沃伦

有很多细节没大跟上，然后去补了一下课hhhhh，来自Wikipedia，对于一些脸盲的地方有帮助。

The movie tells the story of a young Polish girl, Zosia Głowacka, from Volhynia's a village settled by Ukrainians, Poles and Jews.The story begins shortly before the outbreak of World War II in 1939 with the marriage of Zosia's sister to a Ukrainian. During the wedding, Zosia's father decides that she has to marry an older village administrator and a widower, Maciej Skiba, despite her being deeply in love with a young, local Ukrainian boy, Petro. The local Ukrainian population shows a lot of resentment towards Polish officials, as they favor the Polish minority in Volhynia. Because of that, some Ukrainians carry out terrorist attacks against Polish authorities and Ukrainian collaborators. These attacks are met with severe actions from the Polish government, including closing Orthodox churches and the humiliation of the Ukrainian population. Despite that, some parts of the Ukrainian and Polish populations try to reconcile with each other.When the war begins, Maciej gets conscripted to the Polish Army to fight against the Germans in the September Campaign. When the campaign is lost, Maciej and other survivors try to return to their homes. On their way back, all members of the group, except Maciej, are captured by local Ukrainians, tortured and killed. Maciej manages to get to the village thanks to disguising himself as a Ukrainian. The village is in the eastern part of Poland, which gets occupied by the Soviet Union, and communist rule is established in the village. The local Ukrainian and Jewish populations co-operate with the Soviet authorities, replacing prewar Polish authorities as governors.In the meantime, Zosia gets pregnant, most likely by Petro, but wants Maciej to believe that the child is his. As a part of a massive deportation of the Polish population carried out by the Soviets in 1939–1941, Zosia, Maciej and his children, are about to be sent to Siberia or Kazakhstan to do forced labour. Zosia and the children are rescued in the last moment, just as the train is about to depart. Petro bribes the guard with vodka. When they come back to Petro's home, Zosia gets contractions. While she is giving birth to her child, the guard arrives and kills Petro. Zosia then takes care of Maciej's home and children during his absence. The children are sent to a school organized by the Soviets.The plot then switches to 1941, when the German Army is conquering Volhynia during Operation Barbarossa. The Germans begin to kill the local Jews and organize local police units from Ukrainian collaborators, who actively participate in the Holocaust. However, Zosia and other Ukrainians still try to help the Jews by hiding them in safe places.In the meantime, Maciej comes back home after he manages to escape deportation. The family tries to organize its life in the changed reality, as the Poles face increased hostility from their Ukrainian neighbours, resulting in an increase of murders of Poles committed by the latter. One day Maciej sets out to the local market despite Zosia's protests motivated by her fearing for his safety. She is proven right, as the other Polish neighbours arrive some days later with Maciej's head cut off.Zosia tries to get by the best she can while she takes care of the children. However, one day, she defends herself against an attempted rape by a Ukrainian policeman, and the presence of the Jews hidden by her is revealed. The Jews, an old couple and a young unrelated boy, escape and find shelter for the winter in the home of a local Ukrainian, who agrees to help after the Jew promises him a large amount of money. When the Jew's wife dies and winter comes, the Ukrainian demands a payment. When he asees that the Jew cannot pay him, he murders him in the forest. The young Jew is rescued by the Ukrainian's son.In the summer of 1943, news about the killings committed by Ukrainians spreads among the Poles in the village. At the time, a young Polish man who is seriously injured arrives at Zosia's home. When he recovers, he settles there as it makes Zosia feel safer. He contacts the local Home Army unit, which, by orders of the Polish government in the United Kingdom, does not protect the Poles from Ukrainian attacks but prepares to fight the Germans in the future. When the young man is asked to be a guide for members of the Home Army on the way to a meeting with the Ukrainian Insurgent Army (UPA), Zosia desperately tries to discourage him from going. She failed to stop him. When two members of the Home Army arrive at the meeting, as agreed without weapons, they get surrounded by the UPA soldiers, captured, and then dismembered by horses. The men from the UPA then hunt for the rest of the Home Army group. They find only Zosia's friend, who has escaped and is hiding in a church that is full of Poles. During the ceremony, the Ukrainians enter the church, killing everyone in the way, but Zosia's friend. She runs to the church's tower and somehow survives the attack.In the meantime, the local Ukrainian population, the former Ukrainian policeman and his friends join the UPA in the forest. They gather and call to eradicate the lands from Poles. There are two ceremonies from the Ukrainian Orthodox priests shown: the first one preaching about loving neighbours and the second one calling to kill all Poles to achieve pure Ukrainian lands at last.Soon, the first survivors of the pogroms arrive to the village and tell the story of Ukrainian neighbours killing Poles and everybody who protested against the killings. The local Ukrainian village administrator arrives at Zosia's home to ensure her that she and her children can stay at home, as they would not be harmed by their Ukrainian neighbours. Also, other Polish people are reassured about their safety. However, those are only deception tactics to allow Ukrainians to kill as many Poles as possible.The killings in the village begin at night. Zosia escapes with her child, but as she runs away, she sees Poles being tortured, including pregnant women being stabbed in womb, people getting disemboweled and getting their eyes gouged out. Zosia's stepson is murdered during this massacre. Her stepdaughter, however, is rescued by a Ukrainian peasant. On their way to escape from certain death, Zosia and her child arrive to Petro's previous house, where they get rescued by Petro's mother.As Zosia runs away with her child from place to place, she encounters the corpses of mutilated Polish infants, women and elderly in every village. In one place, she runs into a unit of the German Army, which saves her from certain death, just moments before Ukrainians are about to kill her and her child. The Germans are astonished at first as to why she walks alongside them, but when they find more and more stacks of murdered Poles on their way, they feel sorry for her and escort her to the place where her sister, Helena, lives. She is welcomed there, as Vasyl, Helena's Ukrainian husband, is friendly to Poles. Zosia hides in their shed with her son. As most of the village's population is already involved in killings, Vasyl's brother tries to convince him to join the nationalists and to kill his Polish wife so that he can save himself and the children. As they wrangle, Vasyl kills his own brother with an axe.The next night, the whole family is attacked by Poles who seek revenge on Ukrainians. They condemn Helena for living with a Ukrainian. They slaughter her newborn in front of her eyes, kill Vasyl and behead her. Zosia observes everything from the shed. Terrified, she escapes again and is now afraid of both Ukrainians and Poles. She hides in the woods with her son. Subsequent scenes show the UPA rushing through the forest, exultantly celebrating while leading a cart occupied by the Poles who killed Helena's family and other Ukrainians, but now disfigured, mauled and visibly tortured as punishment for the retaliatory attacks. A young, blond man with obscured features places Zosia's son on a horse-drawn cart, before approaching Zosia's resting place in the forest. The film then alternates between shots of an unconscious Zosia on a cart, Zosia and her son walking through a German checkpoint at a bridge, before finally settling on an unconscious Zosia lying on the cart, her son sitting at the front of the wagon with the young man, who looks exactly like Petro, making their way through the wide green fields of Volhynia.

人，连动物都不如，本片堪称残酷镜头之最，还因为这些屠杀行为都有记载的。

开头用了大篇幅描述婚礼过程，看完全片后仔细回味就会拍案叫绝，除婚礼习俗吸引人外（包括唱歌歌词），其中各人物种族、背景、关系介绍都有了，婚礼中的习俗和游戏在最后的屠杀中成为杀人方式，非常震撼。

从片长来看已经足够紧凑了，一些情节只能凭一两个镜头语言去理解，比如那个伪警察每次骑马来QJ女主，最后一次怎么被杀就不交代了；女主老丈夫的头在水桶中，同时镜头出现少一只手的同村人，看到底我还在想是不是那个同村人报复杀的。

正值EW战争时看此片，波兰人、乌克兰人、犹太人在这个地区曾经的恩仇，其中还夹杂着宗教狂热，所谓的极端民族主义应该公布于世；波兰导演当然不忘宣传波兰军官的气节，片中两处：一名军官下达解散令后举枪自裁；一名军官（曾经是诗人）无畏地跑去和乌克兰土匪谈判，被马分尸。

史诗般的作品，令人肃然起敬，从一个波兰女青年的恋爱开始至苦难生命的终结，这里我对结尾的理解是：在荒郊野外，出现了狼，然后她的孩子在路边遇到了亲身父亲，被接上马车——孩子被狼吃了，再就是她躺在马车上，一家人过了桥——她也死了。

但另有一个镜头是她和孩子走过了德军把守的桥，我想这是另一种结局，导演同时放了两个结局。

　　故事开始于1939年在东欧Volhynia地区某村子里举行的一场欢快的婚礼。

一户波兰家庭的大女儿嫁给了乌克兰人。

小女儿Zosia也有了自己的乌克兰心上人，可父亲为了钱和土地，把小女儿嫁给了富裕的波兰老鳏夫。

混乱时代，风水轮流转，苏联红军要把波兰人统统押送流放，乌克兰男孩赶来骗军官说有上等伏特加做贿赂救下Zosia，过后被盗酒的军官来到乌克兰男孩家把他一枪爆头。

接下来换了德军占领Volhynia，富人被放了回来，这次要消灭的是犹太人。

犹太人东躲西藏，难逃厄运。

再接下来臭名昭著的乌克兰起义军（UPA）成立，乌克兰民族主义抬头。

于是，曾经的民族融合地区由于战争、政治、民族主义宣传搞起了针对另一民族的无差别大屠杀。

　　想象一下，昨天还跟你一起在田地里劳作收割嬉戏玩耍聊天谈心的邻居们突然集合起来听政治宣传，下一刻就提着同样的农具来杀光你全家。

　　这是波兰2016年电影《沃伦》中的情节。

这不是一部恐怖片，但是比任何恐怖片都恐怖。

　　讽刺性的对比贯穿全篇：　　姐姐的幸福起源于门廊，也惨烈地止于门廊。

在娘家的门廊人们斩断她的辫子，表明她从少女成为妇人。

而在乌克兰丈夫家的门廊，前来报复的波兰人疯狂地砍下了她的头。

砍辫子

砍头　　电影开始的婚礼上，所有民族都不分彼此欢快地跳着舞，人们玩了一种围着圆圈接力扔燃烧的木桩的传统游戏，而大屠杀到来后，还是同一个游戏，只是木桩换成了被裹上干草点燃的波兰小男孩。

玩火把

烧小男孩　　第一次女主角Zosia在门框后露出半张脸时，看到自己被父亲许配给了鳏夫，第二次，同样的镜头视角，她看到波兰人被乌克兰人砍死在室内。

　　故事中有三个年龄相仿的小男孩是好伙伴，一个乌克兰孩子，一个波兰孩子，一个犹太孩子。

他们还太小什么都不懂，只是在成年人的影响下，乌克兰小孩与波兰小孩偶尔会欺负犹太小孩。

犹太小孩被德军射杀了。

再后来突然有一天过去的好伙伴说：你是波兰人我不跟你玩了。

孩子脑海中有了民族主义的概念，即使他甚至未必懂什么是民族。

纳粹来之前乌克兰和波兰小孩去犹太人家找他们的犹太小伙伴　　红军来时村民们“团结在斯大林以及工农苏维埃的红旗下”，扔掉了乌克兰旗帜。

德军来了乌克兰人民族意识大觉醒要建立乌克兰人的独立国家，打出横幅слава бандеров(按国内类似口号的翻译就是赞颂伟大领袖班德拉) ，竖起了红黑色的UPA旗帜。

红军扔掉了乌克兰旗

乌克兰人自己重新打出了UPA旗以下图片可能引起不适。

UPA把前来和平谈判的波兰军官二马分尸

本该代表平和与信仰的教堂成了狂热民族分子集会地大家纷纷抄起农具准备去杀人

乌克兰人砸死手无寸铁的波兰小女孩

波兰村民在夜幕下四处逃窜

乌克兰人抓住波兰小男孩，准备把他烧死。

（这个孩子演员表演得十分生动，他不知道即将发生什么，但是流露出极度惊恐的神情）

乌克兰人抓住波兰人剥皮狂欢

乌克兰人狂喜地挖出波兰人的眼球（注意每一个群众演员的表情都很生动）

我看到的，是人性最大的恶，被民族主义所鼓舞，爆发出的恶的狂欢。

　　这夜色与火光下的狂欢是不是很像某幅世界名画？

Night on the Eve of Ivan Kupala　　Night on the Eve of Ivan Kupala,　画中描绘了库拉拉日前夜。

Иван-Купала是许多斯拉夫民族共同的民间节日，纪念施洗者圣约翰，在这个节日的前夜大家会围着火把搞恶作剧。

然而，电影中人们（波兰人乌克兰人俄罗斯人都是斯拉夫人）是举着火把去无差别虐杀狂欢。

这也是摄影中隐含着的更深一层讽刺。

　　狂欢过后，尸横遍野。

躲过一劫的女主站在被毁的家园

被挖眼睛的

奄奄一息的

被剁了腿的　　这部电影的导演是曾数次在国际电影节获奖的沃吉西奇·斯玛佐斯基（波兰人），不过片子在国内是冷门片中的冷门，豆瓣甚至没有显示评分。

　　大导演残酷再现出的镜头只还原了历史的十分之一。

　　然而，受害方的控诉是没多大意义的，就像我们拍一百部《南京大屠杀》都没有用。

为什么我认为《地雷区》是好电影？

因为那才是施暴方的反思。

　　想看懂这片子，除了撸一遍二战时间线以外还得了解点乌克兰那些糟心事。

　　维基百科对于发生在加利西亚地区的无差别大屠杀描述如下：　　瓦莱尼亚与东加利西亚波兰人大屠杀是乌克兰民族主义者组织（革命派）的军事组织——乌克兰起义军在纳粹占领下的瓦莱尼亚发动的种族清洗行动，始于一九四三年三月并于一九四四年末结束。

该组织试图在苏德战争的乱局中，用暴力手段让乌克兰得到独立地位。

大屠杀在一九四三年七月至八月，也就是乌克兰起义军指挥官迪米特罗·克里亚赫基辅斯基命令将所有十六岁至六十岁的波兰男性人口杀戮后达到巅峰。

尽管命令杀害的是壮年波兰男子，但是主要的受害者为波兰族妇孺。

大屠杀导致瓦莱尼亚四至六万波兰人死亡，而在东加利西亚这个数字大约是两万五千至四万。

　　乌克兰民族主义者组织（革命派）在一九四三年三月举行第二次全体代表大会，会议确定了目标为从未来的乌克兰国的领土中清洗所有的非乌克兰裔居民。

实际上，乌克兰民族主义者组织（激进派）的活动并没有限制在清洗波兰族平民的范围之内，他们还希望清除所有在该地区的所有持久性的波兰居民曾经存在的痕迹。

一九四四年一份乌克兰起义军的命令宣称：“要清除所有与波兰人有关的痕迹。

毁坏所有天主教堂和其他波兰礼拜堂的墙壁。

摧毁果园和庭院里面的树从而使当地没有任何人生活的迹象。

……要注意一点事实，当这片土地上有任何与波兰有关的东西存在，波兰人就有借口重新占有这片土地。

　　影片名为“沃伦”，沃伦（Volhynia）地区位于当时的加西利亚省，现在的乌克兰西北部。

地图中黄色部分。

Volhynia　　影片中出现的黑红旗帜是乌克兰起义军（UPA）军旗。

UPA成立伊始是反纳粹、反苏联、反对一切压迫乌克兰人民自由的，然而可笑的是，这个UPA很快就沦为纳粹的帮凶。

二战期间UPA积极协助德国纳粹屠杀犹太人，煽动乌克兰民族情绪屠杀波兰人。

UPA　　斯捷潘·班德拉 (Степа́н Андре́евич Банде́ра，1909-1959)，二战期间乌克兰民族主义组织领袖，是乌克兰民族主义者的代言人。

为了反苏而积极配合纳粹，最后被苏联监禁并处决（一说暗杀）。

斯捷潘·班德拉 　　在战后很长一段时间内，UPA与班德拉都被认为纳粹。

然而令人遗憾的是西方政客的嘴脸，当班德拉被乌克兰前总统尤先科重新树立为“国家英雄”时，俄罗斯强烈愤慨，然而西方政客、主流媒体一致默许，西方阵营里只有被屠杀过6万同胞的波兰在抗议（然而俄罗斯和波兰的关系也是很差的）。

2014年俄乌冲突，俄罗斯重夺克里米亚，乌克兰陷入内战，UPA以及乌克兰狂热民族主义重新抬头。

2015年乌克兰民族主义者更是爆发了纪念班德拉诞辰106周年的大游行，有些人穿着二战时期的军装，而另一些人则裹着红色和黑色的民族主义旗帜，高呼“乌克兰属于乌克兰人”以及“班德拉将归来重建秩序”。

乌克兰以及西方政客认为“克里姆林宫害怕班德拉，因为他象征着完全独立的乌克兰。

”这确实引起了俄罗斯方面更大愤怒。

西方政客愉快地看到了自己所希望看到的东欧动乱使俄罗斯陷入困境。

　　然而，西方正在养虎为患。

　　他们喜滋滋地为制裁俄罗斯而培育着UPA极右组织，好像已经忘记了ISIS的前车之鉴。

--补充：这个冷门片子不知为何突然有了很多观众，有人在公众号问我结局是怎么回事？

女主死了，还是去了安全区，为什么过了德军关卡？

在这里也回答一下有同样疑问的观众： 是这样的，波兰文化很多地方跟中国有点相似。

开头伴娘拦门是一处（中国大部分地区也这样），结尾女主躺在车上被拉过河也是一处（中国人的版本是要从奈何桥过那忘忧河）。

可能中国观众容易脸盲没认出来赶车的人，但是那个人其实是Zosia的被苏联人枪毙了的乌克兰初恋男友哦。

所以其实结尾表示的是女主已经死了，他来接她了，趟过了那条生死之界的河。

女主过关卡是弥留之际她自己的想象。

(当然有人认为女主没有死,这是个很好的愿望...女主在森林过夜的时候给了一头狼镜头,之后换到早上就是这个混乱的过桥了,其实女主和宝宝被狼咬死了.大家当然希望她还活着...)

所以，如图，这“一家三口”都死了。

导演也巧妙地表明了，那个孩子其实不是波兰丈夫的，而是乌克兰情人的。

其一在被UPA盘问的时候，小孩是用乌克兰语说的妈妈我饿了才使二人逃过一劫，其二就是这个结局处三个人在一起了。

通常影评回复得过来一定回复，但是这篇在写出来的那刻起决定不参与回复。

一是电影太悲惨不想多讨论了，二是略涉及政治类话题。

感谢评论区纠错开枪杀乌克兰人的人，自诩为看头骨就能看出种族以及从不脸盲的我居然犯低级错误...然而如上所述电影太悲惨我不想验证了。

UPA新纳粹游行旧闻http://edu.ifeng.com/a/20141016/40838234_0.shtml乌克兰民族主义者游行纪念反苏起义者班德拉http://www.cankaoxiaoxi.com/mil/20150107/620502.shtml又发掘了一部优美的冷门片叫做《阿里与尼诺》https://movie.douban.com/review/8562922/--如果对东欧或者波兰旅行生活有兴趣的欢迎去翻翻我的日志。

各种冷门电影、历史、民俗 欢迎关注公众号——穆尔登格

感谢有慧眼的网友最近指出这篇文章被各种网站和公众号抄袭或者洗稿。

多谢大家提醒。

在观影前建议百度“西乌克兰”。

影片前半部分对历史背景交代得过于简略，作为外国观众只好自己补课。

17世纪以前这一地区即归属波兰，其中涉及到波兰、俄罗斯和立陶宛公国极其复杂的历史纠葛。

其间当地哥萨克部落曾几次联合外方，想要摆脱波兰统治，均未成功。

1772～1795年，波兰被俄普奥三国瓜分，西乌并入俄罗斯。

沙皇政府在当地实施去波兰化政策，推行俄语教育和东正教，使得后来一百多年里，这里的乌克兰人口大大增长。

但当地乌克兰人主要是农民，波兰人集中在城市和社会上层，仍掌握大部分文化和社会资源。

一战后波兰复国时，波、乌、苏三方因领土争夺，导致苏波战争。

战后签订《里加条约》，将包括沃伦在内的西乌领土再次划分给了波兰。

波兰政府接管后对当地乌克兰人也实施了强制性的同化政策，因此开头的婚礼上才会出现“乌克兰学校和东正教堂被关”“乌克兰学生需宣誓效忠波兰才能上大学”“乌克兰妇女被迫害”“土地只卖给波兰村长”这类消息。

这些做法当然等于给自己挖坑，但波方也是如鲠在喉。

除了乌克兰自身的民族意识强烈，当时中东部乌克兰已并入苏联，苏方借此便利进行渗透，使西乌一直有各种反波活动。

39年二战爆发，按苏德协议，苏联出兵占领西乌。

这就是女主丈夫从溃败的波军中逃亡，沿路看到东正教神父鼓动乌克兰人拿起武器，清算波兰人，抢走庄园财物的背景。

然而苏方灭掉波兰人的目的，是要将整个乌克兰归入苏联，进行集体化改造（丢掉国旗和流放富农的情节）。

很快苏德翻脸，德军东进，占领乌克兰。

吃了集体化苦头的乌克兰人决定联德抗苏，寻求独立（犹太人妥妥地被卖了）。

但第三帝国认为他们跟波兰人一样，都是需要消灭的“劣等人”。

直到斯大林格勒战役后，德军开始败退，波兰人和乌克兰人都希望在战后得到西乌地区，于是血淋淋的互撕开始……一般史实认为乌方先动手，之后波方也有所报复，但伤亡数量以波方为大多数。

二战期间，在中东欧多民族地带，这种一边被纳粹碾压一边自相残杀的情况并不罕见。

巴尔干地区当时也出现了塞、克、阿三族之间的血腥仇杀，其阴影和伤痕一直延续到当代。

因此比起堆砌大量强烈的感官冲击，如何严肃深入地反思这些历史悲剧，才是这类影片需要面对的问题。

实际在霍布斯鲍姆眼中这个“极端的年代”，再惨绝人寰的场景对人类也难以起到“长记性”的作用。

野蛮和残忍原封不动，一次次永恒复归：1948年的印巴；1975年的柬埔寨；1988年的阿塞拜疆；1992年的波黑；1994年的卢旺达；1998年的印尼……人们不但操起砍刀就去剁掉老邻居的脑袋，而且如《杀戮演绎》中所展示的，当事情平息之后，他们回家照常吃饭睡觉，仿佛那些被他们大卸八块的人从来就没存在过。

这种疯狂各有各的来由。

像本片这种情况，起因甚至可以追溯到中世纪乃至更远。

现代的国族意识阴差阳错，给原有的历史恩怨加了猛料，使已经既成事实的人口混居地区陷入无解的死结。

加之某些官方的不当做法：或搞“特殊化”过度偏袒或打压某一方，或强行抹平差异以制造虚假的一团和气，或在出现问题时没有原则地“和稀泥”，结果反而激怒了所有人。

最糟糕的是，防止瘟疫爆发的前景并不乐观。

几十年文化多元主义的“政治正确”，使强调族群差异的趋势越来越大于培养认同感，并由此再度出现了冲突的迹象。

而大部分在这类问题上持温和态度、主张彼此尊重宽容的人，现在都成了圣母和白左，快没人搭理了。

同时现代传媒工具又把传统“教堂舆论”的效率升级了无数倍，只要有一条不知真假的消息被病毒式转发，事态就可能在几小时里急剧恶化。

有时很怀疑，那些嘴炮越来越狠，或认为非怼不可的人，有没有考虑过，在无法避免地必须继续朝夕相处的前提下，把对方说成愚昧无知的异类有什么意义（如果已经定居国外的人这么干，那更是彻底的不负责任）？

一旦真的启动互撕模式，为什么被灭的一定是对方而不是己方？

有些人一有了点话语权，就把自己的言论和立场看得高于一切，甚至忘乎所以地玩火，觉得反正烧不到自己。

还有些人的强硬态度只是为了不让别人说自己怂，等将来有人说你不上就是怂，他们也照样会立刻就上，理智这东西从来就不在他们的脑回路范围内。

所以又回到了原点：在获得了现代文明赋予的自由之后，有些人却只想重复原始社会的观念和行为——党同伐异。

因此“巫婆的大锅”总是不会熄火，稍不留神，还会越烧越旺。

里面那些充满仇恨的大杂烩，挑动着每个人的“蛮荒本性”，随时可能召唤回一场超乎想象的腥风血雨。

在那样的地狱模式里，善意和勇气都是徒劳的。

无论是女主情人出于旧爱救下母子，还是女主对犹太人的怜悯藏匿，都闪现着难得的希望和人性。

但当他们自己被一枪爆头、被四处追砍的时候，并没有谁来拯救他们。

人们杀掉他们，仿佛踩死一只蚂蚁一样随随便便。

没有主角光环，没有开挂，也没有神迹。

无数普通人就这样被毫无痕迹地吞没在历史的洪流中，变成一个数字的一部分。

多少年后，世人还要为了这个数字到底是几争吵不休。

也包括那些玩火的人——《苏菲的抉择》中写到，波兰战前那些鼓吹反犹的教授，照样被纳粹枪毙在校园墙下。

You did it to yourself.没有人能成为仇恨和恶意的玩家，留下的只是吞噬所有人的黑暗深渊。

读尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，其中对于智人第二次走出非洲后的飞跃式发展，提出了一个有意思假设，他认为智人用语言讲述故事的能力，导致了智人的空前团结。

智人懂得了建立一个组织，懂得了运用团队力量的时候，智人就真的成了人。

这个假设是有道理的。

想起我上初中的时候，政治课教材上说劳动创造了人，我就一直没搞懂，为什么劳动可以创造人？

猴子猩猩等灵长类动物也会劳动啊，甚至也可以使用工具，但为什么就不能成长为人呢。

所有的生物难道不是都在为了生存和繁衍在劳动着吗？

语言的进一步精确化，导致了讲故事能力的提升，人类终于迎来快速的发展。

“故事”让大家有了共同相信的东西，导致信仰的产生，开始了原始的宗教，共同的信仰把一群人划归成了一个团体。

慢慢的演变成了现代意义的民族，国家，地区，教派等等。

我不觉得判断民族的根本是取决于血统。

更多的是一种文化上的认同。

例如汉族，就不是讲究血统的，例如“五胡入华”。

而且当下的中国，很多少数民族也已经汉化了，例如壮族，除了三月三要放假以外，可能他们大部分人都意识不到自己和汉族的差异了。

百万年来，人类寻找彼此之间的相同点，然后不同的人聚合起来形成团体的本能一直没有改变。

小到一个公司，一个班级拉帮结派，大到不同的政党，不同信仰的教派，不同的国家和民族。

一旦确定你不是我们这个圈子的，那就要打击报复了，甚至摧毁。

电影《沃伦》中，乌克兰人，波兰人，犹太人，在沃伦这个地区，曾经发生的互相屠杀极其恐惧，据说电影展示的只有真实事件的十分之一。

曾经友善的邻居成了魔鬼，可曾想到，几年前还一起在田间并肩劳作的邻居，几年后会用农具插向你的肚子，挖掉你的眼睛，剥掉你的皮肤，用斧子在门槛上砍下你的头颅。

而且比较讽刺的是，乌克兰人波兰人都是属于斯拉夫人。

可以这么说，智人能够在尼安德特人直立人等猿人中脱颖而出，并迅速站到了食物链的顶端。

这种寻找共同点聚合成团体的基因，就流淌在我们的血液里了。

在这个自然界，最恐怖的物种不是别人，就是我们智人。

最近波兰又和乌克兰产生摩擦，波兰政府拒绝再向乌克兰提供武器。

起源就是乌克兰向波兰倾销粮食，让波兰农民经济受到严重打击。

从历史上来说，波兰和乌克兰就是世仇，1921年3月，波兰和苏俄代表在里加签署了《里加条约》，瓜分了现在白俄罗斯和乌克兰，波兰吞并了乌克兰西部的大部分地区，并承认苏维埃乌克兰和苏维埃白俄罗斯。

这波兰新占地区的乌克兰人希望获得自治权利，但这显然不符合波兰利益，于是波兰开始打压乌克兰人，不断用政策进行压制。

同时波兰政府还向当地大量移民，希望稀释削弱乌克兰人的影响力，这些波兰移民不仅有大量的土地补贴，还能获得社会地位较高的职务。

乌克兰民众的仇视心理逐渐加深，并成立的很多极端民族组织，其中最有名的组织头目叫斯捷潘·班德拉。

乌克兰民族主义组织认为他们正与波兰作战，要取得胜利需要盟友，他们把这个宝压在德国身上，主动要求与纳粹合作，希特勒也乐于看见这些人朝他效忠，还任命班德拉建立乌克兰的伪政权。

德国在斯大林格勒战役中失败后，班德拉认定第三帝国必将灭亡，同时他也相信波兰在战后复国，到时候绝不会轻易放弃被瓜分出去的领土，于是他打算先下手为强。

此时德国自顾不暇，苏联还尚未抵达西乌克兰地区，班德拉选择在这个时间点，发动了对波兰人的种族清洗。

波兰游击队不甘示弱，也用了同等手段对乌克兰人实施报复，根据苏联与波兰方面的不完全统计，光是1943年到1944年，在乌克兰西北部地区有30万波兰人、20万乌克兰人死于民族仇杀。

这就是本片的背景

这是首次看过后的：女孩和男孩在姐姐的婚礼当夜发生关系，父亲为土地和马，将女孩嫁给了一个鳏夫。

鳏夫参战战败后逃回。

苏联人来了。

女孩怀上了男孩的孩子。

鳏夫得知暴打女孩的当夜，打土豪分田地的赤裸裸抢劫开始了。

鳏夫一家被送上了流放的死亡专列。

男孩偷走苏联人从鳏夫家劫掠的一箱伏特加，用之贿赂押送专列的军官，救回了女孩和鳏夫的子女，在最后一刻鳏夫心里的恨恐怕早被子女活命的感激冲掉了。

这一切看似一个三角恋的故事，但绝非如此。

女孩当夜产下男孩的儿子，男孩同时因那箱伏特加被苏联军官枪毙。

德国人来了，鳏夫逃回家园。

对犹太人的屠杀开始了，然后是更残酷的种族屠杀……开场那带着野蛮味的欢快亢奋的婚礼后，谁能想到继之而来的是这般让人应接不暇的世事无常，和残酷沧桑。

历史的天空复杂变幻，对背景缺乏了解，看的版本有删节，下完整版再看一遍。

这是五年后重看的：可打9分，既然什么阿猫阿狗都能打四星，就改为五星了。

时隔五年才鼓起勇气重看，这是种深度的自虐。

种族仇杀远比苏联、德国那种政权还要邪恶，用残酷残忍残暴不足以形容。

尤其故事竟以婚礼的狂欢始，又以类似的仪式终。

电影在金属的尖锐摩擦声和呜咽的管乐中结束了，所有的字幕走完了，屏幕一片漆黑，心情也陷入无边的黑暗。

当我终于疲惫的走出影院后，决定稍稍做些功课，把这部影片介绍给大家：波兰2016年影片《沃伦》。

新闻回顾：波兰议会在2016年7月公开呼吁确认1939-1945年间乌克兰极端民族主义者和乌克兰起义军对沃伦地区波兰人的大规模种族灭绝性大屠杀，并将每年的7月11日定为沃伦大屠杀纪念日。

奇怪的是没有一篇关于此事的中文报道。

历史回顾：二战以前沃伦属波兰第二共和国，而现在归属于属乌克兰境内，曾经是乌克兰人、犹太人、波兰人、俄罗斯人等多民族混居地带。

1941年二战期间被德国占领，乌克兰起义军（极端民族主义者）协助德国纳粹屠杀了15万犹太人。

在1943-1944年间乌克兰民族主义者武装杀害了至少10万波兰侨民，其中在7月11-12号之间就杀害了1万多波兰人。

不管波兰男人和妇女儿童甚至婴儿，都惨遭多种恶毒的手段被蹂躏迫害致死。

波兰历史学家称，当时有4000多波兰人被乌克兰百姓救助，最少有400名乌克兰人为营救波兰人而死。

从归属的历史变迁，我们能够感觉到这一地区所经历的波折。

这让我想起哪位先哲的一句话：民族国家的边界是用血来划分的。

影片《沃伦》在16年10月上映，虽然没有赶上议会公开定性的日期，但绝对是第一时间了。

故事聚焦在一户普通波兰人家庭两个女儿的小女儿索菲娅身上。

大女儿嫁给了一个勤劳善良的乌克兰小伙，影片开始于1939年大女儿充满民族情趣的幸福欢快又热闹的婚礼，同时透露索菲娅也和一个乌克兰小伙在热恋中。

不过婚礼后，父亲为了土地和金钱无情的将小女儿嫁给了一个富有的波兰鳏夫。

接下来沃伦进入了苦难的三个历史时期。

第一时期：1939年-1941年，布尔什维克红色政权席卷沃伦地区，索菲娅的富农丈夫被流放，索菲娅被乌克兰男友救下，而男友却因此被红军军官一枪爆头。

索菲娅在男友家生下孩子。

第二时期：1941-1943年，德军占领全波兰，这一地区的犹太人遭到洗劫式屠杀，本来反纳粹反苏联的乌克兰起义军为了对抗苏联沦为纳粹帮凶，杀害了大批犹太人同时，也为解私恨杀了不少波兰人。

第三时期：1943-1944年，德军大撤退后，乌克兰起义军开始了针对波兰人的种族灭绝性大屠杀，东正教堂成为鼓动极端民族情绪的场所，昔日农田里嬉笑怒骂共同劳作的村民，也高举起镰刀斧头忽然变成杀人狂魔。

索菲娅目睹了身边所有人被各种变态手段残害致死：有砍头，剥皮，二马分尸，火烧……等等。

最终，索菲娅倒在逃亡路上。

影片充分还原了大时代背景下的一个个真实场景，开始的歌舞欢庆场面让人非常愉悦，后来的屠杀残忍血腥，极度恐怖，让人头皮发麻。

影片还运用了大批文学对比手法来表达作者的隐喻，比如大女儿婚礼上将头放在门槛上，被人用斧头砍掉长辫表示她已为人妇，而最终她被人拖到门槛用斧头砍掉头颅；婚礼上人们玩弄燃烧的木桩取乐，后来波兰男孩被捆成木桩烧死：索菲娅男友在家门外被红军军官枪毙，而他的儿子却在屋内降生。

而最大的隐喻则是索菲娅的身体：开始于浪漫的献身，后来成了了金钱交易牺牲品，之后又经历了偷情，被暴打，被蹂躏，最终彻底倒下。

影片最后的镜头颇有诗意，索菲娅躺在马车上，赶车的是乌克兰男友，孩子依偎在男友的身边（指明孩子到底是谁的），马车伴随着撕心裂肺又呜咽动人的音乐渐渐走向天际。

影片还原的是一段真实的历史，沃伦大屠杀和卡廷惨案一样，因为众所周知的原因被封禁了半个多世纪。

所以影片引用波兰科学家简-扎勒斯基的一句话作为开篇字幕：东部波兰人被屠杀了两次，第一次是用斧子砍杀，第二次死于沉默，第二次更糟，超过第一次。

这是对七十多年来因为政治原因对历史真相的封锁和沉默的悲愤的控诉。

影片用惨叫和鲜血告诉我们：不同信仰不同民族之间的融合是多么脆弱，铭记历史对人类的每一步前行是多么重要。

因为政治原因埋没真相是多么卑鄙可耻，无异于第二次杀人，这种粗暴的禁言和歪曲是对人类文明的亵渎。

种族之间确实有太多的微妙：语言不同，肤色不同，生活习惯不同，文化不同，历史不同，信仰不同，甚至性格不同，但有一点相同的是：人性的背后都有着魔性，当人性有了缺口，即刻可能会被魔性吞没。

当人性泯灭，任何人哪怕是同宗同族兄弟手足都可能成为俎上鱼肉，这一点没有任何一个民族比我中华民族更有体会。

那么是什么释放了魔性？

也许是欲望，是贪婪，是嫉妒，是仇恨，总之是人性的弱点。

也许上帝不只是打乱了巴别塔建造者的语言，而是让他们有了更多的人性弱点；不是语言让人类停止了建造巴别塔，而是人性的弱点让人们只能专心于攫取，掠夺并提防被掠夺，泄恨和复仇。

“民族主义就是人类的麻风病”。

这句话是爱因斯坦说的，因为我们见过接触过太多的民族主义，所以还是加上“极端”两字更准确吧。

曾经看过辛德勒的名单，看得人痛苦不堪，又看了美丽人生、穿条纹服的男孩，惨得不是一般！

又看了活着、霸王别姬觉得就够惨的了！

看了沃伦……我的天哪，人连猪狗都不如！！！

惨绝人寰？

人间炼狱？

没有词汇可以形容啊！！

极端主义者真的该死啊！

什么塔利班、基地组织、伊斯兰国跟他们比真是狗屁都不是！！

影片血腥暴力程度创历史之最啊！

观影会引起极度不适！

普通人慎看！

慎看！

UPA成員大都是偽警察，有德國人供應武器提供訓練，而且在四一至四二年協助SS清剿聯共黨員和猶太人期間已經練習過怎麼搞圍捕和屠殺。

所以後來在43年大屠殺期間他們的效率極高。

女主逃亡路上保護過她的其實是德國陸軍並不是什麼黨衛軍，那麼多影評都會認錯也是天曉得了。

至於為何不讓紅軍游擊隊出現，電影裡其實交代過：蘇德聯合滅掉波蘭後NKVD已經針對波蘭人搞過清洗。

這部電影談不上血腥，都比不上白俄羅斯的「自己去看」，43年屠殺的真相要比電影慘百倍。

受害者1

受害者2

波蘭人對UPA成員展開報復