小姨多鹤

为什么这么善良温柔无私的多鹤就不能有属于自己的幸福，终于有了一个深爱真心爱她的男人却在领证的当天意外死了 md我当时看到这我的心当时感觉被扎了 真的 觉得多鹤太惨了，吃了那么多苦收了那么谢罪 ，她长得那么漂亮却没有一份真正属于自己的爱情 还好最后结局是好的 但是她的妈妈还是快死了 还要和妈妈回去日本照顾她 而且她妈妈就不能不瞎相认吗 md 窝火 这剧赚了我太多眼泪了 看完内心真的久久不能平静 😭

曾经极力想对这样的故事背过脸去：战乱中去国离乡的孤苦女子，以替人生育的代价被救助，然后隐忍地生存，长久地处于外籍人和第三者的双重尴尬之中，丧失了作为一个人在世间的所有尊严和名分，——离家太久，会淡忘亲情的气息；受苦太多，会磨蚀性灵的光亮。

然而还好，《小姨多鹤》带给我的是一种异样的撼动与思索。

原来生活是一座奇异的花园，不同种群之间既需要争斗求存亦可以同眠共枕，——横七竖八、纷繁芜杂的现实一片既是冲天戾气也是勃勃生机。

所以张俭这样的窝心男人虽然成不了小环和多鹤生命里的高山与大川，亦可以是一顿饭、一句话的温暖。

所以小环这样的刚烈女子虽然视多鹤为飞来横祸，亦对她怜爱有加，不忍离弃。

处心积虑的小彭也好，憨厚朴实的小石也罢，也许只是毒虫一只，呆树一棵，不会影响到整座花园的枝繁叶茂与香气四溢。

人活一世，最重要的也许仅仅是，生生不已。

多鹤的微笑总是那么淡定、宽容，柔弱的身躯里埋藏着一个女人无限的能量，完美得让人肃然起敬。

小环的言辞总是那么豪爽、果断，用咄咄逼人的外表包裹着那颗善良、脆弱的心，让人忍不住心生怜悯。

两个同样都被命运捉弄的女人，谁比谁更不幸，谁比谁更勇敢？

特别喜欢二人历尽劫难，举杯共饮的那一段戏。

当人生已沧海桑田了几生几世，当心已浴过了血水，煮过了碱水，一切的恩怨都可以在相视的那一笑间灰飞烟灭了。

丈夫是谁的，已经不重要了；孩子是谁的，已经不重要了。

重要的是，我们一直就这样在一起胼手胝足地，卑贱地，活过来了。

《小姨多鹤》不只是多鹤多劫的一生，而是两个女人穿越无常命运的史诗，更是每一个普通人面对浩荡生活的启示录。

不要来跟我说电视剧和原著是两回事，不要来跟我说没有可比性。

改编可以，但是艺术层次不能降太多吧，这部电视剧改的是令人彻头彻尾的恶心。

先说二孩妈和多鹤的母女情深，太假了吧，母女情深你就让你女儿当生孩子的机器啊，这叫母女情深啊，真是当了婊子立牌坊，原著很直接，买多鹤就是为了生孩子的，没有什么狗屁母女情，合情合理。

再说朱小环，本来回了娘家，听到二孩妈跑来跟她说二孩没有小环在，不愿意和多鹤上床，一定要小环回来才跟多鹤上床。

小环听到，居然开心的跳起来，马上跟二孩妈回去了，太贱了吧，你男人非要你在才能有心思上别的女人，你知道了还得乐得蹦起来，这是什么样思维逻辑的人才能干出来的举动啊。

朱小环，原著中多么出彩的一个人物，改编之后成了一个小市民醋坛子，据导演说是为了突出矛盾使剧本更好看，而孙俪看了剧本也是觉得非常赞一定要接演，我只能说，孙俪的文学素养也就低到一个不行了。

再说孙俪的表演，太假了吧，举手投足说话神态哪一点，哪一丁点儿能像个日本人，中文说的那叫一个好啊，别说中国人演小日本只能这样了，最起码艺伎回忆录里面章子怡演的日本人还是看着不别扭的，我只能怀疑孙俪的敬业态度和演技了。

再有，说到底，这部电视剧和原著这本书其实都表现了对日本民族的一种赞扬，日本女人勤劳善良隐忍宽容把家里收拾的干净整洁无比，而原著中，中国人就一股子不管不顾的狠劲，借腹生子，想把多鹤扔掉，但朱小环身上至少是有光彩的，她蛮狠却善良，鲁莽却智慧，是一个家的顶梁柱。

可是到了电视剧里面，中国人的形象就彻底没有了，二孩妈是假惺惺的母女情，二孩爸就一个彻底恶毒的老头，朱小环好吃懒做的醋坛子，所有人都在衬托多鹤的好，所有的中国人都在衬托一个日本女人的好，我真的无法理解这样的电视剧的立意了。

我觉得导演非常烂，他完全不能理解原著的精髓，拍出这样一个立意扭曲的电视剧，而且据说他当时不顾投资方的资金限制非要孙俪来演多鹤，我丝毫看不出来孙俪多么适合演多鹤这样一个娇柔身体里隐藏着巨大能量的日本女人，孙俪演什么都是一副木桩子的形象，包括说话都非常硬，我只能说导演选她，就冲名气，就为了收视率，就为了哗众取宠。

如果没有那场可怕的战争，她不会流落异乡，举目无亲。

如果没有那场惨烈的战争，她不会家破人亡，成为孤女。

如果……遗憾的是人生没有那么多的如果，生命很脆弱，在残酷的战争年代，个人的命运如同尘土一般轻贱。

身逢乱世，平民百姓的生存的状态无非两种：坐稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。

故事发生在上世纪三四十年代，东北的一个边陲小镇。

那是一个动荡不安的时代，日本帝国主义为了能够长久的侵占中国的土地，驱使许多日本的平民来到中国，他们把这些人称作“满洲开拓团”。

她有一个美丽的名字：竹内多鹤。

她是日本人，在中国东北的黑龙江长大。

她的父亲和哥哥都死在那场旷日持久的战争中，她亲眼目睹了那场惨绝人寰的大屠杀，机关枪疯狂的扫射。

身边熟悉的亲人接二连三的倒下，她欲哭无泪，悲痛欲绝。

他们都是命运不由自主的平民，在政府的驱使下背井离乡，所求的不过是合家平安，现世安稳。

却无辜的成为两国交恶的政治牺牲品，惨死在和平到来之前的腥风血雨中。

她藏在草堆中，躲过了一劫。

这是她的幸运，也是她不幸的开始。

人生的幸与不幸原就很难界定。

生老病死，悲欢离合，有太多太多的东西都是我们无法把握的。

在逃亡的路上，她和母亲失散，被土匪装在麻袋中运到集市上买卖，1毛钱1斤，命运从一开始就对这个美丽柔弱的女孩露出了狰狞的面目。

她遇到了善良的张石匠一家，他们救了她，给她治病、喂她喝小米粥煮鸡蛋、让孤独无依的她的在这乱世中有了一个安身之所。

滴水之恩，尚需涌泉以报，更何况是救命之恩。

她握着老人的手泣不成声，她叫她：“妈妈，妈妈”。

是他们给了她温暖和希望，她心怀感激又无处可去。

于是，她变成了朱二环，她留在张家，自愿为他们生儿育女，传宗接代。

命运一直对她很苛刻，她叫他“二河”， 他们有过最亲密的关系，可是他却无法给她一个合法名分。

她叫她“姐姐”，可是她的姐姐总是刁难她，数落她。

她有三个孩子，却只能眼睁睁的看着孩子们叫另一个女人“妈妈”，而她只能是孩子们的小姨。

她装了十几年的哑巴，敲矿石、送酒糟、拉煤车，娇柔的肩膀上背负了整个家庭的重担。

她决定嫁人，可新婚之夜，丈夫却在一次意外中死去。

姐姐瘫痪了，姐夫入狱了，大女儿疯了，大儿子背叛了，小儿子承受不住家中的变故，远走他乡。

面对一连串的打击，她崩溃的几乎想要放弃自己的生命。

好不容易苦尽甘来，迎来了一个美满的结局，可身患绝症的生母又出现了，她再一次面临别离的哀愁。

她身份尴尬，地位特殊，她非妻非妾，非母非姨在一个畸形而奇怪的家庭中生活了20多年。

她的人生已经不是一个“苦”字可以概括，面对那么的磨难，她始终从容谈定，她是一个完美的近乎神圣的人物，只能予以仰视的目光，这样的人物只能存在于影视剧中吧。

最初的时候，他是讨厌她的，甚至带着几分恨意。

她是一个意外的闯入者，打破了这个家庭原有的平静。

他的哥哥参加抗日战争，被日本兵杀害。

他的妻子因为逃避日本兵的追赶坠落悬崖，流产了。

国仇家恨夹杂在一起，他强烈的排斥她，抗拒着她的介入。

他背着父母，把她装进了麻袋，塞进冰窟窿里。

可是在最后关头，面对麻袋中那个挣扎的生命，他的手还是颤抖了，善良的天性让他最终下不了这个手。

他是家中的独苗，肩负着传宗接代的重大使命，可是他的妻子却因为一场意外而不能生育，他不能辜负父母的期望，更不忍伤害妻子。

他拒绝了父母的安排，打跑了上门说媒的大喜婆，可是黑夜中，当那个女子温柔的环抱着他，用生硬的国语一字一顿的问道：“你，讨厌我么，我，愿意”时，他不能控制的呼吸沉重，他毕竟是个血性男儿，难以抗拒那一片似水柔情。

不知道从什么时候开始，他开始悄悄的留意她。

她美丽善良，温柔深情，她为了这个家忍受了无数的寂寞和委屈，承受了太多的痛苦和屈辱，牺牲了青春和幸福。

慢慢的他开始怜惜她心疼她，他和她一起拉板车，他带她去小饭馆吃饭，他偷偷的带她一起去看电影。

在那一片芦苇荡中，他握住了她的手：“多鹤，谢谢你，是你让我明白了一个男人如何去疼爱女人，只有疼了才会爱”。

是的，他终于爱上了她，可是他的爱情来的太迟，他们已经错过了最好的时光，他们无法面对道德礼教的束缚，更无法面对另一个女人的绝望和无助。

他只能无奈的看着她投入另一个男人的怀抱，掩饰不住内心的沮丧和失落，他难掩那个男人的敌意，一次意外中，他失手砸死了她的丈夫，他也因此而蒙冤入狱。

他给过她快乐，尽管很短暂，最终却失手毁掉了她的幸福，尽管那是一个意外。

她最终选择了原谅。

她为他四处奔走，积极上诉，他终于被无罪释放，他和前来迎接他的妻子和儿女拥抱，眼睛却不由自主的望向了远远的站在另一端的她。

今生今世，他无法给她任何承诺，可是她永远是他窗前那片皎洁的月光，也是他心头那颗朱砂痣。

她是在那片黑土地上长大的儿女，个性鲜明，爱是拼命的爱，恨是用力的恨。

嫁了一个知疼知热的男人，丈夫天天给她打洗脚水，为她暖被窝，半夜陪她上厕所，她是他手心里的宝。

得夫如此，夫复何求，作为一个女人，她很幸福。

可是她却无法给心爱的男人相应的回报，她不能为张家生儿育女，传宗接代。

她的幸福生活中潜藏着巨大的阴影。

不孝有三，无后为大。

在那个时代的农村，断子绝孙是每一个家庭最可怕的梦魇。

她不能忍受与另一个女人一起分享丈夫，却又不得不向现实妥协，她忍痛把丈夫推向另一个女人的房间，又忍不住在丈夫即将迈出房门时叫住他一一吩咐：“不许点灯，不许亲嘴，不许没完不了”。

他走后，她独自坐在黑暗中，咬着被角啜泣，抑制不住内心惨伤。

她可以让出丈夫的身体，却不能让出丈夫的心。

她一直是这个家庭的主心骨，丈夫百依百顺，孩子言听计从。

可谁也不知道她内心深处掩饰不住的恐慌和不安。

没有孩子的女人就好像房檐上的草，空荡荡的无处着力，她会无理取闹，寻死觅活，因为她无法忍受丈夫对另一个女人嘘寒问暖，关怀备至，她会莫名其妙的打骂孩子，因为她害怕孩子们知道自己的身世。

她幽幽的对多鹤说：“你是恨我的吧，我知道你心里很苦，可是你觉得我这个妈当得容易么，你知道一个女人一辈子不能有孩子是什么滋味么”？

一方面，她嫉妒她，排斥她，另一方面，她又不由自主的心疼她，怜惜她。

她指使多鹤上山打零工，逼的她每天都要跑十几里山路，赶回来给孩子喂奶，她总是数落她，刁难她，怀疑她。

可是看到她被矿石砸伤手指时，她会为她包扎手指，叮嘱她下次小心。

看到她气喘吁吁的赶回家时，她会细心的为她端上猪油糖水。

她一直在矛盾中煎熬着。

她同情多鹤的遭遇，却又不能放弃自己的立场。

她疼惜多鹤的处境，却又牢牢的捍卫着自己的权益。

尼采说过：“人性是一根绳索，凌驾于禽兽和超人之间”。

人性中的善良与邪恶，崇高与自私总是并存的。

看过原著的的人都说电视剧改编的不好，小说要比原著好看的多。

严歌苓的视角很女性化。

小说的背景设置在二战时期，可那只是一个铺垫，作者更关注的是战争的人性，她通过一个畸形的家庭结构来描写男女间的欲望与爱情，刻画人性中的善良与丑陋。

电视剧中的人物或许塑造的太过完美，有些偏离原著，可仍然不能妨碍我对它的喜欢。

人性或许没有那么崇高和美好，可是我们仍然要相信，生活终究会犒赏善良的人。

对不起，给了低分，事实是，我看孙俪已经看得审美疲劳了。

而且，严歌苓本身的小说真的是要好很多。

严歌苓小说中的女人都是活生生的，刚看到闫学晶的泼辣还是十分满意的，但是看看孙俪，真的是审美疲劳了，不觉得美丽，也不觉得温婉，去找小石时候的表情，不知怎么的，我就觉得她应该去演严歌苓笔下的白蛇，尤其是被关起来对着附近工人哄骂调情的那段。

感觉有点失望。

严歌苓小说中的女性形象分析引言旅美作家严歌苓以女作家高度的敏感和自身的现实体验,体味女性的生存状态,并用她深邃的小说文本揭开了笼罩在生活上的面纱,让我们得以窥见中国女性千百年来沦为他者的悲剧命运,同时又挖掘出女性的魅力所在,展示出女性的本真。

对于近现代小说作品的研究往往是将作品与时代背景﹑社会环境相联系，在讨论严歌苓作品是否反映现实这一点上的有关研究还是比较少。

还有些研究只是注重文本分析，针对作品本身的文学特点展开研究。

我认为严歌苓的作品在使用乡土气息浓厚的语言、人物形象的诙谐性及讽刺效果等方面取得了较大成就，从美学的角度开拓了新的空间。

因此，我觉得对于严歌苓小说当中的女性形象比较重要，我将针对女性自身和社会之间的关系对于严歌苓小说中的女性形象进行分析。

而文学当中的女性形象和女性主义思想都力图建立一种新的女性文化。

有破也要有立。

在对男权批判和男女性形象解构的基础上，目的是建立新的女性意识。

在这里，女性独立意识是目前最重要的一个环节，因为它是除旧迎新的关键。

对女性独立意识的探索是女性主义文学的重要方面，当然女性主义文学及其外围的文学当中的女性形象也不例外。

文学当中的女性形象要树立女性独立意识，往往都是从对小说内容、背景开始的。

因此，对于严歌苓小说当中的女性形象进行分析，我觉得要从女性意识和思想出发，结合当时的社会背景来看待女性形象。

本文将在前人历史主义研究的基础上，以历史主义的视角，结合作家作品内容和时代背景细化对严歌苓小说当中的女性人物形象进行分析。

以严歌苓代表性的长篇小说为主要研究对象，立足于历史主义观点，对小说作品中的女性人物形象作了具体分析。

在分析过程中结合人物个人经历和时代背景，力图揭示作品通过塑造典型女性人物形象表现殖民地经济贫困和封建精神压迫的现实主义特色，并寻找被曲折反映在作品中的作家女性特色意识。

二、女性形象归类严歌苓作为新一代女性文学作家，不仅仅其性别是女性，其笔下小说的关注中心也往往是女性，而在这些小说当中，塑造了一个又一个丰满的女性形象，这些女性形象因为其自身独特的人格魅力以及形象特色而深入人心，给小说的读者们留下了深刻的印象。

通过笔者对于严歌苓小说的阅读和研究，发现严歌苓小说当中的女性形象可以分为以下三种类型：知识分子、底层妇女以及其他阶级的妇女，在本章节当中，将针对这三类形象进行归类叙述。

2.1知识分子严歌苓小说当中的女性形象，第一种类型就是知识分子，这一类的女性形象是具有一定的知识水平的，在进行讨论的时候，严歌苓曾经表示过：“在黑暗的年代，知识分子经常被统一民族的成员指望挺身代表、陈述、见证那个民族的苦难” ，因此，在她的小说创作过程当中，知识分子的女性形象并不像一般的小说当中那样的光辉，也没有充满了女性的那种光鲜亮丽，相反的，却带有了那种浓重的黑色色彩，充满了悲剧的厚重感。

而这样的悲剧感觉并不是因为女性本身没有必要的知识，反而是因为女性知识分子或者是因为过于单纯，或者是因为环境的原因，最终导致了脱离了知识分子本该拥有的理性氛围，而堕入到悲剧的深渊当中。

严歌苓小说《雌性的草地》当中的女性形象实际上就是一群青春少女，虽然平均年龄不到二十岁，但是对于高中知识的掌握使得她们成为“文革”年代的先锋分子，但是响应时代的号召最终所带来的却是悲剧，对于理想的坚持的或者是葬送了自己的青春和幸福；也有彻底扼杀了自己的人性，成为了没有雌性特征的人。

女性自身的“性”话题是被知识分子女性所不了解或者是所不齿的，但是最终因为“性”而和最终的理想准则所相抵触。

女性自己独特的性别决定了严歌苓笔下的知识分子女性的悲剧。

这样的女性例子还有《一个女人的史诗》当中的田苏菲，她也算是一个知识分子的类型，她对于“性”的承认体现在她对于爱的执著追求，正是因为这样对于爱的本能和直觉的坚持，让她虽然面临着一切的苦难，但是却有着坚持走向幸福的希望。

可以说，严歌苓笔下的知识分子女性难以脱离悲剧的命运，但是造成不同的是人物自身对于自身态度的认识。

2.2底层妇女严歌苓笔下的另外一种比较多的女性形象就是底层妇女，对于这一类女性的态度，严歌苓的态度和对待知识分子女性有所不同，虽然严歌苓笔下的底层妇女的形象受到了种种来自于社会、家庭等周边环境的困难环境所带来的磨难，但是和知识分子不同，底层妇女的韧性更加强，虽然一样迎接着充满了悲剧色彩的人生，但所采取的态度却不是绝对的逆来顺受，有部分女性形象已经开始有了自我意识的觉醒，开始对于社会的常规进行了反抗，对于自己的生活和原则进行了坚持。

这其中的例子比较明显的就是严歌苓小说《第九个寡妇》当中的王葡萄这个女性形象，她作为一个孤儿，被当做童养媳一样的长大，基本来说没有自主的权利，一切都是以夫家为先，但是随着成长，她本性中的那种倔强展现了出来——因为要执意救自己的丈夫，而成为了寡妇；为了自己家的温饱，而拒绝把自己家的锅充公；为了孩子，即使怀孕也要假装没有，坚持生下来等等这些行为，其实都是不符合当时的社会大方向的，甚至违背了中国的传统美德。

但是也正值这样的倔强使得她就会了自己只剩下一口气的公公，自己的还虽然让侏儒领养了，但是却成为了大学生，有一个美好的前程。

这样的一名女性虽然为周边的环境与人们所不齿，但是她对得起那些自己想要拯救的人。

最终王葡萄虽然走向了自己孤独而充满了凄凉的人生，但是却不把这样的悲剧当做倍觉。

反观《白蛇》当中的两位女主角，虽然充满了对于对方的强烈爱恋，也付出了不断的努力，但是却最终屈服于社会和舆论，虽然嫁人和成为姐妹这样的结局对于一般的女性来说算得上是欢喜人生，但是实际上那种爱情灭亡和无望的人生才是最大的悲剧。

严歌苓笔下的底层妇女形象虽然更加看透了人生中的苦难，但是充满了苦难的人生却不会让她们自由。

2.3其他阶级妇女除了看似处于社会高层的知识分子的女性形象和处于社会底层的女性形象之外，严歌苓的小说当中还有其他的女性人物形象，而因为严歌苓小说自身在形象塑造上的复杂性，因此这一类女性形象也不在少数。

同样的，这一类女性形象虽然在身份和地位上和前两种女性形象有所不同，但是就悲剧性意味上来说，还是一样充满了相似性的。

例如严歌苓小说《小姨多鹤》当中的多鹤形象来说，多鹤本身并不是中国人，而是中国人的仇敌——日本人，但是却受到了中国人的照顾，这样的一个异国女性，对于任何一个阶级来说都是异类，尽管她想要融入到中国人的生活当中去，但是最终还是会被认出来、被出卖，导致了最终的悲剧。

这样的异国女性不仅仅是针对于中国来说，中国女性到外国生活而产生的悲剧在严歌苓小说当中也是存在的。

这一类的女性因为自身身份的不明确，因此有很多的都是旅居异国的女性形象。

对于这样的旅居来说，严歌苓是十分喜爱的题材，她曾经这样说国:“到了一块新国土，每天接触的东西都是新鲜的，都是刺激。

即便遥想当年，因为有了地理、时间、以及文化语言的距离，许多往事也显得新鲜奇异，植一一有了一种发人省思的意义。

侥幸我有这样远离故土的机会，像一个生命的移将自己连根拔起，再往一片新土上栽植，在新土扎根之前，这个生命的全部根须是裸露的，像是裸露着的全部神经，因此我自然是惊人地敏感。

伤痛也好，慰藉也好，都在这种敏感中夸张了，都在夸张中形成强烈的形象和故事。

于是便出来一个又一个小说” 无论是《栗色头发》当中的生活窘困却又有着盲目的崇高感的魅力东方女子，还是《大陆妹》当中寄人篱下而习惯被嘲讽，努力学习却最终因为唐诗落泪的大陆妹，这些形形色色的形象，都是代表了那些身份背景无法去得任何一个阶级认同的女性的悲剧人生。

这样的女性形象同时也体现出来的是西方话语霸权之下的东方女性，地位的再次下落。

三、严歌苓笔下的女性形象分析通过以上的分析，可以看出严歌苓笔下的女性形象按照自身的阶级和地位的不同可以分为三种类型，但是对于这三种类型的女性来看，总的来说，他们的命运都是具有悲剧色彩的，但是他们之间的性格和思想却有所不同，本章节当中针对这两点来进行分析。

3.1性格严歌苓笔下的女性形象在性格上都有着相似之处，那就是有着一定的韧性，虽然这样的韧性有的反映在了不同的层面上，有的女性对于社会有自己的反抗，而有的女性则是逆来顺受，但是总归来说女性自身的韧性保证了女性即使在自己的悲惨人生当中，也能够比较坚强的活下去，这样才是成就了自己的人生。

而另外一个性格上的相同点就是他们自身的“母性”特征的表达，虽然当中的女性没有经历过“性”的经历，但是关于自身的女性与“母性”特征，却有着自己的表达方式。

在对于男性和孩童的形象上，女性所展现出来的是无比的耐性，和包容能力，是对于他们的爱护，即便是放弃了自身作为女性的特征，但是这样的“母性”基本性格当中的温顺与善良是难以磨灭的。

3.2思想分析完了严歌苓小说当中的女性形象的两大性格特质，可以看出其性格当中的温顺与善良是与其思想有着十分深厚的关系的：3.2.1男权文化对于女性思想产生着最大影响，并且在女性的思想当中被反馈出来的最大的中国文化的特征就是男权文化，实际上这样的男权文化是充斥在世界上的各个角落，严歌苓笔下的女性形象即使是身处异国，也无法摆脱男权文化的思想阴影。

由于思想根源于中国传统文化的各种宗法制度之中，因此女性对于主管社会的男性是充满崇拜的。

而且在女性教育上，往往是灌输一些男性的伟大，与女性的单薄，从思想上使得女性对于男性产生崇拜，对自身产生轻视。

她们盲目地把自己的生存依赖于男性，这揭示了女性对男权文化的投降。

这不仅是因为男性自己把自己放在了很高的地位上，而且其中还有女性自身的推波助澜，正是女性对于男性的容忍，对自身认识的偏差，使得男性地位日渐高于女性地位，直到男性地位确实高于女性。

在这种恶性循环之中，导致了男性权利的无限膨胀，男权文化在女性心中根深蒂固。

3.2.2反抗与认同但是这样的男权文化并不是绝对的处于领导地位，严歌苓笔下的女性对于男权还是在认同之外出现了一定的反抗。

正如上文所述的《第九个寡妇》当中的王葡萄的形象进行的分析，可以看出对于社会环境关于生存和道德的压力之下，严歌苓笔下的女性还是有开始反抗，这种女性的畸形的生存环境导致了她们思想的变异，长久的积累使得女性的性格中出现了不满。

在强大的生活压力下，她们开始进行了一定的抗争，但是之所以还是以悲剧为结局是因为女性，从来没有进行过自我意识的思考，也没有积极的认识和改正，甚至没有真正实现这个自省，反而是进一步的忍受或者把这种缺点与丑恶全都爆发出来。

这样不彻底的反抗和漠然的认同是严歌苓笔下女性形象的思想之一，也是他们的悲剧来源。

四、严歌苓笔下的女性文学与文化意义通过上文对于严歌苓笔下的女性形象的有关分析，可以看出，严歌苓的女性文学的一些特性，和严歌苓一样，莫言和卫慧也都是十分有名的文学家，而在本章节当中，将结合这三者的对比，以及针对于严歌苓笔下的女性文学与文化意义进行多方位的探讨。

4.1严歌苓与莫言对比莫言本身的性别不同于严歌苓，因此对于女性文学的视角，莫言和严歌苓还是有所差距的。

同样是异域文化的描写，莫言的着重点更加倾向于对于家乡的怀恋或者是一种“怨念”；而严歌苓则不同，严歌苓笔下的女性在异域文化的氛围当中，很少直接反映出来对于家乡的怀念，而是在异域文化的沉重负担和周边环境的不融合之下，较为清晰的反映出来那种对于家乡的感情。

可以说，莫言比较明确的反映出来的怀念和怨恨并存的“思乡”情感，而严歌苓则是通过情感的反差，在一些细节上体现出对于家乡的暧昧不明的情感。

4.2严歌苓与卫慧对比而和严歌苓相比，卫慧对于女性文学的注重的方向有所相似，二者的《白蛇》和《上海宝贝》都设计了女性性爱和同性恋之间的情节，但是和严歌苓所不同的是，卫慧所侧重的方向更加直白，而且敢于将“性爱”作为“性”的特征来彰显，通过“性爱”来展现同性或者是两性关系；而严歌苓则是将“性爱”作为“性”的一部分，同时也将“母性”和“女性”的“性别”特质作为性”的主题之一来展现女性的情感和思想。

可以说，卫慧对于女性的特殊性的展现更加大胆，而严歌苓则更加全面的塑造了女性形象。

4.3文学意义而从文学角度出发，来看严歌苓小说当中的女性形象的塑造以及女性文学的写作，其文学意义在于对于现实社会的反应，在于对于女性形象的成功塑造，在于体现出了社会现实当中的文学背景，是对于当时社会现象的真实反映。

可以说，严歌苓小说的文学意义就是为女性文学开启了一个全新的视角，不仅仅是以悲观的角度来看待女性形象，而是各种女性有其自身的独特性，但是因为种种原因而导致的命运悲剧，全面地去看待旧时代和新时代交替、故乡和异域当中徘徊的女性，对于女性形象的文学塑造来说，这是一个全新的视角。

4.4文化意义另一方面，在文化上的意义，反映在两个方面，一个是女性和男性文化上，一个是故乡和异域文化上。

对于女性文化来说，严歌苓小说当中的女性形象以及严歌苓女性小说不仅仅讨论了女性在男权社会下的思想和情感凋零，同时也讨论了女性情感和“性”的最终归属，出现了女性的非常态情感这类的边缘题材，但是在写作当中，严歌苓避免了庸俗化倾向,无论是对非常历史时期性取向的转化，畸形情感，恋童还是其他非常态情感，在小说当中，严歌苓都是平和、理解的，展现出来女性的情感复杂，是真正的关注女性人生的。

而在对于异域文化的归属上，则探讨了女性内心的归属感问题，这部简简单单的是对于“故乡”情感的探讨，而是进一步关注到了女性自身对于“归属”情感的依赖，因此显示出了那种暧昧的、模糊的、难以名状的孤独感。

总结在以往众多的论文研究，只是关于严歌苓小说女性形象和其内涵意义的研究的一少部分，例如李文杰在《论严歌苓的女性写作》(山东师范大学博士论文, 2007)中对严歌苓自80年代至今创作的三部具有代表性的本土题材小说进行细读,将其中的重要女性形象进行梳理和阐释,探讨作品中的女性形象在与政治、父权、爱情关系中确立主体性的情况,对严歌苓的女性写作立场进行初步概括:在作者现实性较强的作品中,政治、父权、爱情,无一不成为压抑女性自我意识的因素。

本文在对于严歌苓小说当中的女性形象进行分析之后，发现其女性形象按照阶级的不同可以分为知识分子女性、底层妇女和其他阶层的女性。

虽然分类不同，但是在性格特质上他们都具有“韧性”与“母性”，同时也因为思想上对于男权主义的认同或者反抗而有一定的差距，但是始终没有能够脱离社会的压迫，温顺与善良的本性导致了她们的悲剧。

而通过对于莫言与卫慧的对比，可以看出在异域女性文学写作当中，严歌苓更加愿意是通过情感的反差，在一些细节上体现出对于家乡的暧昧不明的情感；在对于女性的特殊性的展现上，严歌苓倾向更加全面的塑造了女性形象。

这样所塑造起来的女性形象在其文学意义上和文化意义上都有其独到性，因此严歌苓小说才会如此为人称道，其其中的女性形象才能丰满并且深入人心。

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一个差点被当做大白菜卖掉、死掉的日本女人，为了感恩救她的一家人，甘愿成为生育机器，不小姨不母亲，不妻子不小妾的活在这个中国家庭里，活在日本战败后满是“仇人”的中国里，东躲西藏，处境艰辛。

任何人类在历史的大浪里都是小小的水花 。

战争带给任何一方民族的底层人民的都只有苦难，换一个时间横截面重新看待这场战争的后遗症，值得思考 。

剧中的两个女人，多鹤有🇯🇵女人的自律、隐忍、温柔；小环有🇨🇳女人的大方、市侩、乐观、洒脱。

国度不同，人性相同，为着同样爱着的人，即使关系对立，也能在磕磕绊绊中相互搀扶，共同前进，给彼此温暖，成为命运的共同体。

小环真的是个善良的人。

因为日本人失去了孩子和生育能力，却还是接受了多鹤和多鹤生下来的孩子。

她对多鹤的复杂情绪多半是源于太爱自己的男人，而并没有将对日本的仇恨强加在多鹤身上，这是很难得的。

她一生的吵吵闹闹多半都是为了家里人。

多鹤，外表柔弱，内心坚强，从开始的为了孩子而活，到后来遇到真爱，而复失去，真爱意外死去，姐姐瘫痪，女儿疯掉，姐夫坐牢，儿子被坏人蒙骗……悲苦不断的生活没有压垮她，却成就了她的伟大。

一个如此特殊、弱小的女人面对这么多的苦难都没有低头，何况幸福时代的我们呢？

昨晚偶尔看到电视剧频道正在播放＜小姨多鹤＞，喜欢严作家的我就丢下手头的事儿盯着不放了。

多鹤找了孙俪，这个我不喜，怎样娴雅谦恭的姿态总觉得更接近东北的童养媳，而非日本传统女人－－更倾向于隐忍和无辜。

那双眼睛真是大，你可以说是无暇，纯真，我却只觉是聪明人在装傻。

她男人找了姜武，所以就有了期待。

她男人的老婆（是个三角关系）－－看着眼熟，蛮利落的模样，这个朱小环是小说里最喜欢的人物，所以就格外留心。

最吃惊的是老太太出现－－居然是萨日娜，不能再像妈的妈，非常惊喜。

更吃惊的时刻到来了，姜武偷偷丢弃了刚生下孩子的孙俪，想一了百了，彻底切断跟这个日本女人说不清扯不断的关系。

被小环发现后痛骂一顿，两个人一起想尽办法要把多鹤给找回来。

一个多月过去了，人慢慢灰了心。

这时候奇迹发生，多鹤自己找回了家。

书上这样写＂门在张俭后面打开。

张俭回过头，看见进来的女人像个污秽的花影子：那条花连衣裙一看就知道当了一个月的被子、褥子、毛巾、绷带，谁也不会相信它原先是白底色。

女邻居在多鹤身后，空张着两手，又不敢扶这么个又脏又虚弱的东西。

＂＂　多鹤从椅子上跳起来，咣当一下推开小屋的门。

两个男孩躺在一堆棉花絮里，因为他们尿湿的被子床单还没来得及洗。

屋里气味丰厚，吃的、抽的、排泄的，混成热烘烘一团。

孩子们把方的扑克牌啃成了圆的，把馒头啃得一床一地。

多鹤上去，一手抄起一个孩子，两腿一盘，坐上了床，孩子们马上给搁置得稳当踏实。

她解开墩布一样污秽的连衣裙胸前的纽扣，孩子们眼睛也不睁马上就咬在那对乳头上。

几秒钟后，孩子们先后把乳头吐出来。

多鹤再一次把乳头填进他们的嘴，这回他们立刻就把它们吐出来，像吐两颗被呷尽了汁呷空了肉的瘪葡萄皮。

大孩二孩睡得好好的，被弄醒，去呷两个早已干涸的乳头，这时全翻脸了，又哭又喊，拳打脚踢。

　　多鹤一动不动，一声不响，平静而顽固地抱着他们。

他们每一个挣扎，她松弛的乳房就晃荡一下，那对乳房看上去有五十多岁。

再往上，乳房的皮肉被熬干了，脖子下的肋骨显露出来，从锁骨下清晰地排列下去。

　　多鹤一再把乳头塞进大孩二孩嘴里，又一再被他们吐出来。

她的手干脆抵住大孩的嘴，强制他吮吸，似乎他一直吸下去，乳汁会再生，会从她身体深层被抽上来。

只要孩子吮吸她的乳汁，她和他们的关系就是神圣不可犯的，是天条确定的，她的位置就优越于屋里这一男一女。

　　她的强制在大孩这里失败了，她便又去强制二孩。

她一手狠狠地按住二孩的后脑勺，另一只手将乳头顶住他的嘴。

他的脑瓜左右突击都突不了围，后面更撤不出去。

孩子的脸也憋紫了。

＂＂二孩撤退不得，干脆冲锋。

他一个突刺出去，用他两颗上门齿和一排下牙咬住了那个坚持欺骗他的乳头。

多鹤疼得“噢”了一声，让乳头从儿子嘴里滑落出来。

两颗废了的、没人要的乳头无趣地、悲哀地耷拉着。

背＂＂多鹤突然搁下大孩，再一转眼，她已经和张俭撕扯上了。

不知她是怎么下床，蹿跳起来的。

瘦成了人壳子，动起来像只野猫。

她吊在张俭宽大的肩上，一只拳头胡乱捶在他头上、腮上、眼睛上，脚也生出爪子来，十个长长的黑黑的脚指甲在张俭的小腿上抓出血道道。

张俭被这突如其来的袭击打得两眼一抹黑，手里抱着哇哇大哭的二孩，怕孩子挨着乱拳，只能把这顿打挺过去。

＂＂多鹤一面打一面哭号，声音里夹着日本字。

张俭和小环认为那一定是日本脏字。

其实多鹤只是说：差一点，差一点！

她差一点回不来了。

差一点从扒的运西瓜火车上滚下来。

差一点拉肚子憋不住拉在裙子上。

差一点，就让张俭的谋害成功了。

＂太出戏的重逢了，我以为是本书里最精彩的一章。

可能因为＂露点＂，可能例来以＂清纯＂上位的孙俪不大＂适合＂如此颠覆，所以我在电视机前就看到了更＂心惊肉跳＂的一幕重逢。

把小环的大度与善良完全架给老太太萨日娜，老太太代表中国最善良的婆婆，最大度的国人，义正辞严地把儿子教训一顿，得，病了。

病得喘不上气了，听得人说村口有女人在哭，背影似多鹤，立马抱着病体去验证。

多鹤昏迷在冬日结冰的河那边，老太太就在河这边叫醒了她，接下来，两个人就从河两边相向走直线，走得那个惊险呐。

先跑，不慎摔倒了，再翻滚着，然后，就开始艰难地爬行了。

摄影机远景，中景，近镜，特写轮番切换，还俯视镜头外带摇移，反正誓从各个角度全面展现这动人的时刻，绝无遗漏。

可是啊，这两人，爬呀，爬呀，爬了好久好久，眼看快到了，老太太却体力不支地晕了。

于是，我就突然想到千里之外，百年之前的一个真实的事情--读小学的时候，老师经常请同学朗诵课文。

一次一位有点结巴的男生被要求念上一段.＂他浑身酸痛倒在地上，可还是坚强地想要冲破终点，于是他就爬／爬／爬／爬／爬～～～＂就在这里磁带卡壳了，老师都忍不住调侃道：＂还是爬不起来了，对吧？！

＂杯具了！

《小姨多鹤》基于严歌苓的同名小说改编，展现了1945年日本战败后的东北大地，一段特殊历史时期下的女性悲歌与自我救赎之路。

该剧通过多鹤和小环两位女性的命运交织，深刻揭示了战争给普通人带来的深重苦难，同时又以一种近乎荒诞却又真实的方式，展现了旧时代女性在传宗接代与生育压力下的生存困境。

小姨多鹤因战乱失去所有亲人，历经磨难后被贩卖到张家，被迫“借腹生子”。

多鹤的形象，是旧时代女性在极端困境中坚韧生存的缩影。

她虽身处异乡，却以无私的母爱和牺牲精神，默默承受着命运的不公，用自己的方式在张家找到了生存的意义和价值。

而朱小环，作为男主人公的正妻，她的命运同样充满了悲剧色彩。

因战乱流产不育的她，面对丈夫的“借腹生子”行为，内心经历了从排斥到接纳的艰难过程。

小环的形象，展现了旧时代女性在封建思想与生育压力下的无奈与妥协，但她的坚韧与宽容，让她在困境中找到了自我救赎的道路。

她与多鹤从对立到和解的过程，不仅体现了人性中的善良与宽容，更凸显了女性在苦难中的相互扶持与共同成长。

总之，《小姨多鹤》不仅仅是一部讲述家庭情感纠葛的电视剧，更是一部反映历史、思考人性的作品。

剧中人物的情感纠葛与命运起伏，折射出大时代的风云变幻。

女性形象的塑造饱满而立体，她们的故事让人动容，也让人深思。

在历史的长河中，女性的命运总是充满了坎坷与不易，但正是她们的坚韧与宽容，让我们看到了人性的伟大与光辉。

《小姨多鹤》中，一众演员的演技都十分精湛，尤其是前半段两位萨日娜、杜源和孙俪、闫学晶和姜武之间的飙戏相当出彩。

　　《小姨多鹤》是部以女性情感生活为切入点的剧,虽然题材很普通,但这故事里主人公却一点不普通.‘她’是一个日本人,是一个当年日本举国大移民时期来到中国的日本人,是一个出生在那场战争浩劫中的女孩.只是,这个故事的主旨却不是要讲诉那场灾难战争，多鹤只是个生长在那场苦难下的孩子,她生于日本,却成长于中国,她生活的年代,是上个世纪里最动荡不安的时期. 　　我很欣赏这故事的背景铺垫,无论是日本难民逃跑时的被害镜头还是抗战电影中的杀戮场面都只是最单纯的情节需要,没有一丝一毫的说教成分.故事从八年抗战的末期开始说起,关于那个让许多人难忘的岁月,其实现在的许多人也并不陌生,太多的影视作品都曾经展示过.但相比于大多于战争为切入点的故事,《小姨多鹤》则另外选择了以人为主线,也辗弃了众多那个特殊时代的故事中采用的冷峻色调,更多的时候故事一直在表现人与人之间超越国家、超越民族界限的那种最本质真情实感. 　　其实通篇看罢,多鹤是个相当聪慧的人.但聪明无助于帮她避免那个时代在她身上留下烙印.8.15光复后,东北数量庞大的日本移民的所谓出身“正统性”已经烟消云灭,他们中的许多人不得不为生存问题考虑,是等待当时自居正统的‘国府’去引渡,还是靠自我努力逃回家乡?个人感觉若从日本民族的本质着眼,我觉得他们似乎应该更倾向于后者,露丝·本尼狄克特在《菊与刀》中曾经很多次的提到,日本人的本质更倾向于信奉‘自我的力量’,而非‘外因的扶持’.所以,多鹤他们选择的逃亡似乎更多的是本质的驱使,在这段不知未来生死的逃亡中,她遇见命中注定的男人张俭. 　　按照小说的论述,多鹤和张俭的相遇一点不正常、不浪漫,相反带有那个年代特有的形式,她是被装在麻袋里带进张家的,代价是‘每斤一角钱’.而且由于当时的文化风俗,无论日本还是中国,奉行的都是很古老的教条‘男尊女卑’,加之特定历史下的特定身分,多鹤最早时只是被做为一个‘生育工具’而买进张家门的.对于这点,我不得不说,无论从人性还是生活来说,多鹤都是可悲的.但或许多鹤自己一开始并不认为自己是可悲的,反而多多少少感到一丝幸运,因为想比于太多死于途中的同伴,至少她在进张家的时候还活着.而在那个时候,活着似乎就已经是一种莫大的欢乐了.从这点开看,或许多鹤确实不应该悲哀,应该悲哀的是那个动荡的年代. 　　张俭一开始对这个买进家门的女子其实更多的是一种病态心理,受了太多年的痛苦,带一丝报复的心态这不难理解.而妻子身有异样,不能生育则是难堪的事实,更何况小环的绝育的原因其实是多鹤的同胞所带来的灾难.只是多鹤那时候还太小,纵然聪明伶俐、纵然饱经风霜、纵然多经磨砺,她仍然是个孩子,孩子所能想的很多,然而所能做的实在是太少.所以,不管想与不想、愿与不愿,从那时候她实际上已经成了张俭的第二个妻子.然而说是“妻子”其实又不妥,因为封建文化的观点,只有长房才能叫“妻”,而且从最初张家态度来看,也确实没把多鹤当成“自家人”.尴尬的身份放在动荡的年代里,等待多鹤的生活似乎只能用苦涩去形容了.但小说中这种近乎残酷的情节却并未在剧中浮现,多鹤在剧中来到张家的缘由变成另一个很小说化的意外,由于逃难而被张家的长辈收留,于似乎小说的苦难风一下子变成了很和谐的品格颂,我不敢评价这种改变的得当与否,但从多鹤身上讲,这种遭遇比起书中的冷漠,确实多了几分的人性化. 　　相逢的桥段从‘买卖’变成了‘收留’,张俭与多鹤的故事也自然从冷漠的现实化变成略显温情的人性化,报恩成了主观心愿,种种旧时的残规陋习反而变成了客观原因.不确定的只是这个时候张俭和多鹤的感情.很多年以后,张俭曾经多鹤说:“我很对不起你,你给我生了三个孩子,他们却不能叫你妈妈.你在我们家这么多年,最初时我却只把你当成生孩子的工具,那时候我恨你是个日本女人…….”我无法检验出这话的成色,但我相信这也绝对不是张俭一时谎话.至少,多鹤下了为张家续香火的决心时,张俭是不那么爱多鹤的.诚然,这话也不不甚得体,因为多鹤年轻靓丽,而自古就有‘秀色可餐’之类的轻浮之言.所以,某人‘喜欢不等于爱’的理论到可以在这里派上用场.那个时候张俭或许喜欢多鹤的人,但却并不爱她.而委身于不爱之人,对女子来说其实是一种巨大的痛. 　　“知恩图报”,其实是一种高贵品质,这不单单是一报还一报的简单因果算术题,而是因为它发生的几率实在稀少,某些人常说：朝闻道，则夕可死也.但其实现实中我们更习惯的是，拿一个后果去评价人的当初.我们更喜欢说这样的话，要不是当初我原谅了他，他现在也不可能有如此成就，早已经堕入邪魔歪道.我们习惯以后果去评价当初，而在我们面临一个选择的时候，其实我们的选择常常是“以眼还眼，以牙还牙”，只有极个别的人在极个别的情况下会选择“以德报怨”，然而大多数人却常常对这个别情况下个别圣人贤者的作为进行吹擂，仿佛自己也如先贤一般的伟大、一般的神圣、一般的知恩图报.以此来标榜自己的文明和品德.所以,抛开其它不谈,剧中多鹤从报恩一点出发,肯张家传续香火,其实也是一种难得的品格,这种品格凌驾于物质之上,是多鹤日后面对种种困难时不退缩的一种精神基本. 　　“母子连心、父子天性”,孩子对于母亲来说,不单单是血缘相同那么简单,而对于自己的孩子多鹤却不能告诉他们自己的身份,他们也不能叫多鹤“妈妈”,如果痛苦可以分为十种,这种痛苦大概是最后的那一种,是植于心头永生难忘的一种.多鹤忍下了,她知道,这是报恩所带来的附属品,是她想回报恩张家所必须承受的痛苦之一.假如日子可以一直这么下去,其实多鹤的痛大抵也就止于此了,然而,随着所谓国府独裁政权的倒台,一夫多妻制也随着历史而湮没了.这意味着无论多鹤多么忍耐,品质多么美好.她也再不会得到一个名分了,这又给了这个女孩另一个巨大的打击,她不但无法拥抱自己的孩子,从解放的那时候起,她也无法在成为张俭的女人了.她的身份变成了朱小环的妹妹,孩子们的小姨，与三个孩子,与张俭再无半点名分瓜葛. 　　小姨算是半个娘家人,多鹤还可以继续住在张家,但每天面对着自己的骨肉却无法开口相认,其实比相隔千里更加痛苦.而张俭,在这个时候,慢慢地对多鹤关注起来,从小说去看,我觉得二人相近与“欲”有很大的关系,多鹤漂亮温柔,而张俭则年轻气壮.扯在一起“欲”的成分无法掩饰.但剧中刻意弱化了这条线,去掉了小说里那些有关于欲望的描写,生育之后的二人再无所谓的男女之事,张俭对多鹤的好感完完全全出于彼此间亲情的关爱,继而让这个离奇的家庭中出现一种本不该有的和谐气氛.但大抵上,对于多鹤自己来说，她的生活还是一成不变苦涩味道,因为她面前还有一个朱小环,还有一个张俭的‘妻子’存在,那么她和张俭的一切就只能处于隐晦的、不可告人的状态下去办,这个时候的张俭开始爱上多鹤,但他和多鹤还没有到可以面对一切的地步,社会、妻子、同事都是张俭要躲藏的对象,他们之间的这份潜移默化的爱,弱不禁风. 　　多鹤依然保持着美好的品质,她可以去干活赚钱,为这个家庭忙前顾后,她越发的像孩子们的“小姨”,但追求者的出现,给她的生活第一次抹开了阴霾,她得到了可以选择未来的机会.是张俭、彭瑞祥还是石玉良?张俭是这时候多鹤想选择的,但为现实所不容.彭瑞祥是现实中可以改变生活的,但品质为多鹤所不容.石玉良的感情是隐晦的,让多鹤摸不清头脑.最后,与孩子的亲情,与张俭的爱情让多鹤选择了留下,虽然留下代表则她得继续承受生活的苦涩.但多鹤善良的品质让她无法割舍张家. 　　文化大革命来了,多鹤的身份开始成了大问题.这个时候的张俭以无心去想新的生活,但出于男人的本性,他也不愿放弃多鹤.彭瑞祥攀上了武斗的尾巴,想靠权利威胁多鹤.石玉良关怀多鹤,想给予她幸福.似乎,生活给了多鹤一个温情的出口,给了她一个可以重新开始的路,她准备选择石玉良,第一回准备去追求自己想要的,但上天似乎总喜欢和人开命运的玩笑.张俭开车撞死了准备和多鹤成婚的石玉良,张俭说是无意的,但多鹤却认为那是有意的.无论怎样,多鹤都又一次回到了原点,回到了她一直以为相伴的苦涩上.骨子里,她无法和张俭、和三个孩子分别,于是她只能继续过去,继续苦涩. 　　“现实会让人变得陌生”,这话没错,面对诱惑,多鹤的孩子想要揭发她的身份,面对现实，张俭已经无法照顾这个家.面对生活，朱小环重病在床,多鹤只能撑起一切,生活上、思想上.与张家在情感上纠缠了十几年的她已经无法在离开张家了,虽然她的报恩其实早该结束了.故事尾声时的多鹤已经淡定了,照顾张家已经成了习惯,这个时候的朱小环对她的情结也从敌视变成包容,但一切都太晚了.朱小环不是坏人,她是一个正统的、守旧的妻子.张俭也不是坏人,他是一个普通的、没什么主见的丈夫.多鹤则是个太善良、太恭谦的人,她无法去夺取别人幸福,那么她自己就只好苦涩下去. 　　最后母亲来接多鹤时,我已经感觉不到喜悦了,承受了若干年的苦涩绝非一朝的母女相认可以冲淡的,她的生活、她的爱已经无法再挽回了.假如,这故事是真的,假如多鹤离开时我可以在场,我想真诚的对她说:“一路顺风,竹内小姐,好人一生平安.” 　　PS:孙俪身上挥之不去的中国气息很难让人看出东洋气质,虽然她演的很好.但形与神似乎还是无法统一.个人比较中意《紫日》中的前田知惠那类型的演员去演多鹤,或许会有不一样的感觉. 小说与剧版风格差距很大,个人角度还是更偏爱小说一些. Aiyangmoe 09.11.16

张俭是一个性格极慢的小伙子，他长着一双骆驼眼，不慌不忙地半睁着。

父母和他说话时，他不耐烦听，就半闭着眼睛想他自己的事，不理会他们。

只有媳妇朱小环和他说话时，他的眼睛才睁大些。

小两口感情很浓，小环爱极了张俭，觉得他特别有“男子汉气度”。

严歌苓的小说《小姨多鹤》中，张俭是一个有大主意的人，他的爸爸是铁路一个小站的站长，虽然叫站长，手下没有别人，也就是他自己管理自己。

张俭有一个哥哥，因此大家叫他“二孩”。

哥哥年轻时离开家，一直没有音讯，所以家里传宗接代的任务就落在张俭的肩上。

二孩娶了朱小环，两口子感情很好。

小环身怀六甲时，出门遇上了日本兵，慌忙奔跑中她流产了，大出血，导致她失去了生育能力。

站长和老伴在市场上，以大白菜的价格买了一个日本女人，叫多鹤。

当时日本刚投降不久，在中国的日本人像过街老鼠，人人喊打。

张家不敢张扬，多鹤就一直躲在屋里，加上语言不通，她从不出门。

老两口打算让多鹤为张家生个儿子，就逼着张俭晚上到多鹤的屋里去。

张俭心里抵触日本人——毕竟他那没出生的孩子是因为日本兵才没的——他完事就回小环屋里。

一来二去，多鹤怀孕了，张俭就踏踏实实在小环身边，他的心没离开过小环。

小环揣着个枕头回娘家，装作要临产了。

多鹤生了个女儿，取名春美。

老两口想要孙子——这胎是女孩，那就再生一胎。

张俭不得不继续努力。

街坊邻居都知道站长买了个日本女人，为了躲避人们的闲话，多鹤再次怀孕，张俭一家四口搬到了遥远的东北，那里新建了一座钢铁厂，大量招收工人。

张俭成为车间的吊车司机；厂里分了房子，他们安顿下来。

小环给多鹤换了身份，多鹤改名叫朱二环，是朱小环的妹妹。

多鹤第二胎生下双胞胎，都是男孩，大的叫张钢，小的叫张铁。

孩子们管多鹤叫小姨，管小环叫妈妈。

小彭、小石和张俭是老乡，两个小伙子都没成家，他们常常带着好吃的来张俭家，由小环给他们做熟了，男人们一起喝喝酒，孩子们跟着解解馋。

两个年轻人喜欢俊俏的多鹤，他们对她的身世感到好奇。

她不大说话，有些神秘，也更加迷人。

他们争先表现，都想成为小环的妹夫。

小彭家里给他定下个娃娃亲，他嫌弃女方脸盘大，为了多鹤，他回老家坚决把婚退了。

小石不像小彭有水平，有魄力，他有一次猴急地在楼梯口堵住多鹤。

他早就看出来她是日本人，他威胁说要去告发，逼着多鹤和他进一步交往。

小环走过去，打着哈哈解了围。

张俭下班回来，听小环说起小石怀疑多鹤是日本人，并提到“告发”这两个字，他想到全家人都不安全了。

张俭第二天上夜班，小石临时调班，也上夜班。

看着吊钩下面的小石，张俭恍惚了……吊钩上的钢件掉了下去，正好砸中小石，小石当场死亡。

张俭抱着血肉模糊的小石，悲痛欲绝。

所有人都认为这是一次事故，唯有小彭怀疑张俭是故意的。

不过小彭退婚之后，心里虽然惦记多鹤，但他比小石含蓄，从老家回来后一直没去张俭家里，也就是说他没再去找多鹤。

孩子们渐渐长大了，小彭在厂里当了头头。

张钢投靠了小彭，跟着他到处去贴大字报，并和家里断绝了关系。

早就想离开那个家了，张钢知无不言，言无不尽，向小彭揭发了家里所有的“秘密”。

加上小石的死，张俭被定罪，判处死缓。

在小环的努力下，渐渐减刑。

日本代表团来中国寻找遗孤，多鹤回到日本。

张俭出狱了，可是他的身体已经垮了，骨瘦如柴，整天精神萎靡，没有力气。

多鹤先后将春美和张钢接去日本；后来又把张俭接去治病。

张俭被确诊患了骨癌，过了个把月，死在医院。

在小说中，张俭是个少言寡语的人，自从多鹤来到张家，他的话就更少了。

他轻易不说出自己的想法，除了小环，没有人知道他的心思。

电视剧《小姨多鹤》由安建导演，2009年正式开播。

剧版的改动很多，尤其姜武饰演的张俭，几乎换成了另一个人。

他幽默中有些滑稽，动不动冲着他爹爹喊“断子绝孙”，这话不但捅了老爷子的肺管子，也会让小环伤心，不合时宜。

他有“妈宝男”特质，小环生气回了娘家，他偷偷给小环写信，被老张发现，他躲在娘身后和他爹叫嚣，“我是谁的种！

”把他爹气得直跳脚。

媒婆来家里，本来是老张招来的，张俭为了讨好小环，当面贬损女方不说，还拿起笤帚，把提亲的打了出去。

后来老张摆一桌子酒赔礼道歉，这件事才算过去。

全家人逃难的路上，尸横遍野，他们到了小环娘家，老张诉说半路上差点没命，驴车被炸得飞上了天，张俭却在厨房偷偷地笑，这是演员出戏了吗？

张俭和多鹤在外面偷偷约会，他常和多鹤说：“别怕，有我呢。

”可每次一到真格时候，他怂得最快。

比如，面对小环和小彭，他不敢承认带着多鹤去看电影了，多鹤被逼得左右为难，是小石来帮忙解了围。

还有，小环喝药了，倒在地上不能动，张俭的脚却崴了，瘦小的多鹤把小环背到医院。

最不应该的是，剧版将小石改成了好人，他善良又靠谱；把多鹤也改成了勇敢追爱的人。

经过了多年的等待和波折，两人终于要走到一起了，张俭却把小石砸死了——此处是一大败笔，或者说是三处败笔！

总之，剧版前半部分的张俭，是个“干啥啥不行；吃啥啥没够”的角色。

在那之后，张俭在对付小彭的过程中，突然智商复原了，有勇有谋，他摁住小彭写“认罪书”，让小彭一直不敢报复他。

后来，小彭爬上领导岗位后，出手将张俭抓起来，主要有两个理由，其一，砸死小石是张俭故意的；其二，硬说日本人多鹤在执行特别任务。

张俭突然变得沉稳、有章法了，让观众感觉和前面的那个张俭有些脱节，其实这才是原著里张俭的样子。

快结尾时，小彭写的那份“认罪书”似乎变成了主要矛盾，张家的苦难成了大家的关注点，一切都改变了模样。

非常有历史框架的原著，一下子对焦到小家小户的琐事上面了。

张俭出狱后，像老太爷一样，品味着生活中那些他原本没在意的幸福——曾中风的小环，双手灵巧地为他按摩，他们说着笑着，美满地生活下去……当然，剧本主要是编剧改的，演成这样也不能全怪姜武，而且很多观众非常喜欢这部剧。

品味别人的故事，领悟自己的人生，下期更精彩。

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