不肯去观音

先说说可爱的老妈。

可爱的老妈晚上给老妈打电话，问老妈在干嘛？

老妈用略带伤感的声音回答：“我在看电视呢，看到好人被杀害了，正在难过得哭呢！

”50多岁的老妈还有这么一颗纯真善良的童心！

太可爱了。

然后推荐老妈看《不肯去观音》，因为老妈信佛，所以和她两人在两个地方同看CCTV6，完了之后分享下观后感。

看完后问老妈感受如何，是不是又低落了两滴同情泪。

哪知老妈乐哈哈地讲：我没哭，不难受，我看了之后特别开心。

莲妹就是菩萨的化身呐！

哈哈，我想说的是：这就是这部片子给人的真实感受。

很简单明了的道理，很朴拙原生的剧情。

说简单是因为它把复杂的故事高度简单化、纯粹化了。

而观音精神却阐释得非常透彻。

大慈大悲，舍己度人。

这个精神的演绎有五层递进——第一层是徐秀峰师傅讲：要把周围的每一个人都当作自己的亲人对对待。

基于对这一精神的理解，莲妹把稀缺的饮水给慧鄂法师喝救了他一命，也是基于对这一精神的理解，余秀峰师傅为了救光王，牺牲在宋屠夫的钢刀之下，为光王逃生的机会搭上了自己的命。

第二层是莲妹讲的：菩萨亦度有罪之人，放下屠刀立地成佛，有罪的人也能回头是岸。

是对把每一个人都当作亲人的延展，“有罪之人”亦属于“每一个人”的一部分。

基于这一层的理解，莲妹求司马将军放了尉迟将军；光王在称帝后对尉迟将军既往不咎；正是对这一层的不理解，尉迟将军选择了一死一谢天下。

第三层是舍己为人，是把每一个人都当作亲人的深化。

为亲人可以牺牲自己。

基于这一层的理解，海生与莲妹本来已经逃出监牢，又主动折回来情愿自己的死能换来众人的生。

亦是基于这一层的理解，光王说出了“民女尚且如此，我却在此偷生”的言语，从煞费苦心地密谋如何胜出的棋局中跳脱出来，抛掉棋子，主动投案，完成了从争权多势的潘王向胸怀苍生的君王的蜕变。

第四层是缘合则聚、缘灭则散。

缘由心生，凡事皆有因果，因此无尘大师说：“世间所有的相遇都是久别重逢”，这便是讲的缘分。

基于对这一层的理解，光王继位后，许公公邀请莲妹兄妹进宫受封赏，莲妹谢绝了，光王赞许地说：“无缘大慈，同体大悲”。

相对应的是慧萼法师为救东瀛百姓两次求请秘色瓷观音宝像的历程，秘色瓷观音像是佛法的象征、是余秀峰师傅毕生的心血、是光王二十年偷生时期的守护神，因此可见秘色瓷观音像对所有主角的意义，第一次求请慧鄂法师不辞劳苦、诚心请求，却因一念之私想偷走秘色瓷观音，以失败告终，第二次求请惠鄂法师以诚动人，得到了无尘、光王、莲妹、海生的首肯，成就了一番“传灯”普渡众生的的善举，终于请走秘色瓷观音像；而真正领会到佛法精神却是在莲花岛附近，秘色瓷观音像被大浪冲进海洋后，惠鄂法师以身护法，投身跃入大海之中去追寻秘色瓷观音像，被莲妹救上船后，顿悟出的慈悲精神。

如果没有那纵身一跃，慧鄂又怎能看到海面上生出的莲花呢？

至此，慧鄂终于不辱使命，请取了佛法的真谛，缘来缘往不必强求，秘色瓷观音宝像虽然珍贵，但是比宝像更加宏大的是“佛法”舍己救人的精神，慧鄂的纵身一跃，可以说比莲妹自投罗网、光王赴刑场更加深厚博大的普世情怀，是为东瀛苍生的一跃。

一跃，于是，缘生。

于是，秘色瓷冠观音宝像有没有在怀不再重要，重要的是，观音就在他身边了。

第五层是不肯去，这一层说的是，佛度有缘人，但是菩萨不舍众生，有缘无缘不在菩萨，而在被渡之人。

慧鄂法师持秘色瓷观音宝像杨帆离去，莲妹恋恋不舍（是对慧鄂法师一行的不舍），海生伤心（是对宝像被请走的伤心）地说：用心送就行。

莲妹却坚持选择用行动去相送，这是多么地偏执与热切！

相对于光王称帝后，莲妹回绝进宫受赏，自然而然的缘尽，这一次相送，心未尽，缘未尽。

终于在莲花岛为救慧鄂葬身大海，才算缘尽。

缘尽之后，还不肯去。

因为菩萨就在每个人的心中，慧鄂是菩萨、光王是菩萨、莲妹也是菩萨，菩萨不拘泥于男身女身，心中有善，便是菩萨。

于是普陀山上有了《不肯去观音寺》。

阿弥陀佛！

——这本来是轻松朴拙的故事，各种情节都有不机密的地方，于是让人有种特想笑的滑稽感，但这不就是现实吗？

菩萨就是在普罗大众心里，何必搞得那么高深呢？

那些嘲弄剧情的，岂不是在心里把菩萨当作一个高高在上、不食人间烟火的“神”，迷信地加以顶礼膜拜吗？

文/满囤儿我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。

普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。

如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。

《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。

现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。

而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。

也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。

这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。

没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。

影片的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了“灭佛”和“救光王”这两项非常有戏剧张力的内容。

正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。

这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。

影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的“不肯去”做出了电影化的解释。

比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。

虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。

如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。

影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。

原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。

第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。

因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音“不肯去”，而是自己“无缘请”。

人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。

无缘即是不可强求。

你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。

无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。

本片给三星，拍的确实一般，要把佛理通过一部电影来讲本来就是难事，不管片子好不好，还是把我那被灰尘覆盖的善心擦亮了一点点。

开篇时伙计提示到，这秘色瓷观音像已经是烧制七七四十九炉，以前的四十八炉都没烧成。

暗示观音像的出现需要极大的机缘。

余师傅说“这一炉是为光王李怡烧制，又有无尘大师在此加持，定能成功。

”莲妹的出现正是机缘，这四个人和观音有缘，是四个人共同的机缘使得秘色瓷观音像烧制成功。

影片中不只一次提到，莲妹仿佛是观音菩萨显示人间。

莲妹是观音，观音像是观音，但观音不是观音像不是莲妹。

观音是没有性别之分的，男像女像，是为了方便示众，度人而已。

电影告诉我们了，观音的存在于人间没有固定的形式，普度众生之人之物皆是观音的化身，观音如沙粒洒落人间，只要心中有善，就能感悟到。

灭佛一举毁灭的只是形式。

皇帝吃仙丹追求长生不死，可知，皇帝灭佛主要是受到道教的影响。

道教和佛教有相似又有不同，佛教说的是轮回，道教说的是升仙。

世上所有的相遇，都是久别的重逢。

佛教讲究轮回，这久别的重逢，既说我们是一起轮回一起受苦，如今又再次相遇。

所有人当做自己的亲人相待。

佛教观点众生皆是骨肉相连，众生就是自己。

无缘大慈，同体大悲。

也是这个意思吧。

无缘有缘，无条件的爱护众生。

没有分别，视他人的痛苦为自己的痛苦。

“菩萨亦度有罪之人”说的也是无分别的慈爱众生，受苦受难者固然可怜需要救护，而造恶者亦需要唤醒泯灭的善心。

莲妹度人光王，尉迟、慧萼，善良的种子在他们初见之时已经埋下，在慢慢发芽。

光王，在去救莲妹的时候是已经被度化。

他后来的明句“一灯之明，亮及方寸；万灯之明，普照四方！

”大概是指善因的传递，一传十，十传百...尉迟是该片有罪之人的代表，虽然他是奉命行事。

尉迟放走莲妹兄弟，尉迟抄贪官的家，尉迟假装斩莲妹。

尉迟并不是良心泯灭之人，但他却做恶事。

最后新帝登基，他明白自己的执念于效忠皇帝多么可笑，选择自杀。

不管是否处于本意，恶事做了就是做了。

慧萼第一次偷观音像未果，心中的悔恨、惭愧。

他也明白，偷来的观音像并不能真正带给国家祥和。

二次前来，慧萼想用虔诚来请观音像，志不磨不坚，心不洗不白，有诚心怎能求的观音圣像。

莲妹的死让慧萼明白东瀛无缘观音圣像，请来的观音像亦不能给他们国家带来祥和。

法师才放下自己的执念。

“和”是果，大慈大悲是因。

所有的真理，最终都是大慈大悲。

很奇怪，为何大人总不让我们指着老天爷骂，如果那些让人供养的神仙会因此降罪，那他们就不配叫什么慈悲为怀了。

如果我们对这些神仙虔诚，他们就会感动降福，那天底下还有什么需要去努力的吗。

一句句的“菩萨保佑”，他真的就保佑你了吗。

总之，我不信宗教，但偏偏这部电影很有佛教宣传片的味道，就是要让你信。

名字本身很吸引我，因为有神秘感，可是看了一会儿就觉得是雷剧一部了。

菩萨雕塑没一会就烧好了，却说耗尽一生的心血；日本橘皇后怎么一脸高兴地谈国家兴亡；一开始就很神话，突然降临的莲花水晶，老和尚向空中抛出，却能掉进另一个角度的熔炉里；狱卒竟然看得起囚犯的饭菜……故事本身很有传奇色彩，而且又是根据古代传说改变的，如果交给其它的编剧、导演和演员会不会成为佳作呢？

不肯去观音，如果作为一个词组，总觉得有点难理解，但作为句子就好理解了。

不肯去某地的观音。

相传在公元916年，有一个日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经普陀莲花洋时，突然哪里都是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯东渡去日本，于是把观音圣像供奉在当地姓张的居民家中。

从此以后，普陀山慢慢发展成为专门供奉观音的道场，慧锷也成了普陀山的开山祖师。

话说已经这么烂的片子了，结尾也没一句比较有禅意的话。

闲着翻了这部片子想洗涤下心灵，没想到受到了冲击，如果是佛教弟子，非常不建议你看这部电影。

这部电影除了最后菩萨渡船不肯去是原本典故里讲的，其他都是杜撰，而且写的一塌糊涂。

这个菩萨的化生莲妹，在不知底细的情况下就帮助光王躲避朝廷追杀，你都没搞清楚他是不是个好人就和朝廷作对啊，就因为他被追杀就同情他，你爹和你哥咋整啊，不怕连累啊。

光王的手下要杀掉追杀官员，她挡在了前面，这个不说啥，但有问题的是她居然直接把追杀的人放走了???放走一只狼，引来一群狼啊，善良是这么用的?哪怕你把他绑了带着，或者让他许下承诺保密光王行踪也行啊，居然什么也没做。

后面就引火烧身了，祸及全家，朝廷捉光王杀她家里了，然后把她爷爷杀了，她哥要找仇人报仇，她直接套用经典名言“善有善报，恶有恶报。

”，让他哥放下仇恨，别给爷爷报仇了。

首先，这句名言没有问题，但是不是这么用的啊，你不私杀仇人可以，但是起码要找到凶手，让他接受公正的制裁啊。

这就啥也不干，爷爷死了就死了，凶手也不想找。

后面她拗不过她哥，俩人上京报仇，在灭佛的紧张局势下还带了佛像，妥妥千里送人头，果然被查出来了，那就被压入死牢等着砍头了。

他哥不想死就带着她逃了，跑一半她想起自己跑了会连累其他狱友受害，就要回去。

哎，他哥肯定不能让她自己回去，他一个人跑，这可是自己唯一的亲人。

莲妹就想不到这层，觉得他哥可以自己跑不管她。

没办法，俩人回去了，第二日上断头台，差点在下面一家人团圆了，全靠逃跑的光王良心过不去主动暴露，没死全靠赌啊。

日本和尚二求佛像，她觉得人家不远万里，齐刷刷跪地上跪晕一片很可怜，就主动求大师把送给日本和尚。

这个佛像在影片中堪比国宝，啊她就替他爷爷作主了，死活要给人家，觉得人家辛苦。

日本和尚辛苦求佛像是他们自己的主意，又没人逼他们，况且想要别国的宝贝咋可能不吃点苦头轻易就给你啊，女主同情心就泛滥的让自己人为难，下不来台，着急成全日本和尚一片诚心，多让他们等一会儿就觉得人家受天大委屈了。

佛法讲慈悲救世，菩萨会舍生救人，但不会牵连他人，也不会强求他人牺牲成全大我。

这个所谓的化生莲妹，如果是她自己牺牲救人也就罢了，但她做的每一个看似善良的决定都害了身边的人，这是假慈悲，不要歌颂赞美。

佛法圆通无碍，行诸善事无有缺漏，菩萨做事是不会好心办坏事的，一定会事先考虑到会不会给别人造成麻烦，绝不会是我做好事我有理的态度!

从前有个老头，来搜人的官兵要走时他硬是缠着不放，于是他被杀了；从前有个皇上，他莫名其妙嫉恨他的弱智弟弟，然后他暴毙了；从前有个皇弟，将被砍头时却听说哥哥死了，然后他就当皇上了；从前有个将军，发现犯人转眼变皇上，受不了刺激自杀了；从前有个日本和尚，一向伟光正，有天想不开抱起佛像就跑，然后被胖揍了；从前有个贪官，很狗腿地带上司去看全部家产，结果被黑吃黑了；从前有个太监，大家以为他是皇上的人，结果发现他当卧底了；从前有个姑娘，她在暴风雨里坐着扁舟去追大船，然后她变成观音了；从前有个观音佛像，它很不喜欢日本，最终跳海留在普陀山了；从前有部电影，观众看了一个多小时后，发现原来是某景区的广告片了；从前有个姑娘，看了场逻辑像渔网一样破的免费电影，于是满怀内疚地来吐槽了。

客观说，影片里的音乐都美若天籁，风景如画，演员也颇为用心，就是那神一样的剧情啊，实在令我欲仙欲死得很。

语气虽调侃，却真心希望下一部佛教电影至少能请个好编剧。

文/梦里诗书 其实在看这部电影之前，还是感觉稍有卖点的，中日演员的联合演出，阵容也还算不错，也是国内比较罕见的宗教题材电影，虽说不上有多少期待，但感觉至少应该是部中规中举的古装电影，但当我看完这部电影，南无额弥陀，神一般的剧情暂且不谈，整部电影通篇给我的感觉就是在谬赞佛教有多么的伟大，强压将电影中离谱的剧情与佛教的教义相结合，灌述给观众，说白了这就是一部典型的洗脑片，而且还是低能的那种，当宗教绑架了电影，我很难认同这也算一部电影。

首先这样一部神作剧情上太雷人了，全片唯一灌输的一个思想就是善恶有报，因果轮回，而且整部电影几乎无时不刻的在宣扬佛法的伟大，丝毫不注重电影的剧情发展和逻辑观影，再不可思议的事情再离谱的剧情扯上了佛教在电影中好像全部都变的能说的通了，作为一个坚定的无神论者，宗教题材的电影自已也并非不能接受，像《七宗罪》《圣痕》《十戒》个人认为虽然都是带有非常浓厚的宗教题材电影，但这些电影之中在表述了其宗教思想的前提下透过剧情也很好的展现出了主旨思想，很好的展现出了人性的光芒，能够引人深思，从内心去感悟其教义的博大，而不是向这部电影一样，通过各种强差人意的电影剧情，向祥林嫂一样一遍一遍在剧情中把佛教思想向念经一样表述出来，这就是差距，也是这部电影最大的败笔，当电影变成了教条主义，向人一遍遍说教的时候，这部电影其实就已经失败了。

电影是一个很好的宣传工具，也不乏很多相当有名的宗教宣传电影，但当宗教绑架了电影只是把他作为一个宣传工具的时候，其实这部电影在定义的时候就已经铸就了其失败的命运，如果非要让我就这部电影谈点感悟的话，我只是感叹时间催人老，当年《追捕》中美丽动人的真由美变成了《肯去观音》满脸沧桑的橘皇后，时间真是一把杀猪刀呀，这是这部电影给自已唯一的感触。

一直比较喜欢禅理，说句实话，一直觉得所有讲述佛理的影视作品都浮于表层，在看的时候也不是冲着它的宗教禅理去的，纯粹是为聂远看的。

这部电影整体质量中等吧，当然比起一些所谓的商业大片又要好一些，在一些地方还是能看出来导演很用心，画面和音乐上很是不错，演员表演尚可。

中野良子的皇后雍容大方，台词也很不错，慧锷的虔诚坚韧表现得不错，至于聂远的光王装傻一段用力刚刚好，没有过犹不及之感，而最后的关于传灯一段说得很堂皇但没有那种刻意感。

说到这里不得不说这里面的佛家禅理比较多，但除了余秀峰提到的几句感觉有些自然，其余人都有为了说教而说教而觉生硬。

斯琴高娃老师的太妃很威严，少了些慈爱，少量的几句台词有些太过用力之嫌。

至于莲妹这个重要角色，个人觉得表演一般，一来是角色本身设定本就有过于单薄之嫌，而台词也没有能动人心弦之处，加上演员自身也难以真正融入角色所以很难引起观众的共鸣。

再来说说剧情吧，剧情只能算是中规中矩了，套路比较老，当然也和如何表现有关在几个应该着重用力来牵动人心的地方却潦草带过，显得平淡，且其戏剧性又过强。

要说要把佛家主题表现好确实不易，希望以后能有更优秀的电影出来，让这世界多一份宁静吧。

吐槽莫名其妙当皇帝或者宗教绑架电影的，都没在点子上啊？

首先电影主题不是讲李忱怎么当皇帝的，所以就算皇上换了八百回也无需多述。

譬如《王的男人》是从戏子角度看皇帝的，至于皇帝其它事迹，就算再英勇神武也与剧情无关。

其次，作为一个宣传宗教的电影，怎么会有“宗教绑架电影”这种说法？

这么说的话，《冒牌天使》算绑架电影吗？

《被偷走的人》算绑架小说吗？

首先，院线里这种题材很稀有，算是砍杀牛鬼蛇神后的一个进步，其次，很喜欢里面演员的形象，没有什么帅哥美女但都很有特色，配合一些场景也很美。

比较无语的地方也不少，特效制作太糙了，可以和老版西游记媲美了，还有对白，忒口语话了，能不能仔细写写啊天了噜。

弘扬佛法，渡世济人，以书画面授， 以传经布道，林林总总，以电影形态与大众触碰，不失为新的布道传法，星火燎原的最好形式。

宗教中，信仰伊斯兰的人口约2000多万人。

其次是基督教（含天主教）约1600多万，还有咱们本地的道教约数百万人，在当代中国五大宗教以及民间信仰中，佛教无疑是对中国社会的影响最为普及深远的，约有2亿信徒，但真正皈依也在2000多万之众。

泱泱大国，数千年的宗教文明，经历了无数传递与演变，原教和新法，普世价值下的同化，在人们对浩瀚宇宙的渴求探索；对前世未来以及今生人之本身廖廖数载的牵畔；对信仰回归的终极关怀，宗教文明在此过程中不断超越着人的内心，适应着未来社会的变迁。

佛教、道教中除去传统的《西游记》《济公活佛》《封神演义》等等神话外，真正传经弘法，亲近民众的影视作品屈指可数，《不肯去观音》可谓是一部鉴证历史，大慈大悲，观音应验，回归信仰的正能量之作。

当下的人群信仰的缺失，物质上的渴求富有，心灵上的过度贫瘠，让我们这个国家和民族正在遭受有史以来最大的信仰沙漠化，有人什么都信，见庙就进，见神就拜，满是敬畏。

唯独见到同类的人，却时风日下，人心不古，缺失应有包容和关爱，佛法以影视形式开化度人，就这部观音菩萨作品，可称得上开山之作。

社会需要更多的阳光，需要正能量来一扫雾霾，荡涤心灵，冀希望国家宗教局能通过更多的题材作品，一来重现我们的璀璨历史文化；二来可以丰富我们多元化的观影需求；三来更可以唤醒更多的沉睡的心灵...............