃亏了，回头弟兄们就去报仇；一群机车党闯入农场烧烤，女牛仔率先动手，大姐夫救场后，霸气地警告“要不赶紧走要么永远别走”；贝丝看见有女的挑逗丈夫，直接开干。

两位女牛仔可以为争男友大打出手；两位男牛仔也会为一个女的争风吃醋，甚至动刀，但又握手言和。

女牛仔也很疯，喝酒、打牌，疯起来会大晚上提议骑野牛，看谁骑得时间长。

小孩子也是暴脾气，泰特看到父亲的哥哥和父亲在开玩笑，拿起手里食物直接砸向自己大伯；在病房守护母亲，一言不合能把护士打了。

《黄石》其实也有激动人心的牛仔成长故事，只不过聚焦在两个配角人物上，老达顿好友的孙子杰米，贝丝领养的孩子卡特。

而使他们的成长正是源于这片广袤的黄石农场。

在剧情走向越发羸弱的第五季，却贡献了全剧最抒情浪漫的一集。

当上州长的老达顿拒绝参加各类会议，却回到农场组织为牲口打烙印仪式，这是农场百年来信奉的神圣时刻。

老达顿带着牛仔们，迎着朝阳去向山谷，又在原野上过夜，次日在把牛群赶回农场，举办盛大的晚会。

达顿一家和每一个牛仔，都显得那么平静、快乐，老达顿的女秘书对着农场的忍不住爆粗口来赞美。

男人们也在与心爱的女人在一起，只在乎今朝的快乐。

这集中，老达顿与老友夜宿荒野，次日老友安然离世。

枕着马鞍，面向星辰，以一个牛仔最期望的方式离开人世。

死亡并未给打烙印仪式带来阴霾，相反让这场盛会多了一份庄严，为观众带来巨大的心灵冲击。

这是一曲至美至情的田园牧诗，这是一部悲伤惆怅的牛仔挽歌。

在第五季未完结时，衍生剧《黄石1923》上线了。

剧集最后，第一代达顿主人来到黄石，当地印第安部落酋长告诉他，七代人以后，我的子孙将收回这片土地。

七代人，让人不得不想起《百年孤独》中布恩迪亚七代人的故事。

而达顿家族，到了凯斯儿子泰特这一代，刚好第七代。

而由于泰特本身一半的印第安血统，由他把农场交还给印第安人再适合不过。

由于小泰特年幼时徒手杀死眼镜蛇的神迹，他本应慢慢成为故事主角完成家族使命。

在我看来，《黄石》的体量应该有七季。

很遗憾，在第五季故事结束了。

由于凯文·科斯特纳的退出，老达顿在第五季下半部直接下线，也让故事顿时逊色许多。

好在，故事的结局依然不错，凯斯以1.25美元的价格把农场卖给了印第安部落，酋长托马斯也承诺这将永远是荒野区，连自行车都不会有，人们来此只能骑马或者步行。

《黄石》中，印第安部落的故事是副线，谢里丹也生动地表达了对生活在保留地印第安人的同情，这点早在《猎杀风河谷》中即有体现。

达顿家族对黄石倾洒的血与泪，以及印第安原住民的悲与痛，共同指向了美国主流社会的虚伪和冷酷。

当然，也可以说这是对现代文明的一次沉重叩问。

《黄石》是一部对国人同样具有巨大启发的作品。

当我们依然在努力去盘活闲置土地、开发生态资源的当下，黄石人的故事是否会为我们带来一丝反思。

最后说个情节不知道算不算彩蛋。

故事最后出现了一匹狼，这算不算对凯文·科斯特纳的致敬。

看到了第四集，觉得《黄石》已经不太好看了。

感觉编剧进入了一个不熟悉的领域——政治领域，似乎没有什么事情可写了，写出来也很生硬。

还有另一个原因，故事叙述的视角变了，成了黄石超级制霸所向披靡的爽文故事，透露出一种持强凌弱的黑社会气息。

之前几季的牧场保卫战，达顿一家是钉子户，勤劳的牧场经营者，达顿先生爱家人孩子，爱员工如子，整个人物的好感度很高，但到了这一季里的政客形象，又尴尬又霸道，让我对编导的立场产生了极度的质疑。

而且达顿先生的保卫黄石的计划写的太散了，一会儿一波人解雇，一会儿又一堆事情，线索太纷乱。

（按照美剧的写法，前面四集或许在铺垫，后面可能会集中到一起。

）自己家的土地所有权不惜动用公权力去捍卫，看谁不爽开除谁，党同伐异，写到了主角身上，人物有了黑化走向。

复线支离破碎，人物缺少成长变化，特别是Beth这个女性角色，越来越偏执和恶毒，占有欲过于强烈，不是个正常人，以前身上的优点，独立、反叛性格、战斗精神，智力值，黄石大女主，都看不到了，精彩度很大降低。

她对吉米的耿耿于怀，恨之入骨，甚至对他有了儿子的那种怨毒，实在让人无法理解到她。

自己没有孩子也不允许别人有孩子？

这什么逻辑？

一向不受欢迎的莫妮卡女士依然没有进化，维持在半死不活的婚姻，还有半死不活的整个状态，这条线不知道还有什么用处。

两个主要女性角色塑造失败。

现在唯一能支撑我看下去的动力，就是黄石牧场工棚里的那些场景，那些牛仔们的日常劳作，打闹，还有蒙大拿的风光，太美了。

黄石的神剧味道就靠这些人了。

还有一点，编导到了这个程度上，已经将第一集里自己反对的那套持强凌弱的东西，都写给了主角，站在强者赢家通吃的立场上写戏和安排人物。

是不是忘记了，这原本是一个土地所有者对抗政府、少数族群对抗大多数，私人企业主对抗大资本家，弱者对抗强权的故事？

看这一季四集之后不会会有反转吧。

如果没有，这或许是黄石最后一季了，因为已经狗血到要写美人计之类的了，真没啥新鲜的可写了。

评分最低的一部，反倒是我最喜欢的一部。

作为原生剧的最终季，看到这里的时侯能收获到意外之喜确实让我感到惊喜。

这一季没有这么多的枪战，商战，更多的是回归到了农场内部的事。

出乎我意料的是，这种叙事方式却让我更能感受到美国真正的西部文化，这种文化是前几季的各种斗争给不了我的。

从第二季开始，这部剧给我一种披着西部外套的商战片，真正的西部呢？

难道只有牛狼马配上一群牛仔吗？

这和国内如果拍陕北片一味的突出黄土高坡有什么区别？

最能体现文化属性的永远是生活方式。

在蒙大拿，这些牛仔们可以前一刻打生打死，下一刻就可以握手言和。

最好的兄弟是在心中，不是整天挂在嘴上。

不管开心难过就是小酒吧这么一坐，没事还能拿起吉他坐在草地上唱点乡村歌曲。

这，才是文化属性！

不管拍什么电影，要突出一个地方真正的特点，就要这么拍！

而不是同样的故事只是换不同的场景拍！

电影每一集还会有一段长达几分钟的音乐，画面是大家的生活，让人感觉这不是剧，这是纪录片。

最后说一说杰米吧，我觉得整部剧最惨的就是他，观众也很多人骂他，可是老达顿农场至上的思维，不正是束缚着他所有孩子的自由吗？

所有孩子都要按照他需要的方式去发展，杰米任劳任怨，而且个人能力其实很强，他一次又一次收拾各种烂摊子就可以看出来。

老达顿要他去竞选检察长，人家用尽了自己的努力，结果你不需要了又让人家退出，人家不愿意也是合情合理吧，结果被老达顿和贝丝弄成啥样了？

贝丝这个角色，只能说真的是让人又爱又恨。

包括杰米最后的反叛，感觉整部剧，编剧就是强行把这个角色写坏，有点扯。

下半季好像是下半年出来，别烂尾吧，这种风格的剧还是很少的。

黄石完结了，其实上一集就猜到了最后土地会回到印第安人手里，只有这样才能完美大结局。

但是就像凯西一样，守护了一百多年的土地就这样放弃了，在屏幕前的我也跟着呼吸紧张了起来。

要知道跟了这么多年五季啊光为了这地扔到火车站的人就有多少啊？

谢里丹某种意义上可以称美国牛仔之王了，美国西部片的传统印象就是戴着毡帽骑着马一言不和左轮掏出来比谁打的稳准狠以及时不时耍帅等等。

没想到黄石以及它的衍生剧让牛仔这两字变的深沉又厚重。

牛仔或者说这种生活方式已经逐渐远去，牛仔的历史和故事承载着一部分黄石蒙大拿甚至美国的历史，更反映了各类引人入胜的冲突和话题：关于种族、环境保护、土地私有制、城市化、生活方式等等都息息相关，黄石尤其把牛仔的生活方式用浪漫主义的方式呈现出来：和谐的农场主和牛仔，起早贪黑的牧场生活，一起工作一起生活，极致简单的物质欲望，不赚什么钱，每天操心的就是提高骑马技能以及照顾好牛犊。

身体力行的践行什么叫无欲无求。

就像老牛仔说的如果不能在黄石做牛仔，牛仔不做也罢。

那如果想要将梦想实现呢？

我想最像这里的地方可能要数乌鲁木齐南山或者北疆那拉提禾木这些地方了。

最近天天yy以后去新疆开牧场的事，想想白天骑马放牧，闲时打磨骑术，夏天享受阳光，冬天点起壁炉，把欧洲这种生活和牧场模式带回国内其实也未尝不可。

当然我国也无法土地私有，但是应该也有办法租赁比较大片的土地，其实达到黄石类似的风景的地方应该不少，但奈何我国人口太多实在不敢想象在新疆签那样一份对发展严格限制的土地合同，两种理念似乎差别太大了，某种意义上讲可能我们还没意识到旅游业开发对那里环境的影响吧，更重要的是越来越少的人愿意维护那种质朴的生活方式，而且指望牲畜和农作物维持牧场经营应该还是比较困难的，看起来更像谢里丹的一次高级yy了。

但是能在真正的美丽自然里按照喜欢的方式生活可真是无比吸引人啊！

谁会不愿享受这场黄石的牛仔梦呢？

三、四季已经耗尽的耐心终于在第五季捡回，可以对下一季有所期待！

这季里如果只是回归传统自然风情是单调的如果只讲充斥政治正确的多女角色是反感的但两者结合却又刚刚好，如同上好的东坡肉，软烂而不油腻，非常考验火候。

在本季结尾处铺垫上杀气腾腾的前菜，也是点睛之笔。

虽说女性角色很多，但能让男人喜欢的并没有。

你非要政治正确，那也别怪大家反感。

要说谁是最有特色的，正如达顿所言，你难以拒绝地去羡慕Beth，看透人性，恣意妄为。

但愿那是编剧在无声地抗议，去tm的政治正确，老子爱写什么就写什么！

莫妮卡的剧情就跟硬塞进去一样，全剧败笔。

看到第三季结束了，也刷到几则帖子关于莫妮卡的内容，有就个人感受直接表明态度讨厌的，有大男主主义视角的，有就人物动作摆观点的，有男的有女的。

就其中两个主要女性角色，莫妮卡这个人物像中国各种女性主义新闻的主要人物主角。

有点东西但不多，她喜欢谈印第安主义，却与爱人摇摆不定，她会受到印第安大族长的小心机劝说或者建议去带头组织志愿者，她想改变丈夫和印第安部落现状，她是大学教授但做出来的动作不如帮她做康复恢复的那个印第安男人；就像现在国内小部分可能更多，没调查不确定群体人数，她总说：我想努力改变男女平等问题，在抖音微博等等等等地方发声，评论一句两句留言证明自己存在过，但时代世道限制了我，都是男人的天下我没办法只能做这么多，该怎么过生活还的怎么过，我可以激进宣扬自己的女性主义，因为我觉醒了，我用男性视角的女性去打败他们，就人而言，不论带棒不带棒，现在这些所谓市面上的女性主义就像国内的影视剧质量一样，而且还是假主义，举起的大旗不如国外假借女性主义敛财的人们。

主义下面没有东西，假东西假道理还站不住脚，中间发展的时候还被那些被家庭保护的很好的宝女宝妈宝姐们带了一波发展，这边发展往后在这条线上是空虚的是基础不牢固的，是像修仙小说里吃丹药进阶的贵族修士，不是说宝女宝妈不好因为结果就是这样，可能被保护者不配谈战斗吧，就像妈宝男一样的脆弱，当然并不是说字面上故意羞辱这个词带来的标签感，只是笼统的概括。

可能中国世界上人类中大部分人都是需要被保护享受环境家庭各种东西带来buff加身的感受吧，像是游戏里氪金上榜那样，凌驾于一步一步规则上马，一个响指上榜，像是现在日漫穿越题材能疯狂扩张的基础。

此时此刻如同彼时彼刻，人还是那波人，只是换了种方式和口号呐喊，像街上那一群鹅，只能跟在后面喊，现在还刨去了战争，相当于又是刨去了实际跟着主义学着做的手段和途径，只剩下口号和主义喊一喊，带头的人还能上桌谈谈条件，下面的被动带动的只能盯着上面发下来的书本背两句定义叫一叫了，毕竟中国性压抑这么久了，女性主义也许是个新话题，毕竟你我新闻有权的有钱的穷困的潦倒的新媒体的需要打掩护的做生意的搞金融的调岗位的升职的满足自己做主角的，管钱的刷抖音的逛微博的写豆瓣的当下社会需要掩盖的现在这个阶段都挺需要这个话题的，能让这么多方阵营都爱不释手的东西，显然是容易掌控和操作的。

即真正的女权主义是在当下话语正热的话语里掌握不了话语都是fucking shit。

被困在语境里的成年人更是dogshit

是的 大概真的是感受因人而异吧 有些解说都甚至懒得解说的第五季我反而最爱Beth好让人心疼的一生 还好有Rip从小到大的救赎陪伴 当然 自我毁灭的小火苗之一好像也是Rip…怎么才能长得这么茁壮呢Rip 阳光 自信 擅长工作 无怨无悔 浪漫 忠诚 寡言但永远不吝啬求爱 把自毁基调的Beth从阴影里拖拽到阳光里 当然要结婚 在Rip说I don’t care who u fxxk I care about u的时候 在他挖开2w块钱妈妈墓地的时候 在他随身揣着烟 找到并带Beth去她心目中最美风景的时候 在他听见wife手忙脚乱的时候 在他打开农场的灯说一会儿在干咱先跳舞的时候 还有在他说下次别搞惊喜 担心你开夜车 提前说我会想办法找你的时候 在他做完早餐看着她吃然后把她吃东西习惯性挡住嘴巴的手挪开的时候 在他看见Beth开车去葬礼不带他跟儿子说她有权利这么做的时候 当然还有任何事发生后第一时间赶到 一切一切 怎么会有这么完美的男人呢 当然可能偶尔有点臭…Beth其实也完全是个完美女孩 自愿终生背负杀死了妈妈的阴霾 背负一切家里能让她处理的问题 自愿承担起父亲的梦想 她想赎罪也因为只有她知道她爸要干什么 以及得知自己无法生育之后远离Rip 认为自己配不上以此惩罚自己 但以上惩罚没有一个是理应如此 母亲的死 失去子宫 对还是孩子的她才是巨大阴霾吧 她自愿承担的这部分其实明明可以从心里劝劝自己这不是我的错 我就过我的生活 其他与我无关 明明可以活在阳光下但自我选择留在阴影里 看起来畅快肆意想打就打想骂就骂的光鲜人生下 明明早就千疮百孔完全沉浸在悲伤与自责里…表面疯的想创飞世界的时候 可能她也在期待某一次可以被世界创死 结束她这自我拉扯的一生吧 所以她值得 她就是值得一切 她给Rip的爱也完全完全完全太拿的出手了 嫁给他 陪他烙印之旅 开车去德州找他 在酒吧创飞搭讪游客 以及这两口子的事业版图完完全全不一样 但是也绝对不会互相插手 以Beth的性格可能会做出我爱你包养你这种事 但是她不仅没有 还totally尊重老公的牛仔生活 守护Rip的牛仔人生尘埃落定之后给Rip买了个农场 当个无人打扰的牛仔夫人 愿意花时间甚至付出一些辛苦去尊重老公 是的他们不能没有彼此 这就是爱这太爱了 他们给出的爱是彼此全部了 把全部的自己拿出来给对方 尊重不打扰 爱 太拿得出手了这种爱 向往。

Beth每一次都硬撑到Rip到身边才哭才喊 哪怕是她爸死了也一样 是的 跟爱的人结婚是完全有必要的。

这好像也是jimmy必须死的原因 他太不是Dutton家人了 因为这一家子底色都是善良 他完全没有 一切以自己感受为先 包括但不限于 贴贴所有给他安全感的 给他荣誉感的 给他自信的每个人 处理威胁他的一切问题 哪怕上一秒还在说Sry下一秒听见枪声就会第一时间想到留下了记录 被Beth打倒的同时已经想好了怎么杀死Beth并抹黑她 从未以Dutton家族的立场考虑 至始至终都是个利用Dutton的烂人 他为自己鸣不平的那些事情他可以抗拒但是为了自己的更好未来他没有 但是依然怪罪 是的这个人烂透了 死之前也没想明白为什么Beth那么恨他 一次次的狡辩 他的问题明明是取消Beth的知情权自作主张摘掉了她生育器官 真好编剧没让他直接被枪毙 那太仁慈了 生命最后的恐惧与折磨还是没能让他找回Dutton家族的善 跟他亲爹一样没救了。

老Dutton下线虽然有场外因素太仓促 但是其实挺巧妙的 人生不就这样 突然抽不开身 突然下线 死在一身疲惫刚开始准备大展拳脚反击世界的下一秒 无处申诉无处辩驳无法重来 传奇总会过去 多看眼前风景多看眼前人 之前被枪杀躺了俩月那次 他说了句that’s it 从那时候就演练了死亡 戏里戏外加一起真的挺巧妙 世事无常 人会死戏会结束。