娑婆诃

立意好，也让我混乱。

佛教信仰中无名为恶人，而所谓的恶人无非是沾上贪欲。

自1899年的百年后，1999年生于江原道的女孩失踪案不断延续，一处隧道墙壁的女孩尸体，将一段四大天王由鬼修成神佛的宗教故事引出水面，一场关于神与蛇的对决开始了。

男主作为宗教打假的圈内代表，发现一种规律，不以盈利为目的的宗教社群实际上是以某种形式隐藏自己的阴谋。

为了得到项目上的资助，让潜在暗处的助手发现诡异的宗教组织。

男主在调查鹿神教中找到一本经册，其中扎眼的降魔经讲述：蛇保护着神圣灯火，杀掉蛇获得灯火方可重生，还告诫不要相信蛇，篇尾落款的是金禅师。

于是男主顺藤摸瓜发现所谓的金济石无人见过，算来已达116高龄却是生死未知。

在金济石的背景中，他在少管所收养了四个弑父的男孩，对应经书正是降魔经中四大天王的法号，在警察的帮助下，由壁画中的规律发觉如今只剩一个天王。

临到圣诞节的机遇下，从20年前著名藏传佛教预言家处得知，过去金济石善果之极已达弥勒，而成佛代表永生，但是预言落下昭示“生他之处的百年后将生天敌”，天敌存他必死。

于是男主从中寻找到这女孩失踪案和少管所的四个孩子和降魔经联系起来了！

到了电影最矛盾的片段，一边是佛语蛊惑天王杀蛇，一边是天王的愧疚两难，一边是蛇的虚弱与挣扎，一边是李氏姐妹的怨念纠葛，一边是男主阵营的头脑风暴，终于在男主发现金济石真身（年轻力壮）的惊醒和天王识得真蛇（虚弱不堪）后的忏悔后迎来结局。

金济石浴火焚尽，天王悔恨卒于血泊，蛇在李氏怀中仙去。

影片案件调查时，石墙中的人手和身为正常人的李氏女孩，都不是六指，而只有怪胎女孩符合，所以金济石真正的天敌或许并不是精心设计杀掉的那一百名无辜女孩，而是这位。

又或许金济石并没有天敌，在所预言1899年的百年之期过后，金济石以徒弟的身份苟活了数十年，并且在没有杀掉李氏姐妹的情况下安然无恙，这是否印证预言之失。

本片我没想通，金济石如何能写出降魔经，为何确信预言，可能就是金济石自己的贪念吧，他善良了一百年却为了永生破戒。

而蛇未做坏事，唤醒良知，为何死去。

2019年，剧情悬疑惊悚宗教电影《娑婆诃 | 사바하》其实到不了8分的说，但是我个人还是比较喜欢这种玄学或者说神秘学色彩的东西的，还是有感情分在的，要不这个剧情片分类，开头那种节奏。。

估计很多人已经看不下去了。

这里先说一下，很多人说这个算是个韩国版的《双瞳》，我并不承认，除了也许会认为同样是双胞胎同样是宗教和杀人解密才会这样认为的吧，在我的理解中。。

像《双瞳》和《三更-回家》那简直是神作，对天朝本土宗教的有一种非常深入的认识和理解，推荐大家还是有机会去看一看的说，就像是《唐人街探案2》中都有很多相同的借鉴。

但是话说回来，这个电影和《双瞳》还是相差甚远了。

对于宗教的理解并不是很透彻，把天主教或者基督教（这个我真的不懂），和电影中掺入自己原创的佛教，还有一些乱七八糟的教。。

按照好像道教里杀恶人升仙的套路来。。

最后说什么寓言，那个分明就是渡劫 = = 真是笑哭。

看似很神秘，但是把这么多宗教混在一起来讲人性，确实有发人深思的地方，但是又有一些玄幻的情节在里面又让人们如何审视？

下面还是有剧透了。。

继续吐槽，体香+6指就是弥勒了？

喇嘛这么武断？

随便泄露天机？

这哪里是活佛？

听到自己有劫难，就要逆天改命？

总体感觉，这个人的道行还不如电影里那个年轻的和尚 - -其实如果按照科幻片的理解，这个人充其量只不过是个 长生不老的变异人而已。。

才活了100岁，人品先放一边，就这点觉悟。。

也是白活了。

除了不老和会忽悠人，没有什么特别的，他利用了身边所有人。。

这简直就是邪教典范啊另外一般情况下，有鬼的电影，警察基本是不存在的。。

当然这里的警察。。

简直是智障，这样死后真的要下地狱的。。

咱们又回到一个很愚蠢的问题，又是命运的悖论，这里寓言是正确的，最后罗汉杀死了蛇，（不管中间如何变化），也可以这么说弥勒知道天劫以后的逆天改命的举动，也是命运的一部分，（跟时间机器一样，你回到过去改变的举动也是历史的一部分，（跑题了），这里就是抛开平行宇宙的讨论）。

回到这个话题，就是既然知晓命运，那么这些神佛早就知道会死这么多人，却坐视不管？

其实结尾也算是点这个题了。

真是呵呵了。

其实说简单点，就是当他知道的劫数，眼神变的那个瞬间，就是那个蛇出生的时候。。

最后结束他自己的就是他自己。。

说白了 还是老喇嘛的锅。。。

---我是无辜的分界线推荐指数：★★★☆（7/10分），有点意思的宗教侦探电影，就是太乱了。

昨晚看完《娑婆诃》，印象深刻，在这里记录一些自己分析的结果。

首先，我并不是很了解宗教，对于电影中的一些内涵丰富的宗教含义也不得而知，我对这部电影的分析完全是通过电影以及导演呈现的这些元素得来的。

我想大家最想知道的莫过于姐姐到底是鬼亦或佛。

回顾电影可以发现，姐姐呈不祥之兆而生，啃食妹妹腿肉，浑身血污，黑毛遍布，在姐姐出生之后，父母双亡。

在姐姐一家搬去新村以后，鸟儿成群在天空飞旋，牛儿全数死亡。

在神婆想要靠近仓库之时，蛇从仓库爬出，咬伤神婆，逼其离开……种种迹象表明，姐姐绝对不能被草率地划分到神佛一类之中。

但是，细心的观众可以发现，姐姐出生之时是六指，在脱毛时还给了手部以特写，也就是说，姐姐并不是由鬼化佛，而是从一开始就带有活佛特征。

综合以上特点以及藏传高僧在电影所多次提到的“天敌”来看，对姐姐最为准确的定义其实就是天敌，劫数，金济石恶的化身，与他相生相克，同生同死。

藏传高僧曾说：“在娑婆世界里，所有东西都是联系在一起的，地上有蚯蚓，天上就会有飞旋的鹰去捕食。

”设想一下，若是在高僧告诉金济石预言后，金济石没有动邪念，或许预言终将是只言片语，最后也不会变为现实。

在他动邪念的那一刻开始，他的结果就已成定局，他注定无法成为真正的神佛。

后辈对男主说：“前辈，佛教里不存在恶，那些都是基督教式的偏见。

波旬和修罗，追溯其语源就能知道，代表的只不过是人的欲望与执念。

”佛教中有这样一句话，我不入地狱谁入地狱。

苟活绝不是佛教所传授的教义，杀生更不可恕。

我不知金济石内心想法如何，是怕死亦或是觉得自己身份尊贵，修行数载终于成为活佛决不能轻易死去。

打着济世救人的旗号，杀害无辜幼童和少女。

这些行径注定他无法飞升成佛。

男主诉说了自己朋友的遭遇，感叹到：“我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎，我们老天爷到底在哪做什么呢。

”最后的最后，作恶多端的龙变为蛇，而他的恶变为惩治他的使者。

“蛇在烈火中燃烧，最终，佛法终将实现”。

（只放了三张图，海报和我觉得印象很深的两张拍摄场景。

这部电影的画面自不必多说，十分精美，布景以及场景选择都能看出是下了功夫，值得一看）

花季少女连环命案，四大天王降妖伏魔，详解韩国宗教题材惊悚片《娑婆诃》_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯-bilibili 剧情详解视频版 大家好！

上一期给大家介绍了华语宗教题材惊悚片《双瞳》，这一期给大家说说韩国同类型电影《娑婆诃》。

这部鲤鱼评价，整体上比起《双瞳》略逊一筹，不过逻辑非常严谨，故事也相对完整，在此类题材的电影中，即使算不上经典也称得上精品。

导演: 张宰贤编剧: 张宰贤主演: 李政宰 / 朴正民 / 李在仁 / 陈善圭类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚制片国家/地区: 韩国语言: 韩语上映日期: 2019-02-20(韩国)片长: 122分钟

1999年韩国宁越，一对双胞胎女婴出生时，山羊群开始发生异常骚动，恐惧的山羊发出绝望的哀嚎，四处奔走躲藏。

第一名降生的女婴，是浑身长毛、目色血红的怪胎，她在母亲的子宫，啃食妹妹腿上的血肉滋养自己。

十分钟后小腿鲜血淋漓的妹妹出生，一周后母亲去世，一个月以后父亲上吊自杀。

十五年后，爷爷奶奶带着双胞胎四处躲藏。

怪胎生活的村庄，总会有灾难降临。

村民发现这一家人的秘密之后，就会群起而攻之将他们驱离。

这次他们一家刚刚搬来不久，养牛场的黄牛就开始爆发牛瘟，场主请来萨满巫师作法，大神却无能为力，只能看着牛一头接一头的死个精光。

大神感觉出双胞胎姐妹一家有些古怪，悄悄潜入察看时，锁住怪胎的房间中窜出数条毒蛇，将大神咬伤，大神意识到铁门里面是自己惹不起的存在，只好转身仓皇离开。

猎巫牧师朴雄宰是揭露邪教谎言的反神棍砖家，这一职业带给他荣誉与财富的同时，也会时常遭到狂热信徒的谩骂和攻击。

朴牧师正在调查名叫鹿野园的宗教组织，被其派遣到鹿野园的卧底，在参加了鹿野园的一系列宗教聚会之后，并未发现鹿野园有何异样。

该组织不仅不收取信徒的捐赠，还会自掏腰包帮助有困难的信徒渡过难关。

如果一定要找出鹿野园有什么古怪的地方，那么只有一个可疑之处，该组织供奉的既不是佛祖，也不是菩萨，而是供奉了将军。

朴牧师来到佛教协会，希望能够得到调查鹿野园的经费，主持教务的高僧认为既然没有发现可疑之处，也就无法将鹿野园定性为邪教。

幸亏朴牧师在协会任职的学弟，帮忙劝说可以先做调查，然后在判断其性质，佛教协会才勉强认同朴牧师的调查行动。

临行前学弟还点拨朴牧师，可以从调查鹿野园的经书，作为突破点。

另一边车祸现场，肇事司机撞上了桥墩，破损的桥墩中露出了一具尸体，法医鉴定之后，确认死者是两年前失踪的女中学生。

警方随后对施工方进行调查，很快锁定了身为水泥罐车司机的犯罪嫌疑人。

就在警方准备逮捕嫌疑人的时候，一位自称广目的年轻人来到嫌疑人家中，称呼嫌疑人为持国，让其按照约定做好心理准备。

警方按照嫌疑人登记的地址，去抓捕嫌疑人，却发现此地是鹿野园教众聚会的场所。

朴牧师恰好再次前来调查，得知了犯罪嫌疑人与鹿野园有所联系。

扑了一个空的警察，再次埋伏在嫌疑人母亲的家中守株待兔。

持国却直接爬到了顶楼天台，将绳索套在自己的脖颈之上，跳了下去当场毙命。

看过朴牧师送来的关于鹿野园的资料，学弟高僧告诉朴牧师，鹿野园不止有两处据点，随后指出了另两处的所在。

原来鹿野园供奉的并非是将军，而是佛教中的护法天神四大天王，既然有两处分别供奉持国和广目，那就一定还有两处供奉着多闻和增长。

佛法高深，电影看了半天鲤鱼一直云里雾里，终于有个四大天王鲤鱼是知道的。

《大闹天宫》里被孙悟空打败的“魔家四将”：抱琵琶、撑伞、玩蛇（封神演义里说是紫金花狐貂）、举剑的四位青面獠牙的威武巨汉。

朴牧师潜入鹿野园的佛堂，盗取了一部经书，对佛学一窍不通的他，只好再次求教于高僧学弟。

经书的前半部分，只是对密宗典籍的诠释，而后半部则是全新撰写的一篇名为降魔的经文，经意晦涩难懂充满隐喻，连学弟高僧也看不出所以然。

而经书的署名作者金帝释，却是韩国宗教界大名鼎鼎的人物。

朴牧师前往佛教协会向高僧请教金帝释的来历，此人1899年生人，早年研习日本的密宗流派，40年代功法精进，开创密宗延伸教派“东方教”。

当时不仅有大批朝鲜信众，更有许多日本殖民统治阶级，将其视为在世活佛。

而金帝释却并非亲日分子，不仅利用自己的影响力，暗中资助朝鲜民族独立运动，还保护了大批朝鲜国宝。

光复以后东方教仍然十分活跃，完成了许多普度众生的慈善事业。

东方教到1985年忽然宣布解散，金帝释从此闭关撰写经文。

佛教协会的高僧认为，此人的佛法造诣，可以视作为立地成佛。

而朴牧师却注意到，佛教协会搜集的当年简报中，有一则金帝释资助少年管教所的新闻。

原来跳楼而死的持国曾经是该少管所的一名少年犯，朴牧师借口捐赠前往少管所进行调查。

所长告诉朴牧师，金帝释不仅捐助了少管所，还收养了四名犯下弑父重罪的少年作为养子。

朴牧师得到四名少年犯的姓名之后，很快就在降魔的经文里，找到了与四人籍贯和姓名契合的暗喻，四人正是经文中所说的多闻、增长、持国、广目四大天王。

朴牧师从鹿野园天王绘像头部的光环推断，四人中有三人已死。

根据这一判断朴牧师随即调取警方档案，多闻、增长、持国分别死于1999年宁越产后护理中心纵火案，加拿大韩裔移民灭门案，以及最近一起的女中学生被杀案，目前为止只有广目一人还活在世上。

朴牧师将自己的发现向警方通报，警方确认为，案发时间、地点、动机都无明显联系，拒绝串联并案。

活在世上的广目，虽然每晚住在绘满宝相庄严的天王佛堂，却依旧会受到怨灵的侵扰，只有睡梦中出现母亲慈祥的歌声，广目才能安然入睡。

广目来到双胞胎姐妹的家中，怪胎驱动飞鸟奋不顾身的撞向窗户，异象让妹妹和广目感到震惊。

广目发觉了铁门背后的异样，当他伏下身从门缝望去时，恰好与怪胎的血红眼睛对视，广目大惊失色慌忙逃走。

广目心生困惑，前往养父之处寻求指引，朴牧师则驱车一路尾行。

广目来到鹿野园的私人庄园，向作为弟子一直侍奉金帝释的中年人，说出了自己的想法。

中年人带他走进房间，曾经在少管所收养自己的父亲，此时已经插满管子靠着仪器续命口不能言。

中年人则告诉广目，情况危急要想保护师傅，必须果断铲除恶魔。

圣诞节即将到来，擅长预言的西藏高僧访问韩国，学弟告诉朴牧师，这位高僧曾经见过金帝释本人。

在学弟的安排之下，朴牧师得以向西藏高僧询问金帝释的情况。

高僧口中也称金帝释为当世罕见的佛学大师，见面之时见金帝释双手各有六指，浑身散发异香，西藏高僧甚至认为此人即是在世弥勒的化身。

而金帝释研习的是流传到日本的密宗，至善圆满的境界可以战胜肉身，长生不死突破人类的最终极限。

1985年高僧见到金帝释时曾经预言：在金帝释诞生的一百年后，1999年在金帝释的家乡宁越，他的天敌“蛇”降临人世，最终金帝释将在与蛇的对决中灰飞烟灭。

听了西藏高僧的一席话，朴牧师基本了解了事情的经过。

现世活佛一样的存在金帝释，在1985年听到西藏高僧的预言之后，解散自己创立的教派，闭关撰写经书，收养四大天王护法，一切都是为了对抗，将在1999年宁越出世，自己的天敌蛇。

可是降魔经文中一连串神秘数字，朴牧师还是不明所以。

而西藏高僧的预言，让朴牧师找到了之前几起命案的串联关系，所有死者都是1999年宁越出生的女孩。

牧师的助手也瞬间领悟了，经书中数字的含义，十位数加上重复的年份99和代表女性的2，恰好是身份证号码，而这些号码有81组。

也就是说四大天王的护法行动，是从99年宁越产后护理中心开始，铲除这81名魔军佛敌，即使移民国外远走他乡也不放过。

降魔的根本教义，是将1999年宁越出生的女孩，全部杀死。

友情提示：这部的结尾部分非常精彩，接连不断出人意料的反转，将剧情推向高潮，想要观看全片的朋友，此时可以选择离开。

另一边广目再次驱车前往双胞胎姐妹家中，途中遇到了离家出走的妹妹。

广目绑走了妹妹，在准备活埋妹妹之前，广目安慰妹妹，死并不是终点，而是结束痛苦开启幸福往生的起点。

听了广目的话，妹妹恳求广目，杀死自己之后，去将姐姐杀掉，也帮助结束姐姐的痛苦。

听了妹妹的话，广目震惊不已，这就意味着降魔经文中的81魔军，数量上产生了偏差，真正的蛇是赤目的怪物，没有登记身份证，也就并不在81魔军之列。

而之前被四大天王铲除的佛敌，其实都是无辜的女孩。

这部电影逻辑性非常完整，可惜叙事有些问题，前面铺垫冗长繁琐，而且充斥着大量佛教的隐喻，让观众云里雾里有些摸不着头脑。

进入结尾的高潮部分，电影的节奏明显快了起来，峰回路转高潮迭起非常精彩。

既然已经知道蛇的真实身份，只要除掉赤目怪胎，就护法成功，广目飞速赶到双胞胎姐妹的家中，他心怀恐惧推开铁门，眼前一切的让他惊呆了，不仅是片中的护法天王，作为观众的鲤鱼也为电影的这次反转感到惊艳。

怪胎已经褪去一身长毛，赤红的双目变得平静祥和，双手各有六根手指，手扳指印慈祥的对广目说，孩子你怎么才来。

这里给大家解释一下，佛法之中并没有正与邪、善与恶的绝对概念。

善与恶只是一念之间，一念成佛，同时也可以一念成魔。

金帝释在1985年之前，就是现世活佛在世弥勒。

1999年他的天敌毒蛇降临人世，蛇出生15年之后魔道大成将要危害人间，弥勒将在斩妖除魔的战斗中，圆寂涅槃往生极乐修成正果。

可惜金帝释研习的是日本的密宗流派，执着于人世的长生不死。

鲤鱼不了解日本是否真的有这一教派，佛法无论大乘、小乘都追求跳出三界外，不在五行中，脱离转世轮回的苦海。

执迷留恋人间，完全是背离了佛教的初衷。

金帝释因为迷恋长生的执念，一念之间已经成魔。

他要长生不死就必须铲除天敌蛇，而金帝释畏惧西藏高僧的神秘预言，不敢在自己116岁，蛇危害人间时与之对决。

于是收养了四名少年犯，作为养子也作为弥勒的护法四大天王。

对于四大天王，鲤鱼与大部分网友的判断有分歧，我认为四人就是名副其实的四大天王转世。

弥勒与蛇是共生的一对天敌，本来是弥勒的金帝释，一念成魔已经变成了蛇。

而1999年出生的蛇，要在15年后才能一念成佛成为现世弥勒。

所以在怪胎成为弥勒之前，金帝释还是以弥勒的法相出现四大天王面前，四大天王即使为恶残杀多名少女，仍然是在为弥勒护法。

这里鲤鱼一股脑儿，把自己感觉能看懂的佛教隐喻跟大家说说，鲤鱼没有宗教信仰，这部吃斋念佛的居士看，会有更多的感悟。

我有说错的地方，大家不要见怪，只当成抛砖引玉，不要当成口业。

“娑婆诃”在梵语中有多种含义，我倾向于这里解释为“圆寂”，诸德圆满、诸恶寂灭。

“帝释”取自帝释天，佛教中的一位护法神。

“广目”四大天王中，只有广目幸存到最后，是因为广目的法器即为“蛇”，也可以视为赤龙。

回到电影，既然弥勒一念之间成为了蛇，那么共生关系的天敌蛇，在觉悟的一念之间就成为了弥勒。

护法天王广目对弥勒的话将信将疑，弥勒温柔的唱起，广目发恶梦时母亲吟唱的摇篮曲，并且提醒广目查看养父的手指，验证一切。

广目匆匆赶回庄园，遇到中年男人之后，讲述了自己看到的一切，并且提出求见养父。

中年男人得知弥勒现世的存在，也明知没有可能再次迷惑广目，索性直接开枪将广目打成了重伤。

尾随广目一起来到庄园的朴牧师，潜入病房刚刚查看了老人，中年男人就走了进来，朴牧师只好躲藏起来。

电影此处再次反转，中年男人才是容颜不老的金帝释，而病床上奄奄一息的老人，只是他的一名忠实弟子。

几十年来，一直以金帝释的身份出现在公众面前，而真正的金帝释却以弟子的身份，隐藏在背后掌控一切，只有西藏高僧才见过金帝释真身。

老人恳求师傅帮自己解脱痛苦，金帝释拔掉插管，老人在师傅的安慰中死去。

毒蛇金帝释开车前往双胞胎姐妹的家，朴牧师救起重伤的广目一路追赶，故意制造追尾逼迫金帝释停车。

金帝释下车查看，见是朴牧师不屑一顾的上车离开。

而在停车的时候，广目已经悄悄爬到了金帝释的车上。

此时广目不再犹豫，用绳索紧紧的勒住了金帝释的脖子，耳边响起化身少女的弥勒，之前的一连串预言。

汽车失控在连续的碰撞和翻滚之后才停下。

金帝释毫发无损的爬了出来，望着血流满面、伤痕累累的广目，轻蔑一笑准备离开。

可是他忘记了广目是护法天王，弥勒在广目离开之前交给了他一只打火机，打火机点燃了汽车流出的汽油，而同样浑身汽油的金帝释，在痛苦的哀嚎中灰飞烟灭。

另一边弥勒在双胞胎妹妹的怀抱中圆寂，弥勒和蛇是共生天敌的存在，弥勒存世就是为了在蛇危害人间时将其铲除，然后功德圆满往生极乐。

结局和西藏高僧的预言相同，唯一不同的是，一念之间蛇与弥勒的现世身份发生了逆转。

对于普通人来说，一念之间既没有道行成佛，也没有本事成魔。

可是在人生旅途中无数个岔路口，一念之间选择向左还是向右，则会是完全不同的人生。

电影到此结束，非常精彩的一部，强烈推荐给大家。

全网搜索关注鲤鱼电影手册，B级神片（神经病的“神”）宝藏号，带给大家更爽、更酷、更刺激的观影感受。

我从小眼睛不好，但是从不自卑，因为，我深知很多东西不是靠眼睛来看的。

《娑婆诃》这部电影很适合放在清明推荐，这是一部鬼片。

“鬼”在电影的最开始就出现了。

一户普通的韩国人在家生产（有没有一种古旧风），婴儿刚一出生就发现她的左腿上全是伤口，所有人对此讳莫如深，老人指了指面前的一堆破布，破布下露出一只漆黑的手，那是一个鬼胎，鬼婴儿在胎里就啃了孪生妹妹的腿。

此后，孕妇产后即刻死亡，孩子的父亲也莫名其妙上吊而死。

爷爷奶奶带着孩子住哪哪出事，比如村子里畜牧场的牛会成片的死去。

这些恐怖离奇的事，发生得一点道理都没有。

既然没有道理，那么那个鬼孩子就得背锅。

她全身布满漆黑的毛发，双眼泛红，能控制毒蛇和野鸟。

与此同时，这里又发生了其他的恶性事件，重建隧道时从岩石里挖出了一具少女的尸体，岩缝中有小蛇游过。

嫌疑人很快被锁定，是当时在此处修建的普通工人。

嫌疑人又很快自杀，而他似乎是某个宗教的信徒。

这其实是一部悬疑推理片。

少女的死亡是因为什么原因？

幕后的主导者又是谁？

那个瘸腿的少女也是杀戮对象之一，又一个信徒抓住她，告诉她她是欲望是蛇是魔鬼的化身，他，是在替天行道。

这群信徒简直大义凛然，他们完成任务之后就会自尽而死，以佛教中“四大天王”的名义来守护他们心中的“如来佛祖”。

他们的教叫做“野鹿园”，名字就很清新。

教会的所在地白雪皑皑，小鹿在茂盛的林间驰骋，那么超尘脱俗。

他们的“如来佛祖”果然是一个仙人，拥有12根手指，且青春不老。

这个故事似乎很简单，圣洁的佛祖带领着他的门徒去斩杀依附在少女身边的魔鬼，匡扶天下，以慰苍生。

可是，闭上眼睛，再仔细想一想。

魔鬼少女的诞生带来杀戮，有证据吗？

她被关在肮脏潮湿的小房子里苟活，痛苦的是谁？

所谓的佛祖什么都没做，而他的信徒和少女们却纷纷死去，就算少女是魔鬼，那么这群勇敢的信徒呢？

他们凭什么被他所牺牲？

什么是佛？

“我不入地狱，谁入地狱”，这才是佛。

秉持这一点，就不会入了邪教。

这是一个关于信仰的故事，如同之前那部大热的《哭声》，都将神佛和鬼怪混到了一起，让你辨不清楚真假。

从表面上去看的人，往往就容易被蒙蔽。

电影里的魔鬼少女呼唤空中成群的鸟儿救下她的妹妹，渐渐的，她居然褪去了全身的毛发，成为了一个通体洁净的光头形象。

就像，佛。

别忘了，她能与鸟兽对话。

别忘了，佛都是从苦痛中成长。

别忘了，佛是救苦救难的。

而那个所谓的在世弥勒呢，他欺骗信徒去滥杀无辜，为的是追求他认为的佛的最高境界——永恒的生命，自私自利，恶贯满盈，他最终变成了魔，当被火焚烧。

所以啊，一念天堂，一念地狱。

你用眼睛看到的只是“表象”，只是“瞬息”，你看不到“内在”，也看不到“变化”。

没有什么是永恒的。

我们中国人没什么宗教信仰，所以就单纯说说“信仰”。

“欲望”不是信仰，“付出”才是。

不要觉得信仰遥不可及，做不到“自己入地狱”是人之常情，但是千万别“拖别人下地狱”。

每个人做好自己的本职工作，按部就班，认真负责，就很好了，就应该大大的点赞。

再有多余的要求，那都是过分，就算你自己能做到，也不要要求别人也要做到。

人家不想成佛，就想脚踏实地做好个人。

可是相反，你如果连你的本职工作都不好好去做那你就是在害人。

一个医生，随意看病开药，病人救不了还可能给你害死。

一个司机，开车打盹玩游戏，很可能撞车撞死人。

一个工人，上班聊天嬉戏，做出没有任何价值的残次品，赔钱又害人。

一个老师，平时吊儿郎当，得过且过，整天电脑开着炒股或者玩扑克牌，学生来了也不知道盖一盖，已经够厚颜无耻了。

课也不好好备，上课也不好好上，作业也不好好批，平时基本不测验，还老要搭档的老师来帮你擦屁股。

学生大考考差了，比不过别人班了，就抱怨“现在的小孩太难教”，或者干脆得过且过“爱学不学”“就让他们烂吧”。

试问，你这么大年纪了，让后辈如何尊重你？

自己有心理疾病就去看，你这么丧就请假在家休息！

每个孩子都是家里的期望，不是给你这么胡乱应付的。

不是让你多花时间给孩子补习，该你的课准时去上，该改的作业和试卷给我改了。

该做的事不做，你就堕入了魔道，你就是害人害己的魔鬼。

摸摸你的良心吧，如果你还有的话，然后祝你永世不得超生！

清明节快乐。

图文并茂请戳公众号

前言：我们的世界里，除了不断出现的恶鬼和那些假扮成菩萨的恶鬼外，只剩下我们自己的挣扎和奋斗，除此之外，并没有所谓的菩萨和免费的救世主。

人生说到底只有两条路：第一条是不断的打怪升级，靠自己成为强者；第二是不够强不够聪明，慢慢被恶鬼俘虏和吞噬，成为其他掠食者的食物。

《娑婆诃》，2019年韩国电影的票房冠军，当我看过这部电影后，我被它充满宗教气质、恢弘庄重的镜语所感染、被其中那些踉跄悲痛但不屈不饶的人性和直觉所震撼，被其中精彩的宗教与哲学思辨所惊艳到了。

在这部宗教电影中，流淌着类似中国《道德经》那般洞察天、地、人深层次运行规律的深层智慧与觉察，也满载了佛教、基督教的教义、修持和历史知识。

从它身上，我想到了韩国著名恐怖宗教电影《哭声》和2020年以巫术、宗教为题材的韩国电视剧《谤法》，也令我突兀地想到了电影《燃烧》。

人们通常把《燃烧》作为一部伦理和文艺电影来看，但它对社会阶级和人的深思与反省、在人的精神寄托与反抗层面与《娑婆诃》有着异曲同工之妙。

至于中国电影《双瞳》，它在故事结构和情节设置上，惊人地与20年后的《娑婆诃》相似。

今天，就让我们一起进入这些精彩神秘的电影，揭开恶魔最后一层面纱：

娑婆诃韩国恶鬼与日本鬼文化的渊源不得不说，电影反映着一部分的社会现象和社会潜意识，它们可以隐约反映出一些共通的文化心理和社会心理。

在《娑婆诃》和《哭声》中，无一例外，把恶魔的来源指向了日本。

《哭声》里，独居在山上的日本老人在最后一刻露出里恶魔的爪牙；而在《娑婆诃》里，一个值得玩味的情节出现了好几次——就是东方教的教主金帝释前往日本进行教宗学习，而成为金帝释由神向魔鬼转化的前奏。

历史上曾经很长一段时间，韩国（当时还叫朝鲜）沦为了日本的殖民地。

日本政府不仅征服了朝鲜王朝，也铁腕奴役了朝鲜。

朝鲜半岛对日本的态度都是警惕且怀有敌视的，这种微妙复杂的感觉在《哭声》中得到了明显的体现。

村民从一开始就怀疑着日本老人就是恶魔，却又被他蛊惑和控制着，直到日本老人长出了恶魔的犄角和爪牙，他们才恍然大悟。

哭声在日本传统民俗文化中最为著名的就是“厉鬼（怨灵）”文化，有“百鬼夜行”的传说，号称有八百万鬼神（妖怪）。

鬼与佛最大的区别，就在于私欲和执着——佛利众生，而鬼则由自我强烈的欲念而生。

一念之差，造就了佛与鬼之间犹如深渊般的差别。

人心世情、倏忽万端，念头在时时变化，神魔就在一念间时时互转——这造就了《娑婆诃》的基础神学理论和哲学思辨。

为了追求自己升仙得不朽，金帝释从几近成佛（在弥勒佛的阶段，离佛祖只有一步之遥）的巅峰堕入执念的孽渊。

但《娑婆诃》提出了更进一步的理论，就是善恶同体，神魔共生。

“此生故彼生，此灭故彼灭”，“地上有了蚯蚓，所以天空有了吃蚯蚓的鹰”，有力量崛起，就有制衡它的能量出现。

平衡，方能万物共生——这就是中国《道德经》中所谓的“道”——是天地运行的自然规律，也是一种高超的哲学智慧。

恶魔与拯救者相伴而生

因此，当恶魔出现，佛祖也就应运出生。

善恶的能量此消彼长、互相制衡。

在佛教的认知哲学中，世界皆为浮光掠影、都是空和幻像，”永恒“并不存在，因此执着于追究”永生“和”永恒“的金帝释，背离了佛教所秉持的根本观念和修行原则。

恶魔变成了拯救者复杂的宗教——从众与自我在韩国电影《哭声》《《娑婆诃》《谤法》中杂糅了中西方很多信仰体系：包括萨满、巫术、民间鬼神信仰、佛教、基督教等各种超自然现象。

这种看似混乱无章法的宗教互融和共生，其实正代表了韩国宗教的现状，也反映出了它的历史和文化渊源——韩国是一个同时接受着中西方两种文化冲击和熏陶的国家。

韩国人心理上既表现出了对集体和体制的依赖与迷恋、有从众性；又强调个体独立，坚信只有独立才能保有自我。

这种个体意识与混沌盲从的集体的持久对抗，从《哭声》里一再指出日本人是魔鬼的白衣女子身上、从《燃烧》里孤独的钟秀身上、从《娑婆诃》里一直努力鉴别恶鬼的郑罗汉（广目天王）身体现了出来。

当整个集体都陷入迷信崇拜、陷入梦呓般的混沌之中，这些主角反而体现出了更强烈的自我意识，即使这种觉醒让他们更加孤独和痛苦——他们踉跄着追随自己的直觉，最终挖出了真相，保住了自我。

《娑婆诃》里的“广目天王”郑罗汉恶魔的工具人《哭声》中驱邪降魔的日光，其实是日本恶魔的代言人；《双瞳》里精英阶层的两个博士，是效忠少女修仙的忠仆，包括警察黄火土，在他自己不知觉的情况下，成为少女成仙关键的一步棋。

来帮助的人正是施害之人。

好人也是助恶之人。

信仰和信赖被不断颠覆、崇拜和迷信不断幻灭、善恶交缠难以分辨，这个过程充满着迷惑、怀疑、审视和思辨。

《双瞳》

双瞳之人可以看到工具人就像《哭声》的第一幕，日本人（恶魔）慢慢穿上鱼饵钓鱼——所谓的信徒，无非是被教主钓上来的猎物而已；就像《娑婆诃》里的郑罗汉们，无非是被教主以一套冠冕堂皇的理论所引诱，沦为了教主的杀人工具——真正的恶鬼就是教主本人——恶鬼其实就是比人更聪明、更自私的人而已。

靠驱役他人，他长出了不朽的肉身；靠别人的献祭，他几乎快要接近永恒。

《娑婆诃》恶鬼并非无所不能，如果他势单力薄的话。

所以，工具人和傀儡，才是恶鬼施展魔力的重要途径，通过操纵、驾驭这些做事有力量的人，恶鬼才充满力量。

这是非常值得玩味的一点：富有力量的人被“善于攻心”者所操纵、强者为柔软者所控制，人被鬼驱役——恶鬼正是利用了工具人心中的贪婪、偏执、阴暗、愚蠢和恐惧，逐渐强大。

在《娑婆诃》中，金帝释钻研发展出来一套看似正义和秉持佛法的信仰体系，看似无私实则掩盖着不可告人的目的和私欲，这只有一套理论戏法，从而蛊惑信徒们到处猎杀少女以维护自己的不朽。

看过这部电影的人，都不由被这套精密而虔诚的信仰体系所震撼，它充满着诱惑力，巧妙地利用了人们的忠诚、正义感和使命感。

联系到现实生活中，又有多少人是通过利用他人来达到自己目的？

很多才华横溢、惊艳绝伦的人，一生被他人倾轧操纵，落得悲惨的下场。

因此，一个人很强大很能干，不见得是件好事；心态不好、智慧不够时，更要提防被人利用和操纵。

《娑婆诃》就像《哭声》的导演罗宏轸所说：“人类最大的悲哀就是信仰不断被挑战，我们不认识主，没有智慧辨别伪善，心中存在恐惧，而这种恐惧往往被罪恶利用，让我们更加迷失。

”轻信和盲从的代价是巨大的。

依赖亦如此。

《娑婆诃》里，四名少年和几十位少女，都为此付出了生命，血泪交织却全都是错，也许就如朴牧师所说：“我们像蝼蚁一般爬在地上苦苦挣扎，而救世主又在哪里呢？

”也许这世界上根本就没有救世主，每个人的一生都是因果的累积；能救你的只有你自己。

（原创影评，署名党阿飞，转载必究）此篇为我“恶魔”系列影评的第三篇，如果感兴趣请点击其余两篇的链接：“恶魔”系列影评第一篇：《恶魔的镜头》https://www.douban.com/note/505650001/第二篇：《倾听恶魔的耳语》https://www.douban.com/note/750603807/

0. 序：写在前面的絮叨看完影片后刷了几条豆瓣影评，有人评价导演对佛法了解不深，将佛教与基督教混为一谈；有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事，《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢，有这样的见解，可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样，再者是国内能搜到的韩译中电影版本中，有些翻译不太妥帖，与原意有偏差或遗漏。

写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片，再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图（在韩网看到的一些官方内容）。

当然，对于影片的理解，仁者见仁智者见智，艺术从来没有正解1. 娑婆诃：用基督徒的视角去看佛教我记得第一次看的张宰贤（音译）导演的影片是《黑祭祀们》（完全是冲着姜东元看的），内容中规中矩，可以说是韩国版的《驱魔人》。

这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息，发现他是位基督徒，这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。

尤其到了《娑婆诃》这部电影，导演用主角朴牧师（李政宰饰）的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。

或许对于有宗教信仰的人来说，“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解，又充满了趋于正向的信念。

看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解，听说过“娑婆世界”（在电影里面也提到过几次）却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语，于是直接百度，搜出百度百科的结果，还是无法完全理解导演的用意。

直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc，这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗？

“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此，实实在在的”；再对应“娑婆诃”的用途及意义，结合导演本身是基督徒这一背景，就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。

包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒，但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙（并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意），开始怀疑“神是否存在”，回国后成为一名专门打击曝光邪教组织，以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。

（朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”，但事实上，这件事情是他自己的经历，这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传）所以，这位朴牧师既有信仰，又有怀疑，且对佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人（音译）及“章鱼师傅”问梧僧人（音译）来解析，提供线索。

恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。

2. 双生与缘起故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。

（注：韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”，但根据导演取名的含义来翻译的话，应该是李禽货，“禽兽与宝货”之意）1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。

一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。

虽是同卵双胞胎，姐姐下生便被认定为是“鬼”，浑身长满黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，导致妹妹在出生时看似白净健康，但落下残疾。

接生的大夫说TA（姐姐）是活不长的。

但直到2014年，妹妹李禽货虚岁16，被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。

她们的母亲早在生下她俩的一周后离世，父亲则在一个月后上吊自尽。

（爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的）父母双亡后，妹妹被爷爷奶奶抚养长大，身为基督徒的奶奶，每晚都要大声念诵《圣经》，并求上帝的救赎，仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。

似乎每到一个地方，TA都会影响周遭的事物有所异常，导致无法在某一处长久生活。

这一次搬家也是，搬来不久，附近一家养牛场的牛们相继倒下，农场主请来神婆作法，却丝毫无用。

夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前，不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此，影片《娑婆诃》拉开了序幕。

二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八，正是释迦牟尼佛的诞辰。

（故事的开篇是佛诞日，结尾是圣诞节，张导设定的很巧妙）而在这一天，出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”，而是一个“鬼”。

这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指，而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒，也是因为他有着美丽的十二根手指（两双六指）及香气。

同样是“六指”，一个被认定是“不祥之物”，一个被认定是“佛祖显灵”，这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”，轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。

（注：韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”，此名源于佛教中的护法神“帝释天”，而佛教中的四大天王是帝释天的外将，为帝释天工作）电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释，佛教中并无“恶”。

如非要判定此“恶”，“恶”是残害人身心的贪嗔痴，而非世人（或基督教）所惯于区分的善恶之恶，非黑即白。

影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”的道理。

世界万事万物均由因缘而生，亦由因缘而灭。

故事的开始与结束是因果缘起，并非善恶之争。

影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此：双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野兽，父母在TA出生后相继离世，爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家，夜夜背诵圣经祈求上帝救赎，TA身边的蛇咬伤了神婆，TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”，是不祥之物；而随着故事的发展，我们看到TA或生来外表是“野兽”，但在妹妹李禽货初潮后（可视为少女成为女人的身份转变，因她们俩是同卵双胞胎，影射她俩本为一体，妹妹的流血等同于姐姐的流血，验证了“在TA流血的那一天，他（金帝释）将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言）外表开始蜕变，从满身黑毛、不会讲话的“兽”，变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲，抚慰他的心灵，并在郑罗汉面前结三次手印，让他醒悟。

所结手印依次为说法印（佛陀成道后，为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼，在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印）、无畏印（表示佛陀救济众生的大慈心愿，使众生心安、无所畏惧）和施愿印（表示佛菩萨普度众生的慈悲心，施予众生所需，满足众生愿求）、无畏印和降魔印（相传佛陀在修行成道时，有魔王不断前来干扰其清修，佛陀以右手触地，令大地为证，终使魔王惧伏，即表示降伏魔众），你说TA是善还是恶？

是兽还是佛？

1985年前的金帝释一心向佛，被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。

直到他遇见藏传佛教高僧，听到他的预言——百年后，在他出生的地方，将有害他的天敌出生；在TA流血的那一天，他将消灭不在。

于是，金帝释心生贪念——贪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于预言中的天敌；心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。

或许，那预言于金帝释，如同魔王波旬于悉达多太子（释迦牟尼佛圆成佛果前的身份），是最后的试炼。

而金帝释一生向往成佛，修行积善，终究未能真正觉悟，从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”，变成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“兽”，灯火熄灭，被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁，最终灰飞烟灭。

你说他是善还是恶？

是兽还是佛？

人无善恶，善恶存乎尔心。

3. 弥勒非弥勒，灯火非灯火有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的，因为弥勒佛为佛陀，不可能再进入娑婆世界转世轮回。

Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”，能够成为未来佛陀的代名词，而非弥勒佛。

而多次提及的“灯火”（也被译为“明灯”）也有其双重意义：照亮黑暗时，它是灯；焚烧事物时，它是火。

藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”，但实际上，最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃，并烧死，而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。

So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢？

耐人寻味。

4. 故事中的小动物们（1）黑山羊影片开头嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表着恶魔，而在佛教中，有一则故事说，佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜，在轮回中曾经是人，因破了杀戒而转世为畜，以此讲轮回转世之说。

（2）蛇在基督教中，蛇往往象征着撒旦的化身，多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。

而在佛教中，佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神那伽（Naga）现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。

（多见于小乘佛教的佛像及绘画）影片中金帝释将他的天敌称为蛇，在自己撰写的经书中写道：徒弟啊，抓住蛇的脚，蛇将焚烧，法得正果。

而最终，他被郑罗汉抓住了脚，郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。

（3）大象在影片中，金帝释让郑罗汉看大象的眼睛，并说如果看大象的眼睛心生畏惧，便说明心中有恶，以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。

而在大乘佛教的传说中，佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育，直到有一天，她梦见一头白象进入她的左肋，从而怀孕。

所以，影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀，而金帝释将其杀害，看似是要除掉心中的恶，但实际上杀掉的是心中的佛。

5. 结语《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

”世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。

也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅。

所以，那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡，可惜，金帝释终究没能觉悟，甘愿弥留于娑婆世界，自食因果报应。

p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着，但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享，无需太多描述，so, 不啰嗦更多啦如有其它见解，欢迎留言交流。

将佛、道、基督结合，披着宗教的外皮实则讽刺时政，拷问人心的作品。

虽然是惊悚题材，色调及构图方面可以说美学拉满，远村、窄门、公路、暗室，恢弘正统的宗派跟诡诡谲邪异的邪教，宗教隐喻的穿插，所涉及祷词的象征，诸多元素结合而不凌乱，让神棍片爱好者狂喜。

明面上在说邪教害人，但真正蛊惑人心的却是为所有信徒乃至宗派上师笃信，最接近佛的存在金济石，讽刺又可笑。

佛与基督教义认知上的差异，抛出了恶存在与否的问题，但或许如那句经文所说：“由此生彼，此生则彼生，此灭则彼灭。

”，心有所图有所求，则二者相生。

李小小演技自然不用说，作为宗教打假的牧师，开篇10分钟完美演绎了一个比骗子更像骗子的朴宰雄，一语道破“这些人不就是敛财、骗色、传销”之实质，虽怂却有孤勇，逐利却守本心，掏出六千韩元的贵重礼品时，颇为可爱。

（此处还有李小小滤镜，戴眼镜穿风衣的李小小真的不能更好看）虔诚好友的死亡，对信仰与神的发闻，圣诞节的第二重含义。

人们所供奉的到底为何？

一个符号，一种寄托？

宗教只是载体之一，人们应当深信的是被真理包裹的“道”与“义”，是为善的准则，是对抗世间邪恶的正直真性，善恶有报，天道轮回。

而朴宰雄，便是那个追求形、真、礼的卫道者。

去伪存真，并非高喊着口号的救世主，有着人性的弱点，有着私心与世俗的常人。

并非圣人方行圣人之道，如同“在世弥勒”，龙因欲望恐惧化蛇，佛魔相倒，烛火燃身长明，不破而不立，放不下执妄，总有燃烬一日，一念生，一念死，无非如此。

所以何处得真理无上、又何人不朽，践行真义，明辩是非者，能心生百目，洞悉因果，见娑婆诃六意，立心正道方自成佛。

看完资源恰逢天亮，很是应景。

因果，是佛法的基本定律。

表面上看，似乎是藏僧的预言触动了信徒眼中至善活佛的化身——金济东的贪欲，导致了后面一连串的恶业。

而这些恶业最终讽刺般地成真了，也算是“恶有恶报”。

但细想一番，既然是预言，又何以能人为地逆转？

如果在预言面前，金济东没有动摇失色，预言是否仍会照着原来的轨迹发展？

既然是大神级别的预言，想必编剧是默认它必须实现，金济东注定会死。

假设预言也有因果，那预言的因应当是出现在1985年之前。

so那个白发苍苍、时而端庄时而深情的老奶奶在剧中的角色就合情合理了。

推测应该是金济东动了七情六欲，修行有亏，自然不能长生不老当永生的活佛了，预言没错。

而双胞胎的六指姐姐推测是转世活佛来出手惩戒。

金济东这个角色是自信而又自负的，以为自己已经强大到可以违逆恶业的惩罚。

他有明姬的温柔陪伴，养子的赴汤蹈火，信徒的虔诚追随。

曾几何时，他也是追求至善之人才得以达到活佛的境界，然而活佛的长生不老渐渐令他舍不得放下，他有了七情六欲，甚至愿意违背初心杀害人命。

由此看来，藏僧的预言倒更像是金济东的催命符。

在金济东最后一次离开鹿苑的时候，明姬靠着女人的直觉预感不测，试图挽留的神情连我一个女子都动容了，也难怪金济东想长生不老。

当然金济东不仅仅是为了明姬，更是为了自己。

将国家宝藏收为己有，就是个更好的佐证了。

意外的是，郑罗汉的角色比主演更精彩。

原生家庭不幸、入狱葬送前程、以为重获新生又落入虎穴，郑罗汉在世人欢庆圣诞的那一刻才得以解脱。

最残忍的是，一直以来他饱受良心的谴责但幸好有养父的洗脑支撑自己，而最后他才发现自己被利用了，这个恋母的苦命少年其实一直有向善的良知，但这条唯一的出路竟然被自己除母亲外最信任的养父利用了，到头来沾满鲜血的人生与他最痛恨的暴虐的生父有何区别。

临死时郑罗汉唯一的遗言是冷，世间给这个苦命之人的温暖的确太吝啬了。

烟花绽放，世人庆祝耶稣的诞辰，却不知人间别处疾苦，讽刺至极。

7.0/10“下山”。

5月底由奉俊昊执导，宋康昊主演的《寄生虫》夺得第72届戛纳电影节金棕榈大奖，这也是韩国电影首次夺得金棕榈大奖，连韩国总统都发信祝贺。

比起相对深刻的《寄生虫》，我个人更想看马东锡主演的《恶人传》。

为什么想看，看看剧照。

不过李政宰主演的《娑婆诃》先来了。

《娑婆诃》由张宰贤自编自导，现年46岁的李政宰在影片中可以说是独挑大梁，《极限职业》中亮眼不断的陈善圭也有出演。

来都来了。

都说韩国电影敢于质疑韩国当局，敢黑韩国当局，这部《娑婆诃》可是把矛头指向了别处，与给韩国当局抹黑相同，《娑婆诃》所讲述的，同样是某些地方不敢拍也不能拍的题材。

宗教。

影片讲述了与普通婴儿一同诞生的恶鬼，宗教问题研究所的牧师（李政宰），超越人类肉体极限的教主三方之间所发生的故事。

恐怖倒是不恐怖，惊悚也只有极个别情节有一点点惊悚，倒是悬疑的部分占比非常大，可以说是通篇悬疑。

影片开篇节奏极快，片长122分钟，前30分钟就将不同势力，各类人物交待的差不多了，观影初期我都怀疑演的这么快，后面的剧情是否也像前期这样充实。

影片故事涉及东西方的不同宗教，以宗教问题研究所的牧师一路调查为主线，借牧师之手，将故事一层层剥开，最终透露出事情的真相，牧师调查的经过同样也是一个思辨的过程。

何谓宗教三大要素？

圣诞节是开心的节日吗？

《娑婆诃》的故事与2016年罗泓轸执导的《哭声》有些类似，不过两部影片的结构有很大不同。

以登山类比，《娑婆诃》有上山与下山的过程，观影前期如上山，中后期登至顶峰，也是影片最吊人胃口的情节所在，等到影片的结尾部分，观众早已到达山脚，准备回家。

观看《哭声》则是一路上山，上山过程中有林荫小道，有险峻山石，看到结尾部分，就像历经千险好不容易登上山顶，欣赏美景的同时还意犹未尽，但影片到这里就结束了。

在《娑婆诃》中，虽然“恶鬼”与“教主”更吸引眼球，同样也是构成故事的主体。

但在导演的镜头下，依然能看到驱鬼的法师所驾的豪车一闪而过，住着豪华居所享受也同样了解珍贵物品的师父。

虽然导演没把影片的高潮部分安排到恰当的位置，竟然还能让观众“下山”。

《娑婆诃》却是一部教人勤思辨，带脑子的电影。