天道

丁元英算是个人物，但也就是个人物而已，远不像作者所说的似魔似鬼。

作者有点故作惊人，倒显出几分小家子气。

捡一捡丁元英那套哲学里的干货。

我个人理解大概有：1、形而上层面上：难说有完整的体系，主要是佛学，属于禅宗一路，再添上些道家的只言片语。

看不到厚实系统的学养支持。

2、伦理学层面上：核心观念是文化属性，即强势文化与弱势文化。

照我理解，这个无非是尼采的奴主道德和奴隶道德之类，算不得什么新鲜玩意，没必要生造出这些别扭的名词来唬人。

3、宗教层面上：核心观念所谓“神即道，道法自然，如来。

”说得花哨，但实际上很轻率。

人世宗教的终极观照确有其相通之处，但道教、天主教、佛教等的根本理念之间，仍是存在重大差异的。

世界上恐怕仍没有一个宗教学家会将这几个观念简单地等同起来。

当然丁元英（或说作者）的佛学知识确实超出一般人，可以有他个人对这个问题的感受和理解，但拿这种严重缺乏严谨论证的所谓个人“觉”和“悟”当做“天道”来挥舞，未免贻笑方家。

4、政治主张层面：这一点在电视剧里表现得很是自相矛盾，一方面是开宗明义：“XX党也难啊”和“不能把几千年积累的问题算在一个只成立了几十年的政党头上”（窃以为这一句完全是诡辩，且不论这个政党本身如何，我们同样不能将当下所有的问题的根源都算在我们几千年的历史头上）；另一方面又让肖亚文在法庭上宣言：“从来就没有什么救世主，要解决农民的问题，只有靠农民自己！

”作者给出的“自己救自己”的方案大概是“市场经济+转变传统道德”，这个却与唐德刚之类的开启民智，培养民治精神的主张已经相差无几了。

真不知道究竟哪一面才真正是作者的想法。

当然，在目前的出版环境下，个中微妙也不必细究。

5、文学层面：没有看到原著，仅就那首《自嘲》而言，有灵气、有见识，但作为格律诗词，仍然少文，充其量也就算是顺口溜，再不拘一格点儿，就离“不须放屁”不远了：）总之，丁元英的思想体系大概就是这么一个拼盘，里子大概是些佛学知识、超人哲学、实用主义的政治理念等等，打着些玄虚的机锋作面子，再点缀些音乐欣赏，用他自己的话来说，是站在门槛上左右逢源，但我们读者却必须明白：骑墙并不等于圆通无碍。

丁始终将自己定义为一个文化混子，如果只是一个混子，倒自有其可取可爱之处，可一旦这个混子认起真来要告诉我们什么是天道 —— 有那句现成话摆着：“人类一思考，上帝就发笑。

”另外仅就剧情而言，也存在不少生硬之处，比如最后刘冰在豁出身家性命去孤注一掷之前，竟没有打开那个至关重要的信封看一眼，不说利害，仅从好奇心这一点上也说不过去。

另如：芮小丹舌战王明阳（不知道作者为什么偏偏将歹徒与王守仁联系起来，很无谓）一段，芮小丹与王辩难长达8个小时，凭借的只是在3天里恶补的连她自己都一知半解的艰深知识，竟可以毫无破绽，运用自如，将学识渊博的王明阳彻底折服，呵呵，这也将作学问看得忒容易了。

其实，这部剧作为商战片或爱情片来看都不俗，可惜作者对丁元英这个角色太过自负或说太过投入，硬要将主题拔高到一个承载不了的高度，竟有点装神弄鬼的意思。

OVER

丁元英的助理肖跟了他一年，肖对他的评价是：是魔是鬼都可以，就是不是人。

为何肖这么说呢？

她的回答是：丁的思维跟正常人颠倒，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔。

认识这个人，就像开了一扇窗，能看到不一样的东西，能听到不一样的声音，能让你思考，觉悟。

这其实就是精英阶层的特质之一，特立独行，逆向思维。

应用在金融投资领域，就是冷点投资，哪里冷门往那里走，哪里热闹就离开哪里。

就如巴菲特一样，别人贪婪时他恐惧，别人恐惧时他贪婪。

正天集团总裁之位的赌局，丁用的正是道家的智慧：博弈学。

站在两位副总裁的利益角度，他们都要争总裁之位。

若韩先站出来争，就变得了共同的敌人，就会促使他们联合。

所以丁让韩给两位副总裁先让个道，让他们先争个你死我活，成为主要矛盾。

而站在董事局的利益角度，最关心的只是公司的盈利。

两位副总因争而忽略公司成长，韩则趁机表现让董事局看到谁才是真正做事的，此消彼长，他的胜算就变大了。

丁为什么越来越沉默寡言？

为什么喜欢独处？

韩的一句话似乎揭开了谜底：更高级别的哲人独处着，不是因为他想孤独，而是因为他的周围找不到同类。

所以，他几年不回家，因为他不喜欢道家长里短，他的话家人也无法理解。

他如此有能力，却窝在一个偏远落后的小城市里，还常常把自己关在屋子里。

正如巴菲特，如此富有，却喜欢窝在奥马哈那个小镇子里。

正如张校长的财富二年级，多次提到了精英阶层的一个特质，不随波逐流，不做羊群，喜欢孤独，保持自己独立的思考。

张校长的交际原则是不跟不如自己的人交往。

跟弱智的人在一起久了，自己也会变弱智。

而丁的层次非常高，在身边很难找到同级别的人，所以，他干脆就把自己封闭起来。

我发现自己也慢慢被影响，若处在一个对自己无益的交际环境里，那就情愿无言，无为，把自己封闭在自己的小环境里好了，何必从众浪费自己有限的精力呢？

丁在街边吃东西。

明明已付过钱，是店家忘记了，又让他付钱。

丁一句话没说，再次付钱。

这类似的镜头出现很多，就如后面小丹在跳街舞，小丹笑丁，怎么又这么轻易败了（被别人把坐位挤走）。

丁前妻的话揭开了答案：他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容。

包容到不屑跟你讲道理。

这种气度，这种境界，让我立之为榜样。

精英阶层特质：从不麻烦别人，不消费别人。

想的都是奉献，经营，创造。

就如丁来到古城后，人生地不熟，无亲无朋，但却一次也没有向小丹寻求过帮助。

当小丹觉得很奇怪，主动打电话去询问时，丁的一句话让小丹震惊了：您有事吗？

丁本来是一位客人，却是以一个居高临下，帮助者的角色显现自己的身份，所以可以看出，他骨子里是一位经营者。

今日学堂正是一直以经营者，奉献者的角度去教导学生的。

你想想，你是喜欢与只会索取，只会带来麻烦，只会消费你时间，精力的人交往，还是喜欢与创造价值，给你提供帮助的人交往？

精英之所以能成功，是因为他为社会创造了价值，得到了大家的认可。

比如马云，他为无数人创业提供了便利。

马化腾，他提供了无比方便的交流工具。

周鸿祎，他为电脑提供了支持与保护。

假如你或者你教的孩子从小都是怎么占别人的便宜，怎么消费别人，最多能得到一些蝇头小利，但一定得不到大家的认可，也无法获得真正的成功。

只有作为一个经营者，创造者，也才能让人内心对他真正的尊重，就如丁身边的人对他的态度！

丁的父亲的死那集对我的触动非常大，可以看出丁身上的理性之光。

关于养儿就是防老。

这是中国几千年传统思想了，我也一直没觉得这里面有什么不对劲的地方。

听完丁的逻辑以后，我被彻底颠覆了。

他说：假如养儿是为了防老，那天下还谈什么母爱？

我生养你，不是为了什么母爱，什么血浓于水，只是为了让你大了以后养回我，这只是一种交易，一种投资。

儒家非得安上一个名词，叫孝与不孝。

既然是一种投资，赚与不赚（即孝与不孝），赚多少（有多孝顺）都是完全可能的，又何必在孝字上面无限纠结？

关于这是我的爹，还是我们的爹？

丁的大哥谈到分摊父亲的治疗费用问题，这也是生活中极常见的一个场景，几个子女会根据兄弟姐妹的表现，来评估自己该尽多大比例的孝。

而丁的眼中“还有谁的爹我不知道，我只知道是我的爹。

因此，尽心尽力是标准，而做到什么程度不是标准”。

只有认为是我的爹，那么，这层血源关系，做多少都是应该的。

而一旦想到我们的爹，就一定会想着分摊责任，往往成了一个不孝的最佳理由！

关于丁的父亲变成植物人后的抉择。

丁的大哥认为即使父亲变成植物人，也要砸锅卖铁，维持父亲的一条生命，他背后的思维是典型的黄色思维：不能让别人背后说他们的不孝。

也就是说，他们情愿让自己的经济上蒙受惨重的损失，更让父亲人不人，鬼不鬼，活的又痛苦又没有尊严，仅仅是为了自己的面子！

真是可悲又可笑的事，但却是生活中常发生的事。

而丁的选择是果断结束父亲的生命，这是一种理性，是一种博弈学的应用，站在所有人的立场，对谁都好的最好的选择。

但可悲之处在于，传统文化里面其实有太多的糟粕，已经渗透到人的骨子里面了，所以，在不爱思考的中国人眼里看来，这些理性的选择，是一种大逆不道。

整个片子把中国人的黄色思维体现的淋漓至尽，“给面子”这个词出现很多次，办事更喜欢拐弯找关系而非直截了当。

若国人能多一点理性之光，抛开黄色思维，我想无论是个人还是民族，都将进一大步。

越是头脑简单的人，越需要点缀和填充。

而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

FACEBOOK的创始人扎克伯格，世界上最年轻的超级富豪，他一买就是十几件同样款式的衣服，长年穿一件同一样的灰色衬衫，过着一种极简朴的生活，他认为没有必要把精力花在一些无谓的事情上。

去过张校长家里的人也反馈他家里几乎“一贫如洗”，只有生活必须品，极其简洁。

丁也是这样的人，不仅简洁，甚至可说是毫无要求，比如住的，吃的。

只有内心空虚，自我认同感不足的人，往往需要各种外在的物质来填充自己，如名包，豪车，通过别人的认可，来获得自我认同感。

丁与张校长还有一个共同爱好--对精品音乐的追求。

校长的清心课就有专门的音乐课。

真正好的音乐，是能洗涤人的心灵的，远非流行音乐那么低俗。

由此可见，精英阶层追求的更多在心灵层次上面，而远非外在的物质。

丁从骨子里怕女人，但为什么最后却接纳了小丹呢？

因为小丹的感情是无招无术的。

比如，她不要求房子，不要求车子，甚至不要求婚姻，不要求天长地久（她知道留不住丁），只剩下一颗纯粹的心。

既然无招，也就无处抵挡。

丁是个明白人！

丁活的太明白了，他知道世人做的很多事情根本就没有意义，所以，他干脆就彻底的无为，虽然他有做好各种事情的能力，正如里面说“无所用，无所不用（同道家的无为而无所不为）”。

所以丁不执着于出人头地，有口饭吃能维持生命的延续他就满足了。

这是佛家的出世学。

比如，你辛勤工作一辈子追求物质的意义是什么？

结婚生子的意义又是什么？

深究到底，最终还是要归于无，一样也带不走。

哪天活明白了，哪天也就真正自由了。

着相了。

意思是执迷于表象而偏离了本质。

这就同于道家的根性思维，不为名相所迷惑，只注重最本质的东西。

比如，为腹不为目，吃饭是为了维持生命。

几块钱的土豆可以，几万一餐的山珍海味也可以，本质上没有区别。

区别的，只是人的虚荣之心。

正如我们上完财富课，每个人一定是赚的，因为，学员不再被名相所困，只寻求能满足自己功能需求的较少泡沫的商品，消费欲望减少，追求性价比，消费支出也就减小。

心自由了，财务才能真正得到自由。

文化属性。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

即天道，不以人的意志为转移。

强势文化又叫秘笈，弱者文化因为易学，易懂，易用，就成了流行品种。

类同于精英文化与世俗文化。

精英训练过程很艰辛，成才不易，一旦训练出来就是强者。

就如今日学堂的学生，体能上，他们每天练拳，经常都要户外体能训练，所以他们的身体素质，灵敏度都远高于常人。

这就是强势文化，精英文化。

而其他体制内的学生，根本就没有像样的体能训练，平常不学习时就懒庸的躺着玩游戏，看电视。

这就是弱势文化，过的虽然轻松，但造就的就是体能上的弱者。

同理，可以推演到其他各个领域上去。

就如我上次假期回农村，人们将工作以外的精力用在打牌，看电视，闲聊八卦上去，这种不怎么动脑子的易学，易用的消遣文化，就是弱势文化。

而清一圈子的人，在上课，在训练，在学习，在这种强势文化的主导下，怎么会不越来越强呢？

丁给小丹在王庙村制造的神话，整个过程其实很平淡，没有什么特别的手段。

做一件事情不难，难的是彻底的顺势而为，无痕可究！

充分尊重各方人马的自由意志，让每一方都无话可说。

比如，林雨峰是憋死的（心服口服的憋死，高明到极致），刘冰更是自己跳楼而亡。

为什么会这样呢？

从林的只有矛，没有盾，音响界的风云人物，可以看出他是一个攻击欲望极强势的人，有着极度的自尊，自信，好面子。

丁从一开始就料到了林的结局是必死无疑，所以他特意去五台山寺庙求个安心。

对于林的死，其实丁只是推了林一把，真正害死林的，是他自己的性格，他人性的弱点。

因为乐圣公司官司败诉，他只要肯接受失败，与格律诗合作是优势互补，说不定公司会发展的更好（所以后来丁回答林，杀富济贫，实质上并杀不了富）。

但他就是咽不下这口气，情愿一死去逃避这个事实。

再来看三个烧友，性格不同，初衷不同，结局完全不同。

叶晓明是个聪明人，也是个合格的商人，他加入股东，是为了能继续做音响事业，一切皆从自己的利益出发。

所以他后面只是一无所获却也无祸。

而冯世杰的初衷是为了带领王庙村脱贫致富，脱离股东，他还有惭愧感，他有起码的人性良知。

最终，他获得了事业的成功与村里人的尊敬。

而刘冰，出发点就是为了抓根稻草，走上致富之路，但他却一直没有相信过任何人，总是在盘算着自己的小算盘。

不肯承认判断失败，却硬生生推卸责任认为是丁把他们耍了（其实所有的一切都是他们自己的选择，叶晓明起码还肯承认失败，认为斗不过丁，所以不玩了）。

还极度贪婪，极度迷恋物质世界（如舍不得开宝马的生活，不是股东了还死皮赖脸回去打工，耍小聪明认为自己能掌控一切）。

其实丁给刘冰的空白文件，危害程度完全取决于刘的贪欲有多大。

刘不给别人留一点余地，最终结果就是用自己的矛戳死了自己。

丁很像索罗斯，看透了人性的弱点，并将之放大显现出来。

可以看出，丁不仅对佛家智慧精研，对道家智慧的运用更是炉火纯青（神即道，道法自然，如来），说到底，还是对宇宙规律，对人性彻底的把握。

杀人不见血，让人震惊，也让人害怕，这就是思维强大到极致的恐怖的力量，品性不佳之人，要是学到这种智慧是一种极度的危害。

小丹与丁的爱情，是纯粹之爱，知己的典范。

很多人认为另一半很多缺点，总想着对方按自己期望的方向改变。

引用小丹的话，若他（她）不是他了，你爱的是他，还是你自己呢？

丁非常懂小丹是一个怎样的人，所以最后一通电话里，他一言未发，充分尊重小丹的选择，让她做她最好的自己。

我相信，即使小丹爸把墓地地点告诉了丁，丁也不会去看望小丹。

因为，丁是一个明白人，本质上，小丹只能存在于他的心里，而与时空地点无任何关联。

前面说了杀富济贫其实杀不了富，但也济不了贫又是何解呢？

我认为，王庙村的竞争力来源于不把人当人，牺牲了环境，牺牲了健康，用极廉价的劳动力去换取的。

这种竞争毫无门槛，极易取代，不可持续发展。

同时，他们的弱势文化属性，决定了他们成不了强者，主导权完全的被动。

所以从根源上来说没有改变他们贫困的基因。

只有文化属性改变了（通过教育，转换观念，机遇等），才能够真正的脱贫！

看完天道，这部电视剧给我的冲击有二，一是关于传统文化以及哲学的思考，二是从交易视角来揣摩人性。

本人对中国传统文化和哲学（儒释道及基督教）没多大研究，说不出个一二来，重点还是在于交易与天道的一些感受。

《天道》虽然这部电视剧一开始就以私募基金开幕，有点金融的味道，这也是我看这部电视剧的最初期待，但是丁作为私募基金管理人的形象仅在本剧的第一集中有所直接体现，而在后文中，私募基金管理人作为全剧的无时无刻不能过忘的重要前提，本剧也只有在这样的前提背景下才会更加精彩。

不可否认，我看这部电视剧是因为这是大家推荐的比较好的有关金融交易的电视剧，但是在全剧中我似乎就没看见一根K线，让我有点失望，也许这大概就是这部戏的唯妙之处吧。

通观全剧，丁元英的礼物——神话（神话的提出、神话的执行以及神话的实现）的上演就是一次有规划的坐庄过程。

围绕神话礼物转圈的人就是参与其中的投资者和投机者，还有个幕后庄家丁。

正如丁元英在剧中给欧阳推荐的股票一样，不到一年时间171%的收益，9块到24块，让欧阳大赚一笔。

其剧中的现实生活中，丁更是在导演一部现实版的坐庄。

股市中坐庄有个最基本的基础就是占有一定的控股权（实质上的控股权）和有一个能吹得起来的泡泡，而现实中丁利用欧阳的绝对控股权开始其“高超的操盘技术”。

把股市中的战场搬到生活中来的确很有创意，对于一个在股市中翻云覆雨的人来说，这并无两样，所以就像股市中的牛市一样，即使是大牛市，也有人赔，只是赔得多少不同而已。

几个散户（世杰、晓明和刘冰）遇到一个似是而非的大庄家，想傍上他成就一番事业，通过拉关系、套近乎和脱贫为由搭上了这条即将起航的船。

出资成立公司便是庄家吸货建仓的过程，小散们在还没有了解庄家的情况下就开始入市，抱着一战成名的态度把家底儿都掷进去了，一开始都很好，一切朝着规划的方向发展，公司虽不挣钱但是挣钱的希望还是有的，大家坚持持股待涨。

但是没有主见，没有对庄家的信任，这样的路就会走的不长，一场官司的来袭相当于造成公司股价的下跌，是回调还是反转，散户们的分歧出现了，怀疑庄家，怀疑自己的实力，唯唯诺诺，瞻前顾后，恐惧怀疑，首先想到的是保本，在这个做庄中，庄家的威信并没有影响到散户，庄家认为这只是一次市场系统风险而已，熬一下就能过去，庄家也顺便洗了次盘。

没有风险意识的散户不理解庄家行为，卖了股份，卖在了股价上涨过程中的最低点（回调低点）。

三人正好代表了三种不同类型的散户，晓明则属于不知不为之者，为此伤透了，心从此退出股市；刘冰则属于不知而为之者，将错就错沽空后市，后果可想而知；世杰则属于知之而为之者，反省认错，再次入市买入。

和庄家走得较近的欧阳属于大户了，基于前期对庄家的信任，一路跟到底，这相当于有意识地搭了一次便车。

而亚文则属于价值投资类的，主动发现价值，并努力为之争取。

一个天生做盘手的人，对其最好的诠释就是体现其操盘技术与对人生的思考，如果本剧没做到这些将是遗憾，但是看完本剧，令我惊讶的是，本剧操盘于无形之中，而此盘非彼盘啊！

朋友推荐我看这部剧,说当年看，有很多哲理之类的，我应该会喜欢。

毕竟是第一次推剧，怎么着也得认真看看。

然后我大概知道她为什么会推荐这个剧了，可能是在我身上看到了男主角的影子吧，理性，有一定深度，孤独。

看了九集，超过三分之一了，充分怀疑这就是一部垃圾。

但是呢，豆瓣知乎9分+，又让我拿不定主意，是否神神叨叨的背后有些真东西呢?是否精华在后面十五集里呢？

但看一些高赞回答所谓的分析简直不堪入目...而且都是一些不认识的ID，总觉得像是营销号。

终于，我发现一名我关注的知乎V，也写了评论。

我自认为我关注的，都是有一定水平的，所以如果他也认同这部剧有深意，那可能是我看走眼了，这部剧我会再反复看几遍。

观点和我完全一致，看来是没有杀错了。

看着前面动辄数千赞的评论...就觉得挺愚昧的。

但是十五年前，我十三四岁时看到这部电影，大概也会觉得高深莫测？

而且如果这部剧在今天上映，大概会被喷成筛子吧？

毕竟现在观众的见识和文化程度都今非昔比了。

特别喜欢老杨上面的这句话，越是真理，越是浅显易懂的。

是明确的。

什么是科学，什么是神棍？

科学就是，马克思的实践论。

理论是可以由实践验证的。

理论是用来指导实践的。

是可以对未来预测的；神棍呢？

神棍就是故作高深说一堆模棱两可的话，不敢给出准确的判断，但是呢，不论最后结果出来会是如何，都会说，啊，看！

我又说中了吧？

我觉得忽悠没读书的老大爷老太太，真的罪该万死。

缠论害人不浅，真正的文化垃圾。

当然，在某些特定情况下，唬人我也可以接受。

比如谋士为了劝说主公，故作玄虚，甚至突然大喝一声，你大难临头了! 你可以装神弄鬼，但你得有真东西。

也就是如果真的有货，我是可以接受这种形式和手段的。

哪怕是三国演义诸葛亮多智近妖，也有文人为自己贴金拔高自身地位的内核。

但这个剧我没发现什么真东西。

为了装神弄鬼而装神弄鬼。

所以极端反感。

关于一些理论。

（为什么看下去...因为强迫症事情做一半难受...同时时间成本可以接受。

）1.贯穿全剧的文化论。

认为强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是错的。

物质基础决定上层建筑。

举个例子，鸦片战争前，清政府GDP世界第一，以洋人为蛮夷，洋人则畏惧不敢交战，这是强势文化还是弱势文化？

纵观五千年来任何朝代，都是哪个省经济发达后，商人有钱，就开始办书院开始寻求政治影响力，导致该省的政治强势。

到底是文化决定物质还是物质决定文化？

2.十六话，背刺供货公司时，说“需要报恩的恩典不再是恩典，而是交易。

”这个观念让我恶心。

与我们文化中的滴水之恩涌泉相报高下立判。

哪怕不报恩，背刺一刀是人该做的事？

（当然上帝视角下，观众知道供货的公司也动机不纯，但格律诗公司的几个负责发烧友是不知道的，这就是背刺。

）———————————————————————看完了。

后半段商战还是比较精彩的。

节奏扣人心弦。

只要看得时候不带脑子。

可是要如何才能不带脑子？

这就是为什么我不喜欢都市剧的原因了。

稍微有点生活常识，满眼皆是无处不在离谱。

就不想举例子了，无处不在。

的。

离谱。

但是呢，若是换成仙侠世界，把王家村的人生产音箱变成炼丹；和民族企业扳手腕改成与成名宗派对立；企业董事长的自尊心改成道心不稳…违和感起码要少个九成吧？

甚至可以称得上是一部优秀的玄幻作品。

商战剧情我不想讨论了，没有任何讨论的价值。

赶紧忘掉。

忘掉。

忘掉。

呕。

—————————————————忽然想到一个设定，闺蜜问左小青死的时候，王志文为什么不劝。

他说，她是警察。

嗯，很不错。

可以加一星。

《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。

二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。

这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。

从观看量来说，它是小众的。

由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。

参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。

它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。

电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。

主角丁元英由王志文饰演。

他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。

他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。

他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。

首先，他质疑传统文化中的弱势元素。

他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。

一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。

他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。

所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。

如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。

我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。

天之道，损有余而补不足。

人之道，损不足以奉有余。

第二，他质疑养儿防老的观念。

在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。

他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。

”他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。

他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。

他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。

他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。

如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。

”他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。

”他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。

讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。

血缘关系，本就理所应当，本该如此。

”如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。

他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。

他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。

每个儿女都是为了还债，直不起腰来。

而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。

这就是我们这个民族直不起腰来的原因。

第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。

他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。

害怕就是鄙视。

我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。

他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。

”这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。

左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。

她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。

女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。

让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。

”

他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。

但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。

所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。

先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。

他们又提出和该企业合作，购买一些配件。

该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。

在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。

所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。

所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。

所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。

农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。

产品的成本，低到了所有人的想象。

最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。

而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。

丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。

只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。

他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。

“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。

他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。

在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。

他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。

最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。

董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。

她也以为自己要亏得血本无归了。

当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。

其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。

这就更验证了丁元英的理论。

给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。

因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。

他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。

丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。

目标明确，手段雷厉风行。

然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。

比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。

她天性洒脱，悟性非凡。

她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。

她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。

哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。

她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。

坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。

像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。

像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。

她有着对美的感悟，对生命的热爱。

这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。

而女配角肖亚文更是魅力十足。

她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。

面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。

他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。

”在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。

她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。

而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。

对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。

”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。

这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。

这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。

遵从规律，规律就是道。

掌握事实规律和自然法则。

凡人也会成为他人眼中的“神人”。

而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。

这就是我们凡人所能达到的最高境界。

芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。

而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。

这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？

这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。

作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。

它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。

看过它，是一种幸运。

今天看完了这部电视剧，几天来我差不多所有的业余时间都给了它，一边看一边想，五味杂陈。

溢美的话不想多写，各位看评分就知道，只谈谈我自己的感想：“天道”，是真理，是万事万物必然遵循的自然规律，顺之者昌，逆之者亡，但是理解天道，而且能够顺道而为的人，凤毛麟角，丁元英就是其中一位。

丁元英和芮小丹的相遇非常偶然，在旁人看来，丁其貌不扬，穷困潦倒，芮风华正茂，气质超群，这样的两个人不应有任何交集，是对音乐的品味将他们吸引到了一起。

芮的音乐修养远远不及丁，只是觉得丁的音响特别“好听”而已。

我碰巧对音响技术有所了解，其实现在摄影界收集镜头的“器材党”，音响界早已有之，早在二十年前，一条顶级音箱线就可以上万（想想那时候的工资），许多发烧友在器材中迷失了自己，几十万甚至上百万的器材，最后用来听一些录满了类似摔盘子的声音的“试音碟”，成为烧友之间互相攀比的工具。

剧中叶，刘，冯就是这样的人，他们对丁这套音箱的关注，远远超过了音乐本身。

四十万的音响，对于他们来说，是奢侈，是霸气；对丁，芮来说，再贵的音响，也只是欣赏音乐的工具而已，两种人两种层次，高下立判。

所以丁，芮相遇是偶然，坠入爱河却是两个高层次灵魂共鸣和互相吸引的必然结果。

芮与丁交往不久，芮就带丁回家，在丁吃饭的时候，惊世“一脱”，给了丁一个下马威。

这个情节我当初觉得十分突兀，不合情理，可是现在回过头来再看，却觉得是浓墨重彩，画龙点睛的一笔。

几次交谈之后，芮就被丁的博学和深刻所折服，在才智上毫无还手之力，但是女人还有一样终极武器，就是性。

如果丁在美女的裸体面前失态，那么证明他和所有其他男人一样，终究还是用下半身思考的动物，所有的哲学和思辩，所有上层建筑，终究还是为下半身服务的。

如果丁把芮扑倒，那就是女性力量的胜利，也就是芮反败为胜了。

芮一个人在古城生活多年，正值最好的青春年华却独守闺房，等的就是一个令她彻底缴械投降的男人，一个战胜了肉欲的男人，一个真正的征服者，才有资格享受她高贵的灵魂和肉体。

一般男女交往，都是男方先向女方提出性要求，即使内心十分想要，女方也往往摆出一副吃亏的姿态，要求男方以某种承诺作为交换条件。

而芮的强大之处就在于，不惜用自己最珍贵和最有杀伤力的武器作最后一击，无论结果如何，都是对自己感情最负责的做法。

所以后来丁也说自己无法掌控芮的未来，因为芮是真正的女权主义，永远自己作决定，永远对自己的决定负责。

自尊，自爱，自强。

“臭弹”事件发生后，芮在雨中给丁打电话，两个人之间的那道墙瞬间土崩瓦解，在激情中发生了关系，一切水到渠成。

“臭弹”其实是芮后来命运的伏笔，对芮来说，她已经是死过一回的人了，还有什么矜持不能放下呢？

芮说出了对死亡最诗意的描述：“你看，夜色多美啊！

到时候我就躺在你怀里，听音乐，听你给我讲天国讲地狱，我就这样悄悄地死在你怀里。

我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一支花，在我坟前默默伫立着。

我就永远活在你心里了……“芮由于经历了父母失败的婚姻，知道始乱终弃是男人的天性，特别是对丁这样的”魔“而言，流浪才是他的真正归宿。

这种对爱情根本的悲观态度，反而使他对丁的感情，有一种飞蛾扑火般的投入，她知道自己的爱情注定是场悲剧，所以和丁在一起的每一秒钟都弥足珍贵。

而丁也深知自己不能给芮一个普通女人的幸福未来，无法也无需作出任何承诺。

他们不需要用山盟海誓来编织天长地久的幻觉，只有活在当下。

丁给芮的礼物，是我能想到最浪漫的礼物，比《三体》里云天明送给程心的那颗星星还要浪漫。

因为这个礼物不是任何有形的物体，而是一个奇迹。

这个奇迹的完成，并不是依靠技术上的力量，而是基于对经济规律和人性的深刻洞察。

丁是上帝，设置好初始条件，然后轻轻地”推一下“（有兴趣的可以搜一下”第一推动力“），齿轮开始转动，奇迹自然发生……上帝的礼物，送给天国的女儿……潜意识里，芮有一种强烈的自我毁灭倾向。

这种倾向的根源在于她对自己女性之美的自负，绝不允许这种美褪色，音乐中那个遥远空灵的天国女儿，正是她自己。

这才是她选择刑警这个高危职业的根本原因，即使她经历臭弹之后怕得要命。

事实上，人的所做所为和潜意识往往是相反的，本剧处理得相当真实。

芮把女人能给男人的所有一切，都给了丁，但是这种臣服，完全不同于愚夫愚妇的顺从。

她深知，丁最爱的正是她那颗骄傲的灵魂，而女人的天性，终究是贪婪的，如果她不能天长地久地拥有他的心，那就让他一辈子活在对自己的怀念中。

芮的死是最悲壮的死，她给丁的电话，其实是诀别，她并不了解自己的潜意识是在自杀，而丁是知道这一点的，所以丁一言不发，如果丁提醒她的潜意识，那就是违背了天道，道破了天机。

而芮的命运，只能掌握在芮自己手里，这就是命。

而丁的一言不发，又坚定了芮的必死之心。

芮作为古城的警察，在明川偶遇逃犯，其实向上级报告就已经完成了职责，但是她选择停车，这是第一次找死；打爆逃犯的车胎后又下车，与第一个逃犯交火，这是第二次找死；身负炸药的逃犯倒地后，过去查看，这是第三次找死；炸药爆炸后，双腿被炸断，半边脸被炸掉，依然不放弃与匪首周旋，直至流尽鲜血……她给了匪徒三次杀死自己的机会，这是怎样非死不可的决心啊！

生命的最后一刻，潜意识终于浮出脑海，与丁相处时的点点滴滴像电影一样在眼前闪回，这种魂归天国的极致幸福和现实中的极致悲壮，交织在一起，荡气回肠……当生则生，当死则死，丁元英和芮小丹的爱，是天国之爱，极致之爱，他们不奢求任何世俗的理解，甚至可以说，世俗的理解是对天国之爱的玷污。

芮用自己的死，让这段天国之爱成为了永恒。

用”完美女性，至真至纯“这八个字形容芮小丹，恰如其份。

而”情深不寿，慧极必伤“是对丁和芮爱情的最好总结，王志文扮演的丁元英和左小青扮演的芮小丹这两个艺术形象，将借助这部神奇的电视剧，被载入史册……

如果评价里有极差，无比的烂这个标签就好了。

我会选的，如果网站的工作人员能想出比这个更差的评价，那更好了。

左小青很傻，不是可爱的傻，是白痴的傻。

她根本没有必要死，当然死了就算了。

王志文整个儿是个老大爷，满脸折子，他实在不适合演一个充满睿智，了悟人生，达观豁达，有品味的男人。

我不想谩骂，可是实在是很！

难！

看！

情节生硬，对白苍白，演员表情僵化，台词说的毫无感情，根本从外形上就不象。

那台词念的象两个得了被冻僵了的人在一个字一字的说对白。

经朋友推荐，在春节假期的最后两天，可以说是一口气看完了24集电视连续剧《天道》。

回头又大致地将该剧的原著《遥远的救世主》浏览了一下。

应该说，这是一部忠实于原著的电视连续剧。

它的剧情，它的理念，它所要表达的观点给人的印象尤为深刻。

作为电视剧主人翁的芮小丹是一个美丽漂亮，极有个性，情感丰富，爱憎分明的女刑警。

她有着富有的家庭、德国永久居留签证和在法兰克福大学深造的美好前程，但她舍弃了这一切，干上了她喜爱的认为能够体现自身价值的刑警工作。

在这期间，一个曾经叱咤中国私募基金市场的风云人物丁元英，悄然落户于芮小丹工作的地方——古城，由此而产生了一段惊天地，泣鬼神，可歌可泣的爱情故事。

该剧在人物的刻画上是成功的。

对主人翁芮小丹通篇着力，尽管很多时候仅有画外音，但给我们塑造了一个有血有肉、个性鲜明、情感丰富、爱憎分明、职业意识强烈的成功的艺术形象。

尤其是该剧独辟蹊径，在主人翁芮小丹牺牲后，并没有让电视剧嘎然而止，而是浓墨重彩地大书特书，伏笔连连，引人入胜，为突出该剧的主题画上了圆满的句号。

能够将没有女主角的后两集圆满地完成，确实能显现出编剧和和导演颇具匠心的独到之处。

在《遥远的救世主》里，最终芮小丹是因为独自一人和四个持枪匪徒搏斗，在制服匪徒，援兵到来之时，因伤重而开枪自杀，电视剧回避了自杀这一情节。

应该说是迎合了大多数观众的高大完美英雄形象的审美心理，缘为尊者讳，也无可厚非。

但综观贯穿全剧的那以道法、以人性、以自尊、以自身价值的体现、以高尚生活质量为最终目标的始终如一的观念。

我们就不难理解小丹的行为和元英在接到芮小丹电话时的无语，一种相知，一种理解，一种感应。

甚而升华为一种怅然的悲壮。

令人扼腕痛惜，唏嘘不已。

电视剧中还有三个人物不得不提，一个是正天集团总裁韩楚风，他是一个谦和能干，春风得意，风度倜傥的重情重义的事业成功者，是丁元英的好朋友。

虽为商场战友，确是患难之交，他的成功，靠丁元英的指点。

丁元英的帷幄运筹也得到了韩楚风全力以赴地不动声色的大力支持；另一个人物是乐圣公司总裁林雨峰，号称中国音响HIHI世界中只有矛没有盾的第一号领军人物。

刚愎自信，不乏才干，但在一场和格律诗公司的诉讼竞争中惨遭失败，最终驾车坠岩自杀。

再一个是算不上人物的人物，就是格律诗公司的自称主任刘冰，志大才疏，聪明有余，而且处处心怀不轨，最终在出卖格律诗公司的关键时刻彻底暴露了自己的罪恶嘴脸，里外不是人，走上了一条不归路。

在剧中，还值得一提的是芮小丹和死刑犯王明阳的审讯对话，从心理学的角度来讲，无疑是精彩的，审讯也是成功的，这也是全剧的亮点之一。

人生的价值，人性的归属，人伦的理念，最终决定一个人的行为方式和最终的结果。

还值得一提的是，丁元英和韩楚风到五台山参神论道，看似在为王庙村杀富济贫的发展模式寻找理论根据，求得内心的坦然和自在。

其根本目的是想为芮小丹求得平和与安全，不是唯心主义的人，却如此这般地认真重视，不难看出其爱之深，思之切的良苦用心。

最后的欲哭无泪，欲言无语，于此可见端倪。

上述一切，都是和一个人的存在和运筹帷幄相关连的，那就是丁元英。

他的智慧，他的谦和，他的深沉，他的情感，他对情爱和道法的理解和诠释给人们留下了极为深刻的印象。

他的砰然而动欲打电话借钱赌买股票，他的杀富济贫振兴王庙村，他的先知先觉和面对林雨峰枪口时的从容，我们都可以理解为是至真至圣情爱的使然。

在这里，我们对无情未必真豪杰的观念又有了进一步深刻的认识。

尤其是丁元英对涉及格律诗公司发展后路障碍的清除，可谓神来之笔。

记得小时侯看三国演义，看到诸葛亮逝世后，魏延反蜀，大叫：“魏延反，谁敢斩！

”时，他的副将马岱在侧，横刀立马“魏延反，我敢斩！

”旋即立斩魏延于马下。

心中甚为佩服诸葛亮的深谋远虑，在《天道》里看见刘冰之死。

一种异曲同工的感慨，油然而生，令人拍案叫绝！

通观全剧，一种对道法的研究和诠释弥漫其中，人的价值何从体现，人究竟为什么活着，道德观念，情爱观念，生死观念在这里都有着不同的演绎。

人应该要尊严地活着，要为自己的信念和价值观而生活。

不要去过多地在乎他人的看法，自我的认同和价值的体验才是最重要的。

在《天道》里，人的道德观，人的自我评价，人的自尊意识还是占了主流，在全剧里，我们找不到任何的好死不如赖活着观念的蛛丝马迹，无论是从芮小丹的牺牲，还是林雨峰、刘冰的终结，都是很有力的证明。

从这里我们也可以看出编剧和作者的良苦用心。

尽管，我们在现实生活里应该要多强调挫折教育，避免更大的人生悲剧的发生。

但该剧表现出来的那种凛然正气，那种天若有情天亦老，人间正道是沧桑的广阔的人生画卷和人性的光辉给人们留下的是无尽的思索和展望。

总之，《天道》是一部忠实于原著的不可多得的电视连续剧。

值得一看。

给一星是目的，直接当一次黑子吧，因为这片真的值9.2吗？

这样的打分只会拉低豆瓣的水准。

我先揣测一下高分用户的心理，一流小说，亮剑导演，王志文精湛演技，这是我能想到的所有打高分的理由。

很多人可能会类比，《亮剑》不也是这样吗？

整体制作水准看起来很简陋，群演龙套都很尴尬，服化道都不够精致。

不就是顶级演技拉高的整体的观感体验吗？

这里我要说一下，亮剑之所以会成功，主要演员当然功不可没，但不代表其他地方做的不合格，至少在我看来，摄影剪辑音乐服化道等整体制作都在水平线之上的，编剧能力也在水平线之上一个一个说，先说编剧，亮剑原著小说故事性大于文学性，人物塑造又大于写作水平，这样一来原著小说其实整体来讲只是一部不错的小说，或者说非常适合改编。

一个经验丰富的编剧是可以在这个基础上原地开花的，亮剑的改编很成功。

摄影和剪辑，虽说片中大量的借鉴镜头，但这说明了什么，说明摄影师和剪辑师至少是专业过硬的。

而影视圈有大量的摄影和剪辑都是在水准之下，别说抄袭了，恐怕都看不懂人家顶级影视作品镜头之美。

说了这么多亮剑，无非就是想表达，张前导演拍摄亮剑，成功的原因是充满了偶然性。

《天道》的拍摄感觉像是一堆小作坊拼装出来的三无产品。

单纯的个别演技根本拉不动整体的观感体验。

这片子给我的感觉是，好像很多重要工作我都能干。

以前老有人说什么垃圾片是ppt制作，我还一直不明白是啥意思，这片我真的瞬间就悟了。

小学时第一次学习ppt不就是这样的吗，循环背景音乐，渐入渐出的过场，这片子还真是贯彻到底，小学生水准。

再说编剧，这样深度和体量的小说，改编难度是极大的。

我一直有一种看法，任何一部小说本身不具有优越性，编剧也不是死搬硬套加入过场就算尊重原著，而是要把书面文字进行镜头语言再创作，这样就要求顶级的编剧必须达到顶级作家的水准。

那么顶级编剧拿到手的即使是三流的小说其实也无所谓，但我们老是喜欢改编一流小说，请问编剧圈有几个人有能力驾驭这样的文学。

在这部片子里，男女主角本就是文学升华形象，完全脱离到大气层的人物，这样的人物小说创作都很困难，但文字具有包容性，有外延想象空间，读者有可以做主观深度思维，这就是很多现代诗适合观看体味文字，而不适合当众朗读。

文学驾驭这样的形象尚且困难，跟何况一个都不达标的编剧来改编，结果就像大家看到的一样，书面文字直接变为台词，很多尴尬的台词出现的时候我都蒙了，竟然还有那么多人以深度为由进行夸耀。

王志文看来是下足了功夫，加上过硬的演技，这样化解了不少尴尬之处，左小青让我疯狂跳戏，并非演员不能驾驭，而是难度太大了。

优秀的演员可以让好影视出彩，但演员只是观影的一环，他不能解决根子上的问题。

剪辑和摄影我喜欢合在一起聊，从这部剧的制作来看，导演真的没什么制作追求，中国影视制作导演占大头，再次印证了我的推断，《亮剑》只是运气好，导演也以为只要主演够牛就能解决一切，太可笑了，大部分剧情我真的是耐着性子看的，我没有倍速观影习惯，这真是煎熬。

无意义的过场成为了主旋律，没营养的台词和高深度的台词交相辉映，看的我人格都快分裂了。

无数剧情看的我莫名其妙，有人肯定要说了，你看的是剪辑版，完整版多十几集呢。

我真想说幸亏看的剪辑版，多十几集可能真的看不完了。

你试试把《亮剑》浓缩一半会不好看吗？

一样精彩，记得当年看《琅琊榜》我是在别人看到13集的时候坐到旁边看了一会儿，然后就忍不住一集一集的看下去，深深的吸引我一口气看完。

第一次看《走向共和》也是看的剪辑版，完全不影响观看体验，不可能一部好片子剪辑版不及格，完整版满分。

我觉得这样一部制作水准，观看体验都很难及格的片子竟然在豆瓣上获得了9.2的高分是不可思议的，虽然豆瓣有很多情怀分，我可以理解，但这片子有啥情怀，既不是当年的热播剧，又不是高知名度小说改编。

难道给高分只是为了满足那所谓的文艺情怀吗？

我喜欢豆瓣，因为大多时候这里是公允的。

我讨厌现在的豆瓣，因为这里是少数假文青装x和泄愤的战场。

——浅说《天道》的思想意义及其他作者：郭政男电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。

看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。

丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？

该剧的思想意义何在？

这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。

一、　丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。

丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。

何为“道”？

《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。

何谓“神”？

神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。

何谓“道法自然”？

语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。

何谓“如来”？

如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。

何谓“天道”？

“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。

　　　　由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。

唯物与唯心的结合就是二元论。

我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。

二、　强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。

丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。

丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。

王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。

世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。

丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！

无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。

丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？

衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。

五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。

但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。

中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。

因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。

老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。

但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。

现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。

《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。

三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。

丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。

丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。

他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。

九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。

丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。

其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。

他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。

丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。

丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。

小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。

吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。

毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。

刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！

为她们的风采拍案叫绝！

这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！

用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。

现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。

总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。

四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。

英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。

丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。

但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？

需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！

丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！

　　丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。

丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。

实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。

这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。

由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。

王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。

丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。

丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。