使女的故事第三季

剧情极其拖沓！

第一季卖设定，我给10分；第二季也是拖拖拖，幼稚地玩着拒绝合作的把戏，但我想这可能也在赞扬爱与希望？

给8分吧；第三季这啥玩意啊？

放了把火？

大家都是成年人了，从一开始拒绝石刑大概就可以开始搞事情了吧？

非要忍着耍点小把戏，活活把勇敢的心拍成延禧攻略，不是很懂。

以及，女主这眼神仿佛生怕对面不知道自己要搞事情一样，我只想说，你戏多要搞赶紧搞，拖着光拍日常几个意思啊？

最后的最后，这片子讲的根本就是自由与人权，关女权什么事啊？

那把性别颠倒下，就是在讲男权咯？

什么逻辑。

还有人为田园女权站队，真的是瞎凑热闹。

浓得化不开的夜里，Emily带着June的孩子逃出了生天。

上一季结尾时，June把孩子交给Emily自己留下。

我对此很不理解。

那个孩子，她需要母乳。

这集给出了解释，I have another daughter.—— 是我格局太小了。

同样，当Serena举起医用酒精时，我以为她要把婴儿床烧掉，格局又小了，原来人家把整个房子都给烧了。

Emily带着孩子被河水冲走时，都无法呼吸了。

最恨的组合之一，就是冰冷的河水加上刚出生不久的小孩子。

Emily上岸时，只注意到孩子没有声息。

直到微弱的哭声传来。

然后——从未想到听到加拿大这三个字会如此激动。

原著作者是加拿大人，所以这部剧简直对枫叶国是各种美化，当然本来也挺美的。

现实是，加拿大有点自由得过头了哦，大麻都随便买了。

莉迪亚姑姑哪里去了？

我还挺喜欢她的，这个角色和演员都喜欢。

在多部电影和剧中演过配角，每次看到她，我都会想，啊，是《使女的故事》里的姑姑诶。

Trump's The Handmaid's Tale美国人剪辑了一个Trump与使女的短视频。

里面有《使女的故事》与Trump和Melania的各种互动。

比如，June: I'm sorry.And Melania: Don't. Don't be sorry for me.比如，Lydia姑姑：...our leaders（画面是Trump的电视讲话）...and their barren wives （画面是微笑点头的Melania）。

比如，Trump: I will build a great wall. （画面是一群使女在刷挂过死人的墙）。

川普这届政府对女性极不友好，最近还出台了不得堕胎的政策，甚至强奸和乱伦后的怀孕也不能例外。

而川普本人多次对女性及LGBT团体有恶毒的攻击。

《使女的故事》真是对时下局势的绝妙讽刺。

不过好在人家的媒体还能拍这样的剧，还能把这样的视频放到网上。

看看下面这个吧。

女佣帮June清理案发现场、女佣和使女们帮助孩子逃出基列，还有弗雷德在加拿大被捕，两夫妻反目成仇狗咬狗，这些场面真的太爽了。

瑟琳娜为了孩子反复横跳，在她被指控教唆强奸即将锒铛入狱之时，却发现自己怀孕了，就，太讽刺了，为了孩子她整个人几乎疯魔，最后发现原来自己还能怀孕，劣精害人不浅。

从第一季到第三季，June的成长太大了，一开始对于基列罪行，June是温水中的青蛙，等到有感觉时，水已烧开，使女的红衣像一张大网死死笼住了她，在这种情况下她本能地保全自己，到第二季结尾，不同于第一季的被迫抓走，她自己为了女儿主动留下来，而到了第三季，June的考虑范围又进一步扩大到了基列国的孩子。

为达目的June不择手段，漠视艾莲娜的死亡，面对宗教卫兵，June极限反杀，她冷静地威胁卫兵，在卫兵说了一切正常之后，她甚至微笑道谢，毫不犹豫地扣动扳机，鲜血溅了她一脸。

就是这个情节，让我意识到June真的成长了，诚然她身上也有黑暗与污点，但是一句枭雄June当得起。

不过剧集缺点也是挺明显的，节奏慢，而且到了June有时候太莽了，能力不够，非得搞个队友祭天，没有筹码的情况下她还能全身而退，主角光环开大了。

作为该剧一直以来的狂热吹捧者，我已经完全被这一季的编剧搞蒙了。

为了吸引观众制造了n起转折，先是让大家都以为Serena作为Gilead上层女性代表崛起，看似红绿要联手的时候格局一下子被打回了人性层面，哥，这他妈前后的逻辑线还要不要了？

几个说不通的点：1.关于Serena的觉醒。

公认Serena开始意识到Gilead女性的处境是从Nick家小妻子因为爱情被公开处决开始的，导火索是Fred动用权力切断Serena小手指作为威胁，这才让Serena决心送宝宝出逃加拿大。

Serena一直都是典型的知识女性，也确实是Gilead建国信仰纲要的鼓吹者和建设者，但剧集一直没有明确展现出Serena的主张，给觉醒留足了发挥的空间。

本季一开始Serena逻辑都还在线，直到见了孩子一面以后突然改主意，宁愿和老公一起浪费国家资源大搞外交手段，就算动用整个国家甚至国际力量都得把孩子搞回来。

好吧，我可以理解为母心切这一点，最tm匪夷所思的是她竟然把婚戒戴回去了……和June火药味那么足的对话居然还没滋醒她，那明显是编剧强行没救了。

编剧，如果真的不是再讲女性的抗争能不能别把前半部分编得像是争取话语权的样子？？

2.关于Nick的动机。

如果Nick的信仰一直都是跟随Gilead的，他对June一直以来的帮助动机是啥？

是爱情吗？

圣战卫士竟然能够容忍June无数次对他信仰的冲击和反叛？

甚至愿意送母女出逃加拿大？

完全没有道理啊。

另外，Nick的军人出身再到大主教保镖的安排，晋升之路竟然如此坎坷，如果Gilead是以军权为核心的武装集权政权，军人没有理由给文职主教做保镖啊。

June出逃事件后突然晋升调遣到前线，大家都以为是大主教想要搞死他的阴谋（从第一二季的暗示来看），现在看起来仿佛是高过了Fred不知多少头？

3.Lydia嬷嬷的动机。

一直以来Aunt Lydia都以Gilead恐怖统治帮凶的身份出现，第二季结尾没被捅死后一段时间展现出极端的暴虐和狂妄，报复性惩罚June，在众主教及夫人面前殴打使女，被制止的老太太当时懵逼的样子仿佛是在畏惧权威。

剧情发展到现在一转头，嬷嬷变成了面慈心软的老母亲，阉割电击暴行要啥没有，偏偏同情起被封住了嘴的使女？

嬷嬷您让您带的女孩们闭嘴多少次您都忘了吗？

不是喜欢听话的女孩吗？

这菩萨编的让人实在无法信服

女权意识觉醒现在人们和营销公众号越来越喜欢讨论“女权”这个话题，仿似最忠实的女性平权卫士；荧幕上，“大女主戏”越来越多，似乎这个社会越来越重视女性，男女间再无差异，已经实现了完美的性别平等。

真的是这样吗？

营销号告诉女性，女人舍得买化妆品、衣服、包包才能称得上精致，动辄“斩男色”、“斩男香”，许多香水化妆品的广告以渲染女性的性魅力为卖点，甚至Nars的一款唇膏笔某个色号的名称是“性爱机器”。

我们必须要肤白貌美大长腿，胸大腰细屁股翘，才会被称为“女神”，才能成为人生赢家。

我们有问过这是为什么吗？

为什么这种种条件会让某些女性好像高出一等？

因为这是吸引男人的资本。

女为悦己者容，你看着杂志上的模特和明星艳羡不已，觉得自己脸大了、胸小了、鼻子塌了、眼睛小了，于是你跑去整容，想要获得更优质的资源。

女生在将自己不断往大众媒体渲染的方向改变其实本来就是利用自己的女色讨好男权社会以在这个世界上更好地生活的体现。

我被《使女的故事》第二季惊艳到了，第二季在以原著为基础的第一季的所有震撼观众的概念设定之上，更深、更好、更绝地挖掘生活在基列国的所有人。

如果说第一季已经是神剧了，那是在科幻与警世寓言的层面上的褒扬。

第二季则是像在神坛上细细雕刻了一朵惊奇绝艳、闪烁着溢彩流光的花，此花之美，让人一辈子也不会忘记它的模样。

在第二季的第一集开始，女主就踏上了逃亡之路，被暂时安置到波士顿邮报原址的时候，开始出现了女主母亲的回忆镜头。

从琼越来越多跟母亲相处时的回忆之际开始，她真正开始了女权意识的觉醒。

第一季的所有小打小闹，不过是在绝对暴戾的国家之下的小叛逆。

她在第一季，还对主人家的大主教心怀幻想，在这种幻想破灭之后琼心理上转而开始依附于大主教的司机，也是秘密警察的一员——尼克。

琼的妈妈是个激进的女权斗士，经常参与游行示威，母亲曾对她说，自己看到琼就此满足于这种小家庭生活非常恼火，琼不想参与什么女权斗争，她只想要安安稳稳的生活，在成为使女之前。

“我之前也曾等待过，我曾以为事情会好起来的，然而并没有，我发誓再也不会这样做了。

”在基列国里的女性，无论是地位崇高的端庄贤淑的主教夫人们、被当做生育工具的使女还是荡妇俱乐部里的妓女，她们因为自己的美色皮囊和生育资源得以在这里生存。

而另一边的殖民地，除了反叛者大多都是容颜不再的老人或极其平庸丑陋的女人。

没有美色和生育资本的女人，原来是不配活在基列国里的。

琼在这次逃亡失败过后心智上再不依附于男人，不靠讨好男权社会的位高者以搏得生存空间。

她明白了，只靠迎合和等待自己将一辈子被困在这个地狱。

“你真的想把所有精力和热情奉献给一个男人吗？

”妈妈曾经问过琼这样一个问题，想来这个问题也适用于21世纪的所有女性，女人为什么非得温良恭俭让，在桥畔某处人家洗衣做羹，而不是主动去探索这个世界无限的可能性，鲜衣怒马、盛名功德塔？

男权社会中互相憎恨的玩偶《使女的故事》最有意思的是关系是女性与女性的关系，穿着绿衣的主教夫人和感化中心的嬷嬷同为女性，却对使女进行迫害。

女性同时作为男权社会的直接加害者和被害者，而男性可以回避这场镇压迫害的游戏。

塞丽娜作为主教夫人憎恨来到自己家里跟丈夫交配的琼。

因为嫉妒心，她总是不给琼好脸色看，或明或暗地给女主使绊子。

而教化中心的嬷嬷，帮助主教们训练作为生育机器的使女，明明自己也是女性，却成为男性的帮凶，给使女们洗脑被强奸至受孕是一件多么荣幸的事情。

好笑的是，无论是高高在上的主教夫人，还是被当做生育工具的使女，其实都是被玩弄在男性手掌的玩偶，但她们却互相憎恨。

就像现在，有的女人发现丈夫出轨，却觉得都是小三狐狸精婊子乱勾引人的错，女人在那扯头发撕打，男人却坐收渔翁之利。

在第二季里，女性之间的仇恨明显缓解了，随着故事的发展，基列国的矛盾越发凸显，无论是站在哪一方的女性，都或多或少地意识到了这一点。

塞丽娜为丈夫写演讲稿，因为加入了自己的想法，就被鞭打惩罚；为了自己的孩子能读书写字在委员会上提出废除不能读书写字的修正案，下一秒立刻被人带去砍掉了小拇指，女性只不过是玩偶，连统治者的妻子都深受其害。

多元价值的必要性与不存在的理想国这是个多么绝望的国家，女主从第一集开始逃亡，直到第二季完结，她都没有逃出这个鬼地方。

作为观众心情就像过山车一样随着琼的际遇起伏，每次前方闪现出自由的曙光，满心期待真的能离开了，最后希望都化为泡影。

这是个极权统治的地狱，毋庸置疑。

有人总想提供一种他们以为对我们来说最好的生活，一厢情愿地灌输着自己的价值观，还抱怨民众都是不懂感恩的愚民。

基列国的恐怖赤裸裸地体现在只要发表不同意见或有任何“叛国”意图的人都会被驱逐到殖民地或者被吊死示众。

屏幕外的我们，虽然肉眼看不到这些尸体，灵魂却能感受到它们。

一个个被吊在墙上，鸦雀俱静。

希特勒的法西斯主义曾经也是德国人梦想中的乌托邦，只要贯彻他的政策，德国的经济就会复苏，人民的生活将会越来越好，希特勒是这么保证的。

在二战上半期，希特勒也的确做到了，德国人的生活质量不断改善，能过上悠哉享乐的生活，他们选择忽视那些异教徒，像奥斯维辛这样的地方在发生什么。

贩卖希望总是掀起狂热的关键，那些政客都在销售着自己的那一套主义型乌托邦，对现实生活的不满会蒙蔽人的双眼，灵魂会抽离身体去到一个理想国，这里没有生育困难、辐射感染和资源短缺。

乌托邦是不存在的，这一百年全世界受过的所有伤害如此告诉活着的我们，只有现实和更糟的现实。

如何有一个让大家都过上美好生活的方法？

这个问题本身就是错误的，所以极端派想建立一个完美的理想主义国度的希望本来就是海上蜃楼。

《使女的故事》里，主教夫人塞丽娜在基列国成立之前是为了基列国的执政理念四处奔走演讲的公知作家，她深信通过建立一种极权制度以保证繁衍，人类就会获得拯救，世界就能变好。

直到她自己也被桎梏在这种贬低女性为生育工具的体制中，她所设想的所有法律法规都被用来了对付自己。

这就是多元价值必要性的体现，多种价值观的互相制衡能维持整个社会的良性运行，你没办法让所有人有统一的宏观图景和价值观，这就好比你喜欢吃咸的，我喜欢吃甜的，但你不能要求我一定得跟你一样否则就是犯了政治错误。

所有集体的价值，最后都归于个体的利益，霍布斯在《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》一书中说到，许多个体为了安全生活以换取最大生产利益的愿望组建了一个集合所有个体共同意志的国家，即利维坦。

你的存在是由于人民的许可，利维坦们应该知道这一点，而不是得寸进尺发展成个体应该无条件服从集体利益。

我们不相信乌托邦。

You wanted a women’s culture, well, now there is one. it isn’t what you meant, but it exists. And here’s what we do. We watch them, the man. We study them.We feed them. We please them. We can make them feel strong ,or weak. We know them that well. We know their worst nightmares. And, with a bit of practice, that’s what we’ll become. Nightmares. One day, when we’re ready, we’re coming for you. Just wait

整体两星半，摄影加半星，小女孩加半星，前九集水的根本不知道在讲什么，除了嬷嬷的番外小剧场还能看，但也是无法理解嬷嬷的这个黑化过程，剧情拖沓，导演对脸部近景特写的喜爱完全让我无法忍受女一的颜值了，剧情已经无法理解你们这群高级贵族的口味已经到这么不挑食的地步了吗，毫无颜值身材的女一用各种肉体去迷惑，真的你们自己不觉得假吗？

整个主演群体人设集体崩塌，编剧开始放飞自我，角色行动线毫无逻辑，剧情走向莫名其妙，这一季最烂，烂的透彻，玛丽苏女一人设，明目张胆的偷听，里面的人也不反映了，甚至还让她参与，她可是个惯犯啊，跑了两次被抓回来的，居然能听你们高级会议的内容，而且你一个要反的最低位身份阶级的侍女，每次遇事就开始用狰狞的表情，瞪眼，愤怒，真的怕别人不知道你是反革命吗？

当然我也可以理解导演你的特殊的表现形式，但作为观众并不觉得这个有什么好，本来还觉得女一演技在线，现在是为了炫技连你的身份都不要了吗，本末倒置了吧，油腻，除了精美的构图，摄影，灯光色调，服装还在延续，构图比前两季更棒以外，核心内容荡然无存！

神的启示在烈焰之中。

你们是过渡的一代，因此最难接受。

我们知道你们要付出什么样的牺牲。

遭男人辱骂确实不好受。

但到你们下一代就容易多了。

她们会心甘情愿接受自己的职责。

——选自《丽迪亚嬷嬷语录》0：小引《使女的故事》改编自上世纪八十年代的一部幻想小说，作者是加拿大的女作家玛格丽特·阿特伍德。

作品讲述在二十一世纪，人祸天灾之中在美国这块大陆上崛起了一个宗教极权国家——基列国，该国度最刺眼的特点是将女人当做生育工具。

在女性意识越发普遍觉醒与专制主义出现回潮的复杂年代，这样一部既有前瞻性又具警示性的作品，被适时地搬上荧幕，响应了社会的变化，也成为了一件战斗武器，看看那些穿着如剧中一样的红色长裙走上街头参加社会运动的美国女子便可知一斑。

如今，本剧已经播放两季，第三季刚刚播出不久。

女主角琼就是基列国中的一名使女，也就是生育工具。

但是如今她已经不复最初的脆弱无助，逐渐蜕变为有智慧、有决断的人物，而使女们之间已经逐渐组织性开展反抗与逃离并举的行动，“革命”不再是遥不可及的妄念。

而基列国自身的价值体系与阶级结构也暴露出越来越明显的弱点，它最大的问题就是反人性，剥夺自主权利，用断章取义的粗暴教义统治整个社会，决断了每个人的功能属性，它比很多专制社会都还要专制，而且整个社会氛围相当之乏味，经济状况相当之困窘，比之半个世纪前的某地某些时期也不遑多让。

但是书中和剧中都没有将基列国的全貌展开叙述，它是选取了琼这个人物为焦点，从她的个人视角来徐徐描绘她的所见所历，事实上整本书或者整部剧都是琼的回忆。

但是在影像语言的字里行间，我们不难发现基列国正在进行宗教战争，战况会走向何方，基列国的命运会怎样，这都是看点。

而且值得一提，原作者是加拿大人，加拿大也是基列国的难民逃难的理想国家，美国成为一个宗教极权国家，而加拿大成为了自由的新地，这很有意思。

加拿大政府会对基列国做出什么样的后续反应，两国会否开战，这也是悬疑所在。

以上这段啰嗦是为了给尚未细看的朋友铺垫一个大体的意境，便于进入。

以下开始分集细说。

1、他们也会把你吊在墙上本集标题为“夜”，是原著中重复多次的章节题目，常用来写琼在静灭的黑夜中孤独的回想，是专门透视描写心理的部分。

本季第一幕是两抹跳跃的红，在凌乱中逐渐远去，那是两盏尾灯。

上一季最后一幕中，琼将自己新生的孩子交给埃米莉，逃离基列国。

这灯光好比目送孩子远去之后琼脑海中天旋地转的意念。

汽车在黑暗飘雪的道路上奔跑，背景中响起琼对自己孩子的祈祷。

接着出现的是琼在雨水中逆向回奔的双腿。

琼留下来了，因为，她还有事要做。

从小我的角度来揣度，琼还想找回自己从前的孩子，和自己的母亲。

从大我的角度猜测，革命意识也未见得就没在琼的脑海中生根发芽。

从人性的角度来说，这两件事是不会判然两分的，我们为什么希望改变不良的社会？

不就是为了我们自己和家人过上更好的生活吗？

开车停在琼面前的是劳伦斯大主教，他“帮助”了琼逃跑。

之所以打引号是因为这个人本身是基列国重要人物，在基列国的政体构建和国务决策中他都发挥了关键作用，有关他的背景和动机都还缺少更多披露。

从理论上来讲，他会是之后的故事中非常重要的一个角色，希望本剧能将这个角色处理得令人信服。

琼问劳伦斯大主教是否认识麦肯锡大主教，因为她在沦为使女之前，还有一个女儿阿格尼斯，被麦肯锡大主教强行留在了家中。

对于基列国来说，之所以如此重视生育和孩子，是因为当时发生了环境问题与病毒问题，许多人无法生育，社会问题的爆发是催生基列国产生的重要原因。

琼希望自己能被送到麦肯锡大主教家中，看望自己的孩子。

根据基列国法律，使女在生子之后，一旦度过哺乳期，就会被强行母子分离，送到另外一个大主教家中，继续充当生育工具。

而她们所生的孩子，会被当成是大主教夫人所生。

也许这令人有些费解，但是基列国是一个宗教国家，凡事以圣经为纲，从宗教角度去理解就不会那么费解了。

圣经有一段话是原著中最重要的一段引用，这也是基列国借腹生子的生育伦理的教义来源。

拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说，你给我孩子，不然我就去死。

雅各对拉结生气，说，叫你不生育的是上帝，我岂能代替他做主呢？

拉结说，有我的使女比拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。

——《圣经·创世记》第30章1—3节其实以基列国的科技水平应该是可以通过试管婴儿的方法来繁衍后代的，之所以没有这样做应该是因为他们的教条主义，圣经上没有提及的义理，会被他们视为反动甚至异端。

所以在之前的剧情里，我们会看到他们将同性恋和堕胎医生吊在城墙上的情景。

这就会使人联想到最近有关反堕胎的热点话题。

反堕胎者有一个重要的论点，就是他们支持“生命权”，有的人认为从能检测到心跳，甚至是从受孕的那一刻起，一个“生命”就诞生了，其“生命权”也就被自然赋予了。

但是你无法证明这一论点一定为真，对于一个生命起始于何时的问题，我倾向于认为这更像是一个哲学问题而非医学问题。

在无法定论的情形下，通过法律剥夺一个人已有的相关权利，是不合理的，即便其程序合法。

为了能去麦肯锡大主教家中，琼甚至在微微要挟劳伦斯，因为劳伦斯私自放走了使女是违法的，即便他身份高贵，也可能会被严办，甚至吊死。

显然，因为圣经没有提到枪毙，基列国不大可能会有枪毙的刑罚。

劳伦斯像一只狡黠的猫在欣赏自己的玩物一样，这让人无法捉摸他的真实心理是什么。

他似乎很赞许琼的大胆冒犯之举，答应将她带到麦肯锡大主教家中。

2、我是为了我的孩子塞丽娜悲伤地匍匐着，她亲手送走了“自己”的女儿，也就是琼偷偷送逃的那个孩子。

琼本来是沃特福德大主教家中的使女，塞丽娜是沃特福德大主教的夫人，沃特福德夫妇好比那则圣经故事中的拉结和雅各夫妻，琼好比他们的使女比拉，替他们生孩子。

塞丽娜曾经被枪击，无法生育，她将琼的孩子视为己出。

塞丽娜的母性意识被唤醒，母性就是一种人性，母性催使她做出了违反基列国法律的事，她在宗教仪式上倡议基列国应该让子孙后代都接受教育，因为在基列国书籍和教育是被严格限制的资源，像使女这种人就绝不准碰一下纸笔。

基列国违背人性，逆向野蛮的做法，就是这个国家的根本隐患，它不可能长久。

塞丽娜作为统治阶层的一员，同样压抑，连大主教也压抑，这种政权怎么能长久得下去？

因为违法，塞丽娜被斩去了一根小拇指。

为了后代拥有更好的生活，她协助了琼的逃离。

塞丽娜细细抚摸着摇篮的四周，沉默中浸透着哀伤。

而家中的司机兼护卫尼克靠在走道的墙上，却在怀念着他心爱的女人——琼。

琼和尼克在基列国相爱了，沃特福德其实也无法生育，那个孩子是他们俩的“作品”。

而沃特福德大主教此时被尼克以保护的名义给挟持在家了，因此无法追逃。

沃特福德在琼的卧室徘徊时，墙上写着拉丁文“别让那杂种骑在你头上”。

这句话是琼来沃特福德家之前的一个使女刻在橱柜中的一句话，激励了琼捱过没有人道的“授精仪式”。

沃特福德对琼产生了情感，不一定是男欢女爱，但是琼对他而言一定意味着某种自由的向往，正因为基列国的意识形态也在挤压着他的生活，所以他才需要从琼那里得到一些他无法得到的东西。

尼克点了一根烟给塞丽娜。

之前有过一个塞丽娜抽烟被莉迪亚嬷嬷制止的桥段，理由是抽烟对胎儿不好……这种理由依旧只能从其宗教信仰上理解，虽然其实是借腹生子，但是基列国将使女的生育过程就当做是发生在主教夫人自己身上。

从基列国的理论上来说，塞丽娜现在处在哺乳期，是不能抽烟的。

3、我是她的妈妈一个变焦镜头，前景中琼趴在庭院围栏外偷窥，背景中车灯晃了一晃，说明劳伦斯大主教真的将琼送到麦肯锡大主教家门口了。

趁守备不在，琼偷偷跑到窗外，镜头一晃而过，桌上有剪纸和颜料，地上小篮中装着玩偶，墙角还有照片和稚拙的图画，说明家中有小孩。

一个穿白色服装的马大最先看见了琼。

马大也是宗教词语，本是一个乡下女主人，善于理家，接待过耶稣。

在基列国，马大成为一种职能分工，其实就是大主教家中的女仆人，主管家中后勤。

琼被抓之后，待的第一个家庭应该就是麦肯锡大主教家，所以这个马大和她认识。

琼终于再次看到了自己之前的孩子。

基列国警车已在窗外响起。

她没有叫醒自己的孩子，在短暂的温存之后，让警卫像拴一条狗一样控制了自己。

费劲艰辛，顶着危险，换来的只是这片刻。

麦肯锡夫人抢夺了琼的孩子，却怨怪琼对自己的孩子洗脑。

这明明是基列国的这些大主教夫妇自己正在做的事，他们却将自己的罪孽安戴在孩子的亲生母亲头上。

麦肯锡夫人提到琼的大女儿喜欢缝纫，观众可能有点疑问，以小孩的天性怎么会喜欢缝纫？

其实这是因为，在基列国，主教夫人这种比较高贵的妇女日常所做的事情就是编织，据说衣物会送给前线的天使军将士穿用，但是也许这种规定只是为了让她们有点事做。

其实她们生命中被赋予的唯一价值就是养育儿女，所以他们同样非常苦闷。

可以推想，大主教夫人的女儿未来也是要做大主教夫人的，所以训教她们从小学会编织，就是不难想象的事了。

（这一段伊丽莎白·莫斯的表演又逆天了，请原谅我无法用文字表达出这一点。

）在麦肯锡夫人和琼的对话中，我们再次发现了使女和大主教夫人这两个身份之间的共同点，她们都是母亲，都有母性。

这一纽带使她们产生了情感共鸣，进一步会催生相互的理解和同情，这是普遍人性带来的力量。

人性，将是摧毁基列国的动力。

4、你以为我他妈不知道吗琼被送回沃特福德大主教家中。

对大主教的质问，她置之不理，而是以母亲的身份告诉另一个母亲塞丽娜，她们的孩子现在很安全。

塞丽娜口中说的奥芙约瑟夫就是埃米莉，基列国的使女们不能拥有原先的姓名，“Of”加上大主教的名字组成的新词就是她们的姓名，表示从属关系，当他们更换主人时，姓名也相应更改，这其实称不上是名字，只是一种特殊的编号而已。

琼在基列国目前的名字就是“奥芙弗雷德”，“奥芙”是“Of”的音译，“弗雷德”是沃特福德大主教的名字。

尼克将琼送回房间时，责怪她没有珍惜机会逃走，并告诉她再也没有机会逃离了。

琼强忍痛苦，咬牙切齿地道，你以为我他妈的不知道吗？

只是她无法放弃女儿独自远走，那种自由对她而言是自私的。

看得更广阔一点，一个人的逃离换得的自由并不是真正的自由，那只是片时的、片面的自由，真正的自由是整个群体的翻身，这是可以长久流传的自由。

当琼说这话的时候，她的背影佝偻下去，卧室墙壁上那行字再次浮现。

“别让那个杂种骑在你的头上！

”她不堪忍受于此，但她却必须继续忍受！

中加边境地带，埃米莉抱着琼的孩子小妮可穿越森林，跨过河流，惊慌奔逃，飞行器就在头顶盘旋，散射而下的光芒透进密林之中，背景轻音乐中萦绕着凄凉之意。

这段拍摄，幽暗的森林夜景被拍得美极了。

表现埃米莉的镜头紊动不平，应该都是手持拍摄。

冒险过河的桥段还使用了慢镜头表现水花，背景音乐中加入悲凉更甚的小提琴。

埃米莉险些被河水冲走，最终她得到了加拿大警方的帮助，成了难民。

她成功脱逃了。

直到最后一刻，当加拿大警方表明身份时，她才确信自己没有被基列国重新抓回去。

5、汝将于烈火中复仇塞丽娜独自在房中为断指消毒，镜中映出她带泪的面庞，不知是因身体的痛苦，还是因为内心的痛苦。

沃特福德大主教走进来告诉她，自己将如何解释埃米莉出逃一事。

他决定袒护妻子和琼，不揭发他们。

若非如此，她们都会丧命。

沃特福德走后，重点表现了塞丽娜穿衣的一组镜头，光线布置、机位角度、动作衔接，堪称精致。

其重点都放在她的断指之上，体现她行动的艰难，而她缓慢的动作和麻木的表情都在折射其内心的苦楚。

她也是一个母亲，她也失去了孩子。

当垂头轻叹的塞丽娜抬头之时，忽然切成正面大特写，五官凌厉紧绷，尤其眼睛和嘴唇，一股决断杀伐之气。

她五官渐渐缓和，因为她内心决定了要如何做。

那瓶用来擦拭伤口的酒精被她倾倒在卧室……

连贯剪接，下一个镜头是洗脸池的水花溅涌，出现的却是琼的脸。

接下来一段情节拍得极为缓慢，透过琼的视角，引出了一次小高潮：塞丽娜在卧室放了一把火。

塞丽娜望着自己纵下的大火，墙上挂着一张母与女为主题的油画。

纵火的行为，无疑是一道诀别的仪式。

最后离开火场的是琼，她面露快慰的笑意，这是她想看见的。

火焰仿佛一道上帝的隐喻，仿佛一场革命的预兆。

琼在门口心中默念着诅咒，配乐中抚过一阵嘚瑟的弦音。

一切事物都在烈火中恣意燃烧着，如欢快的乐章，如一首迫不及待的赞美诗。

逃出生天的埃米莉抱着孩子在文明世界得到了安抚的话语和赞许的掌声，她已经非常不适应这些，如受惊的小鹿一般谨慎。

琼心满意足地裹着床单，坐在成为废墟的沃特福德大主教宅外。

沃特福德已经威风不再，哀怨地站在一旁。

沃特福德、塞丽娜和琼分别坐上各自的车，俯瞰之中，废墟之旁，三辆车，三个方向，沃特福德家已经分崩离析。

埃米莉找到了琼在加拿大避难的丈夫卢克。

琼受到了体罚，在做苦力的时候，一名使女给她带来了情报，埃米莉成功出逃了。

使女们之间是有一个地下联络系统的，被压迫的人总会有抱团取暖的方式。

琼被送到了新的主人家中，没想到接收她的竟然是正邪难辨的劳伦斯大主教。

近景镜头从下往上，斜斜交待了劳伦斯的出场，这个镜头对他赋予的绝非正义宽厚的情感色彩。

劳伦斯会是怎样一个复杂多面的人呢？

琼究竟是脱离了火坑，还是又跳入了另一个火坑之中？

（未完待续）5月15日，美国的阿拉巴马州正式签署通过了一项“史上最严”的反堕胎法案HB341。

该法案规定，除非孕妇面临严重健康威胁，否则任何情况下都不允许堕胎，即使强奸和乱伦也不例外。

违法堕胎的医生将被最高判处99年的监禁。

支持这项法案的25名共和党议员全部为白人男性（参与投票的全部为男性，25人赞成，2人反对）。

签署法案的州长凯·艾维（Kay Ivey）为女性。

好莱坞女星Alyssa Milano说：“这里面没有一个人有子宫，一个都没有。

”截至目前，美国至少有28个州出台了程度不同的限制女性堕胎法。

该项法案正式生效日期为11月16日，在此之前阿拉巴马州将面临不计其数的诉讼和传票。

细说《使女的故事》更新于此豆列影评均首发于公众号：段雪生。

只介绍最好的美剧。

你们并非个个都能善始善终，开花结果。

有些人会落到干硬的地上或荆棘丛中。

有些人就是根儿浅。

——选自《莉迪亚嬷嬷语录》1、像棵树那样等待琼静立街边，等人的空当，她想起莉迪亚嬷嬷的规训，她灌输给使女们忍耐、顺从的观念。

如同她话中的隐喻：别当那浮躁的无法扎下根去的种子，要做深深扎进这片泥土、这种制度的种子，别抱怨，要适应。

简而言之，莉迪亚嬷嬷的意思就是，忍耐与顺从就是使女们的价值。

琼接受了这种灌输吗？

没有。

琼的旁白之中骤然间话锋一转，视角也陡然转变。

从最开始的代表琼羸弱地位的上帝视角切转为伟人视角。

镜中的琼瞬间变得高大又稳定，背景中出现树，这树暗示的正是琼现在的精神和意志。

她隐忍并隐藏，看起来和从前一样弱小，但以她的内心为起点，她已经发生了根本的蜕变。

她在蓄势，在观察，在耐心地等待时机。

双翼帽檐窄窄的视野中走过几个使女，悄悄向她投来交流的目光，使女们已经渐渐联结在一起，地表之下，有暗流正在涌动。

顺带一提，使女们出门时都会戴这种限制视线的帽子，让你只能看到眼前一小块空间，为的就是让你别左顾右盼，从视线上限制你的人生自由。

威权和压榨可以细致入微到这种地步，看似你在自由地观看，其实你还是一个囚犯。

囚禁的手段从古至今不断更新进化，早已不再只是对身体粗暴的囚禁，许多软性的办法在出台，许多更为经济又便利的办法在施行。

双翼帽和枷锁的不同之处在于：戴上枷锁的囚犯无法劳作，只会消耗物质，占用空间，却无法提供经济效益，对统治者来说这是费力不讨好的；可是双翼白帽却适度地限制了使女的人身自由，同时又没有影响其生产能力，使她能够成为被限制自由的奴隶而不是被监禁的囚犯。

控制人的技术和方法只会越来越“进步”，而对人的思想进行洗刷和重置可以说是其中最厉害的一种，莉迪亚嬷嬷扮演的就是这个角色。

她有点像如今的教“女德”的那些家伙们。

迎面走来一个和琼身份相同的黑人使女，这是琼等在路边的原因。

基列国规定，使女出门必须两两相伴同行，其目的在于使其相互监视，相互猜疑，因为在互不熟悉情况下，谁也不敢贸然在言行上有出格之举，即便两人在心里可能都想这么做。

“祈神保佑生养。

”

“愿主开恩赐予。

”

这是使女间的问候语，里头充斥的生养讯息正是日常洗脑的一部分，这种语言的规定意在不断重复之中的潜移默化，不知不觉中使女们就会接受这种价值观念和职责的赋予。

这就是专制的技术和哲学，全方位的专制。

两人一路上都在说着符合基列国政治正确的话语，私人化的聊天根本就不存在。

这种谈话的可怕之处在于，互相防备，所有的语句和观点都不能出现价值上的误差，因为对方很有可能是在试探你，或者将你的异端思想上报统治阶层。

比如两人对话中黑人使女有一句话就可能是个隐含的陷阱，但是琼反应奇快，没有失误。

黑人使女说，她不知道奥芙约瑟夫（埃米莉）发生了什么事。

琼回头严肃地说，我就是奥芙约瑟夫。

因为按照基列国给使女取名的规范，使女的名字就是“Of”后接所在那家大主教的名字，而每家只会有一个使女，所以使女的名字会出现相同但不会同时相同的情况。

进入食品店后，琼偷偷和使女奥芙罗伯特进行了一段密谈，在路上她们就交换过眼神。

两人交换了好几样情报。

使女凯西生了一个心脏外翻的畸形儿，不知道它会不会面临被遗弃的命运；前方战事，美国人要失去芝加哥了；琼没有得到麦肯锡夫妇家的消息，其实她想知道的是自己长女的情况。

两人谈话中提及女佣（马大）非常刻薄。

此时使女和马大之间还没有形成良好的沟通，说白了马大和使女之间还没有找到共同的利益基础，所以还不会形成联盟。

琼回家后，菜没买好，马大显得很不悦。

客厅，镜头随手杖缓缓上移，一直移到莉迪亚嬷嬷握着杖头的手。

前景虚化，背景中琼走到门口。

这是本剧惯用的运镜手法，一镜之中自成分镜，流畅自如，随处可见（如前头琼等人时看使女们从她面前走过的镜头）。

莉迪亚嬷嬷的职能，我的理解是，她负责教育和规训使女，并监督生育（授精仪式）合时进行。

她之所以行动不便，拄着拐杖，是因为之前她被埃米莉从背后刺了一刀，本集前情提要中也可看到这一幕。

劳伦斯夫人显得坐立不安，劳伦斯大主教按着她的手，意在控制她的形体。

莉迪亚嬷嬷问及授精仪式的情形时，劳伦斯夫人不由自主将手指伸进了裙内，而劳伦斯谎称仪式进行了。

这可能说明劳伦斯生理方面有问题。

琼当然心知肚明仪式没有进行，她双眼骨碌一转，面露喜色。

她有可能会找到劳伦斯的致命弱点。

等待，像棵树那样等待，会有收获的。

不知劳伦斯会帮助使女逃走是不是和此事有关。

但是使女是送不绝的，一定会有新的使女来替补，所以琼可能是劳伦斯特意调来的，他握着琼的把柄（私逃），琼也握着他的把柄（私放），两人都不会告发对方的秘密。

莉迪亚嬷嬷偷袭了琼，她是基列国中非常恪尽职守的一名奴才，也因此她作恶多端。

这次偷袭，既是自己被捅伤后的泄愤，也是惩罚她违反禁令私自闯入麦肯锡大主教家中看孩子。

2、“Hen party”借酒浇愁的卢克照片摊着一堆从报纸上剪下的资料，上有基列国诸位大主教的照片，其中一人被画圈，正是琼之前的主人，沃特福德大主教。

可见卢克一直在关注、调查妻子的去向和状况。

莫伊拉告诉卢克，埃米莉会在这吃晚饭，卢克显得很不自在，神情还有些伤感，因为埃米莉会让他想起自己还落在基列国手中的妻子，有关她的遭遇，他不可能一无所知。

埃米莉尚未适应新的生活（所谓新的生活就是从前正常的生活）。

医生告诉她身体状况时说得也很委婉，但不难知道因为基列国的经历，她患上了妇科疾病，并且营养失衡。

对方还给她介绍了心理医生，专门帮助和她“类似的患者”，指的就是受到性伤害的女性患者。

琼撞破了马大们的密谈，别家的马大溜到了劳伦斯家中，想要逃走。

这也说明马大们和使女们一样有自己的地下秘密组织。

这是琼和她们，也就是使女和马大关系取得进展，建立互信的一次机会。

劳伦斯忽然走进厨房，见到陌生面孔，说了一句“Hen party”，“hen”是母鸡的意思，也是一种对女性不太尊重的称谓，形容女人像母鸡一样叽叽喳喳的意思。

这当然是非常男性化、非常傲慢的词语。

为了不让劳伦斯告发她们，琼主动找劳伦斯说情，柔和的逆光落在琼的身上，如同神圣的光辉。

琼认为劳伦斯是个有同情心的人，和别的大主教不同。

但其实劳伦斯在说话的时候，是显得很冷漠的，他在刻意与一些事物保持距离，形成一种超然感。

劳伦斯答应了不管此事，琼开心地向马大们宣告了喜讯。

果然，这一举动使她和马大增进了感情，还同她开起了玩笑。

琼兴冲冲地指挥马大的逃跑计划，不知自己冒着多大的风险。

要逃走的马大艾莉森从前是化学老师，琼戏称之为“绝命毒师”，这种小段子其实有点出戏，虽然在逻辑上是说得通的。

因为《绝命毒师》和基列国同为21世纪的产物。

琼换上马大的灰色服装，相比红色使女服的扎眼，马大的服装却能令人忽略她们的存在。

她和劳伦斯家中的马大贝斯一起护送另一名马大艾莉森越过封锁区。

这里布满铁丝网，警备森森，随处可见的被吊起的尸体令天空都是灰暗的，所有马大默默列队穿行其间，没有人讲话。

如果通行证对不上，便会立刻被卫兵拖走。

这一段还是一如既往，用了许多正面拍脸的近距离镜头，镜头比脸要高，以表现琼作为弱势一方的孱弱、谨慎。

这片区域烟雾弥漫，是滥用化学试剂的原因，这和基列国的环保主义是相违的。

艾莉森被送到一个接应地点。

回去的路上，贝斯对琼交了心，她自己被结了扎，因为会煮饭，所以没被送往“荡妇俱乐部”。

“荡妇俱乐部”是另一项表明基列国的律令有多虚伪的证据。

他们禁止色情场所，却私下建起了专供统治阶层淫乐的地下会所。

贝斯告诉琼，艾莉森并不是为了逃到加拿大，她要深入敌后，加入西部的反抗组织。

因为她懂化学，可以制作炸弹。

琼提到一个叫奥芙格伦的使女，她非常有种，在基列国的高层集会时制造了一次炸弹袭击。

埃米莉一个人坐在游乐场外的桥段，出现了自由女神高举火炬的形象，但是双眼却被一道黑漆蒙住，这自然象征此时美国社会现状。

埃米莉来到卢克和莫伊拉的住处吃晚餐，卢克看到埃米莉就不由想起了琼。

他很想从埃米莉那儿问问琼的现状，以至于显得有些失态。

3、“It's me !”接下来是本集的高光情节。

艾莉森不知为何竟然带了一个被卫士击伤的马大逃进了劳伦斯家中。

琼在这次情节的推进之中发生了一次行为上的质变。

首先，她表现得非常像一个领导者，救人心切，调度迅速，而且大局观强，自然而然之中她其实成为了使女和马大的地下组织中的一名领袖。

她的领袖能力是在历练中形成的，在沃特福德家中的磨练使她不再是个脆弱的小女人，是环境改变了她。

另外一点，就是她在危急时刻的决断。

她清醒地知道绝不能将两名逃亡的马大交给卫士，不仅她们没有活路，整个劳伦斯家中上下都会难逃咎责，而且地下组织很有可能会暴露。

不断流血的马大发出阵阵呻吟，这样下去卫士一定会发现她。

请注意此时琼的行为，她脱口而出，连声骂着“Shit”，表情焦急，但同时也表明她在非常积极地应对。

她没有将这名重伤的马大交出去，其实已经意味着任她死去；为了不让卫士发现，她捂住了马大的嘴，制止了她的呻吟，直接导致其死亡。

当她意识到她失手杀人之后，她没有显露惊慌和脆弱，握紧了拳头，面色如孤隼般坚毅。

她只是沉默了一会儿，便调整好情绪，抓住时机，将另一个马大（艾莉森）送走。

此事之后，琼不再是地下组织中的初习者，而是经过淬炼、见过生死的参与者、组织者甚至是决策者。

这是一次本质性蜕变。

劳伦斯看到了琼惹来的大祸，发了大火，这是他第一次如此失控。

主要原因并非祸事本身，而是他担忧妻子的安危。

可见他对劳伦斯夫人感情很深。

琼亲手埋葬了死去的马大。

救人反成杀人，令她内心非常痛楚，将愤怒一下一下倾泻在铁锹上。

如何不再好心办坏事，如何成为一个睿智周全的领导者，她还有路要走。

重要的是，她已经走在了路上，在争取将命运攥在自己手上。

卢克和莫伊拉抱着琼的小女儿，卢克自责自己无法将琼和长女解救出来。

清早琼走到花园，发现劳伦斯夫人在尸体上的土地种花，帮自己掩盖痕迹。

两人相对无言，心照不宣。

琼依旧和黑人使女一起上街购物，黑人使女向她聊起琼亲手埋葬的那名马大。

黑人使女当然不知道那名马大已经死了，不断对之口出恶言。

琼心中不忿，绵里藏针，隐隐恫吓黑人使女，要将她推到公车前撞死。

黑人使女愣在原地。

目前为止，还不能确认她是不是使女地下组织的一员。

在基列国期间，埃米莉视力下降严重，配了一副眼镜。

她终于下定决心，给自己从前的女友拨去电话。

电话接通后，画面大幅虚化，埃米莉在背景中瘫坐在地，以此表明其内心的巨大冲撞。

而其女友的车突然停到了路上，显然是因为内心激动，无法继续驾驶。

镜头无限拉高，那份爱情如悲痛的羽毛，冲浮高空。

而天地，猛然静谧下来。

2018年5月19日，受性侵丑闻困扰的智利教会全部34名主教集体请辞，主教会议因回应丑闻而全体辞职，为天主教会史上首次。

澳大利亚“对性侵儿童事件回应皇家调查委员会”的一项调查显示，在1950年至2010年间，澳大利亚全国天主教神职人员中有7%被指有性侵儿童的行为。

2018年8月14日，宾夕法尼亚州大陪审团公布报告称，过去70年间，全州有301名神职人员涉嫌性侵1000多名儿童。

16日，梵蒂冈当局发言人发表声明：“罗马教廷明确谴责对未成年人的性虐待。

”美国国家广播公司（NBC）报道，据统计，1950年以来，有超过1.7万人报告称曾被美国教会人员猥亵。

德国《明镜》及《时代》披露了一份研究报告称，从1946年至2014年的68年内有3677余名儿童遭神职人员性侵。

德国天主教方面发言人斯蒂芬·阿克曼表示，对于调查结果感到“失望和耻辱”。

2019年2月5日，天主教教宗方济各从阿联酋访问返回罗马后，在专机上接受了记者采访，首次公开承认有神父和教士性侵修女，甚至强迫她们堕胎。

早在1994年，已故的修女欧多诺修就曾向梵蒂冈教廷提出调查报告，报告显示光在某个普通教会就有29位修女遭到性侵，并提到修女被一些教士称为“较为安全的性伴侣”。

2019年2月21日，教宗方济各召集了全球共190名主教，举办“教会未成年人保护会议”，呼吁天主教会放弃消极的态度，积极处理性虐待问题。

（未完待续）细说《使女的故事》更新于此豆列影评均首发于公众号：段雪生。

只介绍最好的美剧。

使女从第一季看过来，差不多是从看使女的时候开始关注英美剧吧。

说实话，第一季在题材上是比较特别一点，但是看第一季喜欢归喜欢，格局，思想，世界观架构，其实都不是特别理想。

这点是和原著有关，原著中的琼是个只关注自己小日子的人，而且道德感也很低，她母亲都会觉得她日子过的太安逸了些，她母亲是个非常独立有思想有能力的人，在30几岁约了个蓝眼睛好看的小哥哥生了琼，然后一个人带大琼。

第一季中琼的反抗勇敢承担，其实书里全部都是莫伊拉的戏份，莫伊拉抗争了，她就走出了基列，至于琼，隐晦的说是被Nike救走的。

相比之下，阿特伍德另一部网飞制作 (别名格蕾丝) 可以说书与剧都是极好的。

第二季我映像不够深刻，基本上围绕琼生孩子救孩子走展开，还是局限在沃特福德的家中，压抑沉闷，不过这个时候琼还是个正常人，她会反抗，会爱自己的孩子，会为自己的孩子勇敢。

如果说前两季只是喜欢女性视角这个题材，那么直到第三季我才是真正的爱上这部剧，虽然世界观展开的依旧很细微，只描述了一下华盛顿，但是关于新的服装造型形式的设定都美呆了，镜头感特别棒，俯仰虚实，每分每秒的映照人物内心，只看镜头画面我都愿意（林肯变成十字架也是很到位）。

然后到琼后面的疯狂，神经质，这才对了，没有正常人会在强压下坚持斗争，不疯魔不成佛。

尽管bug是有，比如大家诟病的防卫机制，突发状况，女主光环，但是这些基本上稍微借劳伦斯解释过吧，不过后面机场士兵我是不能理解，那么多石头一看就是超多的人，为什么还要离开掩体去追女主一个。。。。

好吧，虽然这样写更有戏剧性。

关于女主的臭脸，我恰恰觉得，不应该以正常情况的人物关系去理解剧中的环境，女主极度疯狂的坚定自己的信仰自己的革命才会让劳伦斯那种半边脑袋看问题的人产生自我怀疑，他建立的体系可能是最正确有效的，但是很多时候对错并没有那么重要，世界的存在不仅仅是解题，而是更多思想视角的碰撞所造成的混沌。

总而言之，前两季低沉的铺垫换来一个革命性的领袖是很值得的，第三季连片尾曲都格外温柔明快，到此，使女已经不能仅仅用女权，女性视角来标签了，格局立意已经向革命看齐，不在是小爱小我，上一次这么大无畏慷慨激昂的时候大概还是红色革命吧。