生命国界

我是自有永有的（I am that I am）—— 《旧约·出埃及记》第3章14节 05年法国电影凯撒奖最佳编剧奖。

《生命国界》，英文名《LIVE AND BECOME》。

影片讲述的是一个叫Schelomo的埃塞俄比亚小男孩，他和母亲是苏丹边境上难民营里的难民。

有一天晚上，沉睡的小男孩被母亲叫醒，指着一队以色列来接送埃塞俄比亚籍犹太人难民的队伍叫他过去。

执著的母亲对他说“生存 适应”。

于是，小男孩走道队伍中，牵起一个女人的手。

女人因为刚刚痛失爱子而隐瞒了小男孩的真实身份。

于是，他们被接回了以色列。

但是，女人不久后就死了，小男孩被以色列的白人家庭收养，他得以在优越的环境中生存。

只是他依旧忘不了那个远在埃塞俄比亚的母亲。

以及他冒充犹太人这一事实而惶恐的生活着。

在那个家庭中他得到了无限的关爱，成长为一个优秀的青年，并且赢得了白人女子的芳心。

影片的最后，他作为一个无国界医生从新回到了那个难民营，去寻找他的母亲。

电影的叙事相当的平淡，记录了sehelomo离开难民营，被收养，成长和结婚，到最后成为一名无国界医生的过程。

但是好的电影就是让你在看过之后被深深的打动。

这部电影有太多打动我的东西，里面的每个人物都很饱满，他们感情充沛并且深刻。

我先来说一下这个故事的背景。

影片的开头，写着这样的话：“圣经旧约 出埃及记-19章-4。

”蒙太奇的胶片扫过一张张黑人面孔的时候，缓缓叙述着——在山顶他们已经被人遗忘，接近哥德镇（埃塞俄比亚）。

然而，自从开天辟地以来，埃塞俄比亚的犹太人以“法拉沙人”。

为人们熟知。

梦想着有一天能回到他们的家乡圣地——耶路撒冷。

1984年，在以色列和美国的援助下，从11月到85年1月，进行了一项庞大的计划。

将埃塞俄比亚的犹太人运送到以色列，法拉沙人回来了。

最终被承认是所罗门王和示巴女王的后裔。

以色列秘密组织狡猾的实施着运送的计划。

避免移民计划受到前苏联政府的干预，法拉沙人丛埃塞俄比亚走道苏丹，一个履行伊斯兰教法律的穆斯林国家。

在那里，为了活命，他们不得不隐藏自己犹太人的身份。

在苏丹，许多飞机等着载着他们去以色列。

一路上，数百人死于疾病，死于饥饿与劳累，还有很多人被强盗杀掉。

20世纪80年代，苏丹难民营接受了来自26个国家数以千计的非洲人。

他们饱受饥荒之苦。

基督徒，穆斯林，还有秘密的犹太教徒。

第一次秘密空运行动，被称为“摩西行动”，援救了8000个埃塞俄比亚犹太人。

4000人在从埃塞俄比亚到苏丹的路上死去、被谋杀、被折磨或是遭受饥饿，缺水以及疲劳的折磨。

许多儿童独自到达圣地或者成为孤儿。

影片中的schelomo就是这样的一个孤儿。

母亲为了让他活下去，逼他离开自己。

他一个真正的埃塞俄比亚黑人，以犹太籍的身份来到以色列，这样一个白人国家。

他第一次洗澡的时候，看到水顺着下水道流走，惊慌失措的想要拼命捂住漏水孔，嘴里说着，这不是我的错，这不是我的错。

水对他来说太奢侈，他永远无法忘记，他的哥哥就是为了一桶水而死的。

而后，在学校里，他拒绝进食，即使被教员撬开嘴巴也不吃一口。

他不说话，他透过窗子望向远方。

那一天晚上，他裹着毯子赤脚行走，往南走，那里有他的母亲。

他所作的一切都在怀念母亲，他的母亲没有床睡，没有食物，没有衣服。

……在后来，他被一对左派的犹太人收养。

他们不信教，但是送他去教义学校。

他害怕，所以躲避老师的目光来回避提问。

于是，老师问了他一个最简单的问题，犹太教是谁创始的？

他站起来，低着头小声地说：“耶稣”。

霎时。

所有孩子的眼光投向他。

他颤抖着读着书上的文字，尴尬的化解了他们的疑问。

（犹太教的创始人是摩西，基督教脱胎于犹太教，耶稣创始基督教前是犹太教信徒）他的心中是对自己身份的惶恐，但矛盾的是他又希望被发现，这样可以被遣送回埃塞俄比亚。

同时，以色列国内同样有着对于这些新到来移民的歧视。

在一次电视采访中，一个黑犹太人这样说：“在埃塞俄比亚，他们说我们不是真正的犹太人，不是纯正的犹太人。

如果我们不是犹太人，为什么我们要做这些牺牲，为什么我们要付出如此沉重的代价来到以色列？

在埃塞俄比亚，他们指控我们，因为我们是犹太人。

在这里我们被指责，因为不是犹太人。

在埃塞俄比亚，我们被叫做“buda”巫师，在这里，我们被像“kushee”一样对待，像对“黑鬼”。

…… 一边是内心的冲突，一边是现实中的冲突。

在这样的冲突中，他无法找到答案，于是他给她的养母说了这样一个故事：“从前有只猴子很幸福。

他从一棵树跳到另一棵树，他有家人和朋友，他对森林很熟悉。

有一天很意外，他掉到一个多刺的灌木丛，他的身体都被刺包围了。

它们弄得他很痛。

他很想把刺弄掉，但他很快发现这是不可能的。

太多刺了，他的指甲里也有，这些使他最痛。

他该不该拔掉指甲把刺弄掉？

”直到他成年，这样的刺依旧刺痛他。

因为他是黑人，所以被心爱女孩的父亲歧视，那个女孩最终嫁给了他，可是断绝了与家庭的关系。

这个故事的另外一个主角，schelomo的养母。

一个美丽、善良、坚强的女性。

最令我感动的是这样的一幕，她听到schelomo所在学校的教员叫她为schelomo转学，因为别的孩子的父母怕他从非洲带了疾病。

她愤怒了，她朝着周围的家长和孩子叫到，他是健康的，你们这群白痴，他是我的儿子，他的丘疹是因为压力…… 她捧起schelomo的脸，添他脸上的丘疹，她是健康的，他没有疾病。

…… 影片的最后，他去巴黎学医，学成后以色列参军，作为战场上的医疗部队。

他中过一颗子弹，活过来，和等了他10年的白人女孩结婚。

在妻子生下孩子后不久，作为无国界医生回到苏丹难民营，电话中传来孩子叫爸爸的声音，他穿过帐篷，看到一个女人掩着面注视着他，那双眼睛犹如那晚送走他时的神情，他脱掉鞋，走过去，拥抱她，对她说：妈妈，我是你的儿子！

……影片最深刻意味是男孩成长过程中，身边的种族冲突。

白人犹太人和黑人犹太人，更深的白人和黑人。

片中的一场亚当是什么颜色辩论中，影片主旨明朗。

白人说亚当是白色。

schelomo说：上帝依照自己的形象用粘土创造了亚当，粘土是红色，所以亚当是红色的。

…… 亚当是什么颜色的？

他是白人，黑人？

人类的起源没有国界，生命之初没有国界。

只有LIVE AND BECOME。

生命的本意：生存 适应。

PS：未经允许请勿转载

男孩的三个阶段演得非常好，眼神一致。

望着月亮想妈妈，其它所有一切都淡化，或者不存在，爱就是这么直接和纯粹。

人类在生存本能的状态和需求上是没有区别的，但血缘，身份，国籍，信仰..却对生活在这个世界角角落落的每一个人产生了影响，从而有了差异。

所以，有种族，偏见，仇恨和战争.....这些也许是他们要表达的吧

2007-1-10　　生命国界，Go，See，and　Become。

一部看似反映种族关系问题的作品。

　　全片将近两个半小时，但看了不到一半，已经和《黑暗》并列一起，被我认为是这两个月里看过的上百部电影里最好的两部。

　　影片题目很大，感觉在泛说种族上的无国界，就像说音乐无国界一样，总显空洞，实际上，这部由法国，比利时，以色列和意大利的合资影片给人的第一感觉就是也是让人看得郁闷的电影，但事实不是。

电影去年在凯撒奖上摘得最佳原创剧本奖的《生命国界》已经说明剧情不会沉闷，可看性会很强。

同时在2005年柏林电影节获得了“欧洲影片标签”奖，全景单元观众奖以及人道奖，也说明这个电影不会是一般的闷片。

　　　　12点多的时候，我打开播放器，边吃着碗里煮的鸡蛋，里面放了白糖，冰糖，红塘和果汁，今天的蛋我觉得煮得刚好合适，接近九分熟。

然后准备边吃边看，可电影序幕开开始，里面那段《出埃及记》刚完，就停了下来，那种悲悯的气氛让我不能在继续看下去。

　　影片进行到十来分钟，那种悲悯的配乐让我立即想到另一部电影——《流浪者之歌》，曾经的“南斯拉夫”，也就是现在的埃塞俄比亚电影大师库斯图里卡最宏大叙事的电影，一个基因里写满流浪信息的民族的流浪史，那种悲悯的氛围给我的印象至今清晰。。。

看完电影，一看资料，证明了我的感觉，电影的配乐居然真的由库斯图里卡的御用配乐大师布雷高維克担纲。

　　电影大体由三部分，第一部分从开始的序幕部分开始，文字引入苏丹，埃塞俄比亚的历史，然后画面带入在苏丹边境的难民营中，九岁小男孩Solomon被母亲叫醒，然后被送上从以色列来的保护埃塞俄比亚籍犹太人的卡车上，临行前母亲只是说：“Live and　Become”Solomon带着这句话离开，简单一句话，这也十整部电影宏大主题最精准的概括，也是Solomon后来长大后一直迷茫的，不知道妈妈曾经那句话要他适应什么。。。

一个刚失去了自己的孩子的女人出于同情和怜悯的帮助了他，她替Solomon编了他的家谱和身世，然后把他带到了以色列，完成了现代版的“出埃及记”。

　　然而这个好心的“母亲”也因疾病去世了，只是嘱咐他学习传统文化，记住自己的父母名字，祖父母名字，永远不要遗忘。

然后这些小孩被送到以色列的学校学习文化知识，Solomon的孤独和迷茫让他唯一的愿望就是回家，暴打寝室对他友好问好的同学和吃饭时候对他恶作剧的同学。

在校长教训以及心理医生的“帮助”下，依然不悔改，最后被一家当地善良的夫妇领养，在这个条件优越的家庭中，他得到夫妇两个比自己亲生儿子和女儿更多关爱的环境下，长大成一个聪明英俊的黑人小伙子，这是电影第二部分。

　　第三部分就是Solomon长大后的事，关于如何面对自己喜欢的白人姑娘，如何完成母亲那句话的遗愿，那个从小一直困惑自己的问题，对母亲的思念，还得面对自己多年来始终为自己不是真正的犹太人的困惑，最后学医回家。

　　如果说这个电影就这么简单的被分为三个部分，那只是一个故事而已。

电影里让人感动的细节太多，电影的大部分时间里，我的眼睛都浸着没流出的眼泪。

从开始那种满地被贫穷，疾病困扰的非洲人让人无法面对，这开场十来分钟的铺垫已经足够。

这是我见过的最真实的非洲，没有《走出非洲》里被美化到极致的非洲，那些漂亮的行拍，也没有《何处是我家》里作为德国人故事环境下被苍凉化的非洲，甚至比我很喜欢的《不朽的园丁》里的非洲更为让人难过。。。

　　电影最为让人感动的地方在第二部分。

当小Solomon第一次在以色列的学校洗澡，看到洗澡水从地下的洞里流走的时候，发疯似的尖叫，老师抱着他说这里不缺水，你是在为他看到水的浪费而发疯了感动吗？

不仅仅如此，在电影的第三部分，他回忆起他的家人，他的哥哥就是在一次取水中被人打死。

这种照应互文的地方很多，让观众产生双重的刺激。

比如家里的小孩问他喜欢什么运动，他回答说走路。

这一回答如此温暖，而电影后半段几次给他脱鞋走路的细节，第一次是在树背后脱掉后，导演给了一个特写，如此的有力量，尤其是最后电影那震撼人心的画面，他在贫民窟里看到自己的母亲，然后脱鞋庄重的走过去。。。

　　这种手法在另一部南非电影《黑帮暴徒》里有，但这部电影里用得更好。

多条线索的并行，最后才揭开，他在辩论赛里把上帝与月亮比较，那是表达对家乡的眷恋，对母亲无时无刻的思念；认为亚当的颜色是红色，那是因为他一直困惑自己是不是犹太人，也因为他被自己喜欢的姑娘叫红皮肤小子。。。

　　而这一段里那些小的段落和细节一直左右着观众的情绪，从夫妇家人对他无微不至的关心开始，因为这实在是一个聪慧的孩子，而这种聪慧又与敏感紧密联系起来，所以父母也是小心翼翼。

特别是弟弟的童言无忌，他在哭墙下写下想见妈妈的愿望后，在饭桌上被弟弟点穿。

要知道，这种愿望是不能被别人知道的。

然后妹妹用小手在桌子底下握紧他的手，这些细节总是那么的温暖。

母亲在学校知道老师要他转学，因为其他家长的异议，不想自己的孩子和这个来自非洲的带这疾病的人一个学校，妈妈知道后，在校门口大骂那些人白痴。。。

　　虽然我把电影分为三个部分，但这其实是电影在细节上的感人基础上，整个叙事上的成功。

而且是多条隐藏线索的叙事，更让电影控制度增大，而且在前两部分自然而然形成的线索更是让人部易察觉，或许导演自己也没察觉到，都是由那些对应的细节来完成。

导演应该是个法国人吧，这样的法国导演，的确太少见了。

　　越写越絮叨起来，总有太多的细节打断我的思路，所以索性什么也不再写了，就像姜文那句论断一样，影评家评电影，就像太监论美女一样。。。

，就让它成为太监吧。

何况我只是絮絮叨叨的感受，只需要感受。

Sur la croyance, l'amour, la tolérance. Et j'y apprends aussi un peu l'histoire des Juifs éthiopiens et l'Israël. J'ai adoré surtout la première partie du film. Bien sûr que le film est un peu "idéal" dans le sens où Salomon a rencontré beaucoup de gens bien qui l'ont aimé de toute essence, mais je crois que ce sont surtout l'amour, la différence, la cherche d'identité sur soi-même que le film veut mettre en évidence. Les sujets sont bien exploités et les acteurs s'y mettent, notamment Salomon enfance. Du coup, j'excuse ce côté quelquefois trop "rose" à mon goût habituel.

埃塞俄比亚信仰基督教的黑人小孩，被母亲狠心推给了一位丧失孩子的犹太裔母亲，她只说了一句：适应、生存。

孩子离开贫瘠的非洲土地，被家庭环境优越又富有爱心的犹太父母领养。

他在隐瞒身份中成长，信仰的冲突，对亲人、故土的思念，都令他内心矛盾、困惑。

他历经重重，最终回到贫病、衰老的母亲身边。

电影寓意深刻，煽情动人。

任何事物划出界限的时候，灵魂也会囿于冲不破的牢笼。

生命是种子，适应、生存，不由你选择；或者说，选择的最高原则就是生存。

“摩西行动”将散落非洲的犹太人迁回以色列，对于混淆身份以求生存的埃塞俄比亚黑人孩子所罗门，他的生存有自身困境，也有犹太民族内在的不平等因素——迁回的黑人犹太人，在他国被当作犹太人遭受迫害，在本国又被当作低等的非犹太人遭受歧视。

所罗门在犹太养父母的抚养下见证了这一段历史，也始终在自我身份的辨认中寻找归属感。

他赢得了白人犹太女子的爱情，他成长为一名优秀的医生，他在生命的漂泊旅程中感受到博大的爱。

他回到魂牵梦萦的生养他的非洲土地，回到母亲的身边，令人感慨万千：种子择地而生，落叶却要归根。

有一种牢笼是灵魂的选择，生命原来也有打不破的宿命。

当我们为所罗门的回归感激涕零的时候，内心涌动的，却是爱的暖流——万物皆可划出界限，唯有爱，没有国界。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_717fa25b0102v93r.html

这是一个沉重的宗教和种族题材的电影。

什罗莫九岁那年，跟随母亲一起艰难生存在埃塞俄比亚和苏丹边境的难民营里，随时都有生命之虞。

当时的以色列正在执行一项“摩西计划”，将埃塞俄比亚裔的犹太人秘密转移到以色列。

什罗莫不是犹太人，但那天早晨，他的母亲将他叫醒，狠着心将他赶进即将被转移的犹太人队伍里。

什罗莫跟随一个刚刚失去儿子的母亲，以她的儿子的身份被送到以色列，又被一对好心的夫妇收养，但是每到夜晚，什罗莫都会对着天空的月亮说话，就如同说给自己的母亲听。

多少年来，什罗莫隐藏自己的真实身份，以犹太人的身份保护自己，背着压得他喘不过气的包袱，还要处处因为自己的黑皮肤受到歧视......这部电影获得05年度法国电影凯撒奖最佳编剧奖。

我想该奖的评委们也如我一样，被片中许多情节感动，泪眼婆娑。

一个宗教，一个种族，就能决定一个人的生死和境遇，就能成为一个人永远挥之不去的梦魇，这到底是为什么？

这个结太难解。

片中什罗莫的养父母心地善良，作为白人，收养一个黑人养子，他们的周遭也一定会遇到各种问题，但他们将什罗莫视为己出，尽管什罗莫从来没喊他们一句爸爸妈妈。

许多令人落泪的情节都发生在这对夫妇身上。

其中有一段什罗莫的养母在学校门口大声咆哮着为什罗莫辩护，不能不使人唏嘘。

而什罗莫的善良和聪慧也赢得了一个白人姑娘的芳心，这姑娘泼辣大胆，几度向什罗莫示爱，什罗莫都因为自己的身世一再拒绝，直到他们结婚的当晚，什罗莫仍然不敢道出真相--这爱，这温暖来得太不易。

世界在动荡。

被“摩西计划”拯救的人们又在以色列遭到身份质疑，电视上，有限的医药只发给某一种族的人、某一信仰的人。

什罗莫的养父主张他上前线当一名军人保卫国家，什罗莫选择了到法国读医学，其间，拉宾遇刺。

片中的音乐沉重、压抑。

即便是我这样极少接触宗教文化的人也能感受到其强烈的宗教意味。

看片的时候我就想，导演和电影制作者们是怀着怎样的心情来拍摄这部电影的呢？

如果是我，没准儿我会时而咆哮的。

这是一个爱和仇恨混合参杂的世界，就如同牛奶和猪血的混合物，第一，你无法将他们完全分离开，第二，你没有其他的选择。

http://logten.iblog.com/post/3742/267114

当什洛莫看见不远的难民帐篷处，一双令他永生难忘的眼神后，不是迟疑，而是震惊地凝视了几秒后，迅速挂掉手中的电话，习惯地脱下鞋子，赤脚走向那位蒙面的难民，拥抱，发自肺腑地喊了“妈妈”。

这一声，是时隔多年后的感情宣泄；这一刻，我再也控制不住，有要悲泣的感觉。

这是获得2005年法国电影恺撒奖最佳编剧奖《生命国界》的最后一幕，在经历了一系列的艰难困苦和人生磨练后，什洛莫终于和当初强烈送他离别贫瘠的非洲大陆的母亲团聚。

《生命国界》的故事背景是以色列当初施行的“摩西行动”。

该计划是将所罗门王和示巴女王的后裔也即“法拉沙人”从非洲运抵以色列，以充实以色列人的纯正血统。

身份回归的历史境遇下，为了自己的孩子永离贫困和疾病，什洛莫的母亲忍痛亲情的割舍，让什洛莫假扮“法拉沙人”，去往以色列。

与“法拉沙人”类似的，是清朝乾隆年间扈尔特人无法忍受沙皇叶卡捷琳娜二世的民族灭绝政策，从沙俄回归新疆故土的历史事实。

但因为时空遥远，又由于文字和影像再现的极度匮乏，我们并不能在身份认同的历史归属感上，体会到某种心灵的触动。

在电影讲述的另一面，《圣经•旧约》里，神晓谕摩西说：“你要对以色列人说，我是耶和华。

我要伸出来的臂膀重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。

”如今，以色列的“摩西计划”也要将“法拉沙人”救赎出非洲的苦难，回归以色列国土。

但也正如《旧约•出埃及记》里记载的：以色列人用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽误，也没有为自己预备什么食物。

什洛莫能够到达以色列，也是因为以色列的“救赎”行动，在此之前，于贫困缺水的埃塞俄比亚村落，因为水，因为战争，他的哥哥和父亲相继丢失生命。

建国之后的以色列，富裕、强大，基本上是没有生存之忧的。

然而年幼的什洛莫被他母亲强令离开时候以及在之后许多年月里，并不知晓母亲的良苦用心。

他一直认为，是因为他导致哥哥的死亡，才被母亲抛弃的。

在接下来的日子里，他和以色列人接触，并成为一个热爱和平的以色列人家庭中的一员，逐渐长大成人，他比出埃及时候的以色列人幸运得多，他有食物，他心中始终有那一片非洲大陆，有他的母亲；但他又是不幸的，他没有以色列之神耶和华引导，因为身体里流淌的并不是以色列的血，身份难求获得承认，又身处异乡，只有一弯明月可以倾诉。

相较许多文学作品在表现种族问题时候流露出的焦虑，电影《生命国界》温和了许多，整个过程虽然充溢着历史和现实的厚重感，它在刻画生命回归和身份认同方面，依靠“回到母亲身边”这条主线，表述的是一个重在温情的故事，而非残酷的种族之间的纷争。

这也是让我感动的地方。

在我内心深处，一个团圆的结局，远较四散分离的状况诱人得多，尽管事实大多不尽人意。

这么说，其实是说我已经被现实折磨得千疮百孔的内心，在今年冬天来临之前，似乎长出了那么点点的春芽。

痛苦之界（《生命国界》2005）“在埃塞俄比亚， 他们指控我们，因为我们是犹太人。

在这里（以色列），我们被指责，因为不是犹太人。

”——《生命国界（Va, vis et deviens）》自打有生命之时，界限就出现了。

自打有人类，界限就越来越被重视了。

语言、肤色、种族、宗教、国家，界限的冲突交织出过去几千年的历史。

小小的个人不过是狂风暴雨中的树叶，只能接受飘零的命运。

《生命国界》说，爱能融化痛苦的界限。

这部又译作《紧握生命的希望》的影片，其历史根源在2800年前。

当时迫于战乱犹太人离开自己的家园在大地上辗转流浪，开始了饱受歧视、迫害和杀戮的悲惨岁月。

埃塞俄比亚的法拉沙人就是犹太人的一支，而且他们是黑皮肤的犹太人。

传说法拉沙人是示巴女王和所罗门王所生混血儿的后裔。

因为肤色的关系，以色列一直拒绝承认法拉沙人。

直到 1980年代，法拉沙人才被承认，这时的他们正处在干旱、饥荒和战乱中。

1984年，以色列情报机关“摩萨德”秘密实施“摩西行动”。

埃塞俄比亚的 8000余名法拉沙人长途跋涉抵达苏丹境内，再由以军偷偷空运到以色列。

故事就发生在“摩西行动”中，只是主角并不是犹太人。

为了活命，母亲让儿子跟一个刚刚丧子(这个不幸早逝的孩子叫所罗门，Solomon)的犹太女人走。

除了装作是所罗门，记住一整套家庭成员的名字应对审查外，他还要隐藏自己的基督徒身份。

以色列人把所罗门（Solomon）叫做什洛莫（Schlomo），所以他到以色列之后改叫什洛莫。

可惜到特拉维夫不久，第二个母亲就发病去世了。

什洛莫被好心的以色列夫妇收养，开始了痛苦的适应过程。

以色列主流社会并不欢迎法拉沙人。

白人家长向学校抗议，怕什洛莫把非洲的疾病传染给自己的孩子。

激进犹太组织不把法拉沙人当作纯正的犹太人，要骗什洛莫去进行割礼。

好在还有第三个母亲的保护，在她的帮助下，什洛莫长大成人并获得了白人女孩莎拉的爱情。

什洛莫隐姓埋名，亲生母亲惟一留给他的东西就是一个护生符。

举头望月低头思亲，他只能请人给亲生母亲写信，但母亲不让他回埃塞俄比亚。

最终什洛莫立志学医，在法国念完医学院，然后加入以色列军队并在战场上因为救人而中弹。

康复后他作为无国界医生到了苏丹难民营，在难民营里他偶然发现了自己的母亲。

什洛莫一直以为是因为自己犯错才被母亲赶走的。

在难民营里，他跑去买水，付了钱人家却不给水，哥哥跟人家讲理结果被打死了。

他以为自己的这个错误才被赶走。

其实，母亲是让他活下来，所以对他说“Go,live and become!”怎样的力量才能让一个母亲眼睁睁地把儿子送给别人，从此天各一方？

又是什么使得两外两个母亲收留一个素不相识的男孩？

《生命国界》告诉我们，相对这种最人性的爱来说，种族、宗教和国境的界限是多么小。

在IMDB 上，一位影迷说所有的独裁者和剥削者都应该看这部电影。

难道片末难民营中母亲遇到儿子撕心裂肺的呼喊可以触动他们？

不会。

有一个痛苦的事实是，在这颗蓝色星球上，隔阂、歧视、迫害、杀戮总是那么多，也许大同世界永远是个梦，但只要能进步那么一点点也值得善良的人们欣慰。

其实，这部影片的导演Radu Mihaileanu就是一个为生存寄居异国他乡的人。

身为犹太人的Radu在1980年离开自己的祖国罗马尼亚前往法国，以便躲开齐奥赛斯库的高压统治。

自22岁背井离乡，Radu自是对异乡人的身份有深刻的把握，所以能拍出这部上乘的影片。

http://buckzhao.blogspot.com/

谢晋导演说的，他喜欢导演大背景下的小人物命运，那么本片无疑是成功的。

感觉法国人太自以为是的在企图理解纷繁复杂的历史巨大冲突导致的现状。

刚刚在今年的法国电影凯撒奖上摘得最佳原创剧本奖的《生命国界》，是一部反映种族关系问题的作品。

本片讲述的是一名叫什洛莫的埃塞俄比亚男孩，命运在几天内发生了重大转变：在苏丹边境的难民营中，被母亲叫醒，送上从以色列来的保护埃塞俄比亚籍犹太人的卡车上，临行前母亲只是说：“生存，适应”。

孩子不知道妈妈要他适应什么，混迹在一大群人中踏上了远离家乡之路。

在人群中，有一位女人，刚失去了自己的孩子，出于同情和怜悯，她就冒充了男孩的母亲，替他编了家谱和身世，把他带到了以色列。

然而当什洛莫刚刚依赖这个新母亲的时候，女人却因重病去世了。

孤独的他最终被当地一对善良的夫妇领养，在这个条件优越的家庭中，他收到无限关爱，成长为一个即聪明又俊朗的黑人小伙子，还获得了白人姑娘的芳心。

但他多年来始终为自己不是真正的犹太人而困惑，时常对着月亮倾诉自己对家乡的眷恋，无时无刻不思念着回到母亲的身边……本片是1998年《生命的火车》的续集。

《生命的火车》说的是二战前夕，一群犹太人为了逃生，竟然搞来火车，扮成车上的德军军官和俘虏。

这列假装开往集中营的火车的目的地是以色列。

影片以求生本能的黑色幽默获得了当年蒙特利尔电影节大奖。

7年后，导演拉杜·米哈里埃在本片里接着讲这群犹太移民的故事：上世纪80年代，他们生活得并不满意。

一个本来信仰基督教的孩子，为了生存去不承认自己是犹太人。

这种用“谎言”表现族裔的文化冲突影片这几年最得戛纳青睐。

获奖：2005年柏林电影节“欧洲影片标签”奖，全景单元观众奖，人道奖库斯图里卡御用配乐大师布雷高维克为本片配乐