天地悠悠

卡洛斯·雷加达斯30出头的导演首作，继续关注。

能体会到片子的些许宗教意味，老妇人的圣母隐喻也很明显。结局确实震撼。但是真的很闷，好久没看如此闷片了，还有点不习惯。但还是要看下去，毕竟我把片子原本糟糕的字幕重做了一遍。

很沉闷的片子，后半段不太习惯，但最后的结局有些超乎想象。但有些做作的感觉。

？？？？

在天地悠悠之间，人的意志的作用几近于无。

神烦，非得装出副艺术片的样子，其实什么都没有。

可取之处是凛冽的自然景象与残疾、褶皱的身体以及扭曲的歌谣等等之间的互文关系，这些意象为电影提供了深度。马交配一段如此贴合并且美丽，久久挥之不去

抛弃一样东西和修补一样东西，哪样更难…

想死的，该死的不死，虔诚而可爱的却先走一步，画幅比例太过夸张，电视看很不舒服，尽管景色极美

雷加达斯处女作，大师的雏形。这得对电影的本质领悟的多么深刻，才能拍的那么好。

实话说挺不喜欢的 过于浓重的宗教气氛并没有真的突破天主教的框架 对圣母像自慰和男主最后上了“圣母”形成一种平行呼应 这种对圣母的亵渎虽然因为染上了生殖欲望的超越性而变得可以接受 但始终和男主寻求上帝启示（寻求平静与自杀）一样被基督教传统深深束缚。电影的镜头语言放在今天看实在很少有可圈点之处。对动物的残忍（掰鸟头、死马、杀猪、捻蜘蛛等）透出对贫瘠山谷与粗粝生命的环境的一种宗教式理解 上帝在吗？对上帝的否定或许恰恰是上帝在场的验证。无数上摇镜头透露一种对上帝的渴望 台地环绕直升机镜头是一个叙述隘口。总的来说男性气质太浓 太宗教 对赤裸生命的理解太暴力 不喜欢

不同于《八部半》开场令人窒息的地下隧道，雷加达斯镜下的隧道很快疏通，Japon关于生命，而非死亡，或者说，正如同结尾长镜所暗示，在追求某种自然恩典（Grace）性质的死亡。Ascen：“上升”，或者说“圣化”，在Japon中，越是以主观，强“主体”性质的方式呈现，就越是证明了它的超验，因为极欲轻生的画家只不过是观看者愤世嫉俗的“介入”替身，是从由枪与力比多的情节剧世界中走出的主角，由此，神圣而诗意的世界被引入张力，但老妪的受难永远是真正意义上的主体，在那场并不色情也并不可笑的性爱场景之中，吊诡的是，从文本来看，最为淫秽的一方反而自认为是崇高。

#桃花岛观影团#来到苍然天地间寻死，却不敢扣下扳机，性欲羁绊无法内心平静，与老妇做爱不能万念俱灰。老妇人悲悯众生，以死亡追寻天父；画家苦觅几巡，得爱人重回。何谓生？何谓死？坦然赴死比苟活难，无视生命较认真生活易。上帝在哪里？不在抬头三尺，在低头心间

飘过

雷加雷斯版耶稣的故事

老奶奶按照基督的指引生活——奉献自我，奉献给侄子、工人、陌生的旅客——看似善良的旅客发觉老奶奶犹豫也没有放弃自己的主张，然后在老奶奶在影片里第一次休息下来，坐着车享受天地间的美景时，她的生命结束了！厄运专挑苦命人啊！总不能因为老奶奶善良、虔诚就使劲折磨她吧？祝愿老奶奶下辈子做个自私、虚荣、势利的小人，尝遍作恶的甜美果实！

第三世界国家异域长镜头文艺片。

一个没见过的电影世界，

3.5

宽幕电影，节奏舒缓，有点像阿巴斯风格。公马骑母马、画家叠老人，呈现方式粗犷凌厉。最后我猜测是老太太在铁轨上策划的车毁人亡。整体感觉是一部野性加诗意的电影。02:14:22，mp4，2.56G，SRT外挂中文字幕