阿修罗

阿修羅，佛教六道之一。

在黑喵的印象中，阿修羅，總是與爭鬥相關。

最早，黑喵在卡通中看到的阿修羅應該是在CLAMP大神的那部《圣傳》。

今天向大家推薦的這部是2012年的一部卡通《アシュラ》。

這部電影是由漫畫家乔治·秋山（本名：秋山勇二）的同名原著改編。

一個被自己母親幾乎差掉吃掉的孩子，變成了四周村莊害怕的惡魔。

獨自在天災人禍中行走著，只為了一個想法“活下去”，努力地、不擇手段地活下去，哪怕殺盡世人，也要活下去。

直到與到將自己手臂砍下送給他吃食的法師，直到自己可以說出一句“南無阿彌陀佛”，原本那張面目猙獰的臉面才露出些許孩童般的信任。

巧合之中遇到村間女孩若狹，在人吃人的社會中，若狹的堅持，若狹的離世，也教會了阿修羅，除了活下去之外，人還要有堅守的原則。

送行的隊伍和阿修羅在紛飛的雪花中錯身而過時，一切都停止了。

孩子那止不住的淚水，原本的獠牙消失，阿修羅在此時立地成佛。

整部動畫都在一個灰暗的畫風中進行著，灰黃、暗紅讓人深感著壓抑，看著畫面上那個長得很像小恐龍阿貢一般的孩子大哭時，心里頓時只想說“真是一個操蛋的世界”。

可在結尾這個野獸般的孩子卻在佛光下耐心雕刻著佛像時，明亮的畫風讓人的心境也頓時安靜了下來，眼神中透露的平淡是慈悲、是堅持、是接受、是修行、是生活。

無論何時何代，我們的人生都是一種修行。

如心經中所說，“菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙。

無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

”

剧情上极端的物质缺乏是符合我对历史的想象的，因为在生产力不发达的时代，受到自然灾害和人祸的影响，人口像酱缸一样轮回应当是常态。

在那种动乱中生存的人，吃人、卖子女都是可以想见的，这在本国的历史上也屡见不鲜。

电影对这种残酷的展示和对生活中的美好的展示并不冲突，这比很多古装剧中一位的精致画风要好太多了，因为可信建立在真实上。

在阿修罗的童年背景中，这些真实渲染得足够了，那么阿修罗的疯狂，若狭的善良和法师的信仰，即便也可能有大量的夸张，但也是在疯狂的时代下所可以想象的，这部电影也就是填补这个疯狂的想象。

希望不要再看到穿着精良古装却满脑子现代中产混封建思维的伪时代影视作品了。

看完片子顺便查了一下百科。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。

男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。

女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。

故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。

六道为：一；天道、二；阿修罗、三；人道、四；畜牲道、五；饿鬼道、六；地狱道。

如果按照剧中人物排位的话：1、天道是法师，可以普度众生，可以牺牲自我，超度别人。

2、阿修罗男主无疑3、人道是女主，在最后饿死仍然不去尝有可能是人肉的马肉，就预示了女主的结果，死亡是必然，但是能够不活在内疚的生活中，也是种解脱吧。

4、畜生道是女主的男友，生存在圈养的思维里而不自知，被迂腐的思想束缚，想象自己能够凭借努力摆脱困境，然而畜生就是活在人的圈子以外，即使再努力，也是徒劳。

5、饿鬼道是女主父亲为首的，由于饥饿和欲望，抛弃人性、善良的残忍人类，毫无道德感而言，为了生存没下限。

6、地狱道是村长，以人类的欲望为食物，永远让人在苦难中煎熬。

影片的结尾：“在你身上我获益良多，那就是不杀生就活不下去的人之本性，吃海鲜，吃野生生物，故人得以生存，即使背负起罪业，也不辜负这条上天赐予的生命，努力活下去。

世界因此而美。

”法师明白了，六道就是众生，就是实实在在的人，人的美丽在于生存和消亡，不论是完美的天道和邪恶的地狱，都是人的组成，都在闪烁的人性，活着，才是南无阿弥陀佛。

个人以为，如果站在什么真善美，正义邪恶，人性美丑角度来评价本片，最终都会流于浅表。

这个社会的教育已经培养了太多满口真善美，满手假大空，热衷于仗着点资历，甚至没有资历，倔强得教唆别人，证明自己的人。

私以为，有更好地解读角度。

我想说，阿修罗讲得实际上是一个人的成长史。

阿修罗生于战乱时期，饿殍遍野。

母亲在饥饿恐惧交加中生下这个孩子。

最终也因为无力抵抗饥饿打算焚烧儿子来充饥，最终被自己吓到而仓皇出逃，不知所终。

在这样一个极端恐怖的环境中出生的孩子，先天就吸收了相当的负面能量，用通俗的解释是，背负着沉重悲惨的命运。

火是阿修罗出生时要面对的最大恐惧，也是他今后人生中必须面对的课题。

因此在影片最后，村民们举着火把，漫山遍野得寻找着阿修罗，那些随时会燃烧起来的火焰，以及最后沿着吊桥汹涌而来的火苗，我早就明白，宿命是人生课题，不想参，也得参。

你越恐惧什么，老天越要你面对什么。

阿修罗愤怒得大吼着后悔生而为人，实则是内心恐惧压迫所致。

他愤愤地要杀小猴子，其实只是没有勇气面对未来，或干脆杀了自己。

这样踌躇软弱，内心瑟瑟发抖。

所以当老和尚毫不爱惜自己的身体，砍下手臂以供阿修罗食用时，他内心那根脆弱的弦被拨到了。

不敢伤害自己，只是因为太爱自己，其实还想活，只是暂时没有理想的环境供自己存活。

同时被若狭变幻无端的感情所伤害的阿修罗，也意识到，还有人可以相信。

老和尚说得对，相依为命的，才是人。

关于若狭。

我不知道原作者或导演是将这个人物作为正面人物，还是反面人物，亦或中间人物来塑造的，反正我是绝不认为这个人物值得歌颂值得学习值得标榜。

善良的若狭救了伤重的阿修罗，温柔的抚慰他，得到他的信任，教他语言，和他一起玩耍。

后来却开始无故的疏远他。

影片没有交代得很清楚，甚至没有只言片语。

只有几个镜头，阿修罗总是消无声息地出现在若狭出现的地方。

不赘述各种可能的原因，若狭在毫无沟通的基础上，粗暴得忽略了阿修罗的情感需求，开始刻意疏远他。

甚至为他煮了一锅蘑菇汤，让他以后定期采蘑菇来吃就好。

这种看似善良的举动，实则深藏着诸多自私狭隘的意图，正是若狭的这个个性弱点，深深地伤害了阿修罗。

若狭救了阿修罗，却仿似从没看透过他的内心，到最后奄奄一息之时，仍然坚持不相信阿修罗，拒绝吃他偷来的马肉，坚信那是人肉。

若狭是很多女人的缩影，善良，温柔，活在自己的幻想中，不懂得理解他人，可怜可恨。

她的情郎，一个成天说着要有自己田的男人，却未见过有什么具体行动。

只会不定期的和爱慕他的女人野合幽会。

前两天在舒淇小姐的facebook里看到这样一句话，很多女人，抛弃了一个傻子，只为等来一个骗子。

如果说阿修罗是一个成长的人，若狭就是一个彻头彻尾的悲剧。

这片是个男性主义电影，却没有一点女性主义的因素在里面，里面的女人，除了可爱，就是可怜，可悲，可怕，看不到一点点进步的希望。

影片最后点题了，还很积极，既然上天给了性命，就要努力活下去。

人生来就有若干原罪，若干业障要排除，要学习。

所以要鼓起勇气，面对恐惧，合格毕业，而不是不断重修。

这片一定要看完，连同片尾曲。

片尾曲有两首歌，一首是代表阿修罗唱给若狭的，一首是阿修罗唱给内心善恶并存的自己的。

片尾，阿修罗出家，都城一片宁静祥和。

我很想弄个女版阿修罗出来，讲讲女人的成长史。

很多人会觉得阿修罗对若狭的感情有点不可理喻，也有人将其理解为“男女之爱”，其实阿修罗在若狭身上追求的一直是自己缺失的母爱。

片子里有个镜头明显地暗示了这种感情，当阿修罗被若狭救起时，一个小婴儿哺乳时的镜头一闪而过，随后阿修罗以同样的姿势躺在阴暗的房间里，对面是美丽的若狭。

这样的场景唤起了阿修罗记忆中对于母亲的回忆和想象。

也就是从这一刻开始，阿修罗展现出了一丝人性，他对着若狭艰涩地说自己叫做：阿修罗。

这一幕，让我泪如雨下。

阿修罗遇见若狭之后的样子让我想起了我家的阿福。

阿福是我上个月在车站旁捡到的一只小白猫，捡到的时候她正呆在猫袋子里，旁边放着一小袋猫粮，一看就是被人遗弃的。

阿福刚到我家的时候，一直躲在沙发底下不敢出来不敢发声，害怕周遭的一切，跟阿修罗最初遇见若狭的时候很像。

我也不打扰它，留给它足够的食物和水让它慢慢适应。

一周以后它开始期待我下班，我不在的时候开始寻找我的身影，现在它每晚都要挨着我抱着我的胳膊入睡，高兴的时候还会轻轻咬我。

我总能在阿福身上看到小孩子的影子，它撒娇时的样子，闯了货之后害怕的眼神，躲在被子里偷偷看我工作时候的好奇，都像极了一个咿呀学语的小孩子。

可是它毕竟还不是人，它表达喜爱的方式不是对我说“我爱你”，而是给我捉老鼠，还有轻轻地咬我。

这让我觉得欢喜，它在用一种野兽的方式表达对我的爱。

当我看到，阿修罗伸手举着马肉哭着说“这不是人肉这不是人肉啊！

”，我在想下次阿福再给我送小老鼠的时候我一定要表现地高兴一些，不能伤了它的心。

我常常能感觉到阿福是没有安全感的。

我不知道她心里是不是也有了一个洞，我尝试着去填补它。

阿修罗的心里有一个无论如何都无法填补的洞。

我们从未曾拥有，所以我们拼命攫取，得到之后也日日夜夜恐惧失去。

因为比没有得到更痛苦的，是拥有之后的再度失去。

还好阿修罗活了下来，背负着罪孽活了下来。

没有辜负上天赐予的这条生命。

另外，在日语中，若狭（わかさ）的发音同母亲（おかさん）的发音非常相似。

当我觉得自己的天灵盖已经飞了的时候，我就知道我看了一部好电影。

阿修罗，一个悲催的弃儿！

饿疯的老娘差点儿把他烤来吃，老天一场雨救了他，一声雷吓跑了老娘！

然后，他就8岁了！！！？？？

请问，谁接手带大了他？

他老娘又回来了么？

还是原著有交代，电影删球了？

斧头算怎么回事（新生儿如何守住一把斧头到8岁？

）？

不爽呐！！！

从他不会说话、硕大的犬牙、粗利的锐爪及鬼魅的战力来看，是被狼或野狗之类的动物领养了（倭岛有过狼么？

）；从他偏小的个头来看，长期营养不良，饥一顿饱一顿；从他不离手的斧头来看，他不单接触过人，还粗学了使用工具！

因此，可以脑补——狼或其它肉食性野兽发现了他，不知为何（许是不孕不育），不单没吃，还收养了他。

具备一定野兽战力后，遭遇了执斧人，执斧人宰了野兽（或者野兽早就挂了），却被阿修罗KO！

于是，斧头到了阿修罗手里！

从此，独自捕食含人在内之一切生物！

好死不死，偏偏遇到热衷bb的“一灯大师”！

砍又砍不到，咬又咬不着，打又打不过，只好为口吃的被逼着念“男巫阿咪偷斧子”！

好容易跑脱了，又被飞石砸到面门飙血……到嘴的食物（地保儿子）没嚼咕两口，又被地保追杀，险些坠崖身亡！

终于雨过天晴，遇到若狭，替他烫伤口，裹好，捏饭团，送水……后来又教他说话，陪他看夕阳，给他煮蘑菇汤……貌似他快乐的人生即将开始，殊不知正相反——痛苦的种子正在萌芽！

终于，矛盾爆发了！

若狭七郎约炮时，不知趣的阿修罗一斧子下去，彻底劈断了若狭对他的最后一丝不舍！

8岁的兽人，难道就有了性依恋？

难道就会妒忌了？

也许吧！

我更愿意想简单点儿，阿修罗无非理解为若狭因为七郎，所以疏远了他！

他不明白的是，若狭只愿与他保持人与兽的友好距离，而他却极度渴求同类间片刻不离的相亲相伴！

若狭一个没生养过的妙龄女娃，对这种婴儿般的过度依恋手足无措，心生压力，也是无可厚非！

况且，阿修罗本身自带的危险兽味，也对这个“佛系”少女散发出阵阵压迫感！

阿修罗当然更无辜，得到的母爱，没几天就消失了，“安全感”、“关注”、“善意”和“信任”这些东西就从未在他的人生出现过！

多说一句，他老娘也算“仁义”了，斧劈恶狗（or狼？

）前不忘迅速将他包裹入怀，能奶几口算几口，即便饿疯了要投他入火时，也伴随着炸雷，被仅存的良知真个逼疯了！

若狭的一句“畜牲，滚蛋”，就是出土树苗上点燃的一团火，煎熬，却无法摆脱！

痛苦的根——就是当初若狭施与的安全感、关注、善意与信任！

此刻，深扎入心，愈扎愈深，愈裹愈紧……阿修罗的“痛苦之果”，终于长成了！

讽刺的是，原处“畜牲道”的阿修罗，因一句“畜牲”，终于轮回进了“人道”，成了人，再也做不了畜牲了！

更讽刺的是3善道之1的“人道”却疯狂地凌虐着阿修罗的心，使之痛苦；当初3恶道之1的“畜牲道”倒能让他麻木且平静地苟活，不必感受“痛苦”为何物！

尽管如此，阿修罗却再也回不去了！

偏偏此时，又看到树下的猴儿母慈子孝，其乐融融——“天哪，老子连个畜牲都不如！

”带着绝望与嫉恨，阿修罗咆哮着一斧子劈下去……结果，猴儿没劈着，批出个“一灯大师”来！

老贼秃这回倒没逼他念“男巫阿咪偷斧子”，而是彻底玩了把大的——“剁手饲凶”（我想吐，“一灯大师”倒把自个儿感动哭了）！

不得不说，用这么高装逼格的作秀，欺负一个早就读出其再也回不去“畜牲道”的孩子，真是无耻之尤！

这种“震撼”教育在倭岛还真有市场，不由得对“一灯大师”抱拳敬道——失敬，原来阁下才是“GTO”本人！

鬼冢英吉算个屁啊！

被老贼秃一番刺激，阿修罗自发地选择了“做人”，不再杀人，改宰马了（地保曾骑马追杀他）！

悲哀的是，奄奄一息，即将饿死的若狭并不领情，偏要把马肉说成是人肉（此处亦可看出若狭对阿修罗的伪善，当初救阿修罗顶多算是恻隐之心），抵死不食，结果，就真个饿死了！

看到此处，不禁想笑——七郎偷来的山芋你丫不也嚼吧得蛮香地嘛！

剧情至此，大为失望！

若狭应该为了一年的米出卖阿修罗才对啊！

这才是绝境中最真实的人性啊！

并没有……她就这样无情无脑地死了！

最后一丝信任和在乎都没得到的阿修罗，眼睁睁看着他最在乎的“主”呼出最后一缕气，幻想中的救赎终于炸得粉粉碎！

一瞬间，他仿佛又回到了“畜牲道”，冲出茅庐，大杀特杀，血祭心殇！

连高头大马的地保，也抵不住这冲天的疯狂怒火，命丧斧下！

好汉不敌赖汉多，终于，吊桥两端的火蛇汇头时，阿修罗坠向了万丈深渊！

执拗举着斧头的他，难道是对“人道”象征——执斧劈狼（or狗）的生母，存着最后一丝执恋么？

不，没那么扯！

这一刻，执斧问天的他，才最接近“阿修罗”道的真义——“非天”、“嗔恨”、“勇狠”、“伐神”……但，他终究不是真正的“阿修罗”，只能作为“人”，下坠！

大难不死的阿修罗（这跟金庸的坠崖不死铁律极度吻合，2回坠崖都安啦！

），并没得到高人指点或武功秘籍（金庸：“呃……这不科学！

”）……与七郎拉的殓车擦身而过，阿修罗没有抬眼与若狭枯槁的尸身作别，只有无声的两行清泪……别了，幸福；别了，痛苦；别了，救赎；别了，若狭……别了之后，去何方呢？

阿修罗的心中，也只能朝唯一的方向走去——翻过山，去都市！

最后，都市（算替若狭还了愿）寺庙中，专心致志刨刻木雕菩萨的阿修罗，平静而安心！

此刻的他，饱含希翼与慰籍地盯着木雕，看到了谁？

母亲？

若狭？

自己？

众生？

我更愿意相信他就只是在看一坨木头而已！

所谓望山是山——望山不是山——望山还是山，希望此刻的阿修罗已参透造物，法号“悟空”！

哈哈，孙行者估计要赏我一棒——老子的“悟空”乃菩提老祖所赐道号也，岂可道释不辨，瞎机叭搞？

猴哥恕罪则个！

在下无非希望阿修罗最终能找到一个安宁的出口而已！

其实，8岁阿修罗也好，芸芸众生也罢，尘世间最大的痛苦，既不是至尊宝的未珍稀之真爱，也不是一无所有，而是润物无声地将幸福的向往和希望赐予你，再当你面砸个稀巴烂，毁得你一脸懵逼！

所以，代入阿修罗的角色，最残忍的人并非要烤他的老娘，也不是爱bb自残硬要“拯救”和“启蒙”他的“一灯大师”，更不是横刀立马斧子爆头的地保欧吉桑，而是予与予夺的若狭！

与之“爱”，夺之“爱”，留下的，是“痛”，是“恨”，是“疯狂”！

此等表面温良恭俭让，纯朴美好，却装逼不彻底的女子，貌似可怜，实属可恨！

给不起，你丫就别招惹！

当然，代入若狭的角色，她确实怪无辜的——编剧硬要我执行“完满”阿修罗回归“人道”的使命，我能如何？

呜呜呜……都特么饿死了，还不放过我！

嗯～终于，断断续续，续了3回，终于要写完了！

最后，问一下，为什么取名《阿修罗》？

为了好听么，还是噱头？

拜托，根本不搭嘛，好不好？

叫《畜牲》，才更贴切好吧！

OK！

搞掂！

男巫阿咪偷斧子！

词语“修罗场”通常被用来形容残酷暴戾的场面，但其实佛经记载的修罗道居善道最下，并不属恶道。

轮回并非一世一结，路途无时不改，命运无处不变。

因此，“诸恶莫作，众善奉行”这句偈语才显得更为厚重和隽永。

电影《阿修罗》以老和尚的叙述为起始，将生灵涂炭、饿殍遍野时代背景直白呈现出来，紧接着一句极其重要的旁白出现：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

”这句话出自《大藏经·普贤行愿品》。

“业”为“造作”，佛教认为，人的身、口、意，即行为、语言、思维的活动都是在造业。

业力，是人的一切思想意识、言行活动综合而成的具有延续性的能够生起苦乐果报的力量。

业分为善业、恶业与无记业。

按照佛教伦理原则，人们所造的业，如同埋下的种子，或当世、或来世一旦条件成熟，总要受到报应，善业将得福报，恶业将得恶报。

业力的理论为整部作品埋下了隐性“必然”的伏笔，同时它也是生死轮回的推动力。

“不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处。

自妄发生，生妄无因，无可寻究。

汝勖修行，欲得菩提，要除三惑，不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。

习气不灭，落于魔道，虽欲除妄，倍加虚伪。

如来说为，可哀怜者，汝妄自造，非菩提咎。

”（《楞严经》）现在是过去的果，现在又是未来的因。

佛教的生死轮回理论基于业力不灭，人死后各种业力寻求新的生命载体而延续轮回，因果皆由自造，并由自己承受。

只有“诸恶莫作，众善奉行”才能避免堕入恶道承受无尽苦痛。

而这部电影的名字和佛教的轮回概念又密不可分。

佛教的“六道轮回”，其“六道”分别为天神道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

需要澄清的是，虽然词语“修罗场”通常被用来形容残酷暴戾的场面，但其实佛经记载的修罗道居善道最下，并不属恶道。

据《法苑珠林·修罗部》所著：“修罗道者，生此一途偏多谄曲，或称兵斗乱兴师相伐，形容长大恒弊饥虚，体貌粗鄙每怀嗔毒，棱层可畏拥耸惊人，并出三头重安八臂。

跨山蹋海把日擎云。

天上求餐海中酿酒。

如斯之类悉为归依。

” “阿修罗者，以不能忍善，不能下意，谛听种种教化，其心不动，以憍慢故非善健儿，又非天，故名阿修罗。

”我们可以从中总结出阿修罗的几个特点：人生遭遇悲惨、命途多舛；形貌粗鄙（“修罗生女端正生男多丑”）；生性善妒嗔恚（经常与帝释天聚众打斗，但往往遭受失败，以至身体残疾，待恢复完整后继续杀伐争斗到失败的循环。

）佛典中也不乏将“阿修罗”作为其余五道众生中几类的组合。

如《正法念处经》中将其划分为饿鬼道摄和畜生道摄两种。

《楞严经》中说阿修罗分摄四道:天道、人道、饿鬼道、畜生道，不同生身的阿修罗拥有不同的特点和形态。

我们可以如此猜想：阿修罗本身就是一个非善非恶，缺乏自身光环，介于善恶之间，具有强烈悲剧色彩的概念。

梳理了佛教中阿修罗的相关知识后，将其与电影中的小男孩阿修罗串联起来看，我们可以惊奇地发现无数相似之处。

阿修罗生长于饥馑之年，物质资源极度匮乏，有生无养，对生存的渴望将人的兽性唤醒，他凭借非凡的求生欲和生理优势，成为了狩猎人类而活的怪物。

在遇到老和尚和若狭之前，阿修罗的语言和思维能力全然未开化，眼中只有食物没有生命。

他残忍、暴戾、好斗，身手敏捷。

我们不能以人类的道德标准去评判这一阶段的阿修罗，因为从出生那一刻起，他便没有存在于“人间道”。

没有温饱何谈教化、道德、人性？

因而虽处人世间，但“恶鬼”遍野，天地已然堕入恶道。

正如《楞严经》所著：“此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺杀、盗、淫故。

反此三种，又则出生无杀、盗、淫。

有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。

”本就不知晓轮回的意蕴，杀、盗、淫的恶业对他们来说只是随性而为，更何况人性未开化的阿修罗。

虽然剧情对老和尚着墨不多，但在整部作品中这个角色可谓至关重要。

在遇见他之后，小食人魔第一次拥有了名字，第一次发出了非动物嗥叫，而是语言的声音。

而这个声音正是佛教最具代表性的术语——“南无阿弥佗佛”，尽管他还做不到发音准确，尽管这句术语在常人看来十分常见，实则分量极重，诵读此语即谓“念佛”。

名字和语言是人类文明的象征，“南无阿弥佗佛”是佛教和善的种子，这安排都昭示了阿修罗日后可能经历的转变。

所有的转变都不是一蹴而就的，即使善的种子已经存在，但阿修罗还依旧是那个肮脏暴戾、无恶不作的杀人魔。

参照佛教五戒十善的标准（五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

十善囊括身、口、意三业。

身业有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；口业有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不痴。

）杀戒是最重大的恶，加之被看做恶之根源的“三毒”：贪、嗔、痴，都可以在阿修罗身上看到它们的影子。

一个造恶业无数的人究竟能如何被改变呢？

此时，少女若狭出现了。

她仿佛人性、母性所有优美的具象化身，教会了阿修罗吃煮熟的食物，使用餐具，与人沟通，相互交流和信任，这是一个艰难的过程，但温柔得如同春风化雨，埋在阿修罗心底的种子开始在若狭的浇灌下悄然发芽。

若狭对阿修罗的关爱，源于她内心对和平、安稳的向往，试图改变阿修罗的种种行为都是她对整个世界仍会向善的渴求的体现。

她胸怀憧憬和向往，只有世道转好，那些期待才有可能投射在现实中。

但对普通人来说，世间不存在完全无私的人性，但凡自己和自己所在乎的东西受到威胁，所有附着在优越感之上，有余力而为之的善行都只有遁形一条道路了，村民们是如此，若狭亦是如此，更何况若狭对阿修罗的态度本来就接近于高等生物对“宠物”的关怀。

虽综合分析其行为的两面性，但我们决不能用至善至美来苛求若狭，为心所限，是亘古未曾改变的人性弱点呀。

善的评判标准究竟是什么？

吃人者是恶，为粮食猎杀同类者就不恶吗？

不必为生计忧愁之人（天神道）因丧子之痛，被仇恨蒙蔽双眼，坠入杀戮的魔窟（修罗道）；普通生民（人间道）因物质资料极度匮乏引发的极度生理不适，成为不具备文明人属性的野人（畜生道、饿鬼道）；前一秒还居于道德制高点体面打趣死生的他们，下一秒就可以受利益驱使成为索命厉鬼（地狱道）。

轮回并非一世一结，路途无时不改，命运无处不变。

因此，“诸恶莫作，众善奉行”这句偈语才显得更为厚重和隽永。

只做推荐而不是力荐的原因是太血腥了，基调太沉重了　阿修罗以下摘自度娘修罗Sura 和阿修罗Asura 来自于梵文，修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，阿修罗翻译过来叫‘无端正’。

无端正自然长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。

其实他们是亲戚关系，血缘离开也不算很远。

在搅拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）的故事中，阿修罗从头到尾就被毗湿奴和修罗算计了，出力多少不说，不但长生不老药没尝到，还落得个身首异处。

从这个故事来看，修罗空长了一张帅脸，心肠原来这么坏．．．被伤害的人，都会本能的去报复，没有能力去报复的人，就会退一步，伤害自己能伤害的人。

这部片里，阿修罗是将我们生活中的恶劣本性完完全全释放出来的样子。

在被人欺负打压的时候，如果能打得过别人那还好，不知道有多少人，知道自己打不过骂不过，只能在心里把那人和他全家砍死多少遍了，阿修罗呢，就是真的去做了的那个自己。

谁没有点占有欲，谁不会因为什么产生点嫉妒心，阿修罗呢，就是真的去做了的自己。

在极端条件下，人类的下限其实是无止尽的，幸亏的是，我们现在不是极端条件。

我们现在的社会就是缺乏那么一点点的信仰，所以敢把毒药往食品里放，敢把毒水往田里灌可是又有那么点信仰，这是为什么普陀寺香火那么旺盛的原因。

缺乏信仰的社会那，那怎么发展下去

边看边写的感触，算不上影评，列几个思考点：1该不该发生这羁绊 （早知阿修罗与妹子男朋友间必然发生这悲剧，其实男人晚几年出来也许阿修罗就能理解了，导演太高明）（不过始终不理解妹子哪来的勇气，知道阿修罗杀人还去救他，而且那样温柔对待）2作为人的时候 才有人性3“每个人心中都有一个野兽，但却和一般的野兽不同，人有心（人性）.谁都会有偏离人性，暴露出野兽本性的时候，不要恨别人，要恨就恨你自己，你心中的那头野兽.” 人类的定义，不会说话，不懂人类的文化，浑身散发的兽性，他还是人类么？

这里看出人类的本性就是爱、恨4兽的世界 那只狼吃了那只松鼠 不吃他就死 那是他的猎物5 最后的利益（那朋友偷红薯被发现.人类的文化与道德，同情不过是饭后的闲谈） 本性 妹子追老鼠（呵呵）肉 妹子红色的眼睛（呵呵） “吃了人肉的话就跟畜生一样”（逆转）父亲吃肉（兽性）妹子不信阿修罗那是马肉（1若是人肉 2若是马肉（多么讽刺，就这样被饿死，内心是真实的还是骗自己）.电影里是马肉）6索桥上众人化生恶魔（谁是恶魔）这部电影把恶魔人类和上帝挨个讽刺了一遍“人类的本性就是通过吃掉其他生命而存活下去”所以当人类还是人类，没有进化到更高级物种的时候.这个进化阶段的人类，我们为什么要活着，又该怎样活下去 电影最后给出的答案是，正因为我们利用身边有限的资源，为了生存而生存下去，所以世界才如此美好、

这是一个佛教故事舍身饲虎的推演。

这也是一个人性哲学的探寻。

画面，苍茫、阴暗，对比阳光明媚绿色生机盎然，画风凌厉老辣，设色素描，很见功力。

故事，是一个从畜生道到人道转身的一个过程，情节重口味，不太适合少年看。

人类社会的文明，是以物质为基础，修养为准则的。

其实文明，也是为了人类这一群体的集体利益最大化。

当物质匮乏，我们同野兽畜生一样的面临饥饿而死，在这境况下，圣人，是会为精神的高度而殉身的；勇者，是会为了改变境况而带领大众抗争的；平俗大众，只会跟风；枭厉奸诈之人，是会不择手段以至于吃人的；而智者，当然是未雨绸缪，早就在盛世时就做好了准备，不会受此困窘。

在生存死亡面前，文明崩塌，标准已不在，在群体利益最大化这一群体生存法则下，早就已经无法用文明来衡量对错了。

我愿意成为一名智者，可惜我是跟风的人。

纯文艺、重口味、哲思片，商业片粉丝请绕行。