厕所英雄

这部电影可以不客气的打9分。

错过了国内院线上映，看到豆瓣惨兮兮的7.1分，更加不忍心。

欠导演和谢叔的电影票在各自的下一部片子上映前，先用码字来凑数吧。

和看过的朋友交流了一下，大家在同意“主题挺有意思”、“印度原来这么落后”、“里面歌舞还不错”之余纷纷表示扣分是因为片子太啰嗦了，尤其是男女主结婚之前的部分，真的需要这么长吗？！！

需要啊。

因为电影本来叫《厕所，一个爱情故事》（Toilet - Ek Prem Katha），国内改叫成了《厕所英雄》，重心自然从两个恋人的故事转移成了如何为修厕所和世界奋斗抗争的故事。

可是如果没有之前的铺垫和伏笔，后面这“举国震惊为厕所”的一系列举动都不成立：首先，因为爸爸对星盘的执念，凯沙夫不仅和前女友分了手，还娶了牛夫人。

我一度以为前来观礼的亲朋好友看到新娘会”WTF???”集体黑线脸，结果大家不仅情绪稳定，还喜气洋洋的祝福新人/牛……这封建迷信真不是一天两天。

—— 修厕所对爸爸来说如此大逆不道，不如离婚算了。

但是这么听话的凯沙夫，为什么爸爸以绝食威胁的时候，没有妥协？

其次，为什么要大篇幅的讲做假手指的事？

和要拿锯子把搞错的男式单车改成女式、打电话劝表妹先私奔去尼泊尔一样，男主真的就是个只要有权宜之计，就绝对不会正面解决问题的人啊！

—— 可以去亲戚家、去火车上蹭厕所，为什么要自己修一个？

这个十分了解泡妞要欲情故纵，土味情话张口就来的滑头，为什么要为了一个厕所和全家、全村、甚至全国硬怼？

过去36年也习惯了野外解决的凯沙夫对贾娅所说，女人千百年来都在适应夫家的生活方式，为什么你这么特殊，没有厕所就是不行？

—— 修厕所那么折腾那么麻烦，不如早离婚算了。

然而贾娅还真挺特殊，会嫁给和自己抢厕所的大龄村夫的女大学生，从原来在娘家餐桌上吃饭变成在夫家地上吃饭，全印度6亿妇女里大概找不出来几个。

何况描写两个人谈恋爱的画面，也不过一首Hans Mat Pagli的时间，对于“居委会大妈讲故事生怕你漏掉一点细节”的印度电影来说，真的真的已经很克制了。

《厕所，一个爱情故事》和《厕所英雄》这两个标题，一个顾了开头，一个顾了结尾。

这么一个构架其实很精巧、金句迭出的故事，还是有点遗憾，也是因为结尾。

如果以《厕所英雄》为题，最后政府修厕所的公文在两个人调解离婚前，及时又巧合的送到，皆大欢喜，终极目标达到，非常合适。

可是，如果公文没送到，贾娅会不会真的和凯沙夫离婚，才应该是《爱情故事》要讨论的问题啊！

本来是扩大影响力、获得关注度的策略，结果变成了社会运动的星星之火，骑虎难下。

我非常理解贾娅说的，如果这个时候退缩，那其他女性就不会再为自己争取；但是，实际上他们已经争取到了，用离婚做赌注的，只是11个月的审批程序时间。

男主凯沙夫说每个爱情故事里都有一个坏人，我的爱情故事里厕所是坏人。

如果凯沙夫还是那个说“你为什么不能适应？

都是书读太多了”的凯沙夫，这婚离了也就离了；但凯沙夫也是那个对爸爸说“她不是需要管理的人”和“我理解你要离开我去改变这个国家”的凯沙夫，没能看见贾娅的选择很不过瘾。

坏人有没有最终得逞这个问题被编剧用现实中绝无可能的巧合回避掉了，扣一分。

最后，看《厕所》知道的十件事：1. 和大多数印度电影，尤其是谢叔隔壁7.7的《护垫侠》比起来，这个故事讲得异常流畅。

去翻了下导演简介，果然是剪辑师出身。

2. 编剧是女的，再一次印证了 The greatest love stories are written by women这一定律。

3. 过去四五年，印度open defecation的比率大概下降了12%，但还是大于1/2，自来水仍然是不能入口的。

4. 路边买的柠檬姜茶，喝完了杯子真是不用还回去的。

妹尾河童在《窥视印度》里说，素陶烧的杯子因为非常便宜，所以并不会洗了重复使用。

5. 村长拒绝修厕所，骂凯沙夫崇洋媚外，说我们祖祖辈辈都是这样过来的。

嗯，maybe India and we have more in common than I previously thought. 6. 洒红节的彩色颜料基本是矿物质和化学成分，最好不要撒到猫猫狗狗和牛身上，动物很难把颜料洗掉，会得皮肤病。

7. 洒红节Gori Tu Latth Maar这首歌编舞拿了National Award。

很好听，词非常衬剧情，服装和摄影也要加鸡腿。

对戏的部分男女主演技炸裂，谢叔说这首歌让他很emotional.8. 故事原型里两口子的厕所是慈善机构给修的。

9. 贾娅在炉子上烤的小圆饼叫chapati（看起来不是很好吃）。

和naan的区别在于chapati是死面，naan是发面。

10. 修泰姬陵的加罕皇帝是穆斯林，而伊斯兰的教义是禁止参拜陵墓的，所以世界遗迹这么大个宗教异端当年是怎么造出来的？

我凝视着眼前一个公元2世纪贵霜帝国时代的“坐便片”。

这是一个由三片残缺的弧形陶片拼成的不完整圆盘，中间留了一个手掌大小的圆孔，陶红色的表面斑驳不平——当初被无数屁股摩擦得一度十分光滑的表面终于在历史的掩埋后再次变得粗糙起来。

边上的解释文字写道：从一个尼姑庵中发掘出土；直径80厘米，中间排便孔17厘米。

注：两侧另设有搁脚处。

我揣摩不透眼前这个装置的人体工学原理，心里却笃定地认为自己看到了世界上最早的陶瓷马桶，它给我一种来自石器时代的感觉。

笈多王朝时期的“坐便片”印度新德里巴勒姆区(Palam)的Sulabh国际厕所博物馆规模不大，却妙趣横生，满是关于厕所的幽默和诗意。

这里不仅展示了世界各个国家不同的厕所文明和如厕礼仪，还有会告诉参观者“致马桶”一诗的作者是谁等冷门知识。

展品中，一个美国1920年代的双层楼厕所模型则歧视感十足地在二楼门上写着“经理”，一楼写着“雇员”。

边上一块展板则是如厕“秘笈”：如果你在户外顿生便意而附近又没有厕所；或者因手头没有厕纸，导致你无法响应这“自然的召唤”，因此产生巨大的不适时，请尝试下述方法：用一支笔，或任何钝物，用力压在手掌上并如图示方向移动三到四次，“压力”立刻便会缓解。

比所有这些关于厕所的历史和趣闻更好玩的，也许是这样一个事实：这家博物馆位于印度——一个公共卫生条件落后，能够用上厕所的人数远低于使用手机的人数，如厕方式（比如完事后不用厕纸而用水冲）还经常被各国人民开玩笑的国家。

当得知新德里有这么一家厕所博物馆后，我的瞬间反应是一种反讽感，“所以，在修建好够用的厕所之前，印度人先建了一家厕所博物馆？

”这正是驱动我前去一窥究竟的原因。

一年多以前，当我首次到这个国家旅行时，刚走出德里火车站的地铁口，就被帕哈甘吉区破败街道上充斥的旷世气味震撼住了。

这种气味混合了不下一百万种来源，其中三大重要的贡献者是：圣牛留下的牛粪，街边厨房飘出来的咖喱，还有路边毫无遮蔽的厕所。

在印度的许多城市，厕所都介于有与无、室内与露天、现实和超现实之间。

“基础款”的厕所基本上只是路边的一堵墙，用砖砌出几个凹槽，简单意思一下。

对勇于尝试的外国人而言，尿尿时要保持专注十分不容易，因为在你身后就是近在咫尺的汽车、突突车、行人、牛车组成的洪流。

“现实款”是在基础款后方和上方遮上几块塑料板，围出一间厕所的大致格局，具有了一定的隐蔽性和专注感。

印度当然也有许多现代厕所，比如在地铁站和大商场，这家博物馆幕后的NGO组织Sulabh就是一个重要的现代厕所建设者。

在我的旅行经历中，也许只有西藏的厕所条件和印度有的一比。

藏区自然条件恶劣，许多厕所建得十分粗劣简易，且多建在悬崖之上。

这些厕所不需要人打理，完全靠大自然承接和降解，气味自然也是经过常年累月的酝酿。

但西藏的悬崖厕所给如厕者恶臭的同时，也给人带来一种豪迈感（想象你的粑粑从十米甚至数十米的高空坠落的景象）。

而在印度，被臭味淹没之后只会产生一种谵妄的幻觉。

印度人之所以对厕所如此随意，很大程度上要“归功于”他们在不知何时形成的露天排便习惯。

如果你去印度农村旅行，见到以下图片中提着白色小水壶成群结队地向村外走去的村民，请千万不要打听他们去做什么。

对，他们就是去做“那件事”，那白色小水壶中水则是为了便后清洁用的。

随着这个古老的国度逐渐迈入现代文明，这种原始的方式在近现代印度的精英眼中成了这个国家落后的象征，成了文明的疾病，开始受到猛烈的批判。

在印裔作家V.S.奈保尔看来，印度人清晨在河岸上蹲成一排大解的景象，就如同“罗丹的雕塑《沉思者》一般永恒”。

在《幽暗国度》一书中，他露骨地描述了这一现象：“在果阿，清晨时分，你也许会想出门走一走，沿着曼杜威河畔的回栏大道散散步。

往下一瞧，你却看到距离路面六尺的水边，蹲着长长一排人影，乍看起来，就像一丛丛被冲刷到岸边的海草似的。

在这一点上，果阿的居民和古罗马帝国的公民看法一致：大便是一种社交活动；从事这种活动时，他们得蹲在一块儿，边拉边聊天。

”从南非回来的圣雄甘地则在国大党举行的全国代表大会时注意到，那些出席重要政治会议的代表，明知清洁工人已经下班，没人清洗排泄物，却依旧公然在走廊上大小解。

今年获得三项印度电影观众奖提名的宝莱坞电影《厕所英雄》，讲述的就是印度年轻一代因无法忍受露天排便习惯，奋起掀起一场革命的故事。

像多数印度电影一样，《厕所》幽默、真诚，在令人触目惊心的现实与一种理想主义之间来回撕扯，讲述的故事具有典型的印度特色：刚结婚的新婚夫妇不久便开始闹离婚，而新娘向法院申请离婚的首要理由竟然是新郎家没有厕所。

这样一起离婚案引来了媒体的报道和法院的特别关照，折射出印度在公共卫生领域尴尬的现实。

其实，这部电影里的故事在印度一点也不魔幻：就在今年3月29日的《印度时报》上，我就读到这样一条新闻：德里诺伊达地区的几名政府雇员被迫向当局申请调离，理由就是在工作时间段周围没有可供使用的厕所。

现在，即便在农村地区，越来越多的印度年轻人也意识到露天排便与现代卫生之间的鸿沟。

尤其是这个国家的女性，她们越来越渴望有干净卫生的厕所。

2014年莫迪成为印度总统后，在印度全国掀起SwachhBharatMission(清洁印度运动)，其中一项重要内容就是兴建大量家庭和社区公共厕所，以改变露天排便的习惯。

这项运动的目标是到2019年10月2日（圣雄甘地诞辰150周年纪念日，甘地也是号召印度人保持清洁卫生习惯的先驱）实现全国公共厕所免费，并且花费300亿美金在印度农村地区建成9000万个厕所。

运动发起后，印度全国掀起了建设厕所的高潮，印度报纸上时常可以读到一些略显夸张的标题，比如“120小时内建了32000个厕所”。

连偷猎官司缠身，不久前被关在监狱里的宝莱坞明星萨尔曼·汗也来掺和：他略带调侃地抱怨关着9个人的公共牢房只有一个厕所，还表示出狱后愿意相应国家号召，帮助监狱建设更多的厕所。

这个博物馆是由一个叫Sulabh的组织成立并运营的，该机构的创办人Bindeshwar Pathak热衷于在印度农村地区推广厕所。

他发明了一种方便实用的“双坑茅厕”（twin - pit toilet），最低修建成本只要15美元，冲一次只用1.5升水（常规厕所大约需要12升）。

由于成本低廉、建造方便，很适合在印度农村推广。

博物馆也展示了许多不同规模的“双坑茅厕”。

一个胖胖的女讲解员让我站在一个“坑”边，自己站在另一个“坑”边，开始涛涛不绝地为我讲解起来：“这两个坑交替使用，一个坑在用时，另一个已装满的坑遮盖起来，经过两年发酵就变成肥料……”她告诉我，截至目前他们已经在印度农村修建了150万个这样的厕所，“我们的Pathak博士被称为印度的‘厕所咕噜’（Guru，意为大师、老师）哦！

”她还找出一本厚厚的宣传册送给我，封面上，就是莫迪总理和这位Pathak博士两人一起为一个“双坑茅厕”奠基的照片。

那一刻，我才恍然大悟，印度人修建这个博物馆并不是为了展现他们的厕所建造得多么精美、别致和不同，而只是因为好多人意识不到他们需要一个厕所。

所以，这家博物馆才会煞费苦心地搜罗了许多历史文献，以印证印度人自古以来就有着十分良好的卫生习惯。

比如，大厅里的展板就从公元前2500年前的哈拉帕、摩亨佐达伦文明讲起，佐证印度在厕所文化以及如厕礼仪方面有着悠久的传统。

本文开头提到的那个尼姑们使用的“坐便片”只是其中的例证之一。

展出资料中最让我感到特异的，是印度古代典籍《摩奴法典》中对如厕的地点、时间、蹲位、过程进行的规定：“已婚人士如厕前应吟唱一首颂歌，并且：1、如厕前，应将“圣线”（sacred thread）绕成小圈，并放在右耳上。

）2、排便前应用布料将头包住。

如果身边没有布料，则应把圣线绕过头顶并垂于左耳。

3、排便时务必保持沉默，白天应该面朝北方，夜间面朝南方。

4、排便时不应该碰到水。

5、排便完后，应用右手持水罐，用左手清洗。

”

规范下有两条补充：“（1）独身者应比已婚者严格两倍；行瑜伽者应三倍严格；圣人应该4倍严格。

（2）这些规范仅适用于白天，夜间清洗频率应减半，旅行期间进一步减半，病人应视能力而行。

”另一首小诗则说明了优雅排便与宗教洁净的关系，大意如下：1、小便应离水源10手（hand）远。

2、大便100手远。

3、当附近有河流或者寺庙时，小便至少要40手远，大便至少400手远。

4、不应该在活水或河流中大小便。

用于清洗的水应带在身边，清洗时应远离河道。

问题在于，这些混合了宗教观念，因而显得莫名其妙的规范与现代的卫生观念其实相差甚远。

与其说它们关注身体和环境的干净卫生，毋宁说更关心如何避免触犯我们难以理解的那些宗教禁忌。

在《厕所》一片中，男主人公就控诉说“他们这个国家陷在了宗教的游戏里”，因为阻碍他建家庭厕所、挽回婚姻危机的最大障碍居然是他父亲的一句话：你怎么可以在我们供奉图尔西女神的同一个院子里建厕所呢？

这并不是一个笑话。

《印度时报》今年4月11日刊登的一条新闻写道：刚建好的一批公共厕所引起了公众愤怒，当局连夜拆除，原因是建设这批厕所的砖块厂商名为“Ram”,每一块砖上都印着“Ram”的Logo。

“Ram”是印度教广受崇拜的罗摩神的名字，把印着他名字的砖块用来建厕所，自然是渎神！

这让我想起小时候看的国产电影《毕昇》：发明活字印刷术的毕昇受到保守派的迫害,因为——刚印刷过污言秽语的“活字”怎么可以重新排版就拿来印刷圣贤典籍呢？

神祇要求洁净，而厕所里的污秽物无疑会引起污染，两者无法相容；但是从另一个方面来说，宗教的洁净并不一定会带来清洁卫生，两者甚至还有可能背道而驰。

离开厕所博物馆时，我脑海里亵渎般地浮现出了印度的圣城瓦拉纳西。

去那里朝圣的每一个虔诚的印度教徒都会义无反顾地下到恒河沐浴净身，虽然因上游的工业和生活垃圾大量倾倒排放的缘故，恒河水早已变得浑浊不堪。

恒河是神圣的，它带来宗教意义上的洁净，这种洁净和卫生无关。

（本文首发于VICE中国）

个人公众号：加书亚在路上

每到节假日，各个景点景区、商场餐厅内最人满为患的地方几乎都是女厕所。

为啥？

还不是生理结构导致的呗。

所以，经过全国各地小伙伴们的呼吁，很多商场内、景区里都开始加大女厕所的空间范围，或是增多女厕所的数量。

只不过，即便如此，女厕所门口大排长龙的场景依然屡见不鲜。

好在，虽然我们为了如厕排起了长龙，但最起码我们不用为了人们封建的传统而憋着。

在印度，好像就有这么一个传统：女人方便，只能在黎明时分去偏远的野外。

至于白天，如果你有尿意，那不好意思，你还是憋着吧，谁叫你是女人呢？

对于这么不人道的传统，小北也算是大开了眼界。

更有“好事者”还把这种传统拍成了电影，从而引发了全印度人对于女性如厕问题的抗争。

这部电影名叫《厕所：一个爱的故事》，是由一个真实事件改编。

正如小北所说，在印度，有一个不成文的习俗，那便是家里不建厕所，因为，在他们的观念里，女人在家中如厕，就是不洁的象征。

说到这儿，有人会疑惑了，没有厕所，怎么方便呀？

简单！

如果你是男人，街角路边随处都是你的厕所；如果你是女人，那你就在黎明时分去偏远野外方便，至于其他时候，少喝水，少排尿，就是你的做人之本。

但是，就在这种匪夷所思的环境里，竟然也有例外。

一位名叫贾雅的姑娘，就是女子如厕大军中的意外。

因为生活在一个比较西方化的家庭里，贾雅受过高等教育，贾雅为人爽直，贾雅的家人也都民主又西化，就连她的叔公，也有外语证书。

可是，这位自主独立的新时代女性，却被一个生活在传统家庭中的男子征服了。

这名男子年近四十，是一位标准的大叔。

在遇见贾雅之前，他还有过特别奇特的“黑”历史——和一只水牛结过婚。

什么？

你觉得小北所说的耸人听闻？

那是因为你没有去看看印度农村人的真正风范，在大叔的老爹眼中，大叔的姻缘命里十分独特，首先，他必须先和一只水牛结婚，然后，他还必须等到一个左手有两根拇指的姑娘。

可是，姻缘确实是被自己的老爹给定好了，但实施起来似乎有困难啊！

咱们先不说这左手有两个拇指的姑娘好不好找了，就是真的能找到，但在找到之前，若是自己先爱上了别的女孩，该怎么办呢？

好巧不巧，大叔真的爱上了别的女孩。

正如上文所述，贾雅就是大叔心里的“别的女孩”。

而且，爱情啊，总是来得太快，就像龙卷风。

当贾雅面对大叔疯狂的追求并且抵挡不了深陷其中时，她才发现一个特别严重的问题：大叔的家里，木有厕所！

严重吗？

当然严重，是确定一定以及肯定的严重呀。

因为，没有厕所就意味着，从此以后，白天的贾雅，无论尿意多么浓厚，她都得——憋着。

在贾雅看来，这是对她人格的一种侮辱。

所以，别的都不谈了，咱们的日子要想好好过下去，大叔你就得先帮我解决厕所问题。

要说大叔对贾雅也是真爱，从违背父愿执意在家中盖厕所，到去火车、亲戚家里蹭厕所，贾雅和大叔的如厕之路，简直可以拍成一部《西游记》了。

可即便他们历尽了九九八十一难，这家中的厕所最终也没能盖成。

索性，一不做二不休，我从哪儿来，你还是将我送回哪儿去吧，毕竟，我的父母家里，有厕所呀！

一听说，贾雅和大叔要一拍两散，村子里的人们可坐不住了。

要知道，在大叔的村庄里，过去1700年来都不曾有人离过婚。

所以，一瞬间，大叔和贾雅成“网红”了。

有人唾弃贾雅身为女人，不知检点，有人嫌弃贾雅不懂得为人妇之道，更多的人，认为贾雅太过矫情。

但，贾雅的坚决，最终还是引发了全印度女人的热议。

身为女人，连上厕所的权利都没有，这，无疑是社会的落后。

小北说到这，或许，你已经开始发笑了。

你是不是也觉得印度阿三们真的是太愚昧太无知了。

不瞒你说，起初小北也这么认为，可想想前不久网上流传的一个“丁璇讲女德”的视频，小北就深觉，民众的劣根性是每个国家都有的黑历史，我们不能断章取义的取笑他人，同样的，我们也不能对我们自己的愚昧视而不见。

毕竟，印度敢用如此戏谑的方式拍出真实给世人看，而我们呢？

反应真正中国现状的电影，有几部呢？

想娶老婆先盖厕所，印度真的如此落后？

_腾讯视频关于印度这个神奇国度的传闻有很多，如何上厕所就是其中一个。

男人们从来不会考虑这些问题，因为作为雄性群体，他们都记得这句话：逆风尿三丈。

就地解决生理问题，不光是方便，更彷佛可以证明自己的腰力，彰显男人的力量。

但女人们怎么办？

《厕所：一个爱情故事》里，印度农村的妇女表示：我们千百年来都是白天尽量忍着，夜里再拎着尿壶结伴出行，披星戴月的在广阔田野里释放自己。

作为一个快四十岁的老光棍，男主和绝大多数印度男人一样，在结婚前从来也没有考虑过这个问题。

在家庭传统和封建文化第一的环境中，妈宝男必须无条件服从父亲的意见。

生辰八字推算出男主命中缺火，他就不得不和一头水牛结婚，直到他遇到一只手上有两个拇指的女人。

他一方面怀疑父亲是不是倪匡武侠小说看多了，一方面又不得不去寻找他命中注定的六指琴魔。

男主遇到了女主，陷入爱河的他变成尾行痴汉，用手机疯狂偷拍女主。

也不知道是他拍照修图技术过硬，还是真心真意的追求付出，打动了女主。

总之痴男怨女一拍即合，做了假肢，瞒过父亲，顺利结婚。

然而在新婚的第一夜，农村长大一身假名牌的男主才明白，他不是命中缺火，而是家里缺个厕所。

接受过高等教育的女主自幼成长在一个开明开放的家庭，举个栗子，女主的父亲和爷爷最爱看的就是美女MTV……呃，这个略显放荡不羁了。

这些不重要，重要的是在女主看来，在家里上厕所是天经地义的事情，用了一辈子的抽水马桶，结婚后你告诉我用夜壶？

光着屁股在荒郊野外和蝎子、蛤蟆为伍，还要忍受色狼们的眼光，谁受得了这个？

刚告别撸自身的男主为了挽留妻子，想出了解决方案：扒火车！

开往诗和远方的火车每次停靠小村庄七分钟，这七分钟就是女主的幸福时光。

于是女主不得不变成铁道游击队，每天掐着点去车站蹭厕所。

在这样高强度的节奏中，因为一次意外，被关在厕所里眼睁睁看着火车启动的女主崩溃了。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，夜壶皆可抛。

女主告诉男主，没有你我活得下去，没马桶我还不如死了算了。

自我价值还比不过一个马桶的丈夫为了挽回妻子，甚至把电影摄制组的移动厕所搬回了家。

东窗事发后被关在铁窗后的男人觉醒了，他知道，这些权宜之计无法赢回妻子，他要亲自盖一间厕所。

实践过后，男主才发现，在印度农村造厕所，和美国NASA造航天飞机具备同样高难度，甚至助力更大。

印度的男性认为他们可以在自家后院大小便，但女人们在家里上厕所就是不洁的象征。

印度政府推行清洁运动，把污水管道修好后却没人愿意打通，在村里建设的公厕更是被人占为己有，变成了各式各样的小商铺。

甚至连女人们都认为，我们生来就是应该在野外上厕所，哪怕有那么多强奸案就是因此而发生。

然而被自由开化之风气影响的女性，无法再重新被那屈辱的夜壶所束缚。

她向丈夫提出：要么有厕所，要么去离婚。

离婚二字犹如一颗重磅炸弹，在男主所在的村庄掀起了震荡，一千多年都没有离婚案例的村庄，这个女人简直就是他们的灾星和耻辱。

但随着新闻媒体蜂拥而至，政府部门也开始关注这场愈演愈烈的厕所离婚案。

女人们也渐渐开始自己的反思：如果女主可以因为要求一个厕所而离婚，为什么我们不可以？

在女主的影响下，她们拒绝为男人们做晚饭，没饭吃就没有新陈代谢，她们振臂高呼：我们再也不要随地大小便！

我们要改变的不是马桶，而是你们男人脑子里迂腐发臭的旧观念！

那一夜，踢翻夜壶的声音，响彻云霄。

电影《厕所：一个爱情故事》讲述了一个在外人看来十分神奇的故事。

在二十一世纪无人机都满天飞的年代里，如厕问题依然困扰着印度次大陆上亿的妇女。

虽然两个半小时的电影略显冗长，印度电影里一言不和的唱歌尬舞依旧飞起，但它将马桶这个小小的窟窿变成了一扇文化窗口，透过它，让世人看到了一个真实的印度。

最后送上一首歌，听完你会明白，人生在世，选好马桶真的很重要！

刘德华-马桶

越来越觉得，人啊，想要捍卫一份真挚的爱情实在是太难了。

因为，似乎这世界上很多东西都在和爱情作对。

彩礼、房子、车子、年龄、父母……甚至于，有时候一间厕所，也能让感情陷入危机！

2012年，印度就发生了一起由厕所引发的婚姻危机，一个叫安妮塔•纳利的新娘婚后第四天就从丈夫家逃走，原因是丈夫家没有独立厕所，她每天需要和村里的妇女组团去野外上厕所，离家出走后，她表示如果没有一个独立厕所，就不回家。

一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所建成并投入使用后，她才又回到了家。

这个新闻后来被爱讨论社会问题的印度电影艺术家们拍成了电影——《厕所：一个爱的故事》。

这部电影和《摔跤吧！

爸爸》、《神秘巨星》、《起跑线》一样犀利尖锐，意在为女性权利而奔走呼号。

只不过，这一次核心议题是厕所。

去看电影前，我也很诧异，厕所有什么好讨论的，为啥还值得拍部电影？

看完之后，我发现，这在印度还真是困扰女性的一个大问题。

电影中，女主角加娅是一个高种姓人，也就是印度的上等人，她受过高等教育，而且是当地的一名教师。

她和一个开自行车行的农村小伙子相爱并最终走入了婚姻，按照流行的话说，她是打破了阶级的桎梏，嫁给了爱情。

可是结婚当晚，她才发现，丈夫家居然没有厕所！

没建厕所是因为没钱吗？

并不是，是因为宗教信仰，或者说是所谓的传统文化！

在印度，很多信印度教的人都很爱干净，他们认为在屋内上厕所是不干净的，甚至于是亵渎神灵，所以很多地方，都不在家里建厕所。

而不幸的是，男主角科沙夫的父亲就是个顽固的印度教教徒。

那他们怎么解决方便的问题的呢？

去屋外解决！

男人们倒是简单，想方便了，在自家院子里就能随手解决掉。

而女人们可就麻烦了，她们白天就算想方便，也得憋着，直到晚上，才在村妇女上厕所委员会的组织下，一起去野外的某个小树林里方便！

他们不在家里上厕所，而把野外的当成了公共厕所！

这种习俗，作为一个宗教外人士，是怎么也无法忍受的吧。

加娅和丈夫不一样，她从小就是在家里上厕所，所以面对这样的局面，立刻炸毛了，当即跟丈夫说：“如果我知道，我就不会嫁给你了”。

科沙夫并不能完全理解自己的妻子，他很惯性地觉得，村里的其他妇女几十年来都是这么上厕所的，你多喝了点墨水就在为这种小事儿计较来计较去，脑子是不是被学的知识烧坏了？

但出于对妻子的爱，他还是想了很多办法为妻子解决上厕所的问题，比如带她回生病的奶奶家，假借探望病人的名义去奶奶家上厕所，每天骑摩托车带妻子去路过附近的火车上上厕所……

然而，妻子最终还是因为上厕所遭遇的种种状况，而选择回了娘家，两人甚至闹到要离婚的地步。

科沙夫这才渐渐觉得，上厕所的问题，在自己看来是小问题，但在妻子看来，却是个大问题。

为了挽回妻子，科沙夫做了很多努力，还冒险跑去剧组偷别人的移动厕所，没想到被发现抓了起来。

妻子去警察局保释了他，并吐槽说：“你永远都在想权宜之计，但从没想过彻底的解决问题。

”科沙夫终于恍然大悟，决定从根本上去解决问题。

他企图说服村民人盖公共厕所，结果被喷得狗血淋头。

令人意外的是，几乎全村的人，都觉得在野外上厕所很正常，就连饱受困扰的妇女，也都反对建立公共厕所。

即使因为在野外上厕所，曾经有17岁少女被强奸，然后选择了自杀。

可怕的不是苦难，而是生活在苦难中的人，被文化传统洗脑，认为苦难不是苦难。

让自己深陷痛苦的，往往不是别人，而是自己。

就像印度的厕所问题，其实政府一直在鼓励兴建厕所，甚至拨出了专项基金用来建公共厕所，但民众们却反对建立厕所，他们更乐意去野外，所以政府是有钱都花不出去。

永远叫不醒那些装睡的人，于是科沙夫心一横，把自己心爱的摩托车给卖了，在自家院子里自己盖了个厕所！

可是没想到，第一天刚把厕所修好，发了个照片才给自己媳妇嘚瑟了一下，刚躺在床上幻想着明天的夫妻团员，结果第二天一早，自己的厕所差点被父亲和村长找人铲平了。

无奈之下，科沙夫最终想到了一个不得已的解决办法，那就是，跟妻子离婚。

见过因为性格不合离婚的，见过因为出轨离婚的，可是谁见过因为家里没有厕所离婚的？

其实这是科沙夫的苦心，他很爱加娅，并且自从结婚后，就一直在努力给她她想要的——一间厕所。

为了满足妻子的要求，他甚至于不惜去做贼，不惜和父亲翻脸，不惜与全村人为敌，可是最后都无济于事。

既然给不了她想要的，那就放开她的手，让她可以选择自己想要的（此处应有李圣杰《手放开》BGM）。

科沙夫实际上是个很孝顺的人，即使到了37岁，他还是对父亲言听计从，可是在爱情面前，他选择了去挑战父亲的权威，挑战全村的人，挑战宗教信仰，他就是那种为了爱情，可以和全世界为敌的人。

也因此，电影中的爱情线，非常感人。

虽然这部电影把矛头指向的厕所的问题，却又不尽然是厕所的问题，还有原生家庭的问题，三观的问题，在爱情中，这些都是需要考虑的。

决定一段感情能不能走得长久，很重要的一个因素就是你能不能给伴侣想要的，在印度，决定婚姻幸福不幸福的，可能是家里有没有厕所。

而在中国，决定婚姻幸不幸福的，可能是一套房子。

听起来，可能两者悬殊，但实际上，无论是给一间厕所，还是给一套房子，几乎都是难如登天的。

可是如果想要捍卫自己好不容易遇到的真挚爱情，再难，也值得为之努力！

爱情里没有权宜之计，想要好好爱下去，就要拼尽全力！

中国结婚需要什么？

爱情？

更多的是车子、房子和票子吧！

印度结婚需要什么呢？

爱情和厕所，对，你没看错，是厕所，厕所修的好，老婆娶的早。

《厕所英雄》中的凯沙夫是一位因命盘问题的剩男，为了改变命盘，要先跟头牛结婚，然后再和一个有两个拇指的女性结婚，但他对贾娅在火车的厕所一见钟情，从此便开始了各种偶遇和追求，贾娅不胜其烦，在洒红节（印历新年）的时候向他摊牌说不会喜欢他的，但凯沙夫不卑不亢地说了一番话让贾娅对他刮目相看，从此角色互换，最终抱得美人归。

但身为班达智的父亲只认两个拇指，于是两个年轻人使用权宜之计骗过了父亲，顺利成亲。

本来以为婚后生活会和睦愉快，结果婚后第一天天还未亮，贾娅被尿壶协会的人喊起来一起去野外上厕所，贾娅震惊了，家里居然没有厕所，但还是出去了，到了野外，看着其他人用头巾遮住脸，被人看见只能遮住脸，被无赖的人用车灯照，还是只能遮住脸来遮羞，但从未想过改变这一切。

贾娅自然是受不了的，一直和凯沙夫赌气，凯沙夫为这费了不少脑细胞，又是去别人家蹭厕所、去火车蹭厕所，最后一次意外导致贾娅在火车开动时还没有下车，当凯沙夫骑着摩托车来接她的时候，她选择不下火车，对，就是因为没有厕所，新媳妇回了娘家，还要离婚。

期间，凯沙夫还是各种努力啊，比如偷移动厕所被抓入狱、跟父亲说要在家里修厕所，被父亲绝食抵抗。

又到了洒红节，贾娅的妈妈说贾娅小题大做，但父亲和叔叔都支持贾娅，批评妈妈说，你们女人最大的阻碍反而是你们女人。

这句话一点也没有错，当贾娅因为厕所问题要和凯沙夫离婚的时候，村子里的女人在背后嫌弃贾娅说她丢人，丝毫没有反抗的意识，一年中唯一抬起头的日子也就是洒红节的时候可以打自己的丈夫吧。

凯沙夫在村里开会的时候提出要在村子里修建厕所，遭到了全体村民的一致反对，因为他们认为在教义中自己家里建厕所是对神明的不尊重，是不洁的。

后经一老人提醒找了副部长，对当年的厕所骗局要说法，政策实施不成功，除了政府的效率低下，还有民众的抵抗，原有的厕所用地被改建为牛棚、裁缝铺、理发店。

凯沙夫找了律师申请为村里建厕所，得到的反馈是需要11个月，还美其名曰政府有自己审批的节奏。

没有厕所老婆不回家怎么办呢？

这次凯沙夫下定决心要在家里建厕所，哪怕父亲再一次以绝食相逼，厕所建成了，但刚建成就被父亲找人毁了，凯沙夫伤心啊，但更多的是失望吧，对父亲、对文化、对人们。

贾娅决定正式以离婚为话题，以媒体为介质向人们宣扬厕所文化，其实就是关注女性权利，印象很深的是记者问她谁该为离婚事件负责，政府还是文化？

她说是明天天不亮依旧会出门的女人们。

这个巴掌甩的响亮啊！

贾娅的叔叔来劝说凯沙夫的父亲，后者仍固执己见，叔叔说到，世界相互争斗，只有勇者与自己争斗，如果你什么都不改变，那什么也不会改变，或许此时叔叔的话已经在父亲的心中了，但改变观念没有那么容易，在奶奶打算去野外上厕所被滑到在台阶上骨折不能动的时候，要求使用那个被毁了一半的厕所，父亲内心挣扎，最终还是为了家人妥协了。

要求建厕所的女性越来越多，甚至还有人说，如果凯沙夫和贾娅离婚，那她们也全部离婚。

政府部门的措施就是从11个月提前到10个月，部长直接就让秘书买了7把锁，锁住了政府机构的厕所门，结果需要10个月的事情，10分钟搞定了，这就是不关乎到自身利益的事都不会着急解决。

最后的结局当然是皆大欢喜了。

这部影片是根据真人事件改编的，不得不说，印度现在的电影真的是越来越有意义了，国宝阿米尔汗系列、女性觉醒、崛起等等，从社会的方方面面开始关注社会问题并拍摄电影反映出来，该抨击的毫不手软，该宣扬的也毫不吝啬。

不怕有问题，就怕看不见，有关注，就会有解决，哪怕是缓慢的，痛苦的，漫长的，但是有希望的。

刚开始看这个电影名字真的不解 为什么会叫做厕所英雄 开头二十分钟大概 也不懂为什么 只觉得是个喜剧 男主竟然和奶牛结婚了 电影里 印度有些地方的女人家里是没有厕所的 要半夜去外边上厕所 白天只能憋着被别的男人看到 要遮住头 而不是遮住屁股 而更可悲的是这是根据真实事件改编的感谢女主去改变这些 说真的 电影里的那句 阻拌女人的是女人（我已经忘记原话了 但大概是这样） 就像抽烟 我们可能大部分都觉得抽烟不好 但是对于男女抽烟这件事来说 会觉得男生抽烟更正常 女生抽烟 我们有些就会说她竟然抽烟？

当然也包括我自己也会说 虽然我也是标榜男女平等的 其实我们自己大部分人也无法做到平等 只能让自己尽量平等 让我想起女生遭受性侵的时候会有人批判女生穿着暴露才会这样 也是这个女生的问题之类的 不乏有女人也会这么说 其实男女不平等 男女有别已经刻进了我们的脑子和我们的观念里 虽然我们有些人主张平等 但是有时候会不自觉的不平等 包括我自己 矛盾的个体 其实男女平等 还有很长很长的路要走 平等还是要从改变自己做起

在影评区看到有公知粉对印度建厕所推崇备至，比亲妈改嫁还兴奋。

然后不出意外地舌头一转，借此抨击中国多么落后，对女性多么歧视和不公平。

对这种典型的媚外公知母知，我什么也不想说，只转一个新闻报导。

注意，文中的数据可不是中国政府和“五毛”编的，而是公知的美国爸爸发布的，公知反击时请注意这一点，别大水冲了王八庙，不小心对美国爸爸大不敬。

对女性最危险的10大国家：印度第一 美国第十原文地址：http://www.guancha.cn/internation/2018_06_26_461531.shtml【文/观察者网 王慧】2018对女性最危险的10个国家榜单出炉，印度“荣登”榜首，美国“首上”榜单。

这一榜单来自于汤姆森路透基金会（Thomson Reuters Foundation）26日发布的一份调查报告《2018对女性最危险的10个国家》。

美国位居第10 ，却是唯一上榜的西方国家。

来看看其他的几个国家。

第2名：阿富汗；第3名：叙利亚；第4名：索马里；第5名：沙特阿拉伯；第6名：巴基斯坦；第7名：刚果民主共和国；第8名：也门；第9名：尼日利亚。

这10大对女性来说最不安全的国家主要分布在亚洲、非洲和北美洲。

7年前，汤姆森路透基金会就同一主题开展过一次调查，在上次的调查中列出了对女性最危险的五个国家,分别是阿富汗、刚果民主共和国、巴基斯坦、印度和索马里。

7年后，在最近的这次调查中，这五个国家依然在榜单之中。

印度从第4位“跃居”第1位。

今年的这次调查，汤姆森路透基金会针对女性议题访问了548名专家，其中包括援助和发展专家、学者、卫生工作者、政策制定者、非政府组织工作人员、记者和社会评论人士。

调查主要从医疗、歧视、文化传统、性暴力、非性暴力、人口贩卖，6个主要领域展开。

调查结果列出了每一领域中全球最危险的10个国家。

观察者网发现，印度在所有6个调查领域中的排名结果均未低于前4位，且在文化传统、性暴力和人口贩卖3大领域位居首位。

文化传统排名

性暴力排名

人口贩卖情况排名印度：每小时就有近40起针对女性的犯罪5年前，德里（Delhi）发生了女学生在公交车被性侵和谋杀案，印度开始把针对女性暴力的犯罪列为优先要务。

显然，在解决女性面临的危险上，印度做得完全不够。

报告引述一位印度政府官员的话表示：“印度对女性表现出的完全是漠视和不尊重”，“强奸、婚内强奸、性侵犯、性骚扰、杀女婴等行为有增无减”。

“这个世界上发展最快的经济体和航天技术的先行者因对女性的暴力行为而感到羞愧。

”政府数据显示，2007和2016年间，针对妇女犯罪的通报案件上升83%，每小时接获的强暴案达4起之多。

印度妇女和儿童发展部拒绝对调查结果发表任何评论。

在一份报告中，来自印度的女性卡尼卡•约里（Kanika Johri）表示防狼喷雾、安全应用程序、用于遮盖的衣物是她跨出家门的必备之物，也是她在印度的家人和朋友的生活必需品。

她住在被称作“强奸之都”的新德里。

报告称，根据官方数据，印度每小时就有近40起针对女性的犯罪。

印度各个地区、各行各业的女性每天都面临着性骚扰和性犯罪，她们缺乏法律保护，她们在困境中孤立无援。

美国：暴力问题严重美国上榜的主要原因是暴力，包括性暴力和非性暴力方面，在这两方面美国分别位于第3位和低6位。

非性暴力主要包括家庭暴力、身体虐待和精神虐待。

性暴力排名

非性暴力排名专家、支持者和幸存者表示，这与美国之前的女权运动有关，这场运动让越来越多的人意识到了对女性的侵犯。

美国在世界上的巨大作用，以及它对暴力的容忍，日益增强了人们对美国危险的看法。

一位来自美国明尼阿波利斯的性侵幸存者、活动人士艾比•霍诺德（Abby Honold）对汤姆森路透基金会表示：“我能理解为什么人们会认为我们是一个对女性来说很危险的国家，因为我们差不多就是这样”。

霍诺德一直在推动美国国会立法，为解决性侵问题做努力。

她说:“我们试图表明我们是一个自由的国家，也是一个安全的国家。

但是，在我们国家有很多人是不安全的，性侵犯和家庭暴力的受害者肯定在这些人当中。

”

最近总是在公众号或是论坛里看到“印度电影崛起，将称霸世界”类似的营销文章，让我既尴尬又好笑。

尴尬在于国内题材限制，好笑在于并不是敢于揭露敢于呐喊就是好电影。

从三傻到pk再到摔跤爸爸～起跑线等等，印度电影每一次在国内上映都是大喊为xxx发声，更严重的甚至打出改变一个国家的旗号。

可是，我们去看电影难道是想看你看你站在那里巴拉巴拉说教一大堆，再用各种尴尬的镜头语言来告诉我们一个浅显易懂的道理，这和80年代粗制滥造的香港电影除了题材有什么区别？

我认为没什么区别。

当然，一竿子打死一群肯定是不对的，比如去年在国内大爆的《摔跤吧爸爸》镜头语言与与叙事方法就比较好，哪怕放在工业相对成熟的香港电影中也是中等偏上。

但是，相对而言，印度电影在国内吹捧严重，评分虚高的现象的的确确是存在的。

就以这部电影为例，为了爱情，费劲千辛万苦建个厕所，中间出了无数个尴尬的笑料，表演也让我差点起鸡皮疙瘩，叙事风格与剪辑更是不需多说。

而就是这么一部简单的不能再简单，平凡的不能再平凡，甚至有点烂的电影，拿到如此之高的分数，竟然只是题材，竟然只是为印度女性发声，实在让我感到好笑。

或许，我们在看到题材新鲜，敢于呐喊的电影时，我们还应该思考他的工业水准与艺术水平。

而不是如旧中国一样站在台上大喊我爱国家我爱～就定性这个人是个好公民。

男主和女主完全不是一个世界的人，看完我只想说一句话，我读那么多书，放弃在娘家快乐的生活，跑去你家伺候你家里人，你就是发动万难去盖一个厕所难道我就该对你感恩戴德吗？

这就女权了？

呵呵哒。

如果我是女主，我会用理性思维挑选一个同样理性思维的对象，什么叫权宜之计？

就是怠慢！

怠慢是什么，就是对女性的看不起！

以为现在盖个厕所就能幸福快乐的生活下去么？

太天真了！

两个人思想上的矛盾迟早爆发，格格不入的事情就越来越多，我不会找一个男人，我提一个要求，使完了权宜之计糊弄不了我，他就要上天入地才能仅仅完成我本来就有的东西，我会选择和我一样的人，别忘了，一个这样的男人，是可怕的猥琐的下作的，他不仅解决问题的能力差劲不尊重女性，还要处处当英雄，这样的男人是印度混沌文化的产物，女主能被男主忽悠走，看起印度的高等教育也不怎么样，他们所说的尊重根本达不到我对尊重的理解，觉得在看清朝的女权故事！

对不起，看到这个电影，做为一个女孩子，毫不感动，甚至有些想笑！

觉得这个国情一定要鼎力出国深造，去看看外面的世界，找不到合适的就先别结婚，而且男主那么大年龄打动女方父母的是不要嫁妆，阿三的世界方方面面都有毒，看看女主的原生家庭，看看她妈妈的思想，觉得所谓的女权，也就只是比男主家强而已，就是一个比较级问题。

对于这种感性吧嚓的所谓爱情故事，中国的女孩子表示并不买账，因为我们明白，男主家里缺的何只是一个厕所呢！

整体的妇女健康生活方式都没有，他们看待女性生产就像动物产仔吧……新婚之夜圆房以后，告诉自己老婆应该跟人学习去野外上厕所，自古以来都是女人适应夫家的生活习惯，这真的太恐怖了好吗？

仅仅因为你追到我我嫁给你，我就该这样么？

还有一个细节，就是他们离婚也是受控制的，根本无自由可言。

明明是给女人建厕所，方方面面出面的却都是男人，女人有什么话语权呢？

我认为真正的女权，就是什么时候女人办事，想干嘛干嘛爱干嘛干嘛了，根本不需要跟男人谈什么爱情谈什么条件。

我不会放弃一切嫁给你，这才是女权。

我们新时代女性，要风要雨，就是不要你，我的态度很明显，就是根本不会爱上你，更不会踏足你感性牢笼。

你说什么道理都好，我压根看不起，能被那种封建困住的男人，你算什么东西。