七十七天

可以看出导演美好的初衷；但，整部戏只能给六十分感觉导演为了笼络各种不同口味的人群，拍了一部：伪纪实片+故事片+理想主义+文艺片的四边不到岸的四不像最感人的是江一燕气急败坏的控诉，那一定是蓝天发自内心的真实话语最跳戏的也是江一燕[捂脸]，结尾那突兀的文艺插入实在是败笔最不爽的是虎头蛇尾，断粮越山，活着走出困境，应是最艰辛和最有毅力的部分拍得了了……导演心很大，而能力有待提升

千万别浪费时间看电影《七十七天》，和小说没什么关系，且从导演到编剧、演员一无是处，三俗大烂片，浪费了这么好的题材。

荒野里内心独角戏的张力才是好电影的核心，这些导演演员完全驾驭不了，就知道特效战狼，特效龙卷风。

还强化普及了大量错误的户外常识，与作者小说完全背道而驰。

杨柳松的《北方的空地》让人敬仰，远不止是自力徒步羌塘第一人，虽然他敏锐的洞察力和全能的行动力让人惊叹。

户外牛人很多，但通透有深度又能以淡然笔触将荒野和人生娓娓道来的寥寥无几。

七十七天的日记看似琐碎重复，其实恰如跬步成千里的任何一种伟大壮举。

无论是在都市感知幸福，还是在野外突围存活，核心都是要处理自己和自己的关系，孤独寂寞、随波逐流都是直面自己的难。

作者在控制自己生理和心理方面堪称登峰造极，冷静客观的强大，浪漫幽默的乐观，低调淡然的执着，让他一次次把握生命和幸福的主动权。

致敬不简单而自由的灵魂！

PS：不知道董洁和田震看过此书没有，若是知道各自也算尽过绵薄之力，该是如何欣慰。

也如同杨柳松这本书，应该也激起过多少人在荒野户外或工作生活的绝境中突围的勇气。

我不知道有多少从未理解户外的人看了这部电影倍加鞭挞，真正的户外从来都是艰难危险与壮观的美丽并存的。

相对于七藏沟、可可西里，我想羌塘和冈仁波齐是更加艰险的，羌塘我并未深入了解，但小至冈仁波齐和墨脱都如此不易，我只曾设想从未抵达。

我向往冈仁波齐美丽的星空和天地无限的美感也恐惧于狼群和大自然的侵袭，我们每个人都向往远方，向往自由的成长，可将自己安放于无垠的天涯旷野，没有现代文明的一切，没有便捷的生活所需，且要一个人面对这诸多困难，不是每个人都能坚持下来的。

朋友问我，他这是穿越失败了么？

成功和失败又有什么区别呢？

他已然找到真正的自己。

当一个人内心拥有自己想要的东西，是会拥有强大力量来面对余生的。

记得小芸豆置顶微博里有这样一段话：亲爱的自己：多数人在二十岁或三十岁就死了，他们变成自己的影子，往后的生命只是不断的复制自己 ，请永远不可这般！！

终于看完了期待已久的《七十七天》，以杨柳松作为拍摄原型，所以我不太喜欢个中参杂的与蓝天的暧昧情绪。

想要单独横穿羌塘的人，一定是内心足够坚毅、疯狂和纯粹的。

不过我对电影的期待，本来也不是故事上的编排。

当男女主人公面对岗仁波齐一醉方休时，他们说：为了心中的自由，为了远方，去他的命运。

我并没有被这句台词打动，杨说自己过了大半辈子，就是想做一件自己想做的事情。

到这里我内心觉得很可悲。

前半辈子你为什么不能为自己而活，你又在为谁而活？

每个人拥有选择出牌的顺序，请不要把自己的牌技怪罪于社会的胁迫，这会让人内心舒服一些，但依然是逃避呀。

于我，我想说我对自己所有的选择负责。

我想到了其他一些文艺作品。

电影into the wild 书籍刀锋，这些都是在找寻自我，找寻人生的意义，试图脱俗。

包括杨柳松等一些户外探险家，尤其是西方的一些，这类主题从来不曾缺席过。

直到现在，我也还时常在追问生命的意义，追问我是谁？

这些问题从来不会有答案，可是人类还是忍不住沉思。

我曾经一度拒绝市俗化的生命，做过一点抗争，后来我发现，这简直徒劳无功，因为人生来就俗，这是与生俱来的特征，为什么不去承认自己的平凡与庸俗呢？

但是为什么还有这么多人前赴后继要去荒野里寻找生命的答案。

我觉得这也许是一种回归母胎的行为，人其实是大自然生命的一部分，社会化让我们戴上了太多的标签、面具，只有回归到大自然以后，我们才回归到自我的真空状态。

当然每个人去荒野探险的动机不尽相同。

发着烧瑟瑟发抖躲在被窝里看七十七天，感受着杨柳松在高原上趟水失温，我觉得生命其实非常脆弱。

最后三图男主反而对横渡羌塘没那么执拗，反而释然了，说走出去后回去过好每一天。

我在海拔4700的高原上徒步时，遭遇脚伤复发，生理期，高反，淋雨失温，和外界没有办法任何的通讯。

当我每天要去勘测不错的地方大小便害怕被动物袭击，我躺在帐篷里听着外面牦牛藏獒凶猛地牟叫，听着外面不远处石头从山上落下来，柴火不够身体缺温，每天有走不完的路……我的愿望就是回到文明社会好好洗个澡，有张床可以躺着。

可是即便这个过程这么难，杨他在遇到狼袭击差点丧命时眼泪夺眶而出，我们在面对困难的时候都害怕过。

但是，我们都不会为自己的选择而后悔。

没有人愿意一辈子流浪，但是，我们需要偶尔一次让自己的身心灵在大自然中彻底地放松。

结尾我想到了《百年孤独》这本书，我们生而孤独，努力做很多的事情试图打发它而已。

但是生命也并非因此这么的消极，至少要为美和爱过好这一生。

看了下国家地理杨柳松的原文，发现其实这个电影已经做得很好了，尽可能的去还原了。

这个电影最大的问题在于没有迎合观众的喜好，而是尽力去寻找当年真实的足迹，但是其实作为一个拍摄难度极大，拍摄本来就是一次冒险来说，已经不易。

比如说影片一开始的军人送药，一开始我以为是为了过审才加的暖心片段，没想到是真实故事，还有我看到很多人吐槽没有对狼只有狼群，真实情况是“这次旅程当中遇狼七次，五次是对狼，基本是“神雕侠侣”模式，集团军似的狼群很罕见了。

对狼通常是一前一后的基本战略，一只佯攻，一只在后面守着。

面对这种模式，不要紧张，不要后退，也不要做过多的肢体语言，因为紧张的气息，狼会感受到，而后退就是承认自己是猎物。

这时可以与狼对望，互相凝视，僵持几分钟或者半小时后，狼觉得你没有危险，就会两只汇集到一处走开”这是原话。

还有过冰河的时候，说不想再过第二次，再过第二次会死，都是原汁原味的原话。

还有就是盐碱地和盐湖取水，很多人吐槽说不会取水，但是事实就是亲身经历者就是不会，觉得自己会的人可能更适合这趟旅程吧，有人还吐槽说喝尿，没有水哪有尿，且不说没有一点生物学常识，真实情况，杨柳松就是这么过来的，很多人在电脑后面猜测怀疑，如果听不进真正的科学，不如去了解实情。

一夜得雪，醒来仿佛收到了上天的馈赠，原来影片中这一幕也是还原了作者杨柳松的奇遇，不是什么什么艺术效果，主人公光环，这，就是事实。

可能因为导演组没有遇到野生动物群，所以拍不出杨柳松当年和动物的互动，但是熊是遇到的，遇到了5次，所以男主遇到熊没事，也就不用大惊小怪了。

中途北上是因为遇到了河流，在自然面前，河流确实是人无法逾越的额，在古代，一条大江就是南北朝，所以杨柳松北上，而男主说的是想回到城市，想活着，其实差不多。

车况的问题影片中没有详细说，但是大家都猜得到，车子肯定出了很多问题，真实的情况杨柳松把车就是作为一个滚动的承重装备，在考虑到自己能快结束旅程的时候，就弃车了。

在75天的时候遇到了人，是越野车，然后车开了2天才出去，最后阶段步行确实也出现了幻觉，这点作为影片结尾，也是可以的。

中间确实出现了饮食失控，这点在影片中也获得了很好的还原，为什么还有人说这个影片不好呢，我觉得它不好看，但是很真实很还原。

综合来说很不错的电影，对于没有机会去体验和欣赏的我们来说，这个电影很不错 了，写出了探险家杨柳松的心境，也拍出了当时的感觉，觉得不好看，只是不够热爱，或者说破坏了徒步探险在心中的神圣形象，其实不神秘也不神圣，生活就是这么真实，枯燥，残酷，但是又是那么美丽最后贴个地址，大家可以去看看国家地理写杨柳松这段旅程的：http://www.dili360.com/article/p5350c3d884ac991.htm 致敬每一个对探险充满热爱的人，无论是拍摄者，观影者，还是亲历者

没有后援、没有保障，为了一个没有先例的极限目标，仅凭肉身孤身穿越羌塘无人区，先后面对了龙卷风、野狼突袭与洪流雪崩等各种灾难，用七十七天时间，诠释了个体意志的强大和对自由的努力探寻。

根据探险家杨柳松真实故事改编的《七十七天》，无疑是值得盛赞的荒野电影。

作为有着关乎生命探寻等宏大主题的作品，导演赵汉唐并没有以之前惯常的舒缓空镜头或者静默风格来呈现人与自然的关系。

从富有节奏感的镜头剪辑，到舒展写意的剧情推进，以及起伏跌宕的激烈段落，都可以看到创作团队极为专业用心的铺陈。

加上杜笃之、李屏宾等大师的倾力加持，全片几乎没有让人察觉的留白时刻。

令人窒息的绝美风景依次显现，壮美雪山、荒凉戈壁、静谧海面……穿越者步行或是骑车，在画面的中心孤独前行，如同背负着受难命运的先知。

而这趟生死未卜的行程串起了一路的风光，而观者的情绪，也在坎坷前行中不断经历着冲击。

正当感慨于江一燕面对残酷现实的乐观热情，瞬即便被暗潮汹涌的冰川挡住前路；才为野狼偷袭的险境揪心不已，随后又被探险者不畏艰难，全力前行所感动。

这一次挑战极限的艰难行程，已经无需用朝圣、渡劫之类的词语来点缀。

叙事过程本身已经有了哲学层面的价值和意义。

在辽阔的大自然面前，人类如同蝼蚁般弱小得不值一提。

对个体而言，或许只有独自面对整个世界，方能感受生命中那些浮动泡沫的空幻和无意义。

然而，这并非对生命存在的否定，而是一种明知不可而为之的果敢。

这份情怀，有加缪关于“西西弗神话”的精准譬喻，更有着存在主义哲学的诸多佐证。

正因为灵魂对自由的坚韧追求，方能在肉身的超脱之上求得永恒。

这便是探险和流浪的本质内涵，当我们跟着探险者经历了各种苦难，朝着目标艰难然而勇敢地迈进，每个人都获得了精神层面的释放，那是只关乎个体的英雄主义，是我们每个人面对宿命、自然和时间的纵情呼喊。

所以，或许观者会觉得“伞帆”有些不可思议，对鏖战野狼和口哨驱赶也有几分疑惑，甚至明确地知道排尿补水的不可操作性，但我们仍然会被探险者的强韧所感动，仍然会在一系列近乎不可能的孤独壮举中，感受到作为个体的极大的荣光。

它隐约让人联想起好莱坞电影中的精神内核，却有着更贴近中国文化，更具备提升价值的情感空间。

其实，杨柳松的原著《北方的空地》中，有着孤独行进时更多的内心活动与思考，关于人类的生存际遇，关于个体与自然的相处。

书中反复提到野生动物，他对生命的理解也超越常人。

事实上，野外旅行绝不是想象中那样的浪漫美好，它充满着现实琐细和日常挫折。

穿越无人区更需要强大储备和坚韧意志，电影客观冷静地展现了这残酷一面，没有矫饰情怀，没有美化苦难，它将生活本身的质地呈现出来，让自由成为灵魂的伟大注脚，也让穿越过程本身成为了一组动人的诗篇。

急不可耐，下班之后，定了《七十七天》的电影票。

看完，听着仙乐飘飘的主题曲，久久不愿离去。

就象第一次在大屏幕上看到《变形金刚》一样，看到心中大神的经历出现在大屏幕上也满是激动，尤其是里面的鸡汤：为了自由，为了梦想，为了远方。

活就是要活的不一样。

虽然看到这一段有些出戏，但对这鸡汤的口味还是不拒绝的。

西藏戈壁的磅礴，雪山的壮美，龙卷风，野狼袭击，洪流雪崩，惊险又震撼，风景广阔豪迈。

所有这些都是很值得赞美的地方。

盐湖上那一段纯色的影像，把大屏幕的美完全的释放了出来。

看到电影中一些细节：三秒快刀，救命哨，控制不住食欲，小腿的伤口，突出其来的降雪......一边看电影一边对应中《北方的空地》中让人记忆深刻的片段。

可是你把众多驴友心中的大神如此塑造真的好吗？

他是对相关地理、历史以及实用信息有着极为丰富的知识储备，为了迷恋的羌塘而孤身前往的旅行家，杨这个角色理应是极为丰满而深刻的。

然而在电影里双线讲故事真的好吗？

非要穿插进男女主的暧昧，你可以为了电影效果将丁丁带领蓝天转山的事情转嫁到杨柳松身上，你也可以安排蓝天送男主去旅行。

然而你为什么将杨的角色塑造的如此简单与鲁莽。

这个电影主要是要讲爱情的伟大力量支持一个人战胜自然的吗？

为什么不能讲杨为了梦想而不顾一切甚至是自己的生命。

哪怕你讲为了祖国的荣誉，为了党为了人民，为了历史的使命成为第一个横穿羌塘的地球人。

我要看的是对自然的敬畏！

对人生的坦然！

对命运的不妥协！

对生命的尊重！

而不是狗血的爱情剧。

杨在《北方的空地》中反复提到关于野生动物，关于自然的理解都是超出常人的。

他反复的说：不向荒原索取一份食物，你居然让他拖着残腿去砸冰河以期捕鱼。

还有羌塘的风，除了一次卷走所有装备与食物的龙卷风，影片开始时借助风力撑伞帆骑行之外，很多时间羌塘安静得如同的夏日的正午。

因为无风，居然可以将单层帐篷换成双层帐篷，要知道，让杨得意的事情之一就是选择了单层帐篷，如果是双层帐篷完全无法一个人操作。

还有每天早晨在太阳升起之前利用夜里冻硬的土地进行一段愉快的骑行，在影片里成了日光下的HAPPY。

日出之后或浮沙、或粘土，完全没有体现。

以至于没有看过原著的人不会理解受伤的腿的原因。

杨不是一个鲁莽的人，他不会在湍急的河流中推着满载的自行车强行逆流横渡险些被淹死，他是探路之后一次次搬运的。

《北方的空地》中有七次遇到狼，电影里为了效果，两匹狼纠缠半部电影，我几乎怀疑我看的是狼图腾，而且赋予了男主强大的主角光环，假的一比。

是不是帐篷厂家出了很多的赞助，可惜我没看清牌子，那衣服到是不错，那么多天依然洁净如新。

关于蓝天，关于仙足岛屿的卡蓝，我没有丝毫的不尊重的意思，不是说她不能成为一部电影的主角，相反这也是一位让我佩服的大神。

附上某位网友写给蓝天的小诗一首：蓝天是一个人是一个姑娘她现在就站在对面 离我不远的地方她上网她听维塔斯的歌她会洗床单洗被套她会洗全部的杯子她会打酥油茶她会和糌粑她会煮粥她会炒菜她会煲汤她会做米酒酸奶她会逮着谁就让谁给她晾衣服 套被套她说 现在最想要的就是一台全自动洗衣机她会扭着我 让我帮她除去院子里的那些杂草因为那些杂草淹没了她喜欢的格桑花她会吆喝我打扫房间她会提醒胡须大哥 该吃苹果啦因为她狡猾 自己想吃了就提醒旁边的好朋友们她看着自己一天萎缩的双腿她不会哭她会很开心地笑因为她明白生活一定要继续曾经 她是合格的运动健将现在 她是病友们心中的偶像去年的6月3号她在墨脱 就是中国唯一不通公路的那个墨脱半夜的时候她从房间里跑出来看满天的星星她靠在二楼的栏杆上仰望星空可是 那腐朽的木头怎么承受得了她的体重她就这样仰面掉了下去 背部着地经过很多很多的辗转才从墨脱出来从此以后她就成了现在的样子她必须坐着她的下半身完全瘫痪 失去知觉 没有了康复的可能每天 她要靠器具站立2小时因为 老是这样长时间坐着不动会长褥疮她要调节她的肠胃系统她要靠腿部辅助支具和助行器才能艰难地向前挪动了几步她要走给我看蓝天 你的乐观和坚强感染我也可以感染到很多很多的人所以我亲爱的朋友们从容地面对以后的生活吧勇敢一些不要畏惧和退缩就像我们的蓝天一样……

无病呻吟，故作文艺姿态，唯一优点在于景色唯美。

江一燕的情节十分多余，有她的地方就想快进。

首先，要探险要自由的感情初衷和行为推动本源就没有刻画出来，只是空空的“自由梦想远方”，那二人的情感联系和共鸣也就微乎其微，反倒不如拍一个孤零零的人位于天地间独自和自己相处时所面临的各种各样问题来的真实震撼。

这种电影卖情怀卖的也太廉价了些。

我认为有两个方面可以深入探讨，一个是独处的人，一个是人与自然。

独处的人是说，当一个人像影片中独自生活很久很久之后会有哪些变化，马克思说，人是社会关系的总和，那当没有社会关系了，人是个什么。

人与自然是说，当把人还原回一个最为基本的动物，没有现代化工具，面对自然，面对其他动物，面对饥饿、渴等各种生理极限，会是什么样的，会有哪些人性与动物性。

我希望通过对探险家的致敬和叙述，不仅说一些荷尔蒙气息的“追求自由”、“去他妈的命运”这些幼稚话语，而是由探险家的冲动或是疯狂出发，去探索人性的更多角度。

为什么观众要那么挑剔，又要台词，又要对白，又要剧情，我想说豆瓣现在的粉丝都变了吗，伪粉丝还是不少。

一部电影如一部文学作品，想表达太多是不可能的，能够表达某个点就行了。

所以，这部电影的确在中国电影史上具有里程碑的意义。

看完这部电影，没有人生丰富的阅历经历，没有人生实践，肯定体会不到电影表达的内涵。

电影类型很多，这就是一个特定的类型，这类影片，也不是有多少人可以演得了的，所以观众带着什么眼光看，非常重要，有些大而全的模式的电影如漫威系列，根本就是脑残，引不起震撼和共勉，就如打一场炫酷游戏。

为这部影片点赞！

刚看完电影，看得不爽，风景索然无味，剧情太单一了。

14年时候在8264看过杨柳松的原帖，当时几天几夜的看，看得梦里都会做梦的那种，被那种人在极端环境下的各种心理挣扎所震撼。

后来也看了他雅鲁藏布江穿越的那本书。

看完电影有些失望，电影我觉得动机没有交代清楚，故事没有冲突，看完没有很大的触动。

看它的时候我总想到《荒野生存》这部电影，它可以把男主出发的动机解释得清楚，也可以把那句“最高级的快乐就是分享欲”讲得众人皆知。

这部电影刚开始就是人在荒野中穿行，为什么穿行，他来自哪里，这些动机都没有交代清楚。

老杨在西藏干这样的事情挺多了，动机就是冒险，就是好奇，人的天生本能，就是探索极端环境下人的生存能力。

没有讲这个动机，没看原著的人就看得云里雾里，尤其是最近几年城市人去西藏遇难的挺多，很多人傲慢的说这人就是作死。

或者这部电影像《荒野猎人》一样，讲讲人和自然的矛盾，和赫尔佐格一样，也让男主角77天不洗澡，往死里虐，极大程度还原人在羌塘的生存环境，靠极致的表演打动观众。

可惜，都没有。

还是两条线穿插的讲述，我刚被带入羌塘情节了，切回到江一燕……没法看进去。

另外，对白太弱了，听得我像快进。