征服1453

人家是商业片又不是科教片，魔改历史不是很正常么？

四大名著里除了红楼梦算它朝代架空，其他三个哪个不是魔改历史改得面目全非？

现在多少人还真以为周瑜王朗是被诸葛亮气死的呢；武大和潘金莲这对恩爱夫妻，一个成了绿头王八一个成了小表砸，又招谁惹谁了？

唐僧一个孤身西行的勇士，变成了只知道哭的草包，主角光环还被猴子抢了更别说杨家将，说岳全传，封神演义，三侠五义……这些作品了。

古人都对魔改历史看得这么开，为什么今人反而如此锱铢必较？

就战争场面，人物塑造，感情描写，剧情逻辑来说，这部片就算不是最好，起码也很不错了，不知道为啥评分这么低。

看了下评论，感觉问题出在不少人跳不出民族中心主义的思维牢笼。

一是华夏中心主义，二是西方中心主义，而西方中心主义又可以看做华夏中心主义的延伸。

（把奥斯曼看成日本而把罗马认成华夏，还是把奥斯曼当成当年夷狄，这两种思路本质上是一样的）指责这部片有宗教倾向更是无稽之谈，片中更多的是在展现穆罕默德二世个人的奋斗历程（年少登基，志向远大，挫败再起，成就辉煌），可以说是典型的人的奋斗，宗教因素的出现更多是作为一种背景（写古代怎么可能不写宗教？

）影片中穆罕默德的宗教宽容是否是真其实不很重要，重要的是影片宣扬了一种提倡宗教宽容的精神（允许臣民按自己宗教进行安葬，许诺宗教自由）

一部极度意淫，且歪曲真实历史和诋毁人物的渣渣电影，同我们东边某个半岛国家的部分电影有的一拼。

1.穆罕默德二世对他爹穆拉德二世没多少感情。

搞的一副父慈子孝的。

2.种种神迹鼓吹穆罕默德二世的出生顺天时、得民心，这种二流的手段，翻遍中外史书哪朝哪代都有。

但你放在电影里鼓吹，就是王婆卖瓜了。

3.拜占庭帝国到了15世纪三四十年代的时候已经穷的一批了，连后来皇帝加冕皇冠上的宝石都换成玻璃的了。

电影故意刻画君士坦丁十一世和大臣骄奢淫逸的吃喝享乐，也是着实腹黑。

4.君士坦丁十一世可以说是“非亡国之君，却当亡国之运”，和明代的崇祯皇帝有的一比。

电影里刻画的这个邪恶。

如果说要用道德伦理来彻底评判一个人，那就是王先生说玉先生。

君士坦丁十一世在很早的时候就竭尽全力向法兰西诸侯、教皇、威尼斯、热那亚等基督教同宗，派去使者或者信函，请求看在耶稣的份上拉兄弟一把，而且他同意教皇东西方教会合并的条件，也是为了保住君士坦丁堡。

城市没了，信仰安在。

而且这位末代皇帝能征能战，曾收复了周边不少原先属于拜占庭的地区，而且同奥斯曼军队有过直接作战。

5.最让我受不了的就是对“铸炮大师”乌尔班事件的讲述，完全是捏造。

乌尔班是因为拜占庭给不了他要的那份钱，穷啊，连养活他的钱都没给了，才跑去奥斯曼那边找苏丹进献巨炮的制造方法。

历史上君士坦丁十一世对乌尔班相当礼遇的，因为他知道这是一位真正工匠级的铸炮大师。

反而是乌尔班，其实就是为了挣钱，谁能给钱去谁那，他可是基督徒。

电影里居然捏造了一个乌尔班的闺女，还演成乌尔班拒绝铸造巨炮，拜占庭强迫乌尔班，要抓捕他，乌尔班和闺女被奥斯曼人救了，自愿给穆罕默德二世铸炮。

这就狗血了，天上地下的道理都让你土耳其占了。

错误点❌，待更......

整部影片从头到尾都是意淫。

侵略与征服，本身到是无所谓，如果能还原历史，不会有任何人说它不好。

屠杀、抢劫、轮奸，也只是那个时代的印记。

但是，非要把15世纪的野蛮杀戮描述成21世纪的伟大的文明救赎、拯救受苦受难的普罗大众，那就是扯淡了！

如此胡扯的电影，最多也就60分了。

影片中演员表情动作又夸张做作，具体剧情又不合逻辑，只剩下20分了。

电影特效还行，可总是去选取一些无意义的场景去表现特效，想加分也加不了，还是20分。

于我的标签：土耳其的第一部电影；奥斯曼土耳其的第二段了解1299-1922 很好记 早就知道的历史 奥斯曼土耳其的享年。

却从来没有去了解，到如今也只是皮毛，甚至连门槛都没摸着。

奥斯曼土耳其的历史，估计接触的人都会从他的覆灭开始了解，因为一战；却很少有人去了解它曾经的辉煌，开国三百年不衰的历史。

法提赫，久负盛名，Fatih ——征服者，奥斯曼土耳其36代苏丹中最好战的苏丹——穆罕默德二世。

于我，法提赫和顺治相较为好，奥斯曼土耳其享年623载，大清276载；穆罕默德二世是第七代君主，顺治第三代，时间上也更为合理。

开疆拓土，为之后的苏里曼大帝奠定了绝对的基础；正如顺治期间所做，为之后的千古一帝康熙奠定了绝对的基础。

该了解的还有很多 没办法叙说太多。

电影本身，虽然土耳其最贵，实在有些不好。

也许是不了解土耳其的历史、风俗等很多原因，但是后面超级加农炮直接进化成原子弹是什么鬼。

本剧全程无看点，中间一度昏昏欲睡，最后哈桑的表现倒是亮了一出。

而 艾拉居然有很多瞬间超级像ml 我真是醉了。。

怪不得以前一直跟我说很多人说不像中国人1453——东罗马帝国，也就是拜占庭的末日（话说历史学家是蛋疼啊）-都城君士坦丁堡被攻克。

同年也是英法百年战争的结束。

总感觉历史 像背书 一句纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

真不知道那些历史大家是如何练成的？

赞同楼上孙天任先生的影评，再一看却是十年前的了。

觉得还可以进一步展开，于是写了几句感想。

原文下的评论区里楼歪得厉害，而转发的话却又字数了，那就只能另起一篇了。

比如，文末说到宗教的保守，但造成保守的原因是什么？

是教义本身的深奥难解，还是别的因素使然？

文中提到了政教合一。

展开来说，其实是世俗权力和精神权力的合一，其中一个绑架并垄断了另一个。

政教合一的东罗马帝国，耗尽了祖上留下的天时地利，苟延残喘之后退出了历史舞台；政教合一的阿拉伯帝国，把一个伟大的文明带到了今天的局面。

而在西欧，罗马帝国留下的遗产中最野蛮落后的地区，教会的精神权力和王公们的世俗权力出现了制衡，避免了一个统管一切、把控一切的权威，人文、理性、批判等种种思想才有了生长的空间。

而批判，也正是文中说的反思。

赞同作者的观点，以上算是一点小小的补充。

然而，如果进一步追问，他们何以走向了政教合一？

这个，也许只能说是天数了？

毕竟，哪位统治者，无论是来自俗界的还是教界的，不想追求政教合一呢？

如果说无力实现整个西欧范围的大一统，他们也大可建起长城圈出一块小国寡民。

是因为教会的影响力已在各处生根？

世俗权力的封神伎俩已无法取信？

英国的国教可能就是这样一种尝试，然而国教并未真正在任何一个阶层中确立精神权威的地位，政治沦为纯粹的暴力丛林，仅百余年后国王便被砍头了。

再者，如果换个角度追问，是否这个情况仅限于政教之间呢？

它至少可以推广到世俗权力和精神权力之间，但是否可以进一步推广说，任何一种大一统的权力，都是开放社会的敌人，而开放社会，才是进步的真正原因？

土耳其，一个和日本一样，自卑，自以为是的国家，版图是在欧洲范围内，但是却不被人承认，梦想脱亚入欧，却因为野蛮而不被欧洲各国所接受，就像一只王八，你穿了什么，你依旧是只王八。

如果不是因为土耳其之父凯末尔的革命，这个国家依旧会沉迷在奥斯曼帝国的幻想中。

说到电影内容，恐怕是窥一斑而见全豹，哄骗哄骗土耳其的年轻人还是可以的，自我吹捧穆罕穆德二世的仁慈，雄才大略，但是结尾的所谓“仁慈”貌似太假了吧？

什么叫做信仰自由？

屠城三日难道土耳其忘记了么？

亚美尼亚种族灭绝又忘了么？

科索沃战争中土耳其的“积极”也忘了么？

支持叙利亚搞分裂土耳其依旧不记得了，尤其是当年阻挠“瓦良格”回中国，土耳其也卖力不少，很少见土耳其能反思自己，奥斯曼帝国的梦始终醒不来。

《古兰经》从来不会教导人们去撒谎，用谎言来装裱自己，奉至仁至慈的真主的名义，求您引领他们正路。

史诗片。

介绍了那次土耳其人多去伊斯坦布尔的战役，不过作为我来说，不了解那段历史，所以看起来有点冗长和乏味。

不过，我还是觉得，远离战争。

不分种族和宗教。

公元1453年，熟悉《三体》的人都知道，这是个很牛逼的年份。

“魔法时代开始于公元1453年5月3日16时,那时高维碎块首次接触地球;结束于1453年5月28日21时,这时碎块完全离开地球;历时二十五天五小时。

”在刘慈欣的架空处理下，如果高维碎块晚一天离开地球，那么这场人类历史上最著名的围城战的结果就会完全不一样，君士坦丁堡就不会陷落，人类的一段重要历史就不会被改写。

对于军事迷来说，这场战争的的亮点实在太多了：100座塔楼和300座角楼以及三层防御系统构成了人类历史上最复杂精致的城墙、有关这场战争的12种说法、土耳其人从陆地上连夜运送80艘战舰的壮举、20万人围攻5000人的悬殊对比，以及战争最后那个戏剧性的结尾……一直没有找到有关这场战争的电影，直到最近我意外地发现了《征服1453》，一部土耳其人从他们自己的角度看待这场战争的电影。

很显然，这是一部让土耳其的五毛HIGH到死的爱国主义力作，那个下令屠城三天的穆罕默德二世成了爱民如子秋毫无犯的好皇帝，因为拜占庭付不起工资转投奥斯曼的炮匠乌尔班，被扯上了国仇家恨儿女情长，而土耳其人意外发现了基督徒们忘记关的后门才破城的细节，完全消失了。

拒绝投降力战至死的君士坦丁十一世在影片中被黑得一塌糊涂。

看到最后穆罕默德二世在索菲亚大教堂微笑着抱起一个基督徒的女儿的镜头，我实在是很费解：美化历史可以理解，但这样的美化是不是有点《这不是斯巴达》的黑色幽默了？

土耳其人民看到这样的影片不会脸红吗？

日本人如果拍南京大屠杀，松井石根在电影里告诉南京人民我们不拿老百姓一针一线你会怎么看？

一部拍了三年，号称土耳其史上最大制作的电影居然是这个样子，我只能说这是在侮辱这段历史。

各种攻城手段倒是都拍出来了：地道战，攻城车，分两截铸造的乌尔班大炮，甚至还有传说中的希腊火，但是雄伟复杂的城墙只是一带而过，有个短暂航拍的镜头，隐约可以看到内外两层城墙，还有壮观的战争场面拍得也还过得去，这些算是值回票价的地方了。

情感戏处理平平，唯一打动人的地方，是穆罕默德二世出征前，看到自己儿子，想起儿时遭到父亲冷遇的场面。

除了基本世界观都有问题之外，这部影片最大的问题就是贪大求全。

《奇袭60阵地》用2个小时的时间只讲了一个地道战，君士坦丁堡的这场围城战打了近两个月，海战希腊火攻城车乌尔班大炮地道战全都有，却找不到一根主线，最壮观最值得大书特书的君士坦丁堡的城墙一带而过，哈桑和乌尔班女儿的爱情线倒是又臭又长，最后那个插旗的慢镜头把哈桑塑造成英雄的意图很明显，但他够格吗？

我只能说，之所以哈桑都能当英雄，是因为实际上的英雄都在基督徒那边吧。

文章的最后，还是温习一下刘慈欣在《死神永生》里对这场战争无比精彩的描写吧：“君士坦丁十一世暂时收回思绪,推开面前的一堆城防图,裹紧紫袍,静静等待着。

”“他的时间感很准确,震动果然准时到来,仿佛来自地心深处,厚重而猛烈。

银烛台震得嗡嗡作响,一缕灰尘自顶而下,这灰尘可能已经在达夫纳宫的屋顶上静静地待了上千年。

它们落到烛苗里,激出一片火星。

这震动是一枚一千二百磅的花岗石质炮弹击中城墙时发出的,每次间隔三小时,这是奥斯曼帝国的乌尔班巨炮装填一次所需的时间。

巨弹击中的是世界上最坚固的城墙,由狄奥多西二世建于公元5世纪,之后不断扩展加固,它是拜占庭人在强敌面前的主要依靠。

但现在,巨弹每次都能把城墙击开一个大缺口,像被一个无形的巨人啃了一口。

皇帝能想象出那幕场景:空中的碎石块还没落下,士兵和市民就向缺口一拥而上,像漫天尘土中一群英勇的蚂蚁。

他们用各种东西填堵缺口,有从城内建筑上拆下的砖瓦木块,有装满沙土的亚麻布袋,还有昂贵的阿拉伯挂毯......他甚至能想象出浸透了夕阳金辉的漫天飞尘如何缓慢地飘向城内,像一块轻轻盖向君士坦丁堡的金色裹尸布。

”

历史背景: 罗马帝国从公元四世纪分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。

西罗马帝国大概在如今的意大利区域，不过没过一百年就被游牧民族日耳曼人灭国，游牧民族没有中央集权的思想，废除了古罗马帝国的皇权社会，建立封建部落制，并且由于是野蛮的游牧民族建立的，文化、法律等人文也就停滞不前了，并且这片区域的原来信奉基督教的也逐渐演变成了天主教，总体而言西罗马帝国灭亡以后，基本属于原地踏步。

重要的就是东罗马帝国，也就是拜占庭帝国。

拜占庭帝国分为前期、中期、和晚期。

拜占庭帝国所占据的领土并不像中国一样，中国是西面高山，东面和南面临海，只需要防御北面的游牧民族即可，拜占庭却恰恰相反，四面都可以被攻击，并且特别容易被攻击。

但是。

他却实实在在延续了1000多年，地处亚欧非交界处，通货贸易和合纵连横的外交手段，一直屹立不倒，直到1453年，游牧民族奥斯曼土耳其民族，通过一系列的手段攻占君士坦丁堡，标志着东罗马帝国的灭亡。

1453年的决战，与其说是侵略与被侵略还不如说是，伊斯兰教和东正教的互相指责对方为异教徒。

奈何这两个宗教对于异教徒都是眼中沙肉中刺，必须除之而后快，所以最后的情节，伊斯兰教和天主教和平共处，可能是土耳其民族对于未来两个宗教的希望处理的方式吧。

对于欧洲历史稍微有点印象的，我们都记得。

东罗马帝国被灭亡以后，欧洲进入文艺复兴和启蒙运动时期。

并且文艺复兴却是在意大利展开的。

难道我们不该有个疑问吗，那就是为什么被蛮夷统治的西罗马却可以走上文艺复兴呢？

此时，我们应该感谢奥斯曼土耳其民族占领君士坦丁堡。

东罗马帝国存在的1000多年里面，对于古罗马文明的继承是全部，并且在其基础之前，哲学和法律也是空前发展。

君士坦丁堡被占领以后，这一批先进思想被迫流传到本属同一祖先基督教的天主教的地盘，意大利。

文艺复兴就这样如火如荼的开展了。

与此同时，由于奥斯曼土耳其帝国的崛起，并且排斥其他文化。

导致亚欧非陆路交通枢纽被封闭，这也导致了大航海时代的到来，新大陆被发现。

以上事情的发生并不是只由于这一件事情，应该是原因之一。

每一件历史事件的发生都不是无缘无故，也不是无因无果，只不过当时的人看不到。

后来的人效用道德制高点来要求古人，未免太过于苛刻？

本电影的美化操作，我想远不及某国吧。

我们就把美化当成是对未来的期许吧。

【第一次写一个带有宗教电影的影评】