女巫

A24培育了一大批作者型导演，在好莱坞大厂制作体制外，获得有主导权的制作资助，真功德无量。

特别是在恐怖惊悚类型领域，其发行作品的创作力和质量一直独领风骚。

Robert Eggers 是其中一位干将。

最近看了三部Eggers作品，印象非常深刻。

最惊艳的还是2015年的处女作《女巫》，由楚楚可人的少女Anya Taylor-joy担纲。

在一流的影像质感上，用简单而深邃的故事，探讨了清教伦理下的恐惧与救赎。

本片的文本，形式与立意这三位一体完美地自洽，哲学隐喻又极高明得圆融于故事中，还呈现了极具个人气质的美学风格。

作为处女座，简直可打满分。

这是美国的心理惊悚代表作，是美国的《X圣治》(虽然两片非常不同)。

在处女作一炮打响后，Eggers是很能拿到好资源的。

19年的《灯塔》集结了帕丁森和威廉达福，以高难度黑白摄影，密集莎翁式台词，封闭空间叙事，希腊异教传说的诡异，打入了戛纳和奥斯卡竞赛圈。

而我的观感是，反而没有处女座好，因为太刻意了。

当想做的异教邪典，克苏鲁意像和哲学思考只能像一块翻糖字母牌插在蛋糕上做装饰，而不是有机得融入蛋糕里(故事和人物)，那么这种虚浮的符号化表达只能看出创作者的偷懒或无能。

而24年的哥特吸血鬼片《诺斯费拉图》是翻拍自一部德语老片。

这部片子就无论在影像风格和主题表达上都无甚新意了，即便在投资和卡斯上都已经来到B级片顶级规模。

独立的作者型导演，无法驾驭顶级制作的情况并不少见。

真正过了这关的，大概只有维伦纽瓦和诺兰。

静静地做恐怖片界的塔可夫斯基也蛮好的呀，离开大制作吧，我想对Eggers说。

3星，片子直截了当，不难理解。

女主小萝莉实在是太可爱了，长的太美就是作孽，引人犯罪啊。

西方女巫其实跟中国的“红颜祸水”异曲同工，美色就是吸引恶魔的根源。

美就是一种罪， 美就是吸引人们来消费，来争夺的一种资源。

也是人类的最大的欲望。

在宗教里就是原罪之一， 我本人并不讨厌魔鬼，魔鬼原本是天使，坠落的天使。

因为有了坠天使，人类有了智慧，有了欲望，有了自由。

合理的看待美， 管理美这个资源，是人类智慧的体现。

《女巫》，一部需要细细思索才看得出深意的电影。

它绝对不是一部单纯的恐怖片那么简单，也可以说是一部宗教哲理片。

故事中发生的那些离奇事件，对于追求灵异恐怖元素的观者来说，可以从“世间真的有魔鬼的力量” 这种角度解读，但同时又可从现实方面解读。

宗教的恐怖洗脑，愚昧无知的人民，落后的医疗技术，低下的生产力……多种因素组合到一起，也可以理解为造就所谓灵异事件的根源。

对所谓女巫的恐惧，实质上只是人们对于死亡与未知的恐惧。

为了抵抗恐惧、发泄怨气，他们开始大量迫害没有反抗之力的女性。

一群邪恶又可怜的人民。

电影的背景发生在17C英国殖民地，那时候，欧洲持续了三个世纪的清除女巫运动逐渐走到尾声，可是血腥野蛮的记忆并未随之消灭，仍留存在人们的记忆中。

那些腐朽没落的思想，并不能随着社会的进步而完全根除。

在故事中，威廉一家是典型的清教徒，在本土受到迫害转而穿越大西洋来到北美殖民地。

这个大家庭也无法接受新英格兰当地教会的教义，于是干脆又搬到了野外。

威廉一家人看似对自己的信仰表现的无比虔诚，不断渴望被宽恕，但实际上一直都游走在罪孽的边缘。

并且最终被撒旦所利用。

我认为电影最成功的地方就是塑造这个普通家庭的迷失和堕落。

作为清教徒家庭，他们在荒野中出生的新婴儿从未接受教会的洗礼，导致第一个就被邪恶力量吞噬，成为女巫的点心。

女主，本身对教会的事情并不感兴趣。

一直在被动地接受自己的身份。

可以很明显地从她身上感受到一些未觉醒的现代性。

从她和弟弟的谈话中可以经常听到她对英国故乡的怀念。

她是执行全家大部分劳作的孩子，善良且勇敢，也是唯一一个敢质疑父亲的人。

弟弟卡莱布，片中有多个特写镜头描述了他对姐姐的迷恋，实际上也是出于青春期的躁动，但一直以来的信仰让他不断逃避这种念头，并认为这是罪孽的表现，在森林中他不断问父亲，所谓的原罪到底是什么？

要如何才能证明弟弟没有下地狱呢？

但父亲总是以教条式的话语回应，看似坚定，实际没有解开儿子的疑惑。

而双胞胎，一开始就被黑山羊利用，成为了它的傀儡。

最明显的一幕就是一家人在卡莱布身边祈祷的时候，这姐弟俩竟然无法念出祷告词。

正因被撒旦蛊惑，所以他们才无法祷告。

但一开始他们的行为并未引起父母的重视，除了姐姐之外没有人真正注意到黑山羊的古怪行为。

他们注定成为女巫的盘中餐。

父亲，全程提醒全家认清自己的罪孽，却带头领着儿子撒谎，最终败露。

他确实是关心着自己的孩子，可是却陷入了自大的怪圈：本应倾听女儿话语的时候选择了激怒、面对选择的时候犹豫不决不觉制造信任危机、也没有及时处理黑山羊……他跪在地上向上帝忏悔，忏悔的是自己的骄傲。

路西法便因骄傲而堕落。

上帝呢？

他不干涉人间。

电影里，黑山羊是反复出现的形象。

这让我想到，在《巴黎圣母院》中，女主艾斯梅拉达也同样和她的山羊都被指控犯有巫术罪，因此丧命。

艾斯梅拉达的山羊只是一只普通的山羊，而电影里的这只黑山羊却代表邪恶。

电影里同样反复出现的苹果也有这个意涵（拉丁文的发音中苹果这个词与 “罪恶” 相近。

表面看来，是这只 “山羊” 将一个普通少女引入了邪恶的歧途，是巫术的力量。

可事实真的是这样吗？

在当时人们的眼里，因为魔鬼是男性，所以魔鬼总找女性作为他们的使者。

其实称作女巫是不太准的，确切的表述应该叫女妖。

她们因为欲望的指引被魔鬼控制，变成了妖怪。

14到16世纪，在教会的指使下，欧洲发起揭发女巫的群众运动。

长的好看点的，平时群众基础差一点的女人，非常可能被诬陷为女巫。

这对于所谓 “女巫” 莫须有的指控和惩罚，实质是封建势力对即将到来的资产阶级革命的抵抗。

当时欧洲发生了很多大事，宗教改革、文艺复兴等等，教皇、国王的那些权威都已经开始被人怀疑。

因此他们便联合起来，试图把社会上一切可能造成统治威胁的因素都消灭掉。

可这注定是垂死挣扎而已。

当人们都开始信奉新教之后，教皇的权威就没有用了。

清教，是指要求清除英国国教中天主教残余的改革派。

教徒信奉加尔文主义，认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者。

他们看上去是先进的一派，但实质上仍逃脱不了宗教、尤其是圣经的束缚。

教义和陈规从降生开始便深深根植在了他们的生命里。

他们外表正义，却也是一群残忍的人。

著名天文学家布鲁诺，医学家塞尔维特，都是因为反对 “三位一体” 论而遭加尔文教派活活烧死的。

在他们眼中，反对他们信仰的人就是他们的异端。

对女巫的控诉，实则也是一种变相的宗教斗争。

黑暗的时代，摧毁了这个普通的家庭，黑暗的时代，让妖魔横行。

即使是黎明前的黑暗，也万分煎熬。

女巫，不仅特指住在森林里的恶魔化身，更重要想表达的是大女儿托马辛的女巫化，整部电影就在讲这一件事。

托马辛是被恶魔选中的人，西方文化讲究尊重，若托马辛不想成为女巫，恶魔也不能强迫，恶魔想达成目标，只能引诱。

婴儿失踪是恶魔的第一个手段，企图分化托马辛一家，人性总有弱点，母亲开始厌恶托马辛。

双胞胎年幼不懂事，恶魔附身黑山羊，整日耳语教唆双胞胎，让他们指责托马辛是女巫。

庄稼颗粒无收，生计困难，贫穷能逼疯这家人。

大儿子凯勒布情窦初开，恶魔便化身兔子诱其入林深处，继而化身妖艳女巫实施性诱，最终毁了凯勒布。

还有乌鸦，恶魔的幻象，母亲看到失踪的婴孩，想要哺乳，却被乌鸦啄烂胸脯。

邪恶之事一桩接一桩，矛头都指向托马辛，她对这个家已无眷恋，最后的冲突，家人都死了，这是成为女巫的必要条件---孤独，无亲无故，无家无爱，此时，恶魔又许诺托马辛好吃好喝，精神已崩溃的托马辛别无选择，恶魔阴谋得逞，托马辛成为女巫。

难得看到部让人惊艳的恐怖片，〈女巫〉算得上是部西方志怪片，故事来源民间传说，有着宗教体验般的真实。

从惊悚的视角窥见女巫，寥寥数笔，却入木三分，令人不寒而栗。

此前的那部女巫布莱尔惊吓四座，仿纪录片，卖的是女巫噱头，终是未见到女巫真面目。

本片女巫亦着墨不多，但真真的露了脸，从捣婴孩人肉泥那诡谲气氛开始，这女巫就带着不详，之后的女巫背影，黑夜，枯瘦形体对着天，邪恶恐怖之感难以形容，真的是画面太美不敢直视，这一幕的构图绝对经典。

除了吓人，导演也给了女巫一幕美到不可方物的画面，艳红斗篷，性感的胸，妖冶的唇，这撩人美色，整部电影都亮了，跟我们的聊斋异曲同工，邪魅总会幻化成迷人诱惑的美人儿，而故事也总是会发生在人迹罕至的密林深处，那里偏偏有户倒霉人家。

女巫最后的现身，极具创意，此前没看过这种方式，她从山羊屁股里钻出来，相当咸湿，令人作呕，又使人惊惧万分，此处应点赞，太牛b。

节奏，情绪，导演拿捏太准，这真的是处女作？

据说导演罗伯特艾格斯此前只参与过电影服装及美术设计。

节奏缓慢，冷静，该暴躁暴躁该沉寂沉寂，而情绪，始终焦躁，一家人的家庭矛盾火上浇油，彼此内讧，这是不对劲的，是魔鬼的挑唆，也是孤立环境中，人的恐惧所致，这种氛围最能孕育恐怖之种，看似无趣，却很好地塞满女巫现身以外的空白，这片是部慢调，慢慢磨出瘆人之感。

导演对恐怖片领悟颇深，配乐复古，音乐能探入人心灵深处，能挖掘人最原始的恐惧。

音效如一绺钢丝儿，紧紧拉扯，尖锐急促，刺激人心跳加速，恐惧的洪流破闸倾泻，源源不断。

清冷画面一团死气，天冷心也冷。

圣丹斯电影节拿到最佳导演奖，电影故事格调并不高，功夫全在导演身上，细节设计，气氛掌控，画面构图，小成本没有限制其创作，反而使其将能力发挥到极至，导演奖实至名归。

《女巫》好久没遇到能让我想要一张张截图然后再拼图上传到相册并写影评的电影了，这部电影绝对好看，不过必须耐心看才能看懂。

尤其喜欢最后一幕，托马辛赤身裸体浑身是血披着她那金黄色的头发缓缓走进森林，身边跟着一只黑山羊，灰色的镜头更加增添了诡异与神秘感，无论是哪次梦境出现这种画面，一定能把人吓出一身冷汗…… 影片一开始，虔诚的教徒威廉因为和教会有矛盾，就被教会驱逐了，威廉带着老婆，大女儿托马辛，一对双胞胎儿女，儿子凯勒布，还有一个襁褓中的婴儿来到一个荒无人烟的地方生活。

托马辛把婴儿抱出来玩耍的时候，孩子突然不见了。

镜头切换到一个神秘人，一身黑袍，皮肤松弛，这个神秘人就是真正的女巫，也是后来一切事件的始作俑者。

女巫把孩子剁成了肉酱，然后又把肉酱涂在自己的身上……婴儿丢了整整一个周，孩子的母亲就已经崩溃了，接近发疯，整日情绪低落以泪洗面。

后来凯勒布偷偷收拾行李，打算去森林找弟弟。

托马辛说服了凯勒布跟他一起去了森林，跟着去的还有一匹马一只狗。

狗察觉了声音便飞快地跑进了森林深处，紧接着凯勒布也听到了婴儿的哭声就追了出去，然后托马辛就和凯勒布走失了。

凯勒布追到了一个小房子门口，狗躺在地上，被剖开了肚子。

女巫化身一位貌美的年轻女人，勾引凯勒布，凯勒布因此受到了诅咒。

前来寻找的父亲威廉只找到了大女儿托马辛，几天后，凯勒布还没有回来，威廉决定去森林找儿子，但是被妻子拦了下来。

一个风雨交加的夜晚，凯勒布赤身裸体地回来了，在床上躺了没多久就死了，死之前嘴里一直在嘀咕上帝恶魔女巫撒旦什么的，说完就死了。

吐了一口血，嘴里还含着一颗红苹果。

那对双胞胎突然大声尖叫，说托马辛就是女巫。

（婴儿是托马辛带出去玩的时候弄丢的，凯勒布也是和托马辛一起走失的，一切矛头都指向了她）绝望且惊恐的威廉和妻子都快崩溃了！

托马辛表示，撒旦化身黑色的公山羊，日日和双胞胎低语，腐蚀他们对上帝的信念，企图毁掉他们一家人。

父亲只好把双胞胎，托马辛和黑山羊锁进同一间房子里。

第二天，女巫出现了，喝山羊奶，还带走了双胞胎，把其他的羊全都给剖了肚子。

父亲从房间里出来，被黑三羊用锋利的犄角刺中了肚子，去世 😷母亲认定了女儿就是女巫，想要掐死托马辛，托马辛为了活命，用刀刺死了母亲。

黑色公山羊化身一名披着黑袍的男人，指示托马辛脱了衣服，跟着他走进了森林。

托马辛走进了森林，在森林深处有一群赤身裸体人在围着篝火跳舞，像是祭奠撒旦的某种仪式。

托马辛走了过去，和其他人一起飞到了天上……The end万物皆可以为女巫或是魔鬼👿，动摇人类的信仰。

当一个人被逼到绝境，是否还能冷静下来坚持自己的信仰，能做到的话确实不易！

中世纪，是一个宗教大乱斗的蒙昧时代，始于西罗马帝国灭亡，终于文艺复兴。

蒙昧的开端源于宗教信仰。

中世纪宗教又以基督教为最。

每个时代的人类都活在焦虑之中，中世纪欧洲人的焦虑主要来源于对周身未知事物的本能恐惧；我们发泄焦虑靠买买买，他们靠祷祷祷；而基督教这一宏大庞杂的宗教系统则解释说明了人类所惶恐的一切未知，将种种未知归结于耶稣的对立面，并名之魔鬼。

女巫则是能与魔鬼沟通的女性，基督教异端向来包庇女巫。

未知的事故发生时，清教徒们首先想到的是遭到了魔鬼的迫害——以女巫之手。

于是女巫审判开始盛行。

在精神上他们审判“巫”，在肉身上他们审判“女”。

足见中世纪女性地位之低下。

1620年，一艘“五月花号”载着102个英国人来到大洋彼岸的美洲，其中有35名清教徒。

在这片陌生的土地上，他们建立了庄园与教会。

教会驱逐了一家异教徒，共计6人，一对夫妇，4个孩子。

他们被流放到了荒蛮之地。

1.被“荒蛮之地”支配的恐惧

影片开头有一个看着庄园渐渐远离自己的主观镜头，展现了在第二批英国人登陆美洲以前初来美洲的英国人与原住民印第安人一起简单、富足的生活；其后的画面便只剩满目萧然，满眼荒凉。

寂寥的荒地放大了未知事物带来的恐慌和信仰的扭曲。

2.被“黑夜”支配的恐惧怕黑，算是人类的生理本能，不在特定情况下，现在的我们已无法感受到黑暗的可怖。

但导演Robbert为我们重现了这种最原始的恐惧。

全片最恐怖镜头之一黑夜中的细语，往往是原生家庭出现缝隙的开始，黑夜也是牛鬼蛇神藏匿作乱的最佳掩护。

摇曳的烛光只能照亮一方暗夜，那一方光明之外是无尽的悲伤的黑色。

3.被“双胞胎”支配的恐惧双胞胎，是常常出现在早期恐怖片中的意象，最有名的要数库布里克《闪灵》中的那对双胞胎姐妹。

闪灵 (1980)8.31980 / 英国 美国 / 恐怖 / 斯坦利·库布里克 / 杰克·尼科尔森 谢莉·杜瓦尔（笔者的心理阴影遮住了这张图）1692年，臭名昭著的女巫审判案发生，前因后果是三名小孩无端指控三名女性邻居化身女巫折磨自己。

这一事件深深影响了后世的表现主义恐怖电影，也（间接）催生出邪童cult经久不衰的神奇局面。

本片很明显有向这件事中取经，而最好的证据就是片中的双胞胎姐弟。

4.被“树林”支配的恐惧

对于这个树林特写，我仍然记得当时凄厉的BGM其实就是未知事物的一个代表，但在形式上，本片将主角一家对于女巫的恐惧转换为对于树林这个意象的恐惧。

5.被“宗教”支配的恐惧

黑山羊、野兔、乌鸦，非常明显的宗教隐喻

吹爆Anya的演技！

～从人类学和社会学角度来解读，本片有许多种解读方式，再加上“中世纪”和“登陆美洲”这两大历史背景的交融，简直可以凑篇论文了，但大抵还是原生家庭关系啊，精神扭曲啊，社会地位啊一类的泛泛而谈。

从女性主义角度来解读是一种很有意思的切入点，也很契合影片主旨，而且再明显不过了（大女儿受压迫最终解脱），无需赘言。

我个人比较倾向于从神学角度出发的解读，其中又倾向于反宗教这一说，不论是父亲忠实信教却渐渐不愿面对现实的自我麻木，还是母亲丧子只知祷告还一面怪罪其他家庭成员的软弱无能，抑或是大儿子受到无时不刻的性压迫与警告导致的性早熟，都无疑是对宗教的赤裸裸的批判啊！

全片最诡异镜头之一再见蒙昧时代，且看《灯塔》！

（暴风期待555）

有人觉得电影是世界各国共同的语言，放在大多数题材上，这是是正确的，好的电影总是会大放异彩，无论它身处何地。

但是某些特定类型的电影就行不通，本片就是一个典型。

看了好多豆瓣的评论，许多人给出极高的评价，有是宗教，有是信仰的在分析。

但是作为一个中国人，流淌着东方的血液，恕我难以理解这些西方特有的文化符号。

我想许多给出一大堆赞语的网友恐怕也无法体会。

本片在西方国家赞誉颇多，因为它充满了西方特定的语言，这种从小耳濡目染，浸润骨髓的东西，我觉得是我们如何学习都学不来的，除非我们从小就生活在那片土地，听着那些故事。

就像东方人对西方人介绍“地府，阎王，黑白无常，牛头马面，奈何桥”等等。

他们大概不会觉得有多恐怖，反而可能觉得有些可笑好玩吧。

这就是来自文化的差异。

所以我对有些网友的大加赞赏表示怀疑。

下面我以一个东方人的视角，说说感受：影片最初吸引我的是有女巫的情节的恐怖片，但是看完之后我们发现实际上女巫的镜头只有短短几幕，甚至没有语言，好吧，这是现在恐怖片的主流，营造心理的恐惧。

像七八十年代港片那种僵尸鬼怪横行的电影越来越少了。

但是，这种恐怖显然对于一个没有文化积淀的人来说是苍白无力的。

影片的质感很不错，有一种年代感。

背景音乐也完全在服务主题，强烈的营造恐怖的气息。

但是作为恐怖片，到底恐怖在那儿？

情节可以说并没有太多突破。

相反，是靠一家人神神叨叨和背景音乐撑起的诡异。

首先，小男孩sam（我唯一记住的名字，可能是邪恶力量看的太多了，哈哈）被女巫带走，至于女巫如何悄无声息把人瞬间带那么远，我们不去深究，毕竟是女巫，大概会一些巫术吧。

接着，一家人就陷入了神经质。

特别是母亲，我几乎觉得她从头到尾就没有正常人的思维，大概这就是某些狂热的宗教徒？

接着，二儿子和大女儿打猎走散。

儿子被女巫引诱，失踪了。

女儿又没事。

母亲待她越发不待见。

接着，当我觉得，父亲要在雨夜与女巫第一次正面交锋的时候，儿子全身赤裸回来了。

不过不省人事，可以预见，会经历神神叨叨的咒语，然后死亡。

果不其然。

一家人陷入了相互猜疑，两个小孩子觉得大姐是女巫，大姐觉得那两个小孩子和恶魔达成了协议，而恶魔化身为家里的黑山羊。

让我疑惑地就是这些猜疑，从何而来？

按中国传统的思路，应该是附近有妖魔作祟，而不是家里人互相猜忌。

不过这是外国片，我估计女巫这个符号就是这样，隐藏在周围人之中，伺机加害，所以一家人才会互相怀疑。

最后，两个小孩被女巫带走或者杀死，母亲被幻想迷惑，父亲被山羊顶死，大女儿为了自保杀了母亲，并被恶魔迷惑，成了女巫。

这里也有一些槽点。

父亲觉得子女中有人有恶魔，然后居然把他们和有恶魔嫌疑的山羊关在一起，还把门钉死，这不是送他们去死吗？

正常思路只要中间一个人有问题，所有人都活不了。

果然两个小孩死了或者被抓走了。

大女儿估计一开始就被恶魔看中所次次没事。

另外这里的事情发展规律就存在问题，发生了这么多事，二儿子明显中邪，家人除了祷告什么也不做，他们大概知道树林里有恶魔，否则母亲不会不让儿子去树林，或者也有可能树林也是一个文化符号：一般树林总是存在恶魔或者怪物。

但是他们又不愿正面接触恶魔，不去寻找，既然如此为什么不直接离开农场，另觅家园。

或者，找驱魔人，与恶魔决一死战。

而是选择了坐以待毙，转而父母怀疑子女有问题。

最后因为坐以待毙被恶魔逐一击破。

最后一幕，也比较奇怪，有些网友觉得震撼，但是那么多裸女是哪里来的？

我一直以为女巫只有一个的。

这么多人生活在树林怎么会没有动静呢！

说到信仰，可能外国人也在怀疑，看完影片，一家信仰上帝的人，在面临威胁的时候，不断祷告，上帝却从未施以援手。

反而恶魔在大行其道。

上帝真的会帮助我们吗？

毕竟没有西方人的文化背景，所以也不好妄加评论。

给出一个比较中立的评价。

与其说是恐怖片，更感觉是文艺片。

或者说是西方人的恐怖片，东方人的文艺片。

看完这部电影令我震惊，但震惊的并非电影本身。

电影似乎有些晦涩，至少看了短评之后，很多人如我一样，认为不是很理解要表达的内容。

我可以看出的是，电影是以宗教信仰为主题的，宗教意味十分浓厚。

当然，在很多外国电影中，无处不展现着宗教成分，例如美国人的定期洗礼，日本人的饭前祈祷等等，当然在_ _的打压下，天朝目前的宗教信仰相当的不普遍。

说远了，走回来，总之我想说的是，这部电影让我一下子便想起小时候的所见。

那时我住在小城，居住的小区中似乎也是住着这样一名“女巫”。

之所以想起她，是因为电影中间女巫出现了，颇有魅力的女巫吻了男孩，接着...而且令我震惊的是，记忆中的“女巫”也是穿着红袍，或者说红斗篷，反正有连衣帽，下摆到小腿，里面穿着裙子，总之我也不太会描述。

这么多年来，其实我一直有断断续续记着她，之所以因此，不仅因为她的确漂亮，至少对于当初年少，仅有九岁左右的我而言，有种摄人的魅力，让那时的我就有种愿为她赴汤蹈火的冲动。

至少那时的她叫我做任何事，我想自己是绝对不会反抗的，纵然是有风险的事，我想自己也会义无反顾吧。

那么问题来了，我为何要称呼她为“女巫”呢？

在看电影之前，我一直用另外一个普通的词汇--红兜帽姐姐来称呼她，但现在，在看了电影之后，我觉得称她为“红女巫”更为恰当，之所以如此称呼，便是因为她的一些行径在我看来的确有女巫的味道。

起码相当诡异，不，用“相当”可能稍显委婉了，实际上，是十分诡异。

太诡异了。

忍不住添了一句。

那时她似乎是一个人住的，我上二年级时才发现，也就是说，她可能那时候才搬过来。

因为她总是穿着红斗篷，而且颇具魅力，远远看来就有种非凡的吸引力，至少我和当时的几个小伙伴总是讨论着她。

然后奇怪的事来了。

有天吃晚饭时我问爸爸妈妈她是谁啊，因为她就住在我们对面房子，爸妈应该也会注意才是，谁知道他们却都说不知道。

我当时很着急，拼命描述她的装扮，妈妈就说那下次见到她时指给我们看好了。

这是个好主意。

我们家有散步习惯，所以一天晚上她就从街道对面走来，我当时很激动，却没立即像个傻瓜似的向爸妈指出来，而是等擦肩而过时，大声向她打了招呼。

她当时也冲我笑了，我很高兴，路过时才对爸妈说就是她。

爸妈说也不知道她怎么来的，他们笑着问我是不是喜欢人家，我很害羞也很生气，就说你们有空去问问人家啊。

几天后我就问妈妈，她当时在厨房。

但她想了很久才说，哦，好像有这么个姐姐，你自己问不就行了。

我觉得妈妈不伤心，非常生气，就去问爸爸，爸爸倒是记得，但他居然记错了对方的衣服颜色，一直以为是紫色的。

于是某天晚上，我自己看见她时就注意她的衣服，哪怕晚上也都红的鲜艳，怎么也不可能看成紫色。

这事也就不了了之。

后来我和小伙伴们试着搭讪她，当然她那时可能也有20来岁了吧，或者甚至30了，我也不知道。

反正她对我们也是十分友好，有时还会给我们发果糖吃。

然后有一天，我跟一个叫良的男生玩，周六，白天，我们就在附近公园玩，就又遇见她，马上屁颠跑了过去，缠她说话之类。

过了一会我要小便，谁知回来后良就说那位姐姐要带他去她家玩，我说我也要去，他说没邀请我，叫我下次再去。

我很失落，就远远跟着他们，良则很开心的走在她的身边。

一直到他们进入单元楼，我可以透过楼梯窗口看见他们一层一层的上楼，她家住在四楼。

他们很久也没出来，至少半小时吧，我便回家去了，当时失落的画面现在都记得，妈妈还问我是不是跟良吵架了。

周日我没约他玩，但是因为好奇，周一还是问他跟那位姐姐去她家干嘛了。

总之我是十分羡慕的，谁知良竟一脸茫然的说我也不知道诶。

我觉得他很过分，于是死缠着他说想起什么就说什么，良想了半天才说，反正可能挺好玩的吧，好像她家还养了一个猫头鹰在笼子里，他还和猫头鹰说话之类。

我现在都记得他那一脸茫然的神情。

而且后来几次，我都有发现她牵着一个小孩上楼，也有我的伙伴。

关于这事，几年后高中，我在外地上的，联系到家乡的他时，两人聊着聊着我就问他记不记得这位姐姐，结果我提示半天他才记得。

我很激动，就问他当时到底去她家干嘛了。

我当时高中，也想过那位姐姐可能会对他做过色色的事，因此更是羡慕的不得了。

谁想良却反问，我没去过她家吧。

居然是这样。

当然我们也谈起了后事，后事是相当凄惨的，而且十分怪异。

真的十分十分怪异。

就是她家着火了。

是半夜着火的，火势很大，但是报警的人也相当及时，所以基本没有殃及别人家里。

后来jc叔叔都来了，但是没有死人，那位姐姐不知哪里去了。

这时大家都记得她，我问妈妈她怎么样了，妈妈说反正没找到，可能凑巧在外地吧。

但她却一直没有回来，换句话说，从此以后我便再没见过她。

再后来，我问爸爸妈妈时，他们居然表示，不知道那里住的是谁，我说住的是红兜帽姐姐，他们居然反问我怎么知道。

没有任何人记得她了，除了我。

那是整整一个小二的事，可能也就半年多点，没多久我们就放暑假了。

我后来一直隐隐记得她，当然更多是不能释怀她为何不带我去她家吧，毕竟小时候我也不算难看吧...泪目...直到高中联系完良后，我居然也把她忘记了，彻彻底底的忘掉，直到--这部电影的出现。

如果是其他任何电影里出现穿着红斗篷的女人，我猜不会让我想起她，但是这部，冠以“女巫”之名，以及女巫对男孩的那一道邪魅之吻，居然让这些记忆如决堤般汹涌。

当时只是觉得奇怪，对于这些事情，但是现在想想，不是十分诡异吗？

电影是几天前看的了，今天之所以要记下来，是因为昨晚做了个梦，梦到我进入一个房间，房间相当压抑，有个卧房里便就有着这样一个猫头鹰，但它对我不理不睬的，所以我也不是很怕它。

于是想了一想，我便决定把它写下，大概终有一天，我也会再次遗忘这个故事，并且怀疑这个影评，是否是出于本人之手吧。

魔鬼基督教作为一元论宗教，其魔鬼不是和上帝平起平坐的恶神。

撒但、路西法归根结底也是“堕天使”，是上帝的造物。

“撒但”在希伯来语中甚至不是一个专有名词，而是表示“作对”、“阻止”、“控告”之意的动词的派生词。

上帝给他们分配的工作是收集恶人的灵魂，到时候一起押解末日审判的法庭。

魔鬼有时也试探义人，但义人是不会中计的。

那些会被魔鬼缠身的人，他们自己就有罪，就有向魔鬼接近的倾向。

所以魔鬼类似于上帝法庭上的公诉人。

魔鬼顶多嘲讽人类，但不会嘲讽上帝。

不过，魔鬼当然希望他统治下的灵魂越多越好，有时会和天使抢夺善人的灵魂。

大儿子凯勒布死时那种挣扎，按照传统的想象，应是对魔鬼和天使对其灵魂进行争夺的表现（而不是什么精神错乱）。

罪天主教中的罪分原罪和本罪。

人类的原罪是继承自人类祖先亚当夏娃之罪，已经通过耶稣的死被赎了。

本罪则是各人今生所犯之罪。

本罪中的“七宗罪”或者“七大死罪”，是尤为不可饶恕之罪。

七大死罪包括傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲，其中又以傲慢为甚。

何谓傲慢？

傲慢就是把人类自己摆在和神一样的位置上。

这就是我们作为异文化观众难以理解的地方：为什么那些基督教教派一个比一个表现得虔诚，但他们之间为什么还要互相指责？

因为在他们眼里，当这种虔诚是做给世人看或者做来让自己满意的，这种虔诚就反过来成了虚伪，成了傲慢的养料。

电影中的一家七口是清教徒，非常虔诚。

那么为什么会惹上魔鬼？

这里面就有西方宗教撕逼的影子存在。

里面的父亲显然是一个积极的宗教改革者。

他从外形上也是在模仿耶稣。

他不服从官方的教会，而听从自己内心的宗教，“我拯救了上帝的话语”，这就有把自己抬高到神的位置的倾向。

在新教中，信上帝是得救的唯一途径，堕入地狱的唯一原因就是不信上帝和救赎。

电影中，父亲被黑山羊撞成重伤，本来还想拿起斧头砍它，但马上又扔掉斧头坐以待毙。

这是绝望之罪。

如果我没听错，他临死前说了一句corruption, no help my father，这又是极大的渎神。

因此黑山羊心领神会，马上送他下地狱。

异象（vision）电影的虚实莫辨，会让人想起异象。

异象不仅仅是上帝或天使在人面前显现，也可以是魔鬼的显现。

早在罗马帝国晚期，一些基督教父就记录魔鬼如何变成美女、天使甚至耶稣本人的样子欺骗他们，破坏他们的禁欲努力；当然，真正纯洁的人（如他们）是能够识破这种诡计的。

这一传统绵延整个中世纪，从而进入了人们对魔鬼和女巫形象的想象。

准确说魔鬼和女巫不是会变形，而是制造异象欺骗人们的感官。

在电影中，凯勒布在森林里遇见的美女，母亲在半夜醒来看见的两个亡故的儿子，西方观众看见应该能马上想到这都是魔鬼的把戏。

另一方面，自中世纪晚期，异象文学开始带有越来越强的情色色彩（不是色情哟）。

很多神秘主义者（不论男女！

）经常在异象中看见耶稣和她们亲密交流，甚至结婚，从异象中醒来往往带着极大的身心愉悦。

其中很多异象都是被天主教会承认的。

电影中，母亲说自己年轻时的梦带有的那种花痴感，凯勒布死前灵魂出窍，发出的带有“性暗示”色彩的赞美，都可以从这个角度去理解。

但是这一看见神或天使的异象传统是基本被新教拒斥的。

他们认为人与神的关系已经崩坏，神基本不会向人类显现。

但凡看见超自然现象，一定是魔鬼在作怪。

因此父亲对母亲说，你做的这个梦不靠谱，等你上了天堂自然可以享受上帝的恩典。

看到凯勒布死前的种种表现，父亲的三观想必也是被刷新了的。

女巫在13世纪经院哲学中，魔鬼在宇宙秩序中的位置被大大提升了——西方魔鬼志的建构是一个历经千年的过程，而不是一开始全都写在了《圣经》上。

自托马斯·阿奎那代表的一系列学者进行论述之后，魔鬼被当做是纯精神性的存在物，与天使平起平坐。

这样带来一个后果：作为纯精神性的存在，魔鬼如何给人类制造灾祸呢？

这样，他们就需要同盟者——女巫。

女巫是把自己灵魂卖给魔鬼的女人——参考浮士德。

虽然浮士德是男的，但猎巫运动是浮士德故事形成的重要背景。

假凯勒布骗母亲一起读的书，黑山羊最后让大女儿签字的书，都是魔鬼契约。

女巫指控并不需要给出物质性证据，因为出卖灵魂的契约在物质上根本不存在，更找不到人证。

只要一个女人被指控，她就在劫难逃了。

因此我们看到，大女儿在被双胞胎指认为女巫时脸上的惊慌。

猎巫运动是西方历史中的一个绝对异数：它横跨14-17世纪，无视中世纪、文艺复兴与近代这些时段划分，直到1660年代还有一次高峰；横跨大西洋两岸，更横跨新旧教阵营——两边制造出来的冤案都极多。

这个电影只提清教徒家庭成员之间的互相妖魔化，也有宗教撕逼的影子吧？

解读方式这部电影当然可以从女性主义角度解读。

去魅化的我们，不相信神鬼的存在；异文化的我们，不了解西方文化中神、人类与魔鬼的关系。

因此我们会从心理的角度解释电影里面的魔鬼（恐惧、猜忌等等）。

当然了，这部电影的心理铺垫也做得很足。

但是，西方历史上的魔鬼绝不仅仅是比喻，更不是心理现象，而是切实存在于人们生活中的东西。

最后加入女巫的大女儿光着身子参加撒但的黑弥撒，飞上天，这也不仅仅是对“自由”、“孑然一身”的隐喻，当时女巫审判的宗卷里面就是这么写的。

一部好电影自然经得起各种解读，然而异文化的我们往往忽略了人家在字面上说了些什么。

嘛，当然我理解得肯定也很主观啦。

《女巫》的评分实在偏低了。

全片无尿点，惊悚气氛渲染的很好，情节紧凑，最厉害的是导演在恐怖片中又表达了一些家庭伦理和宗教方面的观点，非常自然。

在观赏一部精彩恐怖片的同时还能收获一些对生活的感悟，难得一见的佳片。

导演在家庭矛盾上着实下了不少笔墨，片中母亲喋喋不休的抱怨，父亲的自负，女孩儿的善良懂事，都像极了很多家庭。

尤其是母亲和女儿的矛盾，看似母亲因为两个儿子的死责怪女儿，矛盾激化后才看出来不止于此，母亲其实嫉妒女儿，嫉妒女儿分走了父亲和儿子的爱，嫉妒女儿的年轻活力，从母亲比片中年纪老迈许多的褶皱皮肤也能看出导演想要表达这一点，而女儿一直到最后都还在哭着对母亲说我爱你。

这就很厉害了，西方对家庭伦理关系的感悟确实比中国要深刻，在中国被孝道束缚下，人们总是看不到父母的错处，更可怕的是，许多对孩子来说很残忍的做法都被视作习以为常的正确，完全意识不到错处。

孩子从一开始对父母就都是纯然的热爱，不掺杂任何其他，那么为什么有些人长大后却不孝顺了呢。

如果总是以儒家的孝道去强行约束子女的行为，而不从根源上考虑原因，一定是事倍功半。

而在片中，导演似乎给出了自己的看法，从英国到新英格兰种植园，再到荒地，母亲利用自己对不断变差的生活环境的抱怨，成功让自己成为家庭中最有话语权的人，父亲总是受她驱使，照顾她的情绪，对女儿更是严厉，而在面临生活不如意时，毫不顾及孩子可能会听到的大声抱怨，甚至于把自己的情绪宣泄在孩子身上，片尾崩溃后要杀死女儿导致被女儿反杀，让人不禁联想到现实中的家庭关系恰似如此。

还有人性的表现也很出色，父亲温柔但自负固执，对母亲的刻画没有任何优点，活活一个怨妇，时刻处在崩溃的边缘，事态变得糟糕时其他人都在努力补救，而母亲则是努力的展现自己的受害者地位，除了谴责抱怨什么都不做，俩小的双胞胎也展现了作为熊孩子的邪恶。

而所有人共通的特点就是需要给悲剧的发生找一个罪人，一个可以谴责惩罚的人，来给自己一个宣泄口，无疑遭罪的就是大女儿。

原本善良懂事的大女儿在面对全家人的指责敌视后，终于也为自己找了一个宣泄口，指责家里的黑山羊，以及常常与黑山羊耳语的双胞胎。

然而大女儿的指责却是对的，黑山羊确实是魔鬼，双胞胎被蛊惑。

但却没人相信大女儿的话，最后全家惨死，大女儿也真的成为了全家人所指责的女巫。

感觉这个剧情其实也是导演在影射现实生活，许多家庭信奉棍棒出孝子，对孩子打压式批评式教育，但语言的力量是强大的，孩子本是一张白纸，到最后都往往会成为父母口中所描述的样子，越是批评贬低，最后结果越是不如人意。

再说宗教，父亲是虔诚的教徒，全家人都跟着信教。

有信仰本来是一件好事，但从一开始就给人很不舒服的感觉，因为他们的祷告词里出现最多的一个词就是sin（罪孽），这是典型的恐吓式信仰。

小心翼翼的遵守戒律就能上天堂，一旦犯戒就下地狱。

这种恐吓式信教的方式，到今天依然存在。

田地里玉米收成不好，儿子被女巫偷走，这一切的灾难在把责任推给大女儿之前，母亲都认为是因为他们来到了蛮荒之地违背了上帝的旨意所受的惩罚，把一切幸运和不幸都归为上帝的旨意，其实一种逃避自己人生责任的方式，这样自己就没有任何责任了。

那些宗教的狂信徒何尝不是如此。

还有儿子被女巫下咒，死前露出了自己即将投入主的怀抱的狂喜，大女儿片尾终于被魔鬼诱惑，在火堆前漂浮时脸上也露出了狂喜，无论是信仰的正教还是邪教，这种狂喜都很吓人，那表现出的是对自己人生的完全放弃，转而把所有的一切都寄托在一个不可确知的信仰上，忒吓人。

所以觉得，女巫在豆瓣的评分实在低了。