进藏

神秘而圣洁的西藏一直是很多人梦寐以求的朝圣地，宗教信仰给西藏戴上的光环仿佛可以洗涤浑浊而疲惫的心灵，来到西藏的人都想在这片土地，让自己的内心获得一丝安宁的解脱。

城市人来到藏区，藏民像镜子一样返照了他们，这就是纪录片《进藏》。

《进藏》虽然核心是以微电影模式进行商业操作的一部纪录片，却是用虔诚拍成的，处处可见导演的用心，以及对藏地信仰的极致刻画，没有信仰也是很难感知到信仰的。

到底如何保有本心、单纯而简单地活着，这部片子告诉我们了一个答案。

王小波有言：“痛苦让人无师自通地信仰了上帝。

”或许大部分人对信仰的理解都是来自苦难。

人生来不需要信仰，由于遭受了很多苦难，用科学无法解释，用普通的意念无法释怀，因此，为了让继续下去的生活有个依托，人就有了信仰，也开始依赖信仰。

然而《进藏》颠覆了人们对信仰的原有想象。

影片里的臧民大部分从出生就一辈子生活在那里，简单地生存，怀着信仰，无贪无欲。

所以他们的信仰是血液里留存的，祖祖辈辈继承下来的，仿佛无关他们自身的苦难，他们更多的是听闻祖辈对苦难的述说。

简单的生活造就单纯的信仰，我常常想，若是藏区人民拥有了高度发展的经济，那么这种信仰是否会变质？

毕竟人是环境的产物，也会随着环境而变。

2012年年末我去过一次香格里拉，在那里我发现，随着社会的进步，虔诚的藏民也会随着城市人的涌入，逐渐接收一些新的思想，商业的、社会的、世故的思想，他们也会开始为了多赚一点钱而撒点小谎，或是如新闻里曝光的那样，和旅行社结合进行一些合作赚钱的项目，有一些藏民渐渐在背离他们的信仰。

那么社会的进步和经济的发展到底带来了什么？

我倒是宁愿那些藏民依旧简单生活，与俗世隔绝不被打扰。

但是人性的欲念根深蒂固，即使是从小诵经礼佛的人，若是有一天被欲望贪蚀，也终将万劫不复。

于是，这又成为一个人性和宗教的命题。

　 始终记得，在香格里拉时唯一去的一个寺庙，很小、很民间，座落在古镇闹中取静的山上，半山腰卖着5角或是1元一把的焚香和草，庙里没有繁复的装饰，清静朴素，在里面可以用任意的钱供奉莲花灯。

朝圣的臧民络绎不绝，寺庙却依旧安宁。

总有一些穿现代服饰的游客在焚香，显得格格不入，就像在这片清静中，我相机对准当地老妇人时她眼里的震惊一样，超现实。

只愿在佛祖的庇佑下，一片净土得以回归。

宗教能接受人性考验，藏地恢复恒久安宁。

这样，《进藏》的意义也就更加深远了。

P.S.纪录片《进藏》在线收看：http://v.youku.com/v_show/id_XNjQ3MTEzNjQ4.html

毕竟还无法就这样接受赤裸的广告植入，渐渐的。

看完的第一感想是，如果这是一本书，那又会是如何。

纪录片的故事往往都是一笔带过，刚想聆听，又是一片碧空，天葬台的守护者，僧庙的清洁工，石经城刻经老者，历经无数春秋冬夏的朝圣者...想起那位制作藏香者的话，报应一定会有的。

好好活着，力所能及，拥有一个善心。

【最后独白】你我都不是佛，喜怒哀乐，贪得无厌，吃喝嫖赌，执迷不悟。

佛法是佛用的，佛法不适用你我的生活。

但是简单地印佛经，是简单地为了来生能幸福；简单地不作恶，是简单地敬畏必然而来因果报应；简单地忍受整年磕长头般苦难，是简单地认定能让亲人来年少些苦难；这样简单下去，再简单下去，脑子没弯儿了，手脚有劲儿了，山顶慢慢低于脚面了，未来就在眼前了。

你我竟然像山、云、湖水和星空一样，一直在老去，一直在变化，一直没问题。

再简单下去，再这样下去，你我都是佛了。

”我们不是佛喜怒哀乐贪得无厌吃喝嫖赌执迷不悔“影片最后旁白说了这样一段话，文案是个好文案，但是这部片是一部二流的纪录片。

关于西藏，一流的已经有韩日联合拍摄的《茶马古道》。

如果不考虑影片主题，单从拍摄水平上看，零流的当然要数BBC了。

研一的时候每天捧着《南太平洋》、《生命》这些睡不着觉。

给票的时候，何阳姐姐一再强调：这个片子如果不是对纪录片或者西藏相当感兴趣的人，建议不要去。

看完觉得说得挺对的。

因为整个记录过程中，所有的提问、所有的挖掘都停留在一个比较浅的层次上，如果不是本身有一些背景，也带着疑问来，回来还会自己查一些资料，片子就会沦为一些美景的PPT展示，以及家庭历史的回忆了。

导演是片中五线入藏出镜率最高的那位老大爷的儿子。

显然，不能内举不避亲的程导已经因为这件事严重影响了剪辑。

他爹开了七千公里，其他的人只开了一到两千公里。

为了完整表现他爹的行车和个人历史，牺牲了其他线路上较为真实的记录。

影片其实不怕素材多，只怕不能很好地整理。

是要表现入藏的困难，还是表现藏人对传统的执着导致的生活的困难，还是表现外来人在藏地生活的故事？

导演似乎还没有想好就匆匆剪出来片子。

于是最完整的故事就是他爹三次入藏的经历了。

五路分别是传统的川藏、滇藏、青藏，加上新藏线和喜马拉雅线，最后在珠峰大本营汇合。

整部片子没有给过地图，这是一个很大的败笔。

不过我猜测，是因为导演想让他爹多跑点地方，故而给出线路有点太夸张了,哈哈。

其实这些线路都是沿着古道而建。

一点历史也不提，令我始料未及。

在这片苍老的土地上，缺少追本溯源将多么单薄。

不过不管怎样，我还是看到了一些没看过的有意思的事情。

值得记录。

一路上遇到的人有：给佛寺画壁画的工匠松格玛尼的雕刻和守山的老大爷石渠天葬台的看守人从外国回来带着家乡人开编织厂的外籍藏民住在公共厕所里给德格印经院扫地的人山洞里潜心修炼三十年如一日不说话只念经不出门只修行的僧人兄弟藏王墓唯一在世的守墓僧人一路朝圣的年轻人强巴林寺里做坛城的僧人大昭寺旁坚持自己采药手工制香的人画唐卡的老匠人和他的儿子......所有这些人都有一个特质：他们对待自己所做的事情，有着着魔一般的坚持。

天葬台的看守人，每天步行三个小时到河边打水敬佛，他说自己有自己的原则，一定要亲自打水，用干净的水和干净的手，佛祖才会高兴。

他远远地看着天葬台上挥舞的刀锤和盘旋争抢的秃鹫。

我感到害怕，而他应该感到向往吧。

他说：我觉得生和死没有区别，只是在不一样的世界。

似乎在那个虔诚的地方，普通人所看到的世界，都像香巴拉一样：光明日夜不休地供养着美丽。

女翻译问那个住在公共厕所里的扫地人：你有没有做过让佛祖不高兴的事情？

这个人一天的工作就是在印经寺扫地、开门。

之前他很不好意思，甚至说不出两句话，只知道傻笑。

唯独在听到这个问题时，立马义正言辞地说：绝对没有，我一直认认真真做着自己的事情，肯定没有。

再看到山洞里潜心修炼的僧人兄弟，为了在死的时候见到墙上的佛祖显灵，三十年如一日不说话只念经不出门只修行。

倒是能够理解这种虔诚了。

而作为一个从外面世界到达那里的人，我的心情更多像那个回到父亲家乡开编织厂的外籍藏民。

她用英文说：我22岁第一次来到这里，看到他们对传统很坚持，又看到他们很贫穷，感到非常矛盾。

一年半之前，我也曾从拉萨一路驱车南下到成都，有些破旧的房子让人感到十足的悲哀，有个朋友晚上没能从阿里赶回来，在庙里和藏民同住，说驻守的藏民吃的都是半生不熟的土豆。

在心酸的同时，本质上，我也不知道究竟是自己更贫穷，还是他们。

坛城曼陀罗是什么？

是”一个人的躯体，一个寺庙，一座王宫，一座城市，一片大陆，一个念头，一个幻景，一种政治结构。

“是这个世界依赖着的内核。

是金木水火土，是原子或者比原子更基础的粒子，是我们询问生命的通道。

影片中，坛城被建在昌都地区最大的佛寺——强巴林寺。

这里的僧人花上月的时间用彩色的细沙绘制出极其美丽的景象，手法的细致和大气令人惊叹不已，稍有不适就无法精美如此。

然而在完成之后，僧人又念着经文将这一切毫不犹豫地毁于一旦。

看着瞬间消失的美景，我感到心中震惊。

难道关于得到的修行都是要通过”失去“这种方式么？

也许只有摧毁看得见的美丽的幻象，才能体会到裹藏在美丽之中的真实吧。

面对失去得到内心的平静，远远比获得的时候的快乐和满足要难得多。

我们为什么要历经高原反应和艰苦的生活条件去西藏？

正如影片开头所说，对于城市里的人，这是逃离城市的一种方法。

可是为什么我们要逃离我们赖以生存的城市呢？

因为城市是不安静的、是焦虑的、是快速的、是充满了欲望的。

跋山涉水去到一个遥远的地方，一路上经历很多，也认识很多人，听了他们的故事，最终还是要落在自己的生活上。

以前看到一句话：”没有比生活更艰难惊险的旅行，旅行是简化的艺术化的生活。

“也许就是在这种简化的艺术化的浓缩的生活当中，进入了一场摧毁看得见的坛城的修行，打破了那么多的阻隔，好让自己找到自己更加真实的样子，在城市中寻找一个更合适的位置或者干脆离开。

影片在说完开头我引的那段话，又写了一段，意在告诉人们简单地认真地做一件事情，戒骄戒躁，山顶便会低于脚面，人人也便成了佛。

我想这就是西藏这个特殊的地方带给人们的特殊的感受吧，区别于任何其他的地方。

佛是什么？

是”悟“吧。

记得高中的时候，爸爸给了我一串佛珠，我说我又不信佛，戴什么佛珠呢？

我爸爸说：佛在所有人的心中。

摧毁了看得见的坛城，大概便见佛与自己融合为一了。

--自从给了《漂亮朋友》四星，凡是有一点可取的电影，就不忍心打四星以下。

由此可见打分大概是个随机初始化，基于相对差距的系统。

豆瓣给评分的时候是不是应该先去中心化？

这部片子是土豆、优酷联合出品，和全韬一起在美嘉看的，后来发现她很喜欢纪录片，还在央视实习的时候跟过一部。

她邀我下学期去清华社团看纪录片，我欣然答应了。

关注这部电影有段时间了，也得知是土豆和mini赞助的。

商业成分是少不了的。

今天抽空把它看完了。

我是纪录片迷，喜欢看各种各样的纪录片，之前看过几部其他关于西藏的纪录片，但都不是中国人自己拍摄的。

在这个物流横流的社会，电脑屏幕上、电视机上放映着各种热播的偶像剧、爱情剧。

纪录片的影子却很少。

《进藏》和所有的纪录片一样、他的拍摄成本依然很高，拍摄时间也很长。

虽然这部电影的剪辑和配乐都不是很好，但无可非厚它确确实实的向大家传播着西藏的魅力和正能量。

5组人马、10人，其中镜头最多的应该就是新藏线组成员了。

透露着一家三代人的经历和教育。

这也是现代中国缺少信仰正需要传播的。

现在越来越多的人向往西藏，去往西藏。

有步行的、有骑行的、也有开车的，但是不管是哪种方式，他们都在用行动表达他们的行动，这是键盘党做不到的。

这是一部关于描叙藏教信仰的纪录片，没有信仰的人，自然是不懂的。

不管它是否带有商业性也好，总之，所有宣传正能量的电影都是好电影，尤其在中国影视界。

与其说人生需要一次说走就走的旅行,不如说人生就是一次旅行。

关键在于,你是否明白旅行的意义。

每一个走过西藏的人都知道，其实无论多精密高端的摄像机都无法把自己看到的西藏记录下来，没有任何画面，任何言语可以表明这里一切，只有自己真正走过这片高原才能明白为什么这里是西藏，为什么只有一个西藏。

不考虑某品牌的广告赞助，如果单纯作为一部风景记录片来说，可以看出此片耗资巨大，历经磨难才取得很多很棒的素材，全片在摄影构图画面色彩等方面还是很成功的。

进藏之路无论那一条都不简单，片中所有五路进藏（其中的喜马拉雅线没看懂，是那条？

指中尼公路吗？

）的所有拍摄者和参与者遇到的艰难险阻可想而知，首先对他们表示敬意，我相信他们的初衷是美好的，这一路的经历对自己也是无比珍贵的宝藏。

也许是因为西藏的美好神圣，制作方考虑的太多，想表达的太多，抛开风景，加入的人文记录杂乱无章，简单浮躁，虽然每一段故事都是极其震撼的，天葬师，守墓的老僧，孤独的刻石老人，闭关禁语的大师还是平凡的扫灰人，历尽磨难的朝圣者...........但强行糅合在一部90分钟的片子里是不可能的，流于表面的故事与讲述只能称之矫情。

夺人眼球的宣传里的五条线和十位平凡人估计是因为实际原因记录遇阻和疏漏使后期制作并没有很好的贯通始终。

其实单独拎出来，哪怕只有十五分钟都是很棒的片子。

这个世界太过于复杂，凡人看不穿猜不透，佛却说世界很简单，好比绘制坛城，僧人艰辛漫长的创作，精妙绝伦的方式，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。

正如世界本来是一无所有的，一切的出现，变幻，漫长的付出，短暂的收获，痛苦的失去，终归还是一无所有，回到原点。

片子坚持拍完了坛城的制作却只是一种过程。

做了很多努力，却没有毁灭的勇气。

结尾的文本倒是不错。

不过说的简单做的却是浮躁。

只能沦为一部普通的商业广告片，导演的出发是好的，但也只是招来销路引发大波土豪进藏。

下次别找投资方了，自己好好拍。

嗯还有此片的配乐做的很不错。

最让我感触的是又看到了深夜的八廓街，执着的朝圣者，讲述人的配词："随着拉萨的变化，八廓街也越来越繁华，它是拉萨人的镜子，也变成了全世界游客的闹市，夜深了，八廓街回到了平静，再没有了喧嚣，再没有了打扰，于是一切返璞归真......"仿佛眼前又出现哪些迷醉的午夜，安静的站在大昭寺旁，看着哪些衣衫褴褛的信徒在寒风中忘我的跪拜。

我并不是佛的信徒，我信仰的只是看到那些虔诚的信徒穷极一生的朝圣精神的美好与感动。

对于我来说，他们就是佛，我是他们的信徒。

PS：听说拉萨也有雾霭了，小伙伴们注意身体！

那些看了片子想着开个车去西藏的土豪还是长点心吧，别折腾的看啥天葬，也别站在磕长头的人前面拍照，虽然藏人都很善良一般不与你计较，不过小心您那mini爆胎，俗话说：天道好轮回，抬眼看，苍天，饶过谁。

1923年3月，当被《纽约时报》记者问及攀登珠穆朗玛峰的意义的时候，英国教师、著名登山家乔治. 马洛里回答：“因为山在那里。

”（Because it’s there.）一年后的6月8日或9日，还差10天就要庆祝自己38岁生日的马洛里，同他的攀登搭档安德鲁. 欧文向着世界之巅发起了冲锋。

留守大本营的同伴从望远镜筒里依稀瞥到他们翻越“第一阶梯”的身影，随后山神合拢云雾的面纱，接纳了他们。

从此两人不复出现在世人的视野里；近30年后，新西兰人埃德蒙. 希拉里和夏尔巴人向导丹增. 诺盖成为了世界上首度登顶珠峰并成功返回的两人；20世纪的最后一年，当珠峰南坡路线变得犹如天朝高速公路一般拥堵时，马洛里的遗体终于在珠穆朗玛北坡被发现：他倒在了距离这个星球最高点687米的地方，孤独了75年。

75年前他是否成功登顶，永远不会有人知道。

欧文至今下落不明；他们都留在了那里，但是他们未曾被人忘记，就像海明威笔下那只长眠于乞力马扎罗山顶上骄傲的豹子。

我们都是。

所以别问我为什么要去。

去了，你才会知道；去了，你就会知道。

西藏离天最近的地方，聚焦了所有人的目光。

高原酷烈的自然条件、广阔旖旎的壮烈风光、加上独特的宗教、别样的文化和生活方式，在我们这群沥青丛林的住客眼中时刻散发出别样的诱惑。

故事中的10个人，或是追寻着青春的印记，或是朝着梦中的圣地，或是为了摆脱人海的喧嚣，抱着不同的目的，跳上8台mini，分5路朝着西方那片佛国奔去。

玛尼堆，印经院，磕长头的信徒……越往西，藏地的神秘越发浓烈，都市的喧哗越发的缥缈。

工作是为了生活，可是生活不是为了工作，只有走在进藏的路上，沐浴着无遮无挡的阳光、呼吸着清冽的空气的时候，备受都市的刻板作息、拥堵、限号、雾霾……所有这一切现代文明带给我们的馈赠拖累的人们才能真正体会到什么是放松和解脱。

夜里，尤其在夜里，这个世界仅仅闪烁在大灯普照的方寸范围之内，周遭的黑暗仿佛吞天噬地无穷无尽。

此时唯有你所驾驭的这部机器才是你唯一依仗的伴侣，轰鸣的马达才是平复心率的伴奏，飞转的四轮才是自己双脚的延伸。

我们享受着现代文明和机械工业高度发达带来的成果，轻易把自己的足迹远播到自己的父辈们不曾想象过的地方，渴望去见识那些梦里的人和事，去印证或是修饰着自己对于未知的想象，去……生活在别处。

而关闭发动机打开车门，离开这部机器步入外界凛冽的黑夜，你的身家、地位、容颜……一切让你在文明社会中安身立命的本钱，在这平均海拔超过4000m的荒原之上不名一文。

一次小小的事故，一次意想不到的抛锚，一场夜里的风雪，甚至一场可轻可重的高反、一个不合时宜的瞌睡，都能让你永远留在这里。

只有当一切的外在都被剥离，人们才能真正意识到就在不远的过去自己的先人们面对自然伟力的无力和苦逼，反过来感恩那台忠诚而沉默的钢铁伙伴，还有那个一开始还吵着嚷着想要逃离的俗世凡尘。

阵阵人骨号在告诉人们，外人眼中最为神秘甚至恐怖的天葬开始了。

伴随着吉田洁《祭》中的配乐，肉体在兀鹫的饕餮中消亡，灵魂乘着猛禽的翅膀飞升天堂。

一同解脱的，是逝者的理想、生者的希望，如同风中飘散的风马，魂兮梦兮，回归天地。

这不正像坛城（Mandala）一般么？

世间纷扰，如梦似幻；诸色斑斓，刹那芳华。

彼岸回首，一掬细沙。

我特别欣赏片中藏香师仁清德哲的一句话，“报应是一定会有的”。

心中有敬畏，行事才不会没底限。

你要说宗教是自我催眠么？

那就算是好了。

信仰本是道德的来处。

人，相较于动物，最为高大上的地方在于对基本生理需求之外欲望的追逐。

这种对打破规则后恣意释放的渴望，驱使着我们在童年向往着齐天大圣，长大后又时常去做一些自己都不能解释的事情、爱上一些看似不靠谱的人、到那些做梦都没想去的地方。

走过这一切之后，心灵和躯壳才会回到出发的地方。

某些东西，正是在这种追逐中定格，让时光的流沙无力遮挡，永恒闪耀着梦想的光芒。

好了，现在我们怀揣着梦想，也有了MINI。

那，为什么不呢？

终于在片子发出来一周的时候，看完了《进藏》。

工作关系，早早就知道MINI们发了5支车队进藏，朋友圈里每天也有成员发布当天的进程。

看着平日光鲜的MINI一个个灰头土脸的，还想着“这小家伙真能进藏区啊”。

几个月后，这支《进藏》纪录片出现了。

MINI们在片中，也确实开进了西藏。

有朋友做地质，常年在藏区呆着，对那里的路、人、山都比一般的自驾者了解太多。

我让他看这个片子，他说：羡慕啊。

陆巡最好使，别的SUV都有点不靠谱。

但COUNTRYMAN、PACEMAN之外，普通的MINI们也都做到了。

还有这十个人，以及身后的拍摄团队。

关于进藏，只言片语的印象已经太多。

从骑车圈里每年络绎不绝的进藏讨论，到各种转经、玛尼堆、经幡的影子。

去年在青海湖畔，深夜在寺院里看星星，屋里是僧人的油灯。

以及，现在还挂在车把上，随我一路环台的金刚结。

对藏区的印象不是太好。

除了天高地远，阳光和星空，也有冰冷的青稞酒、不低的物价和坐地收钱。

所以，当有人问起，是不是也有一天会骑车进藏，我说：不会。

那是人家的生活，与你无干。

你打搅了人家，人家要你补偿，那也是活该。

两种世界观下的生活，终究太远。

这片子一开声，就觉得熟悉。

这个旁白，不是杨晨么？

上个月刚去看了《情爱长安》，那个清澈如故的声音，又出现在了这里。

杨晨是西北人，对这种感觉的把握，是天生的。

伴随着老杨的节奏，藏区一点一点展现在眼前。

朋友说天葬台一般人不能去看，但在这部纪录片里，天葬台第一次展现在眼前。

以及印经、坛城、雕刻玛尼石……藏区，从童话转为真实，真实得如同那些老人脸上的沟壑，和磕长头者的脚步。

这是一个不同的地方，很多人想去，很多人去了又去。

祖祖辈辈，轮回往复。

其实把这种生活映照到东部大陆，就如同东北密林的猎户，黄土高原的农民，东海之滨的渔人，都是一样的。

藏民离不开的是信仰，轮回本没什么不同。

世界变了，这里没变。

外面的世界让人觉得无所适从，于是一片安静的土地就可以停下喘息。

当然，这里也不是没变，只是在外人看来，他们仍然不同。

你想去了解，就去看看。

别提什么净化心灵，逃离都市，你逃不掉。

回来了，该干嘛，干嘛去。

基督教，或是佛教，总是那些信仰他们的人感动我们，那种说不清道不明的坚持信仰，那种他们口中无比美好的信仰。

看了《进藏》纪律片，“信仰决定了人们的行为方式”。

有人对西藏是记忆与体验，一次次向往，从13,44到66岁，只为了接受最苦难的环境成为更好的今生。

更多的藏民是身在其中，只对于求得更好的来生。

这就是信仰的区别，是求更好的今生，还是来生。

对于信教者，自己的生死都不重要；只为了崖壁上的佛像，坚持禁语；只做好事，只维持最低的生活需求，；甚至“用最慢的方式走向心中的圣地，德格到拉萨1460公里，大约八月，一路磕长头，三步一等身，用躯体丈量着土地，藏传信仰者最为至诚的礼佛方式”。

他们有笑容，为了自己和家人在阴间2少一些苦难，所有人好的来世，“因为想好可以承受所有人的苦难在自己的身上，所以就不会觉得路有多远，有多苦，有多累，有多饿”天哪，这不就是所有神的大爱吗。

释迦摩尼告诫我们“要去领悟受苦的道理，因为苦难无处不在。

生老病死，都是苦难。

生命的道路上每日都充斥着不幸与苦难，苦难也存在于违反我们意识的许多事物之中，存在于我们没有满足的欲望之中。

”这些真的无所谓真假，无所谓信不信，事实就是这样，有这么一群人，做着如此伟大而骇人的事。

“报应是一定会有的，不是有可能有有可能没有，是一定会有的”现实告诉我们真的不用追求当下吗，如果每一生都在为下次准备，那什么时候真正的活过呢。

我听到，看到的都是“凭什么凭什么凭什么，凭什么追求，凭什么只有自己，凭什么喊苦，凭什么享受”那些有心的僧人制作的坛座或是壁画是我做不到的，那种神圣的心情让他们手下的一切更伟大。

然后一点一点亲手破坏，击碎。

刻六字真经，制藏香，打扫寺庙，一生做那么一件事就很好了，这也是理想也是追求，对他们而言理由更充分，更有动力，更虔诚，更坚持。

夜深了，返璞归真后西藏只剩朝圣者的虔诚叩拜。

无论是为了更好的今生或是来世，终点总是珠穆朗玛蜂，“神居住的地方，万字符，世界的中心”。

“你我都不是佛，喜怒哀乐，贪得无厌，吃喝嫖赌，执迷不悟。

佛法是佛用的，佛法不适用你我的生活。

但是简单的印佛经，是为了简单的来生能幸福；简单的不作恶，是简单的敬畏必然而来因果报应；简单地忍受整年磕长头般苦难，是简单的认定能让亲人少些苦难。

这样简单下去，再简单下去脑子没弯儿了，手脚有劲儿了，山顶慢慢低于脚面了，未来就在眼前了，你我竟然像山云湖水和星空一样，一直在老去，一直在变化，一直没问题，再简单下去，在这样下去，你我都是佛了”——《进藏》

你我都不是佛，喜怒哀樂，貪得無厭，吃喝嫖賭，執迷不悟，佛法是佛用的，佛法不適用你我的生活，但是簡單的印佛經是簡單地為了來生能幸福，簡單的不做惡，是簡單地敬畏必然而來因果報應，簡單忍受整年磕長頭般苦難，是簡單的認定能讓親人少些苦難，這樣簡單下去，在簡單下去，腦子沒彎了，手腳有勁了，身子慢慢低於腳面了，未來就在眼前了，你我竟然像山雲湖水星空一樣一直在老去，一直在變化，一直沒問題，在簡單下去，再這樣下去，你我都是佛了。

前年看过一部纪录片《轮回》，最难以忘怀的便是藏僧以彩砂绘图的场景，现在知道了他们当时在制作的叫“密宗坛城”中的沙坛城（又名曼陀罗）。

彩砂绘城佛居在中，极简几何包罗万象，制作僧的挑选过程同样不亚于制作坛城的严谨。

被敲打的铁棒轻轻吐出多如繁星的彩砂于规定线条内，一方沙坛就如三生世界，规则严密不容破坏，每一粒彩砂都可以是一个人，也可以是一种思想，一个国家，一个零件，一种文化，融合绘就了宇宙这幅波澜壮阔的卷图。

沙坛城制作完成的那一刻，也是毁灭之时的来临。

僧人的手伸向了它，刚杵捅破了它，东西南北的河水享用了它，自然之风带走了它，这是我长期以来渐渐耿耿于怀的结局。

万色空相万物刍狗万千世界终归尘土，以法外皮囊游走于纯净之地，天地间寻求信仰超己度人，这固然是平常人可望而不可求的精神追求。

可惜我还未参破这世间“万物不过一掬细砂”的精髓，我忍不住去爱明媚的阳光和深邃的海洋，渴望通晓一切复杂的思想，感受不同种族与文化的差异。

那些神秘的语言是如此的陌生而又遥远，我愿意在有生之年亲眼见到它的神秘，但同样意识到，更多的时间，我会仰望着临近的一颗枯树开出一片蓝天，它光秃秃的枝条盛开了大片令人心醉的蓝，偶尔白云会点缀成它的“枝繁叶茂”，偶尔皑雪会与它欢度节日。

我尊敬那些为了坚定的信仰而奉献终生的人，也同样敬畏神圣且危险的自然，但我终于已经到了看山是山、看水是水的年纪，只能模仿着藏僧们的“辩经”之激烈却模仿不出他们对生命认知的深度，距离看山不是山、看水不是水的境界还太遥远。

心在朝圣之路徒步，身在滚滚红尘受苦。

记得去洛阳龙门石窟时，从一高处向下走时，一女子问过上面有什么，我回道，“破损的佛”。

从宋至唐多少达官贵族贫民百姓来此修佛，有钱的修大佛没钱的凿小佛，可曾想到有一天自己的全部希望寄托会成为一处观光景点，而来参拜的人大多信仰全无？

比起巨大壮美的“武则天像”，我所记住的更是石壁上那些不起眼的、快被磨光的小佛像。

是否这些佛也知道自己的力量不足以支撑一个贫苦家庭全部的寄托，所以甘愿在千百年的风吹雨打中受苦修行。

一如在进藏之路上最为虔诚的朝圣者，一心渴望洗净世人的罪孽、承受大众的痛苦，他们就是一个个不算精美却最贴进大众的现世佛。

这些精美的佛一如玛尼石经城的六字真言石，寄托了劳动人民对生活的积极向往和对宗教信仰的敬畏之情，他们的心态是复杂且单纯的，就像最古老的原始人向水火金木等元素的膜拜一样：渴望庇佑和利用。

他们的眼睛不为谜团所困扰是因为他们坚信此刻的痛苦会换来来世的澄明，减轻人世间的苦难。

他们的简单来源于不想，西藏这样一个避世的环境给了他们最好的苦修环境。

印度有一类人被叫做站立巴巴，他们许下诺言终生站立，连睡觉也是靠绳子等辅助物帮助站立入睡，常年如此的结果自然是双腿的疼痛加剧功能萎缩，然而这种疼痛同样让他们的“不想”变成了“想通”，这过程太过神秘，不亲身苦修过的人只可想象却不能领会其中奥妙。

而目前最为辛苦的两次旅程，便是登上泰山和华山之顶，一个人背上个硕大无比的背包突然之间就被一辆钢铁怪物带到了另外一个城市。

登山的过程苦不堪言，也碰到了一些好玩的人，这才能稍稍明白一些进藏之人的艰辛。

开始时的欢喜和忐忑慢慢都变成了路上的疲惫，要翻过的一个又一个险路就如进藏路上一座又一座山峰，现在想来，似乎这所有的辛苦都变成了进藏前的准备，我不能随随便便、轻而易举的踏进那片神秘的高原。

泰山之上并不危险，盘外又盘完全是在考验旅客的耐心，那时再享受悬崖边上的狂风当真是一种享受；而华山完全升级了我对意志力的理解，抬头沧虹渺然的蓝天、低头是深不见底的深渊，恐惧至极时也忍不住自嘲：若是长眠于此名山，兴许千八百年以后也能化个不大不小的地仙呢。

身边极少有人理解我这种“危险且孤独”的旅行，而我不以为然。

身在城市的我寻求自然是一种旅行，身在高山中的人向往城市同样是一种旅行。

我的眼睛、心灵时刻为饥渴而哭泣，又时刻饱受好奇的滋扰。

它们不仅仅是想知道这世间的广阔与富饶，更想挑战自身能量之源的开采工程。

攀援高山也好、品赏园林也罢，都是一个与自我不断和好的过程，于流水之中品味宁静、于山顶之峰静享致远。

在行走的过程中不断感受到自身的渺小，却也因一个又一个探索使命的完成而极喜不已。

我承认自己的孤独，可偏要傲娇的认为孤独也是一种必不可少的享受。

与现实妥协不是想让自己麻木，此时的我仅仅是未完成的沙坛城上的一粒沙，如芸芸众生一样迷茫着探索着，寻找着唯一的答案。

《银河系漫游指南》说，关于生命、宇宙以及一切的答案是42，然后在终极计算机——地球算出最后答案的前五分钟被毁灭了。

答案荒诞而简单，起因竟然因为人们最开始没有弄懂自己的问题。

苦苦追问的意义本身是否有意义？

正如这求而不得的坛城，既是散沙、又是杰作，既包罗万象、又分文不值。

沙无名，城无名，唯有被遗忘在自然的残酷和冷静之中。

然而这绝美繁华的世间若仅仅是一盘未完成的坛城，人们又是为何这般忙碌着争执着？

藏传佛教依然等级森明，芸芸众生还在期待来世，这些弊端却丝毫阻碍不了坦率笑脸背后消失的疑问和恐惧。

这就是信仰的力量么。

《进藏》中的传统画师、守墓人、守城人、禁言闭关僧人、采药人、天葬台守护人、保洁员等人令人肃然起敬：他们的年龄和日复一日虔诚的坚守信仰让信仰缺失的现代人感觉到的震撼太多，守卫着近乎神话般的仪式典礼更是让人膜拜不已，然而他们的期待却完全来自来世，“希望有一个好的来世”这一模糊回答成为了众人心目中的向往。

何为好？

现世不好？

供奉神明不幸福？

吃苦修行是受罪？

现世的虔诚仅仅是为了来世的享乐？

有时候真想给这种来世论献上双膝。

似乎宗教只适合研究其教义、明晰自然真理，却不适合踏足进去成为某一种信仰监狱的囚犯。

但众生不够坚定的内心需要一个依靠，信佛、信权、信权、信爱统统都好，都比相信自己更为直截了当有成效。

如果世间万物仅仅一个解释、一种宗教可以回答，那算不算另一种暴殄天物呢。

取传统之精华、去偏见之糟粕，或许才是尘梦不醒的动力吧。

【纪录片】轮回--无始无终，无梦无境