灵媒

因为 灵媒 和哭声类似，剧情很多开放的地方，之前看完突然想起来有没有这样一种可能性。

1、巴杨神是邪神，它不知道来自哪里，而且神像是在阴暗的山里。

敏的母亲确实是巴杨神的灵媒，但是当她发现巴杨神其实是邪神以后，就奋起反抗，拒绝成为灵媒，甚至到基督教寻求庇护。

而她放在巴姆鞋子里的符咒，给她穿衣服，可能是想让巴姆当她的替死鬼，因为她知道得罪了巴杨神肯定会得到报复的。

另一方面，巴杨神因为灵媒的拒绝和背叛，其本体已经不在山里的木像里了，可能变成了游灵。

那个木像慈眉善目，可能是有什么善领附在了上面，而巴姆刚好是这个新的善灵的信徒，其实她以为那是巴杨神。

2、敏身上的恶灵，很可能是游离的巴杨神，听到了诅咒，召集了火场的恶灵附上去的。

目的就是为了报复敏妈。

这是为什么敏妈最后说巴杨神她感受到了，因为那个时候巴杨神真的回到了她身上，只不过是来报复的。

最后烧死钱一直在说对不起，可能是在为当年拒绝巴杨神造成今天的结局后悔。

3、敏梦中嗜血的是巴杨神，被砍头的是巴姆的善灵。

而山里神像的头可能是巴杨神砍的，因为里面附了巴姆信仰的善灵。

4、巴姆产生信仰的动摇可能是她发现了巴杨神的真面目。

可能是在和男法师一起做法的时候发现的。

这个时候她知道巴杨神是邪神，而且召集了恶灵，自己信奉的善灵没有人供奉和信仰，很可能只有自己一个信徒，所以她平时都是帮村民看一些小病。

所以才会说如果我们做了这么多都没用呢？

巴姆姐姐问她看见过巴杨神没，她说没有，但是她感受得到，很可能是因为她姐姐见过，就是敏梦里的样子。

但是巴姆的善灵可能出于什么原因（比如发现巴姆心地善良所以决定庇护她，但是她却一直在信奉巴杨神等原因没有现身过），只是回馈巴姆的善良和供奉。

所以巴姆确实是神隐，她信奉的善灵带走了她。

4、男法师可能已经知道巴姆的神隐，也可能知道巴姆的善灵并非巴杨神，所以他才说巴姆会走是一些不知道的事。

5、敏妈可能知道敏的怪异和巴杨神有关，所以才会在敏房间里放辟邪的东西。

应该说恶灵是巴杨神创造的，而不是巴杨神本身，最后附在敏妈身上的才是巴杨神，干掉他们后，又离开了敏妈。

6、男法师带敏妈去法场可能知道这一切都是巴杨神搞的鬼，他们想先把巴杨神封印了，在对付敏身上的恶灵。

坛子里也是巴杨神，但是因为灵力不够所以被反杀。

其他的情节暂时想不到了，顺着这条线，大家看看能不能解释一些其他的疑问。

其实这个电影还是有一些蛮有意思的设计，但是选择用拍纪录片的方法来说鬼故事是个大BUG，摄影师未免敬业过头命都不要了，鬼都闹成那样了他们还坚持不懈的跟拍，这作死的操作和鬼片里执着和驱魔灵媒的嘱咐反着来千里送人头的猪队友半斤八两。

不少人吐槽说鬼片结尾变成丧尸片了，其实那个是被杀的狗附体人以后的表现，但是各种绿惨惨的打光愣是把狂犬病集体发作现场送到了丧尸世界。

而且这个片吓人是吓人，最恐怖的镜头是女主被狗附体，趴在地上叼着内裤四肢着地到处爬。

但是这里鬼未免太低级，自始至终就是附体女主做出一些他们生前的表现，淫鬼就让女主放荡的性交，小孩子鬼就让女主欺负人，穿孩子的鞋子，狗鬼就让女主学疯狗咬人，啥厉害的特异能力来杀人都没有，早点把女主锁精神病院去就没这片了，可见所有的鬼片都是不作死就不会死。

所以这个电影到底想表达什么呢？

是人如果没有信仰就会一切完蛋，还是像一些人说的隐喻外来宗教or文化对本国的入侵？

很多人觉得这个故事是在说正不胜邪，所谓的守护神巴扬神因为失去信徒们的信仰之力，无力庇护他们，只能看着他们被恶鬼报复至死。

我觉得，首先，这个巴扬神真的是个好神吗？

我觉得它应该和片名相呼应，与其说是神，不如说是灵，和那些纠缠女主一家的鬼魂本质上并没什么区别，他们称他为祖先神，很可能这个就是他们的一个祖辈，死后有灵，在收取一定代价的条件下“守护”子孙。

而对女主家实施报复的鬼魂们，也是被杀以后怨气不散，死后的灵魂依然纠缠这个家族，不断报复。

他们的共同点都是需要靠“附体”在人身上才能做一些事，如果他们不能好好的附体的话，那他们啥都做不了。

女主的姨妈说，没人知道这个神哪来的，反正大家都信奉，而且这个神需要附体在特定的人身上，才能施展一些小神通，比如给人治点小病痛，你祈祷他隔空为你满足愿望，对不起，做不到。

所以说，这个神，没有来处，没有宗教支撑，没有教义来感化他人，本身形象实在虚无缥缈，完全靠村民口口相传，能力也很微弱，而且他的附体要求条件还高，需要是女人，不能有孩子，不能结婚【我记得姨妈一直单身没有孩子，祖母是有了以后才被附体】姨妈被附体以后，多有病痛，有时候要承受几个月一直来月经，以上条件看下来，这算什么正儿八经慈悲的神呢？

感觉更像是一个需要血祭的鬼，给你小小的恩惠，但是收取的是巨大的代价。

再从因果角度来理解这个故事，女主的父母包括家族，可以说是罪孽深重，父亲的家族祖祖辈辈坏事干的太多，欠下无数的血债，个个不得好死，母亲自私自利，自己不愿意当灵媒，可以理解，没有人愿意做那根被强扭的瓜，但是她摆脱命运的方式不是自己逃跑，而是恶意的陷害自己的亲妹妹，把自己被迫做灵媒的厄运转给妹妹，让妹妹大半辈子都痛苦不堪，里面最无辜可怜的应该是女主的姨妈，一辈子都是老实善良，试图拯救别人，哪怕知道姐姐对不起自己，还是想救外甥女，她属于帮亲没帮理，最后是因为掺和了这件事把自己送走了。

女主其实也挺惨的，父母作孽，连坐了她被折磨，她最大的错除了不信巴扬神【其实信了也未必救的了她，巴扬神并没有这么大的能力】就是倒霉生在了这个家。

家族被灭可以理解成是前人作恶的报应，其他被卷进来的人是由于想干扰这个报应导致的，做恶之人累及亲属，被恶鬼报复，属于一报还一报，无论是灵媒还是巴扬神这个灵，都没有权利和能力去干涉债主的讨债，尤其这不是普通的债主，这还是个债主团。

片里反复的强调信仰，似乎里面的女主，女主母亲，姨妈，如果坚定信仰就躲开厄运一样。

但我觉得信仰得是有意义的，你得明白，你信仰的是什么，尤其是宗教，要有能让人理解的教义和事迹才会坚定信仰的心，可惜本片的巴扬神完全就是一个模糊的概念，祖辈信，所以子孙也得信，这样的盲从也难怪信徒流失，这样的“神”哪里有威力可言，和附体恶灵差不多，它还一个虔诚的信徒，女主姨妈，那些恶灵连信众都没有，它们的信仰除了报复以外没有别的，一个模糊的让人无法信服的神，一些凡人真实犯下过的罪孽，一群执着复仇的鬼，本片的主角结局必然是一败涂地，他们从头到尾，就没有任何可以真正支撑他们的东西

今年可以说是宗教恐怖片最盛产的一年，无论是马来西亚的《南巫》或是在台湾未上映的《咒》，还有这部《灵媒》都引起了极大的关注，也是在各地生活之中各处所见的宗教文化，但这些宗教我们也只是浅浅的了解，不知道其内部的神秘或是秘密。

《灵媒》就将视角锁定到了泰国的宗教文化上，在这样一个宗教自由的国家，随处都可见神庙，宝殿，佛像。

而在泰国的东北部，更是信仰着各式各样的神，小到土地神，家神等。

影片就这样找到了一位灵媒，巴扬神的灵媒尼姆，跟随她去记录灵媒的生活。

从影片的整体剧情来看，编剧罗鸿轸有想表达关于宗教的神秘色彩，并且具有更大的野心，他想把故事编的更加商业化，更加容易让观众买单。

这样就从一部带有宗教神秘的电影变成了一部带着宗教文化的商业电影。

关于影片中宗教的展现部分更多的在电影的前部，用简短的台词去讲述泰国东北部的宗教文化，从而引出灵媒和后来的巴扬神，更为影片增添神秘色彩，这是给影片埋下了悬，而影片却高开低走，后半段全面崩盘，宗教神秘变成美国丧尸，摄影师宁愿扛着摄影机也不跑的逻辑错误，以及老套的剧情演绎都让我屡屡失望。

可以说《灵媒》这部电影有拍出宗教神秘的野心，却走了弯路。

从影片的人物来看，最主要的三个人物即灵媒尼姆本身，被附身的女孩敏和敏的妈妈。

我认为塑造最为成功的是灵媒本身，无论是从一开始幽默的玩笑和轻松的聊天，还是后来日夜摆阵法为寻找敏的下落，都能看出这是一个热心且向着光明的大妈。

其次是敏的妈妈，她为了一己之私拒绝巴扬神的降临从而想方设法使巴扬神转移到妹妹尼姆身上，也为后来让尼姆去家里拿东西和独自带着女儿敏去做降神仪式做了人物铺垫，可以说很符合她的人物塑造。

至于敏，作为电影的最中心人物，她的塑造并不成功，而是从一开始就陷入可怖之中，没有形成强烈的反差，反而对她同情不起来。

这样三个主要人物的塑造为影片增添了很多看点和内部信息，特别是灵媒尼姆和姐姐的信息，最为感染人。

但这样却始终会让故事拘束着，难以展开手脚，所以也就有了后来的驱魔。

在这里可以引入罗鸿轸的另一部作品《哭声》来看，他在哭声中也为三个主要人物，但三人互不相识，也同为带有宗教神秘的电影，《哭声》要写神秘和场面就精巧，简单的多，而不是像《灵媒》一般强行穿插一个人，让故事看起来更老套。

这也可能是拍摄手法的原因，需要将故事描绘为现实中看似常有的事情。

从影片的拍摄来看，全片采用了伪纪录片的拍摄形式，这种拍摄形式已经屡见不鲜，特别是在恐怖片中出现，这样的拍摄形式更为这部电影增添真实感与更多的神秘色彩。

但是影片在拍摄中却出现了许多漏洞，比如在进行伪纪录片拍摄时，过多的去剪辑视频，而不是一段一段的去拍，甚至出现了剪辑景别的现象，这样就从伪纪录片变成了半部伪纪录片，这样娴熟的视频剪辑，很难让观众欺骗大脑说这是纪录片。

其次是拍摄者的逻辑错误，影片中用“记录灵媒生活”为标题进行拍摄，前半段的拍摄很到位，成功将我带入到了神秘的氛围当中，却在后面的超自然事件中出现了“就算是鬼在我脸上，我也要继续拍”的逻辑错误，而且影片不止一次出现这样的情况，宁愿扛着摄影机，也不上去将摄影机放下帮忙，这是得让观众在大脑里进一步欺骗自己：“是纪录更重要”。

既要欺骗自己这是一部纪录片，又要欺骗自己全都是为了纪录，着实有些累了。

而且影片最后一段的平行剪辑出现了很多问题，不同段落的衔接太过随意与生硬，几处场景太过冗长而不进行剪辑，反而少了该有的神秘与激动，伪纪录片的拍摄本就应该少用剪辑，却用了三段平行剪辑，将影片更多的拉到了商业片范畴。

这部影片也有许多好的部分，比如其出发点和电影的前半段，出发点为宗教的神秘与危险，这类题材的电影本就稀少，抓人眼球。

而电影前半段多处运用类似于访谈的形式，并且将每个人物的性格特征融入访谈当中，表达出电影纪录的真实感。

电影的前半段节奏稍慢，却很容易的展现了宗教本来拥有的那种“不为常人所知”的神秘。

影片中也有许多关于宗教的惊艳之笔，例如在衣柜中的驱邪图腾，巴扬神断头与敏的梦高度契合，黑色鸡蛋指引方向。

要说全片中最不好的部分我认为是结局，结局的反转太过低廉，甚至可以说是全在情理之中，不带半点差错预知的结局。

这部电影也有很多挑战道德伦理的部分，像是烧死母亲，同自己弟弟在一起，杀掉狗并煮掉，吃小孩。

这些挑战伦理的部分更让我有眼前一亮的感觉，似乎这些伦理之错，全是报应所致。

在影片的结局结束后，还有一小段尼姆的采访，可以说是拯救这部电影不下三星的稻草，身为灵媒的尼姆，在被姐姐问到“巴扬神真的存在吗？

你见过他吗？

”的时候，有所迟疑，她也只能说自己感受的到。

而在最后的这段采访中，尼姆留下泪水，说她也不知道自己到底有没有被巴扬神附身了，她似乎感受不到巴扬神的注视，在那一刻，她动摇了心中的信仰。

这里一小段想表达的，是关于信仰的逐渐崩塌，关于姐妹之间的谎言。

就小小简短的几句话，将尼姆内心信仰与姐姐欺骗她致使巴扬神附于她，进行碰撞，得出几个问题，“是否是巴扬神选择了她？

”“巴扬神是否不得已才选择了她？

”“她是否会被抛弃？

”“巴扬神真的是好的神灵吗？

”这些问题给了电影更多的思考空间，致使电影更加容易记住，同时也像观众疑问，“你的信仰足够坚定吗？

” 《灵媒》这部电影总得来说是一部及格的影片，却不值得被赞扬。

剧本的设置更像是罗鸿轸《哭声》的简略版，宗教神秘展现不够，剧情反转更加商业化，发展也在走下坡路，不断低级叙事与后来混乱的剪辑，这部电影更像是没有准备完全的半成品，而不是一部同宣传那样，想展现吓人和宗教神秘两不误的电影艺术作品。

但影片确也做到了自圆其说，让叙事流畅起来。

本来以为会是一部以吓人为主的电影，但没想到我被恶心的程度更多。

有一个客观原因是我和朋友买票的时间比较晚坐的第三排，电源屏幕太近，加上伪纪录片一些手持镜头摇晃比较多导致本身就有点反胃。

电源本身的内容也是很恶心的。

这一部电影真的有点震碎我的三观... 爱狗人士⚠️，怕俊雄在你身上趴着的那种恐怖效果的人士⚠️，怕僵尸的人士⚠️，怕内脏的人士⚠️，怕吃sheng肉的人士⚠️……（我觉得电影不止M18的程度）以下内容含有大量剧透⚠️⚠️⚠️整体来说我个人认为伪纪录片的形式做的比昆池岩好，很多恐怖的地方都通过拍摄镜头的形式呈现，而且你会很真实地感受到你就是那个拍摄者！

有几处地方会直接长时间黑屏，但是恐惧感非常足，特别是你可以听到在黑暗中发生了什么，什么又在向你接近。

导演在人物性格等刻画方面表现也很出色，就拿明的妈妈来说，她一开始很直观就给我感觉是像基督徒，皮肤状态和言辞都很符合。

明的反差也极大，而且被附身的阶段也从整个人的妆容、状态、行为举止等可以看出。

明的角色你只看影片一开始和结束你可能都看不出是同一个人，但看完整场电影，你会发觉明的变化很具有连续性和流畅的。

细节和情节做的很细致，比如明之前上班睡觉都没被开除，而后来发现真正被开除原因不是因为身体不适这种理由，此外被开除理由也和最早她觉得有人骂她妓女那里相关和她朋友给她打电话问她不要“又”和哪个男人走了（我觉得）。

还比如明有一幕坐在车上的时候车窗上的出现的鬼影。

宁在纺织厂上学并作为裁缝是不是和后来那个被烧毁的纺织厂有一些关系等等……全片还有一个毛骨悚然的点：你不会知道附上你身体的到底是好的还是坏的灵体。

Ps：有个大胆的猜想关于宁和纺织厂烧毁的关系，有没有可能就是在她被附身过程中她点的火？？

明在后来问她“你猜猜我是谁”我感觉这个寄生其实是认识她的，会不会是被她烧的纺织厂的怨灵？

此外我还有一个问题，最开始宁去麦葬礼的时候，开车路过的那个是一具尸体吗？

摄影机也拍到了？

那到底是什么？

有什么关联吗？

罗泓轸在《哭声》中表现出的对信仰产生的怀疑和悲观主义在《灵媒》中得到了很好的继承。

两部电影虽然属于不同国度，却在某些细节上形成了精妙的一致性，不论是叙事场景——远离城市的乡村，被现代文明孤立的山城，抑或是影片神秘主义的源头——地区民俗文化，甚至两者在核心人物上都不约而同地选择了“萨满”。

《哭声》中，黄政民饰演的巫师是韩国传统文化中的“萨满”，《灵媒》里，萨尼·乌托玛饰演的灵媒同样也是“萨满”的一种变体。

两个看似完全不同的身份实际上拥有同一个源头——与神灵沟通的使命。

韩国萨满通过舞蹈、击鼓、唱歌完成通灵，实现神的降身；泰国灵媒同样通过仪式感极强的场景与言行实现与神灵的直接沟通，完成超现实的信息传递。

毫不夸张的说，《哭声》和《灵媒》完全是一对异国的姐妹，它们虽长相各异，内部却流淌着一股温热的血液，这股血液也是我们理解《哭声》和《灵媒》共同传递的恐惧的最好媒介。

初看，两部电影并非传统恐怖类型片。

《哭声》借用罗泓轸在《追击者》和《黄海》中凝练出的严肃、悬疑基调推进故事，在神秘色彩浓厚的外皮下糅合进各种信仰生态：本土神灵、西方基督以及恶魔主义，三者都是《哭声》开枝散叶的文化土壤。

视觉上，《哭声》在继承《追击者》中的冰冷、残酷、沉稳克制的影像基调的同时，又在情节高潮处，放置了西方色彩浓郁的“丧尸类型”与“身体恐怖”。

《哭声》不论是在表意还是表现上都是一部极其复杂的剧情电影，它拥有深刻的恐怖基因，呈现给观众的却不是一个单纯的恐怖故事。

至于《灵媒》，它似乎要比《哭声》更纯粹，高度聚焦泰国乡土民间文化——巴扬神，并将传统的乡土观念——万物有灵贯穿影片始终。

但不论是脱离传统类型片，最早脱胎于《人食人实录》，成熟于《女巫布莱尔》的“伪纪录片”拍摄模式，抑或是比起渲染恐怖感，更加强调惊悚设计的“夜视仪”镜头，它同样不能算一部 “原教旨主义恐怖片”。

即便如此，两者依旧能让人在观看过程中拥有近乎窒息的生理体验，看后产生紧张的情绪状态，并在数日回味过程中获得某种扭曲的愉悦感，这又证明了“恐怖”对两部影片和观众的操纵与破坏。

这种“恐怖”究竟从何而来，我想答案便是罗泓轸在《哭声》中展现出的对信仰的怀疑，以及班庄·比辛达拿刚在《灵媒》对此进行的深化。

正如前文所说：《哭声》表现出的对信仰的怀疑与悲观主义在《灵媒》中得到了传承。

这不仅是因为有相同创作者产生的“作者母题”，也是同属于两位创作者的一种思想上的“焦虑情绪”。

《哭声》里，这种焦虑被投射到被外来宗教逐渐侵蚀与控制的年幼的女儿孝真身上；《灵媒》中，焦虑表现得更加粗暴直接，通过两位灵媒继承者诺伊和敏起初对“巴扬神附身”一事的怀疑、抗拒到逐渐接受却被抛弃的行为曲线完成了焦虑的传递。

两段故事里，我们同样能够找到一个相似点——外来神秘主义对“女儿”的控制与剥削。

《哭声》中，主人公的女儿孝真被恶魔操纵，失去理智，最后使自己和全家人都成为了文明崩溃，信仰崩塌的牺牲品；《灵媒》里，女儿被设计成一位成年女性敏，她最开始怀疑巴扬神，到最后被无法辨识主体的万物灵附身造成人格毁灭和周边人的不幸同样具有极强悲剧性。

两位女性角色的遭遇很难不让人联想到人类存续重要阶段——生育过程的直接崩溃。

《哭声》中的孝真被控制，失去人格，残忍杀害家人，破坏了社会文明的基本单位——家庭；《灵媒》里的敏在被万物灵入侵后表现出的荡妇行为和吃小狗和婴儿的举动无疑也是对“繁衍”根源上的否定。

这种破坏与否定具有极强毁灭性，它们动摇了人类能够持续生存下去的根基。

相较《哭声》，《灵媒》中表现的信仰焦虑更易于理解，不仅因为它拥有更直接，代表灵媒的角色设定，也存在更明朗且集中的角色弧光与动线。

《灵媒》里，与信仰密切相关的角色分别是三位女性，一位是尼姆，她是巴扬神的使徒；一位是诺伊，她是尼姆的姐姐，曾拒绝过巴扬神；一位是影片主人公，也就是被万物灵附身的敏。

三位女性分别代表三种不同立场，尼姆是纯粹的信仰派，虽然没有亲眼见到过巴扬神，却同样对它怀有深刻的敬畏；诺伊则是严苛的拒绝者，她拒绝承认巴扬神的存在，甚至为逃避巴扬神的降临靠近基督教，在信仰上进行颠覆；敏则是年轻派的观点，对于巴扬神等一系列神秘主义的存在，她抱有玩乐的怀疑，她从心底嘲讽这些老派的信仰。

之后的剧情发展中，随着神秘力量的介入，三者的立场与观点发生偏移：尼姆惊惧附身于敏身上万物灵的力量以及对自身灵媒身份传承真相的揭穿——自己不过是姐姐的牺牲品，是一个可有可无的替代品，开始怀疑巴扬神是否真的选中自己，进而对自身所作所为和巴扬神的存在产生怀疑，最终在睡梦中离世——神隐；诺伊则是为救治女儿病急乱投医，先是基督，又是地方歪门邪道，最后重新将希望寄托到巴扬神上，并在一副疯态里表示：“巴扬神就在我身边”；敏最凄惨，对老派观点抱有戏谑态度的她最终完全沦为万物灵的玩物，任何灵，不论是邪灵还是善灵都可以在她身体里“进进出出”。

纵观《灵媒》，三个人物都迎来了一种颠覆性的“成长”，尼姆从绝对虔诚转变为自我怀疑，诺伊从极端抗拒转向盲目信仰，敏彻底被寄宿于万物中的邪灵奴役。

三位女性角色在面对信仰前表现出不同态度，换来不同结局，但无一例外都是悲剧，这种一致性无不证明导演本人对于信仰在现代社会中持有的怀疑态度与悲观主义。

信仰能否保护我们免受侵害？

《哭声》和《灵媒》都提出了这个终极疑问。

《哭声》中，代表本土守护灵的神秘女子在面对子孙被外来势力侵害时，只能采取制作陷阱的被动手段；作为外来教派的基督教义在面对恶魔现身的情况下也只能表现出一副懦弱的姿态；而侵略者的恶魔主义，却可以肆意凌虐平民百姓，最后在一片绝望中现出真身。

《灵媒》也是同理，当敏被万物恶灵附体时，巴扬神无法抵抗，外来基督失去能量，至于其他地方教派也只能火上浇油。

两部影片里表现出的信仰看似神秘非凡，拥有无尽力量，却无法触及现实，只能填塞挣扎的裂隙，无法解决根源问题。

这反倒更加符合信仰本身的形态，它无形、无意识，即便人们赋予它某个身份，归根结底依旧是一种虚无，这种极度悲观能够在《哭声》的作者层面找到蛛丝马迹：作为虔诚基督徒的罗泓轸在拍摄《哭声》前，经历至亲朋友的不幸离世，深受打击，他不明白不幸为何会降临在他们这些善良的普通人身上，并对自己的所作所为和信仰产生怀疑，他开始思考上帝究竟在何处，是否能够救助世人。

这份怀疑将他推入焦虑的深渊，并将情绪的脉络排布在《哭声》里。

在我看来，《灵媒》更是加深了这种“问责”，甚至在一定程度上模糊了信仰的正确性，而是依托“万物有灵，万灵皆通”的概念使神灵的正邪也难以区分，陷入一片混沌，这也能更好地解释不论是正神或是邪神都难以为人类提供帮助，它们不过是一种心灵慰藉。

两部电影实际上都在一定程度上将我们导向该如何对待信仰，对待宗教的怀疑方向。

这其实是一个无解的命题，因为它取决于每个人拥有的选择，说到底是一种人性的考量，就像在《哭声》里，决定所有神秘事件的权利在主人公身上，《灵媒》也无时无刻都在强调“人类选择”在信仰中的作用。

信仰本身或许无法发挥作用，但人所作出的选择确实能够改变一些困境。

这我联想到李安在《少年派》中的宗教表达：宗教能给予心灵平静，甚至在一定程度上给予物质援助，但绝不能放弃主动性地皈依其中，否则就会被吃干抹净，只剩下一颗牙齿。

人始终是生活的现实主体，做出的选择才能决定命运方向，甚至左右信仰的力量。

《哭声》和《灵媒》虽然拥有一脉相承的恐惧内核，表现形式却大相径庭。

《哭声》是用悬疑电影的方式铺陈线索，推进故事；《灵媒》采用最近几年愈发火热的“伪纪录片”作为视觉核心。

“伪纪录片”拍摄模式最早起源于1980年，由鲁杰罗·德奥达托指导的《人食人实录》，该片开创了伪纪录片的核心模式——主角之外的人拾到录像带，发现主角们经历的残酷真相。

“拾得录像”的模式模糊虚实边界，在当时引起巨大轰动，并在1999年上映的《女巫布莱尔》中迎来一个小高峰。

《女巫布莱尔》在继承“拾得录像”的模式后，又联通了千禧年后兴起的网络营销，成功让所有人都成为恐怖故事的“亲历者”和“传播者”，彻底将“伪纪录片”的恐怖风潮推向世界。

近几年，不论是中国大陆推出的《中邪》，或是引爆韩国本土的《昆池岩》，以及在《灵媒》后一年上映的《咒》均采用“伪纪录片”的视觉风格。

不可否认的是，“伪纪录片”确实能带给人“身临其境”之感，因为它在一定程度上抹除了普通电影的“观众视野”，而是让所有人都直接参与其中，类似一种“摄像师视角”，这种“直接面对”远比“间接冲击”来得有力和刺激。

但在《灵媒》里，“伪纪录片”形式不仅没能很好地构建真实感，反而在一定程度上消解了它，不仅是因为其与一般伪纪录片秉持的粗糙画质相悖，全程都以清晰的画面向观众展现恐怖的边边角角，也因为它对于“视点”的操纵丧失了伪纪录的质感。

《灵媒》里，观众能够清晰地感觉到自己所看到的画面是被刻意设计的，就像是当摄像师面对险境，也要执迷不悟地开机摄影一样，摄像师的存在被严格的观众们注意到了。

“伪纪录片”的一大特色是让观众感觉自己是“摄像师”或是其中一位“亲历者”，《灵媒》没能很好地贯彻这一点，反而在不停地强化摄像师的存在感，使作品的展现效果与追求的真实感相冲突。

与此同时，《灵媒》由于不是“拾得录像”，而是类似于1998年《最后的广播》的“采访+跟拍”的纪录片模式，因此摄制组成员在经历灾难后，依旧能将影像放出的结果缺乏一定现实基础，它没能像《咒》一样搭建一个“蓄意剪辑以释放诅咒”的结构，让观众成为“亲历者”和“传播者”，因此结局才会被观众戏称“这些是敏剪辑的作品”。

这种戏谑的态度又在一定程度上阉割了观众在视觉上感受到的真实色彩，进而将整部电影重新推向虚构的边缘。

总得来说，《灵媒》虽然没能承袭伪纪录片的所有优势，整部电影都在最后滑向失真的深渊，但在视觉表现上略显失败的尝试并没有完全祛除作品本身的魅力。

《灵媒》依旧在利用恐怖电影的模式传递出一种作者焦虑和特有的乡土情结，其对于泰国乡土文化的呈现与大环境中外来文化入侵的隐喻同样十分重要，在整部电影里，我们能够感受到属于创作者的“人文关怀”。

《灵媒》你不知道的10件事①《灵媒》是韩国导演罗泓轸，和泰国导演班庄·比辛达拿刚的首次合作。

罗泓轸

班庄·比辛达拿刚两人都曾指导多部经典影片。

罗泓轸曾指导韩国恐怖片《哭声》豆瓣7.3，以及经典犯罪片《黄海》豆瓣8.5《追击者》豆瓣8.4。

班庄·比辛达拿刚曾指导泰国恐怖片的巅峰之作《鬼影》，以及《连体阴》《死神的十字路口》《鬼乱5》等恐怖片。

鬼影，死神的十字路口，鬼乱5②罗泓轸称《灵媒》可以说是《哭声》的续集，它讲述的其实是《哭声》中道士（黄政民饰）的起源背景故事。

只不过这个故事是完全不同的角色，发生在完全不同的地点。

《哭声》

《灵媒》③片中颜值担当的女演员叫Narilya Gulmongkolpech。

她为塑造片中的角色，在一个月的时间里瘦了近20斤。

④影片中的灵媒也被称为“萨满”（shamans），该词源自北印第安语shamman，有智者、晓彻、探究、等意。

灵媒是通灵、通神、通鬼之人的宗教统称。

萨满则被认为是神与人之间的中介者，可以以个人躯体作为媒介，连接人与鬼神实现信息沟通。

他们通常通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成“通灵”——使神灵附着在萨满体内，或者灵魂出窍实现凡人不可完成之事。

《哭声》⑤导演班庄·比辛达拿刚称，《灵媒》是一个发生在泰国，但有着韩国背景的萨满的故事。

幕后

正片韩国和泰国对于萨满的传说非常相似。

片中的萨满有着韩国的背景，但故事呈现的是泰国的文化和风俗。

⑥导演要求故事的发生地闷热潮湿，有茂密的森林，常年降雨。

于是就选择了泰国东北部的伊桑（Isaan）地区的黎府省（Loei）。

伊桑是泰国的“东北”，历史悠久，在这里可以探寻到东南亚最古老的遗迹。

这里有着多元文化，非常有泰国特色，让故事显得真实接地气。

剧组再通过细心布景和部分特效，营造出一种有着浓浓东南亚文化气息的恐怖氛围。

幕后花絮

⑦导演称影片是两个概念碰撞的产物——萨满的传承，以及被神灵随机选中的现代年轻人。

⑧为打造一个关于萨满和信仰的故事，剧照找到一个顾问。

这名顾问曾接触过上千名萨满。

导演在片场

⑨《灵媒》在韩国上线后，在中国国内热度疯涨，凭实力登上微博热搜。

影片对字幕组的要求非常之高：要会韩语（或泰语），会做字幕，且胆子要大。

据说字幕组的小姐姐都快被吓哭了。

还有玩笑传说：开始做字幕时有4个人，做完后却剩下3个人。

字幕是凌晨1点做好的，人是12点没的。

⑩《灵媒》是一部伪纪录片（mockumentary），即以纪录片的手法和形式来拍摄电影，但实际上仍是虚构的电影，并非真实的纪录。

摇晃的镜头，频繁的视角以及第一人称视角是伪纪录片最大的特点。

这种拍摄手法是为了增强故事可信度和观众的代入感。

既让观众信以为真，又让观众身临其境。

1999年的伪纪录片《女巫布莱尔》创造了投资回报神话，2007年的《灵动：鬼影实录》又掀起一股新的伪纪录片浪潮，2008年的怪兽题材伪纪录片《科洛弗档案》以及后来的《昆池岩》（翻拍自《墓地邂逅》）也成为经典（还有灵感源自《鬼影实录》消失的国产片《中邪》）。

《女巫布莱尔》《灵动：鬼影实录但《女巫布莱尔》并非伪纪录片鼻祖，1980年的《人食人实录》后半程就采用了伪纪录片的拍摄手法，但影片过于真实，令人发指，曾被50多个国家列为禁片。

喜欢伪纪录片的，可以关注我的豆列→【伪纪录片】TOP100或日记→伪纪录片推荐

《科洛弗档案》《昆池岩》11（好像多了一件事）：影片曾获得2021韩国富川国际奇幻影展最佳作品奖。

文/女神的秋裤关于剧情的深度解析可以点击【咒】深度解析+你不知道的10件事【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞

看完后查阅了一些关于萨满教（巴扬神）的资料 得到了些个人理解 如果有什么不对欢迎评论区纠正首先讲一讲剧中的核心之一（因果）1.萨满教在历史中一直是和基督教对抗的，所以姐姐不想当灵媒，改为了基督教，也为后面自己的结局埋下了伏笔。

（因果关系）2.梦中砍下的头，对应的应该就是巴扬神3.敏和其哥哥乱伦，导致后面哥哥因为道德意识被迫自杀。

（因果关系）5.为什么选择烧死妈妈（猜测是妈妈给爸爸提出了用烧毁工厂来骗保的想法）对应了本作的核心之一（因果关系）6.后面有很多人被附身时，变的像狗一样，前后呼应，养狗、爱狗，却开了个狗肉铺。

（同样也是因果关系）7.祖父（屠杀了很多人，然后被诅咒）也是因，因此造就了父亲（癌症）哥哥（乱伦自杀）祖父（被保险骗放火烧死了很多人）也是果（因果关系）8.喝酒后好友打电话习以为常的说你又把男的偷偷带回去，加上她近亲乱伦（个人猜测敏私生活混乱，所以有了招聘所一晚上3男一女的一幕，所以有了第二天下体出血）同样的这也是因果关系9.之所以选择敏的附身原因，应该是因为敏是最后一个见到父亲死状的人，所以鬼魂优先选择了他 10.电影从来没有告诉我们巴扬神是正神，相反其他萨满教信徒所供奉的神皆都是在这些金碧辉煌的庙堂之中，巴扬神在哪？

在一个深山老林里，四周环山，颜色用的都是暗色，意指邪神。

通过这些很明显这部剧的核心之一已经表现出来了—因果关系，万物都有因果，万物都生命，我们应该懂得尊重，这也是萨满教的其中的一个教旨。

———————————————————现在我们来分析一下另外一个核心也是主要核心（信仰）关于信仰主要说一说这对被巴扬神看中的这对姐妹（实在记不住她们的名字🙄）首先是姐姐，电影开始时，讲述了她因为私心，抛弃了看中她的巴扬神（萨满教）转投了基督教，而在结尾时，因为私心她抛弃了基督教又跑去信奉萨满教。

不知道大家有没有看过这部电影导演之一罗泓轸的另外一部电影《哭声》，哭声里有一句台词对应了这部电影“如果你不相信神，那你为什么要在困难时，请求神的帮助”。

姐姐在开始时便抛弃了信仰，所以结尾时没有神愿意帮助她，她被附身的巴扬神，也只是为了借助这个灵媒，将这些孤魂纳入自己的麾下。

这也是为什么结尾处，巴扬神突然消失，导致姐姐被反杀（个人猜测是和恶灵达成了协议，用姐姐的身体换取臣服）姐姐是一个实打实从头到尾的无信仰者，也是一个欺骗神的人，奈何最后她才发现其实她欺骗的只有她自己，她以为能救她的女儿，其实连她自己都救不了。

然后就是妹妹，一个善良，勇敢，大度的人但是却不坚定。

她把巴扬神当作她的一切，同时也是一个虔诚的信徒（巴扬神被砍头时，她所做出的反应）她一直坚信着自己就是巴扬神选中的人，直到和回来后的敏在床边的对话，让她动摇了，她怀疑自己是不是从一开始就不是巴扬神选中的人，只是一个被迫的替代品，或许自己真的不能胜任灵媒，又或许和电影结尾所说一样，巴扬神从来都不存在。

从这里开始她的信仰开始崩塌，神力开始削减，导致了所谓的神隐，神的离去又导致了她的死亡。

电影到这里时， 巴扬神其实已经 “死亡”了（佛像乃肉体被砍头，信仰乃精魄，却被质疑，这时起已经没有人信仰巴扬神了）也就导致了所谓的神隐。

神的离去导致了妹妹的突然死亡。

有意思的是这里专门说了医生不能解释她的死亡，说明一点，她确实被巴扬神附身，但是她却质疑了巴扬神是否存在。

至于结尾处为什么巴扬神又突然“复活”。

萨满教中倒插三根筷子的含义，一个是向神明求助，一个是送神离去。

姐姐这时因为救女心切，没有办法只好请求巴扬神上身，奈何此时巴扬神早已不复当初，成为了真正的邪神（巴扬神附身后一直发笑，其实就是在笑话姐姐终于还是低下了头接受了巴扬神） 但是等待她的就是周围人的献祭（只有巴扬神附身时周围几个人的死法和恶灵附身的死法不一样）可能正如“这辆车其实红色的”这句台词一般当你相信什么，它就是什么。

神是否存在，其实取决于你自己。

———————————————————因为我本人更喜欢一些偏向于悬疑片，再加上刚好是哭声导演的电影，我就抱着好奇看了一下，整部电影有好有坏，结尾后15分钟有一点处理的不太完美之外，大体剧情没有什么太大硬伤，但是说实话有点杂，可能导演想融入的元素很多，加上是一个两国合拍的，可能文化也会揉在一起。

———————————————————第一次写评论，可能有些写的不够全面且过于个人猜测，还望大家见谅。

另外如果你能看到这里，也很感谢您的支持，谢谢！

太害怕了属于一半看电影 一半看手机的状态 所以有一个疑问 最后那段 一开始身体里住了萨满的自杀的女人说“我一直怀疑萨满是否真的存在” 让我觉得萨满是不是从来没有附身于她过 相反的一直在她姐姐身体里 因为最后她姐姐一直死不了 而且成为了唯一没被变异的正常人 还是ming用火烧死的 所以 是不是一直在她姐姐身体里啊

继毛师傅鬈毛毛 亲自执笔的牛班周限定《菊石》石沉大海，杳无音讯之后，暌违近一年，牛班的周限定终于再次起航。

国庆假期将至，牛班2021年的第一篇周限定姗姗来迟。

本期周限定共18位群友参与打分，均分：5.9

引言作为泰国恐怖片名导班庄·比辛达拿刚与韩国类型片作者导演罗泓轸强强联手之作，本片自拍摄以来便有诸多影迷翘首企足，计日以俟。

前者于2004年执导的作品《鬼影》一经推出令其名声大噪，之后该作品也被美国翻拍。

后者作为一名风格强劲且锐利的作者导演，目前虽只执导了三部作品，《追击者》、《黄海》、《哭声》，但部部制作精良，备受赞誉，逐渐地，亦形成了一套独属于他自己的暴力美学风格。

在《哭声》之后，影迷们对其涉足恐怖片范畴的旅程也颇为期待，虽未等来他亲自执起导筒的作品，但这部《灵媒》早已吊足了恐怖片爱好者的胃口。

在尚未上线流媒体前，多个社交平台已有许多人发文索求资源，上线当天及之后数天，在某平台热搜榜上本片都占有一席之地，其火爆程度可见一斑。

一、 伪纪录片形式作为一种拍摄电影的设定，伪纪录片形式亦是一种巧妙的电影语言。

自《女巫布莱尔》横空出世，广泛传播之后，这种形式便影响了一批电影人。

在同质化影片屡现，大多数影片过于重复而缺乏新鲜血液时，近些年来，伪纪录片影片也得到了进一步演化，孵化出诸如《网诱惊魂》、《解除好友2：暗网》、《网络谜踪》等一批桌面电影，丰富了伪纪录片类电影的玩法和花样。

以《昆池岩》、《中邪》等片为首，沉寂一段时间的伪纪录片影片近几年重又回归，获得热议。

那么为何该种形式常见于恐怖片类型当中呢？

我想，大抵可以总结为以下三点：1. 成本低廉无需过多机器与设备，大量借用自然光，用第一人称代入，不需要多大的资金投入，在一个很容易控制的范围内便可以完成一部影片的拍摄工作；2. 弱化技术不需要强调过多技术处理，即使摄制粗糙、剪辑粗粝、构图平庸也易被观众默许，不会产生过多挑剔；3. 真实氛围在潜台词中，告诉观众这是人为自主拍摄，无意中记录下来的亲身经历，让观众在不自觉中跟随影片进入这种假定的真实氛围中，也愈能制造可怖的氛围。

故而许多新导演首作便会选择以伪纪录片的方式去呈现。

《中邪》便是如此，一经推出，在FIRST上技惊四座，备受关注。

虽说《中邪》并非精品，但多少让大家看见，原来中国的恐怖片也有更多的可能性。

马凯带着脚链起舞，仅5万元的成本，足以令国内许多院线烂片的创作者大感汗颜。

既然伪纪录片形式对恐怖片的表达多有裨益，那么为何这一设定却成为本片最大的一个争议点呢？

药师傅要丸 认为在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。

而兔神奔兔吉尔 则认为，最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。

在与董老师理易封 交谈之后，我总结出以下两点原因：1. 制作繁杂，难以自圆其说。

超出伪纪录片形式的可控范围。

当所有参与者都阵亡之后，谁来负责收集那么多遗落在各处的摄像头呢？

何况还有那么多监控记录，更是需要费心整理。

影片又并非是原始素材的简单呈现，明显经过了十分复杂的后期制作而成型，复杂的剪辑、解说性质的字幕、多视角叙事，在如此繁杂的制作之下，实在是难以自圆其说、难以令观众信服；2. 摄影者被过于工具人化处理。

面对突如其来，难以预测的惊恐，除了一些表示害怕的喘息声之外，我们很难从其他方面看出这些摄影者作为一个正常人面对未知恐惧时的真实态度，不仅不逃跑，而且不愿放下摄像机去抵抗，这份“执着”多少有些令人哭笑不得。

由此可见，需要依赖过于浩大的后期制作才能呈现的影片，并不适合以伪纪录片的形式进行拍摄，因为这样做不仅不能增强真实氛围，反倒容易让观众因该设定中产生的错漏而出戏，难以自圆其说，弄巧成拙。

二、 亚洲怪力乱神之文化在亚洲，各式鬼神的传说与典故不胜枚举。

在中国、日本、韩国，还有东南亚诸国，厌胜术、下降头、古曼童、冥婚、灵媒、巫术等等，各式传说甚至还有习俗，不可胜数。

可以挖掘并加工呈现的题材颇多。

当泰国、上身、灵媒、村落、萨满、祭祀、宗教等字眼汇聚在一起，便已然是一出令人不寒而栗的戏码。

据悉，班庄导演本人曾试图在影片中添置更多jump scare点，但被罗泓轸导演及时制止，在他看来，影片本身所容纳的地域文化与灵异氛围已然充足，足够让观众随着故事的发展而产生畏惧。

过多jump scare注入其中反倒落入俗套，破坏原有的氛围感。

重视氛围的呈现固然无可厚非，但此一举措亦有弊端，那就是许多埋设在画面内，非第一视觉接受点的细节惊恐部分，很多观众第一时间是无法感知到的。

观众发现了，就会觉得惊惧，观众粗略地观赏，或者未尝发觉，便会觉得枯燥。

例如女主角现实中与车窗内截然相反的表情，例如在监控中躲藏在暗处的鬼祟身影等等。

《南巫》与本片颇具相似之处。

同样是热带国家的某个村镇，同样是有关邪祟附身的故事。

菠萝油 认为本片整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录。

前老师Moring 认为《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

这两部影片除了文化方面具有相似度之外，还在叙事的设定中做了异曲同工的设置。

本片通过伪纪录片的方式试图营造真实感，而《南巫》则是在片头事先告知观众本片改编自创作者童年时期的记忆，通过这一方式来奠定其真实感的基础。

二者的目的都十分明显，就是为了真实感，好让观众更加贴切地融入到这种恐惧氛围当中。

所谓信则有，不信则无。

当你相信的时候，这种贴近的文化观念通过具象的物体进行呈现无疑将会加强观众的视听体验，这是需要受众去主动迎合的一点。

三、 收尾与《哭声》和《来了》相比，本片中驱魔阵法虽然在临近结尾部分得以呈现，但却呈现得畏手畏脚，而且由于正方输出力量过于孱弱，灵媒姨妈过早出局，导致这场法事的举行显得十分平庸，与前二者那般大阵仗放在一起看，则明显相形见绌了。

而且最终“丧尸暴走”的戏码也颇有异议。

野师傅wild life 认为结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。

菠萝油认为最后做成丧尸有些太西式。

妳的世界几点 认为结尾高潮可以歇斯底里、群魔乱舞，但也应该有一个度，度即真实。

没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

不得不承认，前面沉稳有度的叙事方式，以及给予观众诸多的观察视角，让本片的诡谲气息十分浓酽，突如起来的失控暴走，不仅让故事走向的本身显得失控，就连影片的整体结构也显得失控。

多少有些破坏了早先苦心经营的“恐怖片美感”。

当然，若能跳脱出将其视为一种丧尸暴走的观念，结尾部分众人纷纷中邪、相继被控制，其实本身是可以解释得通的，不过是见仁见智而已。

以下为牛班友邻精彩短评：要丸 跟同类型的东亚伪纪录片《昆池岩》相比吓人多了，有着浓厚的民俗铺垫，不知不觉就陷入那个氛围里去了，除了jump scare之外还有一些需要注意的细节恐点（这也是为什么《遗传厄运》优秀的原因）。

但最后太崩了，集体性的发狂和歇斯底里，就是一种剥削性质的奇观，其实对邪灵附身的原委并没有一个很好的交代。

并且在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。

（都那种情况了那些纪录片团队还在那里拍摄?人家昆池岩作死小队好歹知道有危险就逃命啊！

）理易封 相比哭声还要降维啊，那个不能自圆其说的结局好歹还有个讨论空间，这部直接把几方角力的主角搞死了，罗泓轸这也太偷懒了吧，女演员是不容易，几位摄影小哥更不容易，但是最后录像带是谁寄出来的？

这个最恐怖啊wild life 除了结尾其实都还行，以及片中摄制组的操作实在太搞了，看出了走近科学录节目的感觉。

反正效果是完爆昆池岩的，恐怖氛围做的够足，女主角这表演够可以了，牺牲太大，就是这结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。

Morning 前半段看得我犯困，我自己跳了一段大神才能接着往下看，谁知道后面迎接我的是这么无聊的内容，有一种跳完大神的空虚感。

一些点明主旨的对白不说了，一句是一句的很明显，从基本的来看，这个女鬼我不是很满意，要“形象”没“形象”的，从大尺度也没大尺度，这可是泰国电影啊，泰国鬼片对“鬼”形象的设计应该是世界前列吧，在这个女主角被附身后，我只感觉到疲惫，反而灵媒这个角色和演员我就很喜欢，很勤劳的感觉，她最后说她不确定跑进房去哭，我很想拥抱她说没关系我很确定你这个工作态度真的很让人放心。

剧本方面还是比较薄弱的， 用了伪纪录片的形式去做了一个叙事上的补救，一般这种形式就不好加戏去做以写深层次的东西，其实对剧本内在的东西要求更高，《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

奔兔吉尔 宗教氛围渲染带来的强悍写实性反而让此后见证角色陷入疯魔的摄影机视角显得失真，诡异有余而恐惧不足。

最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。

较之《昆池岩》将真实案例架空化的怠惰处理，我更爱这种有头有尾的环境营造。

菠萝油 题材对胃口，内容有亮点，但整体略失望，今年下半年“东南亚恐怖四部竞标”之《灵媒》，整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录，铺垫戏做的多但不无聊，只不过和后面有点轻微脱轨，最后做成丧尸有些太西式，小泰妹这颜去演恐怖片，真的做了很大的牺牲，好在有东方罗泓轸坐镇，电影已经掀起了好一阵势头，希望借这个机会好好向上跳一跳，接手些泰式青春喜剧什么的，戏路走宽点吧妳的世界几点 剧作上很扎实渐循渐进，伪记录拍摄身临其境，细节道具做的都很好。

但我感觉创作理念可能有点问题，既然一开始拥抱了真实，就不该最后舍弃真实。

结尾高潮可以歇斯底里，群魔乱舞但应该有一个度，度即真实。

没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

刷鞋大王 恐怖场景没有任何新意，配乐和美学远远不如美韩同类型的驱魔故事片，伪纪录片的真实感也都被弱智的工具人和招笑的丧尸啃活人大会败完了……前因后果转来转去灵媒最后成了啥用也没有的噱头 p.s. 灵媒的韩文居然是郎中（囧）一级特工 捏妈谁说这个不吓人来着，后半程咪着眼睛看的好吧。。。

这个“工作团队”也是好死不死的剪出这么个吓唬人的玩意出来，是要证明自己团队拍摄时毫无安全保障吗。。。

当然也辛苦后面去搜集散落在各地的“摄像机”的“工作人员”了。

其实到后面吓人的地方时，伪纪录片的形式就变成了累赘，观众在代入恐怖心理时会非常注意角色的作死行为，但片中各位“摄像大哥”的敬业精神实在太让人出戏了，相当于在最真实的场景中给出了角色最不真实的反应，自然没人会买账。

总之在吓人程度上，《灵媒》完胜近期看过的其他“恐怖片”，但仅以这一点来做评判标准是不太公平的。

叶底藏花 伪纪录片形式简直不要太假。

后面整个疯狂的场面还是有被吓到我，东南亚那边的民俗展示也挺不错的。

但除了尺度的惊人，并没有看到什么更深层次的东西。

不过这种电影看大银幕可能真的会被吓个半死。

野凡 少女被邪祟附体，神像被斩落头颅。

这是一部有钱版的《中邪》，不禁又要对后者惋惜再三。

故事既是来源于罗泓轸，那么大抵会以不完满的结局结束，令人心头压着一口气，无处宣泄。

与《南巫》一样，同是东南亚村落有关下降头的故事。

本片以伪纪录片的方式试图营造真实感，而后者则是通过事先告知观众故事源自作者童年记忆这一方式奠定现实感的基础。

与后者一样，本片也给到了观众许多观察性的镜头，让观众自主融入到温吞的叙事节奏中，去发现摊开在画面中不那么起眼的线索。

牛班下期不知是何期，但愿不是终期早相见。

春天的放牛班观影团，第十三届2014年主竞赛正在进行中，欢迎友邻参加。

或者不参加主竞赛，只想与友邻一起插科打诨，偶尔聊聊电影，那么想进群找鬈毛毛。

（我是在别的地方发文章哈，这里为了省事就直接复制了，可能排版会缺少美观）字数：18984↑阅读时间：60min+阅读难度：★★★☆这是小编认为今年最好看的恐怖片，个人是强烈推荐的。

同时也是我个人认为被严重低估了的电影，它就是：《灵媒》

这部电影主要采用的是伪纪录片的拍摄手法，题材围绕泰国鬼神文化展开。

立意和内涵也都引人深思，其中有较多隐喻和烧脑的情节，如果全片你有一秒钟落下，那后面的剧情你就八成看不懂了。

观影门槛不比“诺兰三部曲”任何一部低，我也是第一次写电影纯解析写了近两万字，足以证明这部电影的高度。

你需要自己去想清楚很多事情才有可能真的看懂，如果不想看前面的话，可以直接跳到本文最后，去找你想看的问题答案即可，当然本篇也将会尽最大可能逐帧逐秒的分析整个影片。

带大家彻彻底底真正看懂《灵媒》。

也希望大家看完能有所收获注：本文所有内容都是基于已经看过电影的人所写，只解析。

（虽然看完通篇讲解也差不多知道剧情了）但是这样看的话可能也会很枯燥。

所以 建议先看电影吧本篇主要分为通片细节讲解+重要问题回答①通片细节讲解

1.影片的一开始，是像我们展示了影片故事所要发生的这个小镇

我们都知道，“首句”对于全文的重要性，那么对于影片来讲，它全片的的第一句话便是这个：这里的人们自古以来就开始信奉神灵。

此时注意，画面中出现了一只狗狗，它占据整个画面的C位，这绝对不是巧合！

暗喻了话中“神灵”（之一）就是狗狗！

其他作用：说明了狗在全片中将有着重要作用。

对结局“狗灵”的出现埋下伏笔，并说明了狗在整个泰国文化中所占据的重要地位。

一分五秒左右，一个假人或者说人偶出现在画面，与此同时诡异的氛围音乐随之响起，暗示着邪恶元素，同时结局也有出现人偶，这里再次首尾呼应。

我们需要注意的是所谓“邪恶元素”有可能是通过什么显现的。

接着说了：“但是！

东北部的人。

对神灵的定义可能跟大家不一样”。

注意看这些摆放神像的台子上，有水瓶有塑料袋、有木屑、还有小孩玩具…总之很脏乱。

象征着这里的人们对于神灵的信仰正在逐渐褪去，越来越开始不重视本土文化，尤其是对于新生的青年孩子一代（玩具的出现）。

当然了，这里面的有些东西也早已被恶灵所侵染。

下一幕，开头的那只小狗又出现了。

再次强调了“狗”。

同时可以发现，家家户户挂着红色的衣服，红色代表什么呢？

这里做一个简单的推理就可以明白——如果红色象征不好，那家家户户不可能挂着不好的东西。

反向得出结论：“红色”在整部影片中象征的其实是“好”、“被神庇护”、“吉利”等。

这个红色的问题，在影片最后也有直接呼应。

接着是这个镜头的大特写，有的人说这个代表着对“传宗接代”的祈福，特别是针对男性的。

当然也有可能不是这个含义，关于为啥要强调这个画面，大家有什么别的想法吗？

（比如那个铁链代表什么，还有为什么要用铁网封上该如何解释）

接着说了：“（东北部的人对神灵的定义可能不一样），我们把所有超自然的东西都称为神灵。

”此句话很重要！

这将直接导致3个结果：第一，这里的人们有可能根本不知道某个东西究竟是不是神灵（呼应尼姆的最后采访），第二既然都叫神灵，那神灵当然也包含恶灵。

（巴扬神善恶问题的讨论），第三这里的神灵，当然也包含了万事万物，除了死者的灵魂，还有花草树木、甚至森林山脉田野…（也是在影片中有直接对应）

提到“死者灵魂”时，给树上缠着的这些布条特写，所以我感觉这些布条应该代表的就是类似“纪念死者”的含义

下一幕是出现黑纸白字，交代了关于节目组的事情，大概就是在2018年的时候，节目组为了记录泰国灵媒的日常，最后把目标选为了“巴扬神”灵媒-尼姆。

尼姆继续向观众们讲述着影片设定，（影片的前面全都是设定，一定要认真看，不然后面就懵逼了）。

尼姆说了，“东北的人信仰很多神，好神会保护人们，坏神会带来灾难以及带来病痛。

”这句话太重要了！

是的，只有坏神才会带来病痛，请记住这一点。

尼姆说完自己是巴扬神灵媒后，画面一转，是的现在该交代“巴扬神”了，注意看，这里的画面把片头第一幕的整个小镇远远的抛在了后面，并且花了大量镜头记录村民们为了朝拜一次“巴扬神”所要翻山跨沟。

其实就是为了突出信仰不易，同时也有着依然坚守信仰不惧困难的人们，而画面直译过来则是“信仰之处离人民所在很远”

巴扬神现身，树上的布条再次出现，而且巴扬神的右手臂上也有同样的东西，所以它应该也有特殊的含义，至少代表的应该是好的方面，大家怎么看？

接下来就是尼姆在介绍家族巴扬神附身情况了，首先巴扬神是好神（至少尼姆是这么说的），另外巴扬神是家族神，他只附身尼姆家族，且都是女性。

没有人知道巴扬神是谁、来自哪里，但是人们信奉很久了。

家族中被附身过的分别有祖母、姨母，后来巴扬神要附身尼姆的姐姐诺伊，但是诺伊拒绝了，于是就附身了尼姆。

（老照片也很重要）

下一幕，出现了鸡蛋。

这个人是被野兽的灵魂缠上了，结合后面的情节，可明白：鸡蛋用处便是吸收“邪能”。

这一幕中，两个有用信息。

1女性居多2老龄化严重。

老龄化严重同样说明了人们对于神灵的信仰正在逐渐褪去。

尼姆说，自己其实本来没想当灵媒，然后生了病。

后来接受了巴扬神的附身，病就好了。

重要。

这一幕：白色的灯光照耀在尼姆家门口，象征纯洁力量的守护。

请记住这一点，它在整部电影中占据关键的一笔，暗示着整个剧情的发展。

不信我们接着往下看：

下面是尼姆去往威洛葬礼的路上。

尼姆红色的车象征正在被巴扬神保护，远处的佛像说明此时情况还算安好

可到最后，路上遇到了一只死狗，死掉的狗再此强调了本片中狗的重要性，狗在第一幕中的C位象征神灵，死掉的狗则代表死灵（恶灵），黑色的狗同样预示着不好的事情即将发生。

要知道狗在泰国信仰中的确是占据地位的，被车压死的狗也再次强调了，本土信仰的衰败。

在路上，尼姆讲述了雅桑提亚家族的每个男人都不得善终，分别是得癌症、被员工用石头砸死、放火后服药自杀。

而敏的哥哥麦克则一直被认为是出车祸死的。

由于雅桑提亚家族代表诅咒，画框周围充斥着彩色的灯光（邪恶），至于彩色灯光的缘由则是外来文化的入侵（基督文化）。

当然了，并不是说基督文化就是邪恶，只是单纯影片层面上，影片讽刺的是本土信仰的衰败，而本土的衰败离不开信仰不坚定的个体，因此影片的最后一幕的诺伊，无论是耶稣还是巴扬神都不再出手相助信仰不坚定的她，最后失去了神明的庇护。

（其实耶稣也可能是帮过诺伊的，这个是暗线剧情，我们后面说）当然了，彩色灯光也代表着人性本身的自甘堕落。

这个要自己慢慢体会。

这一幕，庞大的彩色灯光（彩色代表外来文化，邪恶）与角落小小的洁白灯光（神圣）产生鲜明对比，在葬礼上神圣的力量在邪恶面前显得很渺小，且不被关注。

葬礼过程中，两个神父坐在后排（代表外来文化的参与），除了敏以外，所有人都在双手合十，而敏却在有说有笑（仔细看，敏其实是对着空气交谈，因为后排的人没有人回应敏）。

这说明此时的敏已经被附身。

坐在旁边的尼姆发现了问题，转过头问敏，敏才说自己没事。

敏是爸死后第一个看见的人，再加上敏本来也是家族的后代，这就很可能直接造成了爸死后身上的怨灵当即转移给了敏。

（事实上敏的附身更大可能是要早于此的）

再次提到狗，这里说的是禁止卖狗肉（与信仰有关），但是诺伊依然在卖。

说明诺伊心中并不注重这些。

埋下了悲剧的恶果。

尼姆守在白色灯光旁收拾垃圾。

这时候敏又让尼姆帮着回家拿东西。

1.白色灯光象征尼姆代表着仅存的本土信仰2.收拾垃圾说明尼姆在家庭中的地位不是很高3.敏触摸尼姆之后，尼姆摸了摸胳膊，从这里开始第二次察觉到了敏有问题（灵媒可以通过接触物体感应灵魂）

敏的幻听再次出现，晚上敏也遇到了盲人婆婆，与之隔空交流。

第二天婆婆死了，死因不明，与此同时敏从幻听（还有暴力倾向）加剧为了“幻听+暴力+失忆+抽搐”。

失忆体现在记者在问敏关于盲人婆婆时，敏竟然说“什么盲人婆婆”。

这里并不是敏在装傻，也不是自己被附身所以不知道，而是自己真的知道但确实第二天就忘了，后面有情节可以证明。

敏的失忆问题在全片体现的也不只这一次。

（盲人婆婆的暗线线索，我们也是下面单独说）进度太慢了，稍微快点讲吧

葬礼，请注意屋顶颜色（不红色还发黑）和黑烟。

后面情节有呼应。

（此时的葬礼代表着邪恶的力量）

诺伊向人们分发彩色的糖果，此时诺伊是以一个外来文化传播者的身份出现

敏打着红色的伞，说明正在被庇护。

这里敏询问记者能不能看见那里的人。

这里代表什么呢？

代表敏时常会出现幻觉，因此需要询问一下看看那里是不是真的有人。

另外这个人是谁呢？

放大以后可以发现，白色的衣服，微胖的身子，黑色的两侧短发，全片中唯一有可能的是她的便是尼姆。

她在暗中观察这敏的一举一动。

敏坐上车，头顶有红色字样，说明此时依然与神同在。

这是敏的工作单位，屋顶是红色。

同样说民此时巴扬神还在庇护。

敏的boss看见敏停下了脚步，可能有事找敏，但是敏在睡觉，于是就没叫醒。

这里具体有什么事，看过电影的都知道吧。

敏在采访中表现出了对当地文化的亵渎。

而且还模仿了几句咒语，自认为看看视频模仿一下谁都可以。

“模仿咒语”这里也为后面的剧情埋下伏笔。

下面是采访敏的妈妈-诺伊。

她明知道不让卖狗肉但还是不听，同时她也讲述了自己被附身前出现了症状，但影片开头说了，只有只有恶灵才会带来病痛。

这里有一个隐线剧情，关于诺伊的病是怎么好的？

我们知道尼姆病好了是因为降神成功，巴扬神赶走了病魔。

而诺伊的病好，一方面是诺伊欺骗性转移身份（在影片最后的驱魔也有体现），另一方面诺伊改信了基督，因此不排除耶稣也有可能帮助过诺伊，毕竟有片段可以看出，起初诺伊对基督态度也还算是毕恭毕敬。

敏被小朋友的鞋吸引。

吸收了上面的孩子邪灵，因而敏的症状第二次加剧，由“幻听+暴力+失忆+抽搐”转为了“幻听+暴力+失忆+抽搐+孩子行为”。

敏在夜店蹦迪。

由于影片开头说了，万物皆有灵，包括山脉、田地等场所类事物，因此在这里敏再次被夜店里的不干净东西所吸引。

敏从店里出来后，摄像机特意从侧面拍摄（强调）敏分别走过不同颜色的灯光，模拟着夜店灯光（对敏的影响），也暗示着敏的情况的再次加剧（变化），与此同时彩色灯光本身也象征邪恶…敏睡在了公司里，果然第二天敏的症状第三次加剧，转变成了“幻听+暴力+失忆+抽搐+孩子行为+X大出血”

敏的症状也第三次加剧。

第二天早上，公司屋顶的颜色也不再是红色，很明显的发生了改变。

敏坐车回家，这是敏第二次坐车。

可以看到头顶也没有了红色字样，说明缺少神明保护。

1.伊诺看见回家的女儿病情严重，于是去找大哥曼尼交谈。

2.另外，注意布景。

充斥着各式各样的彩色灯，唱歌的女子头戴圣代帽。

处处体现着外来文化的侵入，和本地文化的衰退。

3.曼尼坐在美女旁边唱歌，且是老婆家属不知情的情况下。

重要。

敏第三次坐车，头顶依然没有红字。

下车后独自一人喝着酒，不远处彩色灯光邪恶地注视着敏，而头顶代表纯净的白色灯光已经岌岌可危。

尼姆曾多次想帮助敏，却被诺伊多次阻止。

（至于尼姆提到丢了的手环，那天晚上尼姆确实带着手环，回来的时候手环也没丢，所以这里手环应该不是线索，就是情节需要：为了引开诺伊）

下面提到了敏的梦。

梦的内容是这样的：很大块头的一个男人，胸口画满奇怪的符咒，穿着红色传统裤子一样的背心，拿着很大的长刀，肥大的舌头舔着刀尖，在积满血了的地方有一个被砍了头的人，这个头想和我说些什么，但我使劲去听，却听不到任何声音…这个梦该怎么解，我会在后文单独说。

敏来到单位被boss谈话。

（对应之前剧情）因为boss看了监控，看到了…所以要开除她。

敏离开单位来到之前的演出后台，看着镜子中的自己，再次被邪灵吸引，开始扣自己的牙。

到这里，症状再次升级：幻听+暴力+失忆+抽搐+幼稚+大出血+自虐。

关于镜子问题，镜子在很多地区文化中都有灵性的含义，包括在中国，镜子属阴，所以经常能听到类似“晚上不要照镜子”的说法。

（这个应该算是相关文化的常识）至于为什么这里症状表现出的是“自虐”，是因为镜子里能看到（交流）的也只能是“自己”吧。

圣诞演出当天。

到处充斥着彩色灯光，圣诞帽…等各种各样的外来文化。

而真正代表信仰的十字架却被人们抛之脑后，十字架上也被人们装上了好看的彩灯。

这其实就解释了彩色灯光为什么代表外来文化（基督等）的同时还有不好的象征了——这并不是外来宗教本身的问题。

敏第四次上车，可以明显看到车右侧上面有红字，左侧没有红字，敏自愿坐在了左侧，象征敏主动放弃被庇护。

敏曾清楚的听到了自己被老板开除，同时敏在清醒的时候也说过喜欢此工作，但结果今天还是晕乎乎的来上班。

前面所说的“失忆”问题也再度体现。

之所以敏除了第一次以外都坐在了另一边，是因为敏在第一次采访中提到了对神明的不敬，比如模仿咒语。

果然敏被赶了出去。

boss说出真实原因，原来是拍到了不得了的事情。

而且时间分别在2018年12月6日、11日、14日。

这里需要推算时间了：尼姆讲述灵媒（1天），葬礼当天（2天），盲人老太第二天死亡死亡（3天），敏第一天上班（4天），第二天大出血（5天），被赶下车（6天），讲述梦（7天），被开除（8天），圣诞节（9天—12月25日）因为是伪纪录片，而且是记录降神经过为目的，是采用跟拍的方式，所以一般不考虑一个“日升日落”中间跨隔多天，因此如果没数错的话从影片开头到现在一共经历了八天。

25日往前数8天是17日。

比6日还要多11天，跨隔时间过大（排除误差因素），那可以很容易得到结论。

监控拍到的画面发生在影片开始的日期还要早。

人死亡后，葬礼筹备一般要花3-7天，与11天相比仍然空出至少4天，那就证明在敏的爸爸死之前，敏就已经开始堕落，或者说被恶灵影响。

结合敏的哥哥线剧情，哥哥的死是在几年前，那么关于敏的乱伦问题似乎也就可以解释了。

几年前敏就已经被恶灵蛊惑哥哥作为男性后代，本身上也自带诅咒（恶灵）因此敏的最早被附身大概也发生在哥哥死时前后。

不是哥哥本人在找麻烦，而是哥哥身上的恶灵在找麻烦，也就是那个诅咒的根源——雅桑提亚纺织厂

回到剧情，敏四处游荡，被街边的塑料袋吸引。

是的不出意外，敏的症状又要加剧了。

敏在一个食堂里，看着被困住的飞虫。

象征自己已经无路可逃。

留下了最后一滴眼泪，这是敏最后一次拥有人类意识的画面。

敏体内的邪灵数量已几乎完全被恶灵所占，巴扬神也几乎完全抛弃敏了。

因为，注意看此时画面中有一个穿着红衣服的人，他背对着敏同时为别人服务着。

当天晚上回家，敏就割腕自杀…但是没杀成，被她妈妈“救”了回来。

你可以认为是之前染上的那个自虐邪灵导致，你也可以认为是敏的人类意识的最后一次反抗。

当然，我个人认为是邪灵所致。

敏的妈妈诺伊终于决定让尼姆降神巴扬神，但尼姆说敏体内的不是巴扬神，不能举行仪式。

尼姆开车来到麦克生前的房间，终于知道了麦克的秘密。

1.注意看此时房子二楼挂着彩色的灯，说明二楼已经被邪恶所影响，但是一楼挂的灯还是纯净的白色2.果然，二楼就是麦克的房间了。

3.大哥一家还有麦克和敏和诺伊都是住在一起的

尼姆去麦克上吊的树下，希望和麦克交流。

（但其实敏的症状跟麦克无关，而是麦克身上自带的家族诅咒恶灵所致。

当然，尼姆现在并没有搞清楚状况。

）

与此同时诺伊私自带敏做降神仪式。

注意看车窗玻璃！

敏的表面风平浪静，实则暗涛汹涌。

这一幕也成为了全片的经典镜头。

一切都在恶灵的掌控之中啊！

（所以我才认为前面的自杀应该也是体内恶灵所为。

）

不过好在大哥打电话联系了尼姆，尼姆火速赶到打破了仪式。

但为时已晚，恶灵在敏母亲的帮助下，降神通道已经完全打开，只不过迎接的并不是巴扬神。

敏现在需要去召集更多的邪灵，于是向着诅咒发源地——“雅桑提亚纺织厂”前进

注意：这里只是打开了降神通道，由于尼姆的干涉，降神仪式并没有完成到最后的某个恶灵的附身。

要完成邪灵的彻底占据，还需要更多的邪能，所以敏才要去纺织厂。

人们找不到敏，远处烟花绽放，新年将至，一家人停下脚步被彩色的光亮所吸引，却对当下正在发生的事情无能为力。

尼姆带诺伊来巴扬神这里，祈求巴扬神的宽恕。

尼姆认为巴扬神会宽恕诺伊的，事实也确实如此。

三人开始搜索敏的房间，发现了大量被恶灵侵染过的物品。

这里面很明显有些物品是之前见过的：

尼姆开始施法。

前面提到，鸡蛋的作用是为了吸收邪能，所以此仪式的大概目的就是：探测区域内的所有邪能，为敏祈福的同时也在等待着敏来到这里。

（具体是为啥这样，我们下文单独说）

警局传来消息，大概就是说敏在凌晨打上了出租车，但是没说上哪。

后来敏就下了车，司机刚一掉头，敏的鬼影又出现在了车的正前方。

这里其实不太明白想表达什么？

可能是细节爆满的电影，此刻终于放了一段单纯的吓人片段？

大家有什么想法吗但至少可以注意到的是：此时时间是2019年1月3日。

新年已过。

第二天，下起了大雨。

尼姆还在做法，远处的诺伊手持红伞，说明此时巴扬神原谅了诺伊。

雨伞被大风吹歪了，象征着这种庇护仍存在动摇。

一方面是象征诺伊本身信仰不坚定另一方面预示巴扬神也快不行了

随后又放了几张街拍，在宗教场要么没有人，要么是人么在跳广场舞；就连代表外来文化的十字架上也贴上了小广告（总之不是十字架上该有的东西）；采访敏的好朋友，反问语气——意思是否定（这些烧香拜佛没用）……无处不在的人们表现出对神明的亵渎。

尼姆打开了一个新的鸡蛋。

是黑色，尼姆立刻意识到不对，邪能并非来自此处，哥哥也不是罪魁祸首。

起身离开（这里还是涉及到仪式的原理，我们还是下文再说）观众们一定好奇，尼姆最后一个探测的是什么物件，导致鸡蛋变成了黑色。

仔细看其实可以看清，这个物件就是尼姆身后靠左的斑马模型。

但如果更仔细看的话，尼姆起初摆完阵以后，第一个探测也正是这个斑马！

同样的物件原先并没有异样，可现在却有了，这说明什么呢？

尼姆驾车开去纺织厂。

终于找到敏，敏此时已经彻底完成终极邪灵的附身。

尼姆决定再去找一下巴扬神，希望获得帮助。

却发现巴扬神的头已经被砍下。

尼姆心中的信仰第一次动摇（第0次动摇是在当灵媒之前）。

这里巴扬神还没死（原因后面说）

回到家里，尼姆问敏到底是谁？

敏冲向尼姆却自动跪了下来。

一边说让尼姆猜，一边还扬言自己其实就是巴扬神。

（目的还是为了动摇尼姆的信仰）

敏用手捂住大哥的嘴。

重要。

尼姆开始驱魔，敏吐出一摊黑水。

一边驱魔，敏一边在讲述着诺伊当时是如何欺骗着尼姆，让尼姆代替成为灵媒。

（目的还是为了动摇尼姆）毕竟尼姆是现在人类阵营的最后希望。

证明尼姆仍然具备驱魔能力，以及敏见到尼姆本能跪下。

也说明了这个时候巴扬神还没死。

至于巴扬神头断了是代表什么，我们还是下文说。

由于恶灵过于强大，尼姆也开始动摇。

不得不寻求大法师的帮助。

大法师道出真言：敏的身上有各种各样的邪灵（具体细数下来都有啥，我们也是下面在分析）

回去的时候，诺伊再次补刀，说巴扬神不存在。

又一次次动摇了尼姆。

剩下的几天，尼姆和大法师准备驱魔仪式。

并且尝试融为一体。

然后是介绍家里的情况。

家里装上了监控，拍摄敏的一举一动，这里也是全片最吓人的片段之一。

这里主要表现的就是敏体内野兽恶灵。

这里还有几个片段或许有特殊的含义，分别是吃肉的时候感应到楼上有事物（楼上是麦克的房间），下楼的时候嘴里叼了一条好像是内裤…还有一个是敏趴在大哥妻子身上戳了一下肚子，过了一会妻子肚子就开始剧烈疼痛（这里我猜大概率是给妻子下了个咒，所以后面会被轻易蛊惑）

敏还干了一件大事，把宝宝偷走了。

从这里开始，节目组组首次被动介入事件当中（由于是纪录片，所以之前的拍摄都是平缓且剪辑好了的，摄像组也没有任何存在感，而偷宝宝是临时发生的因此没有剪辑。

当然了，我说的此处并不是摄像机大哥第一次露脸，而是拍摄的过程中拍到了节目组自己（按理说是应该要被卡掉的）…这里所想表达的是，剧情真正开始到了失控、慌乱的地步。

找到了宝宝后，大哥独自又去找敏。

这时草丛中出现了一只山羊。

对这些东西敏感的人瞬间就会知道山羊的含义——象征邪恶。

特别是在西方，恶魔撒旦的标志就是山羊，而撒旦教的倒五芒星，也是一个类似山羊头的轮廓。

后来敏被找到，大哥被刺伤。

仪式前一天，尼姆一大早给诺伊打电话，诺伊当时刚起床没有接。

于是赶来家中，这时发现尼姆已经死亡（神隐）。

祭坛乱做一摊，地上爬满了蛆。

（尼姆的死因也是后面单独分析）

这里采访诺伊。

注意那把红伞被放在了一边，象征已不再受巴扬神庇护。

在注意尼姆的葬礼，请看是红色的屋顶和白烟。

这与之前敏爸葬礼的黑屋顶黑烟形成对应。

雅桑提亚家族象征邪恶，黑屋黑烟，不得善终。

尼姆则象征纯净正义，红屋白烟，反推可得尼姆的死应该算是善终。

死相并不难看。

这里也是一个线索。

仪式当天，这是仪式必须要做的事情——交换身份。

诺伊说过驱魔的时候怕敏身体扛不住，而驱魔又需要把恶灵引出来，因此这里便需要一个“交换咒”，就是之前尼姆接替成为灵媒有用过的伎俩，往鞋里放符咒…相当于拿这个人当替身，诺伊自愿当这个诱饵。

这个仪式的计划是这样的，由于纺织厂的无数恶灵蜂拥敏而去，所以要在5楼的纺织厂进行仪式，由于诺伊担心女儿身体受创，于是使用交换符代替敏去将恶灵引出，只有把他们召唤出来除掉，敏身体里的恶灵才会消失，随后把召唤出来的恶灵封在罐子里，把罐子拿走后放在第一层，并把所有跟灵魂有关的东西都放进挖好的坑里…（其实大法师没说完，不过也不重要了，反正最后还是失败了）

这时候记者问道，尼姆已经死了，仪式会不会很危险。

大法师说会，但是我们坐的那辆车（黑色）后部写着‘这辆车是红色的’。

当问到这个与仪式有什么关系时。

大法师只是笑了笑没说话。

（这个地方的隐喻也是后面单独再说）

然后就开始进项仪式了。

并不知道他们在干嘛，反正…看戏就好。

最后成功把大量恶灵吸引了过来，尼姆摘去面罩向罐内口吐黑血，另一边敏也发出一声惨叫。

敏开始模仿小孩的哭声（之前敏偷走过小孩），蛊惑妻子打开了房门。

随后敏也杀掉了房内摄像师在内的所有人。

另一边仪式失败，大法师手持罐子跌至第一层，罐子破裂，恶灵全都跑出来了。

楼下所有学徒全部被附身。

注：这里不是丧尸！

是被狗灵附体！

（当然也不一定就是狗，也可以识别的野兽灵魂，只是说诺伊家卖狗肉，是狗灵的可能性应该最大）

摄像机大哥也都被恶灵干掉了。

之所以楼下的摄像机大哥没被恶灵附体，是因为他们自始至终手里没有接触过跟恶灵有关的东西。

同理，下面那个倒插香也是。

现在只剩楼上有活人，诺伊醒来说自己感受到巴扬神了。

一边念叨着一边傻笑，反手就是一个倒插香。

一下子把在场除自己外的所有人都献祭了。

同理摄像小哥没被献祭，还是因为他手里没拿过香。

香都是从拜过的人手里接过来的。

敏也赶到现场，诺伊与敏1V1。

诺伊开始念咒语驱魔，结果驱魔不成被反杀。

敏还把最后一个摄像小哥也带走了。

这里，仔细听会发现诺伊一直在重复同一句咒语，而且磕磕绊绊自己都不知道自己在干嘛，与敏试探性的交流一样。

这就说明了诺伊根本没被巴扬神附身，全程都是在装。

就像是之前采访里敏也认为咒语什么的看看视频谁都会模仿。

果然有其女必有其母。

敏点火把纺织厂点燃，画面中出现了一个假人，伴随的是诺伊的惨叫声。

一切似乎回到了悲剧诞生的那一刻，祖上的报应还了回来，最终真的还在了诺伊身上…至于这个假人，确切的讲这其实是一个巫毒娃娃。

巫毒娃娃最典型的作用就是用来给别人或者是家族下诅咒。

因此毫无疑问，这就是那个临死之人留下的诅咒物件，所要诅咒的对象便是，娃娃上写的名字“雅桑提亚”。

影片最后，放了一段尼姆生前最后的一段视频。

视频里的她不同于影片开头的毕恭毕敬，而是把贡品随便一摔。

在采访中，尼姆说自己什么都感受不到了，其实，自己从一开始就不知道巴扬神是否真的附身于自己…说完情绪失控拒绝了拍摄，影片结束。

显示字幕的同时，背景里传来的却是尼姆的抽泣声。

注：抽泣声之前还有一个东西被撞倒了的声音。

影片的细节问题终于梳理完了，下面是深度解析环节。

②重要问题回答邪恶元素与正义元素邪恶元素：①开头和结尾出现的假人：代表诅咒开头的那个具体是啥不太清楚，但结尾的那个一定是是巫毒娃娃，就是那个垂死之人给雅桑提亚家族下的最后诅咒②黑色：代表邪恶、厄运、恶灵等例如：黑色面具、黑色狗、黑色屋顶、黑色烟、黑色血、黑色鸡蛋、黑色轿车等。

②彩色：代表不纯洁、不神圣、无信仰等例如：彩色灯光、彩色糖果、彩色烟花等。

特别表现外来文化时经常出现。

正义元素：①红色：代表正义、吉利、被庇护等例如：红色衣服、红色伞、红色屋顶、红色字等。

时常与“邪恶元素”中的黑色形成对应。

②白色：代表纯洁、神圣、有信仰等例如：白色佛像、白色衣服、白色灯光等。

时常与“邪恶元素”中的彩色形成对应。

解释：色彩这些绝对不是过度解读。

特别是那些有深度的优质电影，通过细节和色彩表达人物的内心，甚至是情节走向是它们常用的手法。

这些都需要观众们细细体会的。

导演其实怕观众们注意不到，还特意提了“这个黑色车是红色的”好让大家去关注颜色的问题。

红色为啥代表好，原因在开头就说明了，因为家家户户挂着红衣服，如果红色代表不好，那人们不可能挂出来。

至于黑色为啥代表坏，这个就不解释了，影片里证明过无数次了。

红色为好的初次展现红与黑的对应，主要是正义与邪恶的对抗。

但影片里显然除了正与邪的对抗，还有就是文化的对抗。

它是通过彩色与白色来体现。

白色代表纯洁坚定的本土信仰，彩色则与之相反，代表混沌动摇的外来文化，外来信仰在本片里就是坏，所以简单理解，还是一个好坏的问题。

彩色（灯光）代表不好的初次展现2.巴扬神究竟是好是坏？

巴扬神是好神。

被巴扬神附身和被坏神附身有明显区别，接受了巴扬神附身的尼姆病全都好了，过着正常的生活还获得了过人的能力。

而接受了恶灵附身的敏，病情则是加重了，无法过着正常生活还失去了自我意识。

（之前就说过，魔术师给观众们看到的都是他想让观众看到的。

《灵媒》也是一样的），观众们之所以看完会冒出一个“巴扬神究竟是好是坏？

”的想法，是因为导演给出了足够的心里暗示，就像动摇尼姆那样也在动摇着观众。

其实如果排除掉这些干扰，其实几乎没有任何证据能够表明巴扬神是坏的。

3.至于被巴扬神附身会生病的问题。

其实生病也并不是巴扬神所为，而是恶灵。

影片8分05秒有很重要的线索，仔细读，生病的原因其实是因为“不想被附身”，恰恰是接受了巴扬神，病反而好了。

结合上面所提到的：“好神会保护人们，坏神会带来灾难以及带来病痛”。

这是影片设定，没啥好解释的。

而这里的病治不好，固然可以知道它跟敏的情况是相同的，即被恶灵附体。

另外，祖母和姨母也没提过生病，诺伊生病是因为造孽，尼姆生病是因为诺伊使用了交换咒；第二，恶灵的目标显然不仅仅是这家人，恶灵的目标之二便是巴扬神，所以巴扬神头最后被恶灵“砍”下；第三，其实还有一个原因那就是，在电影中女性更容易成为“灵魂”的附身目标，这点跟泰国的宗教文化有关，后面详细说。

敏是什么时候被附身的？

答：最早甚至有可能在几年前就已经被附身。

（最晚最晚也不会在2018年12月6日之后）监控拍到的时间是在2018年12月6日。

上面已经推算过时间：监控拍到的画面发生在影片开始的日期还要早。

那就证明在敏的爸爸死之前，敏就已经开始堕落，或者说被恶灵影响。

因此时间最晚不会在2018年12月6日之后。

结合敏的哥哥线剧情，同样是乱伦问题，那么做出一个大胆的判断。

之所以会这样，极有可能在那个时候，几年前敏就已经被恶灵蛊惑。

即使无关，那么哥哥也是雅桑提亚的男性成员，身上自带诅咒恶灵，自杀后身上的灵魂也会影响着敏，所以敏一定会被影响。

也正因如此，尼姆得知真相后才会以为是哥哥在本后捣鬼。

但事实上，不是哥哥本人在找麻烦，而是哥哥身上的恶灵在找麻烦，也就是那个诅咒的根源——雅桑提亚纺织厂。

因此敏的最早被附身大概也发生在哥哥死时前后。

4.黑狗是怎么死的？

答：被车压死的。

黑狗的含义上面说过了：黑色，狗，预示不好，信仰丧失…黑狗是被灵魂害死的，还是被卖狗肉的害死的，还是被车压死的？

肯定不是卖狗肉的人害死。

因为狗还在。

也不是被某个神灵送走的，因为有物理外伤。

是被车压死的。

因为注意看狗身上的外伤，很明显的有两处。

一处是身体上的一道，另一处是头部伤。

血液呈喷射状，那一定是外力施压所致，尸体无拖动，说明马路就是死亡第一现场。

又因为是两道伤，正好对应的就是车胎距离。

因此，黑狗就是被车压死的。

5.盲人老太太是啥？

答：最有可能是一个被恶灵附身的人。

由于是盲人，却能和敏相互感应。

而且敏在老太死后的第二天症状有明显加剧，多了抽搐和失忆的症状，那么这些就有可能是从老太太那里吸收过来的。

另外在全片中，女性也往往成为被各种灵性生物困扰的主要成员。

6.敏被附身的邪灵都有哪些？

答：从麦克身上获取的家族诅咒恶灵。

（主要）老灵、孩灵、狗灵、鸟灵、植灵、兽灵、虫灵、场灵、物灵…（次要）诅咒恶灵是最主要的成员应该没有异议吧。

而它最早是从麦克（哥哥）那里传给敏的，所以敏保留了淫乱的特质。

关于暴躁不知道具体是怎么来的，最有可能是从爸爸死后传给敏，毕竟敏是第一个发现爹死。

老灵对应的是老太太，敏因此开始失忆抽搐；孩灵是那双鞋，敏开始变得幼稚；狗灵是后面的四肢行走，此外敏也自己吃了一条狗；鸟灵、植灵、虫灵、兽灵是那场大火殃及到的其他灵魂，敏是一股脑全吸收了，没有逐个体现；场灵是指场所的灵魂，例如夜店，第二天大出血；物灵是敏收集的其他奇奇怪怪物品，比如斑马雕像、塑料袋那些…具体对应什么症状就不知道了。

至于为啥是麦克身上的诅咒恶灵呢？

一方面是时间线分析法，就是上面分析敏的附身时间，最可能出问题出在麦克；第二，被附身后的敏知道巴扬神的大名，至少证明它是东北的，被附身后的敏知道大哥喜欢X，要知道这件事情连大哥老婆都不知道啊，敏还知道诺伊当时是怎么欺骗的尼姆，证明恶灵是清楚的知道这一家人的家底，必然说明是他们身边的人。

除了尼姆、敏、大哥、大哥妻、诺伊以外，和他们住在一起的有且仅有麦克！

麦克已经死了，麦克又是雅桑提亚家族，麦克楼上还有彩灯、麦克还和敏有过历史。

真相只有一个，恶灵就是麦克身上的诅咒恶灵！

7.敏问记者能不能看见那边的人是什么意思？

答：敏为了确认自己幻觉问题。

这里敏询问记者能不能看见那里的人。

这里代表什么呢？

代表敏时常会出现幻觉，因此需要询问一下看看那里是不是真的有人。

另外这个人是谁呢？

放大以后可以发现，白色的衣服，微胖的身子，黑色的两侧短发，全片中唯一有可能的是她的便是尼姆。

她在暗中观察这敏的一举一动。

尼姆在片中这样做也不是一次两次了8.敏的梦是什么意思？

梦的内容是这样的：很大块头的一个男人，胸口画满奇怪的符咒，穿着红色传统裤子一样的背心，拿着很大的长刀，肥大的舌头舔着刀尖，在积满血了的地方有一个被砍了头的人，这个头想和我说些什么，但我使劲去听，却听不到任何声音…

在泰国民间信仰中，相信梦是灵魂与肉体分离的现象。

古代东西方对梦的看法也是一致的：梦是某种预言。

敏的这个梦非常隐晦。

梦里的情节似乎在原片里完全没有呈现？

目前最多的说法，只是知道那个头断了的人对应巴扬神，至于为什么听不到头在说什么，是因为诺伊在疯狂阻止巴扬神附身。

至于那个砍下巴扬神头的男人，小编一直以为是那个大法师（大块头、穿过背心、也提过红色怎么怎么样、也好像是全片唯一一个胸口有符文的人，片尾也拿出过长刀），所以我一直以为他是卧底，结果发现好像并不是…所以按理说，这个大块头男人就不应该是在片中出场过的人了。

砍下了巴扬神的头，这个人是谁呢？

答案呼之欲出：就是那个当年诅咒这个家庭的人（恶灵）。

所以敏才能够感应到这个人生前的样貌，并且在梦里“害死”了巴扬神，至于身上的符文还有长刀都说明了，这些其实都是“大法师”的标配（片中的暗示），一个能把家族诅咒成这样的人，说明他生前的段位绝对很高，那用梦中的描述去对应一个这样的人，我想是最合适的答案。

因此，片尾的那个巫毒娃娃的主人也大概率就是敏梦中的这个大法师。

9.尼姆做法的原理？

这估计是大家最关心的问题之一了。

而这个仪式的真正作用也并不是网上大部分说的那样，挨个探测一下物品，然后如果是这个物品，那颜色就会是黑的…因为尼姆明明是把所有的都走一遍然后打开鸡蛋，并不是探测一个打一个，而且比如那个斑马模型，很明显第一次没有，第二次有，这个该怎么解释？

首先，鸡蛋一定是用来吸收邪能的。

所以，结合当时尼姆的心理（以为麦克是恶灵）和当时的情况（敏打开降神通道）的结果来看。

这个仪式探测的并不是某个东西的邪能，而是区域内的邪能。

区域的选择，是麦克上吊的树下；区域内东西的选择，当然就是与敏有关的邪灵物件，毕竟恶灵相吸嘛，这些是敏接触过的东西，确切的讲应是恶灵接触过的东西（是恶灵迫使的敏）。

虽然诺伊不知道自己带敏做的那个仪式是干嘛的，但是尼姆和恶灵知道啊（尼姆前去阻止和恶灵在车窗上的邪笑），这个仪式是用来打开降神通道的。

打开了通道后的敏，肯定要去邪能爆发点去吸收更多的邪能。

那么这也是为什么要在上吊的树下进项仪式的原因，因为如果是麦克所为，这个树下一定是邪能爆发点（对应于纺织厂是雅桑提亚的邪能爆发点一样），为了吸收更强大的邪能，敏一定会来一切的根源地——就是某个对应的邪能爆发地。

由于当时尼姆还以为是麦克，所以就选定树下为中心探测区域，探测邪能变化，为敏祈福，同时运气好的话，如果真的是麦克所做，敏一定会被吸引来到这里，一方面这里是邪能爆发点，是为了吸收邪能；另一方面，如果恐怖片看多有经验的话，这种诅咒发源处也一定会是影片大决战的首选地点…反正不管怎样，肯定是要在这里进行仪式，并且一定是用来探测邪能的。

前几次尝试，鸡蛋正常。

说明没问题，物件和树下都没问题。

直到有一天，鸡蛋变成了黑色，敏没有来到“假定邪能爆发点”，然而身上的邪能变强了，强到在这么远的地方都感应得到，而问题又不在树下或者物件（因为前几次探测同样的物件是正常）。

那这必然说明：此刻邪能发生了变化！

且邪能地不在树下！

固且邪灵也不是麦克！

10.巴扬神存在吗？

存在。

至少在电影里存在。

万物皆有灵，这是影片的设定。

虽然最后巴扬神失灵了，尼姆信仰也动摇了。

但是根据家族之前，还有尼姆前期的战绩来看，巴扬神肯定存在啊！

11.巴扬神的头为什么会断？

答：因为敏被彻底附身。

这是问题问的很好。

首先要知道巴扬神断头的时间范围：是在尼姆做法找敏，到找到敏并送去医院的这期间。

注意，尼姆做法的时候巴扬神是还在的，这个可以通过远处诺伊打的红伞知道，此时巴扬神已经原谅了诺伊，且在努力庇护着，这就是颜色的重要性。

从做法，到做法找到敏期间发生了一件大事，是什么呢？

就是敏完成了终极邪灵的彻底附身！

这是导致了巴扬神断头的直接原因。

至于为啥会这样。

别忘了，巴扬神是家族神，巴扬神本来是要附身敏的，因为！

敏！

是家族的最后一位女性！

如果敏说拜拜了，那巴扬神的路也该走到头了。

所以敏一旦完成了邪灵的终极附身，巴扬神直接一刀两断。

但是注意！

这个时候巴扬神还没死。

因为尼姆还在啊。

只是说一般这个时候20几岁就该接任了，可能是因为上一任灵媒年纪大了，也可能是感应能力本来也会在这个时候逐渐失灵，所以需要人接替，但是这次没有接替。

那么巴扬神就只能留在尼姆这里了，所以看剧情，回家的尼姆面对敏的时候，首次单挑还是赢了。

只是对战期间，恶灵一直在干扰，加之后来的各种因素，尼姆才是真的崩掉了。

随着尼姆的死，巴扬神这次才是真的退出比赛了。

所以再次证明，影片最后诺伊说自己感受到巴扬神了，那是纯装的。

12.尼姆是怎么死的？

这个应该就是开放性答案了。

我个人偏向是被巴扬神带走了。

梳理几个重要线索，祭坛很乱有虫，尼姆趴着头朝下，尼姆大清早给诺伊打过电话，尼姆生前的采访，说明尼姆的信仰动摇了，尼姆葬礼的屋顶是红色，烟是白色（与雅桑提亚的黑顶黑烟形成鲜明对比）……

直接线索大概就这些，先说屋顶和烟的问题。

白色和红色代表的都应该是好，而雅桑提亚的黑顶黑烟都是不好，结合尼姆原话所说，雅桑提亚家族是没有善终的，因此反过来说，尼姆的红顶白烟就应该是对应的是“善终”。

所以直接铁证了尼姆必然不是被诅咒或者恶灵害死的。

字幕给出的原话是，尼姆是在睡觉的时候死的，这叫“神隐”。

事实真的如此吗？

首先大清早尼姆给诺伊打过电话，说明这个时候尼姆就没死。

还有尼姆死时的姿势是头朝下，胳膊还悬空，枕头甚至在自己的脚位置，这怎么都不可能是睡觉的样子吧？

尼姆在最后的采访时，离开摄像机的时候，明显能听到有东西被撞翻的声音。

所以祭坛的问题也未必只能是恶灵干的。

而祭坛的东西为什么会腐烂生虫，祭品保持新鲜的样子其实也象征着巴扬神一直都在。

而尼姆死后，巴扬神也不在了，所以那些东西也失去了活力。

大概能分析的就这么多吧？

所以我个人还是比较偏向是巴扬神带走了尼姆，因为比起其他人。

好像也只有尼姆算得上是“善终”了，尼姆失去了信仰也失去了与恶灵对抗的能力，她知道会失败，巴扬神当然也知道，当尼姆打电话想要告诉诺伊时，被巴扬神阻止并神隐了尼姆。

也许是巴扬神也知道吧，一切其实都是命中注定的，因果循环，善恶有终。

13.“这辆车是红色的”是什么意思？

记者问尼姆死了，仪式会不会危险。

大法师说会，但是我们坐的那辆车（黑色）后部写着‘这辆车是红色的’。

当问到这个与仪式有什么关系时。

大法师只是笑了笑没说话。

那么这里到底是什么意思呢？

网上最多的说法就是一种“欺骗的象征”，因为是诺伊代替敏被驱魔嘛，算是骗鬼上当类似的含义。

当然我个人其实更偏向于另一种含义。

我们知道黑色的车代表什么，代表不被庇护，这其实就对应上尼姆去世了，因为尼姆的死，巴扬神也走了。

呼应影片开头，尼姆开车去敏爸葬礼是红色的车，那个时候象征巴扬神庇护着尼姆。

那么这里的黑车其实就暗示了结局是不好的，大法师肯定知道，他也知道仪式进行下去会很危险，明明知道前途一片黑暗，却仍然在黑暗中写上一句“光明”。

其实是心里的自我安慰吧。

仪式已经准备了这么久，眼下只有两条路：要么放弃，那结果一定坏；要么坚持，那结果还有可能好。

所以“车是红色的”，这句话跟仪式没有关系，后面的情节也没有出现。

我个人更倾向于这种解释，所以当问到含义的时候大法师也是笑笑不说话。

仔细看这笑其实也不是开心的笑，而是苦笑。

这个笑。

可以从微表情的角度再来分析一波。

但是毕竟是演出来的微表情。

所以仅供参考吧

首先衡量是不是开心的标准（之一）肯定是先识别是真笑还是假笑。

标准就是我之前有说过的那个“杜切尼微笑”，#当时分析的是陈思诚的微表情：判断秦风是不是Q。

后来我的结论是，陈思诚是真实开心的，因此Q不是秦风，这一条果然就对了。

回看大法师这里，丝毫捕捉不到瞬间反应（可能这就是“演”的弊端吧，毕竟知道剧本也知道是假的），但是我们来看后面的表情，大法师的笑是迟钝且僵硬的，这个反应肯定是呈现给观众的啊，就是仿佛在说“我笑的多僵硬”一样。

皮笑肉不笑，这肯定是假笑了。

而且在微表情中，面部的不对称也被时长看为是说谎时的表现，注意看大法师一开始笑的时候，笑起来是非常扭曲的。

所以…这个笑八成不是啥开心的事。

我个人意见是这样，毕竟是演的嘛，所以看看就完了。

不过抛开演的，我大概能看出来这个大法师演员在现实中的性格，大概应该是个乐观开心的人。

（不过也不重要了）14.插倒香是什么意思？

插倒香一般有三种含义：第一就是家中母亲死了，然后是儿子不孝的，然后插道香就会断绝，断绝亲戚关系。

前提是家里得有长辈去世。

第二就是诅咒（自己）。

比如中邪，生病，出各种意外这些。

第三就是插倒香很容易把阳神转阴神，就是周围的鬼会全聚在一起，聚在这个插香的人家里。

在现实中插倒香也是非常非常忌讳的事情。

出了庙里和寺里敢干这种事请的人基本上非死即伤，请勿模仿。

15.诺伊被附身了吗？

没有，纯装的。

没被把眼神附身，也没被恶灵附身。

按照剧情，巴扬神那个时候已经不在了。

仔细听诺伊念的那几句咒语，也完全是在单曲循环，跟敏一唱一和，怎么都不可能是真的。

也没被恶灵附身，因为她还知道要救敏。

直到诺伊死前的最后一刻，眼看无望，这时又改信耶稣（主）了，所以诺伊就算是快死了，也掩饰不住她实际上是个什么样的人。

16.最后的那个人偶是啥意思？

这个人偶是一个巫毒娃娃。

作用就是给别人下诅咒，娃娃上的名字“雅桑提亚”就是你要诅咒的对象。

所以这个娃娃其实就是那个垂死的下咒之人。

也就是敏的梦中砍下巴扬神头的那个法师。

17.女性在影片中的含义？

一方面是代表灵性的媒介，另一方面是母爱的展现。

巴扬神为什么只选择女性作为降神目标，是因为考虑到孕育生命和生育的女性，特别是母亲，与让我们存在的祖宗神或是造物主存在一定联系。

因为相似的原因，在泰国多神教中，很多神都是女性。

但其实不只是泰国，在很多地区的信仰中，女性也经常代表“灵性”“潜意识”方面，所以在日常生活中也常常能听到类似“女性的第六感都很强”类似的话。

那么也因此，影片里也表达许多跟母爱有关的场景，比如教堂里的雕像，还有大哥的妻子为保护孩子的情节，包括最主线的剧情也是诺伊保护自己女儿的故事。

这也是诺伊在全片里唯一处体现的还算好的一面了吧。

18.以基督教为主的外来文化是坏的吗？

这部电影其实并没有贬低基督的含义。

它所要表现的其实更多的是人民的信仰趋势，以及人性本身的自甘堕落，跟文化内容无关。

“外来文化入侵”只是一个形式，“外来文化”也不一定只能是基督，也可以是圣诞节，中国烟花等。

信仰老龄化问题和男女比重问题，在片中始终显著存在。

人性在面对这些事物的时候，时常把责任推给外部因素，实则是人们自身在做取舍时的标准就出现了问题：

人们面对这些文化时，无论是本土文化还是外来文化，选择接受它们的唯一理由是“是否有可见价值”。

就像我之前在#《40.D:note-4 Satire》里说的那样“同样是习俗，看不见利益的叫迷信，看得见利益的传统”。

老一辈人们的观念永远会随着新生的出现，逐渐被时间取代和忽视，即使没被忽视的，很多习俗或者节日的意义也不同了，取而代之的是却是商业价值和娱乐价值。

而且这个是不分地区的，不论是泰国还是中国还是西方…例如同样是“鬼节”，中国的鬼节“#中元节”和外国的鬼节“#万圣节”过节的气氛就完全不同，万圣节已经完全沦为娱乐性质了，中元节虽然谈不上“娱乐”但是相关的文化也在褪去，比起“烧纸”“插香”“鞭炮”人们永远会更容易接受“吃饺子”“放假”“玩手机”…前者是会被忽视甚至抵制的，而后者一定是被保留的。

妖仙鬼神，事实上没有人真正见过。

即使是一个像尼姆一样百般虔诚的信徒。

人们需要它们，需要它们的娱乐价值，需要它们在自己水深火热的时候得到保护。

外来文化的暗示在片中主要是通过彩灯来展现，因为要与象征纯洁信仰的白色灯行程对应。

而彩灯的初次登场，是在葬礼上，诺伊使用的是基督那边的形式（基督的教堂里很多彩灯），所以才放满了彩灯，而此葬礼又是邪恶的。

所以从这里开始“外来文化”才与“邪恶”首次关联。

事实上，在后面的画面里可以看到代表基督教的十字架上，也被人弄上了小广告；在找敏的时候，还出现了一只代表撒旦的山羊，所以基督或者佛教或者可以是任何宗教，它们在影片中都是被“伤害”的一方，对于践踏的人来说，给他什么宗教其实都是一样的结果。

所以，问题并不是出在“外来文化”上。

这里是影片更深层次的主旨。

需要观众们自己去体会，说再多也是我的观点。

19.本片是烂片吗？

个人觉得，这部电影的评分很明显是给低了。

我本以为低分的原因会给的很深刻。

抽几个问题解答一下吧，20.最后变成丧尸片了？？

（唉....典型的连最简单的问题没看懂）四肢爬行、流口水、咬人…就差汪汪叫了。

不然还能怎么演？

21.摄像师前期没有存在感，浪费了伪纪录这么好的题材？

《昆池岩》《墓地邂逅》《解除好友2暗网》《怪兽档案》《灵媒》……这些都叫伪纪录片。

是不是以为凡是叫伪纪录片的都是一样的？

《昆池岩》《解除好友2暗网》是伪直播，主角是当事人自己，是伪造直播秀的效果，全程一镜到底，最多切换一下视角，时间的话就是一晚上，且与观众的时间是“一致”的。

《墓地邂逅》《怪兽档案》是伪纪录，但其实还是打着记录片的幌子，拍着有时差的“直播”罢了，基本上也是一镜到底，所以观感上跟看伪直播没啥区别…而纪录片是啥呀？

纪录片是有剪辑的，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的电视艺术形式。

类似于国内的纪录片《走近科学》也好，《美食中国》也好，你见过哪个纪录片有体现摄像师的存在感的？

拍的是别人的生活、记录的是别人的故事。

如果真的拍到了摄像师自己，这种无意义的片段后期都是要被剪掉的。

所以按道理讲，《灵媒》这种其实才更贴近于“伪纪片录”中“记录片”三字。

而后期《灵媒》里的摄像师开始被自己人拍到，开始参与事件当中，那是因为事情开始到了几近失控的地步才开始出现的。

这是用来给观众施加压迫感用的。

22.摄像师后期又太敬业，开肠破肚都不知道逃命？

第一人家就是来拍灵媒的，拍灵异降神这些，要是人家胆小也不干这行了。

可能有人继续杠：那人明明已经被鬼包围了，为什么不赶紧逃命，还拿着相机逃命，而一边拍一边逃命，太假了吧？

这个问题乍一听好像很有道理，其实不然：（不放截图了，有问题的自己回去重新看）人家摄像师看见同伴被扑倒，也本能的跑了呀！

至于为啥手里一直拿着相机。

拜托好好看看电影.这个人丢下同伴转头跑的时候下意识放下相机了，已经不打算拍了，这时候看台词，他说了一句太黑看不见…周围又全是兽灵和狗灵。

一个普通人，在看不见的情况下。

而野兽生来是没有光也能靠感官捕猎的。

怎么办？

我只能说谁撒丫子跑谁勇好吧。

可人家摄像师不傻，所以才又拿起了相机。

因为相机有照明啊！

（剧情发展到那个时候，灯已经全灭，摄像机一直是唯一的照明工具，不会有“杠精”不知道吧）第二，还有一件事情，如果你开了照明，那你看到的同时捕猎者也会看见你。

所以摄像师再次拿起相机的时候开的其实不是照明，而是夜视！

敬业拍摄？

人家是在利用资源逃命罢了。

就因为敏说了一句“我帮你拍吧”…这敏的心理暗示一用一个准，可算是帮“恶评侠”找到影片bug了。

最后一个摄像师之所以会被敏发现并杀死，就是因为敏点火的瞬间，照亮了。

这才发现的摄像师。

不信的话，回去看看剧情到底是不是这样。

第三，人家导演拍戏的时候，特意要求没有特定拍摄路线，所有的拍摄基本上都靠演员们现场发挥，为了就是达到最真实的效果。

别的我就不说了好吧。

电影都不可能是完美的，但我不希望有人是因为看不懂，或者是看完不过脑子地对影片喷来喷去、乱打分……希望能够尊重作品，尊重导演。

谢谢大伙了内容有点多哈，即使本篇我已经尽可能写了很多，但我也知道这对于《灵媒》来讲，还是显得微不足道，其中还是有不少问题可能有更合理的解释。

对于影片的最深层内涵：相信你还可以有更多的感悟