贞观之治

在现在中国内地泛滥的“历史剧”中，《贞观之治》可以说是绝对的良心之作，其考究程度丝毫不亚于《汉武大帝》、《成吉思汗》、《走向共和》、《大明王朝1566：嘉靖与海瑞》以及《长征》、《延安颂》、《解放》、《东方》等系列革命历史题材剧。

要论到对历史的忠实程度，那么可以说《贞观之治》比起上述电视剧都要高很多很多。

无论是服饰、对白、场景设计、道具还是剧情、人物形象，《贞观之治》都达到了对历史还原的最高水准，可以说非常接近真实的历史（当然，所谓“真实的历史”其实也是“第二历史”，是历史文献记载和历史学家研究、考证出来的历史）。

全剧几乎每一个情节、每一句重要对白、每一个角色的性格设定都有《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》、《贞观政要》等历史文献的相关记载作为依据。

导演张建亚、编剧阿城和孟宪实都是彻底的理想主义者，作为历史专业的学生我不得不向他们致敬。

在市场化、商业化如此严重的中国内地，居然还有一些理想主义者不考虑市场反响，愿意拍这种忠实于历史的电视剧，这是非常值得尊敬的。

可惜这部电视剧还是太过于理想主义了，和吴子牛导演的《贞观长歌》相比，这部电视剧缺少剧情的跌宕起伏，没有明显的高潮出现，也几乎没有扣人心弦的各种情感（爱情、亲情、友情等）纠葛（惟一例外是本作中唐太宗与长孙皇后的夫妻之情）。

总的来说《贞观之治》太过于考究，太符合历史真实，在作为一部电视剧必要的想象和虚构方面做得不够。

和另外个人认为演员的演技不够到位，尤其是两位主演马跃和苗圃的表演实在不够好，这也在一定程度上限制了剧情的发挥。

实事求是地说，《贞观之治》的剧情在中国大陆拍的众多历史剧中，与史实贴近程度数一数二，但确实没有《贞观长歌》精彩。

如果拿《贞观长歌》来和本剧相比的话，我认为二者各有千秋但也各有不足之处。

如果你想了解贞观时期真实的历史和一个真实的李世民形象，那么我会毫不犹豫地推荐你看《贞观之治》；如果你不是真正热爱历史，看电视剧是为了追求情节的精彩刺激，那么我还是推荐你看《贞观长歌》。

《贞观之治》几乎可以当作一部纪录片来看，而且是一部极其优秀的历史纪录片，但从商业角度来看，本剧作为一部电视剧在娱乐性上是失败的。

关于剧情的分析比较多，不论是符合唐史的部分，还是张冠李戴的部分，整体而言编剧是优秀的，无愧是历史学家参与了编剧工作，对此不在赘述。

笔者在观看了此剧之后，我主要论述以下几个方面：1选角，马精武演绎出来了李渊的精明与纠结，表现了一代开国君主的气魄，无愧是中戏的表演老师。

马跃、陆建民让人相信他们就是李渊的左膀右臂、是唐朝的创立者。

魏征的直言、长孙无忌的亲近、房玄龄的谨小慎微、李靖的中立、李治的懦弱、侯君集与李泰的狂妄都表现得不错。

2服化道整体符合唐礼，尤其是册立太子、继位登基等戏份的礼仪都表现得十分到位3关于外景与电脑合成。

有人说本剧的电脑合成过多，有人认为是宁可精细合成、也不要千篇一律的古装拍摄地，笔者偏向后者观点。

4不得不说，剪辑是一个神奇的东西，能够把80集建成50集，主线剧情基本无损，也是牛逼。

唐太宗李世民—民族英雄、百世师导、千古一帝、万邦北辰“弘济苍生，其益多，肇造区夏，其功大，古来英雄拨乱之主，无见及者。

”这是唐太宗李世民对自己的一生评价，也是贞观之后千载以来，历朝历代的一致评价，是每一位致力于华夏复兴的伟人所公认的灯塔，概莫能外，从未超越。

而若一位英雄，同时超越了犬戎灭西周后拨乱反正的汉高祖、弘济苍生的汉文帝、肇造区夏的汉武帝，则他必然解决了民生路线与民族路线的矛盾，实现了人权与主权的完美相成，必为百世之师导、千古之一帝、万邦之北辰。

毋庸置疑，唐太宗李世民是古往今来最伟大的民族英雄，没有任何一位政治家，像他一样托中国于谷底，使华夏民族登上了独步天下垂范千古的顶峰。

更没有任何一个民族的领袖，像他一样拯危亡、登衽席、匡文教、复汉疆、树帝范、立典章，将华夏民族锻造为永远屹立的六面体，在惊涛骇涌之中长风破浪、倒海移山。

他以人为本，以汉为镜，不仅使数百年空前黑暗的世界，一跃为光明神州，而且使大唐三百年，成为了蛮荒杀伐神学桎梏的亚欧大陆的拯救者，使汉人、唐人的名字响彻人类文明，使汉官威仪、唐制衣冠定格为这个民族领袖群伦的化身。

自此以后无论中外，每一颗巨星流陨，都在他开创的轨道之中运行，为各个人种闪耀他留下的焰火，照亮文明的未来。

李世民登临的舞台，经济之残破、人种之仇杀、文明之衰落、政治之腐化、神学之窒息，都是史无前例、百国罕见的。

从汉末算起，三国的交伐，十六国的肆虐，北朝胡族的残暴，南朝的萎靡与羯乱，隋炀的罄竹难书，隋末反王的率兽食人，让炎黄子孙陷入了从未有过的苦难，晋武隋文的短暂安定，不过十年，余下的都是尸山血海、千里无鸣的惨祸。

同时，从新莽算起，国势被异族不断蚕食，终至六朝鲸吞，西域辽东的沦陷，自不必提，永嘉以后，黄河上下的呻吟煎熬，大江南北的鼎沸滔滔，更成了犬戎灭西周以来最为严重的虏祸，国耻之甚，迄于隋末，不但君主几乎再成俘虏，而且一百三十反王崩析扰攘，多为突厥傀儡，突厥之下更有四境群夷，近则瓜分豆剖、掳掠侵扰，远则窃据边疆、蔑视上邦。

四百八十寺的楼台烟雨，佛典百倍六经的沙门占田，则使汉声呜咽，血祀沉沦，而罗马之厄，条顿蛮族、天主教权相继寻起，泰西落入茹毛饮血、十字火刑的绝境，礼失求诸野，亦成为镜花水月的幻灭。

加上五胡北朝的游牧驱策、外族压迫，两晋南朝的门阀政治、声色犬马，尤其是隋炀专横暴虐，敲夺天下之骨髓，离散子民之妻女，以供一人淫乐，甚至酒肉丝绸，任夷狄白取，如此独夫一旦倾覆，则民怨沸腾，更陷于群寇水火，人肉充军粮的朱粲、十室九空的薛举，甘做突厥走卒的梁师都、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼、高开道等百余军阀，其触目惊心，真不知古道颜色，从何照起。

这样人人自危的黑暗里，民族衰微的血泪中，一似天赐华夏，李世民以弱冠之年横空出世，救驾雁门，荡涤隋乱，扫灭群傀，从天策府到玄武门，成为了叱咤风云的唐太宗，贞观的太阳终于升起。

是为拯危亡。

唐太宗以道为重、儒为轻、释为客，解戎衣而开学校，蔚成了路不拾遗、商旅野宿、无敢侵欺细人的贞观之治，使贪污率和犯罪率降到历史的最低点，并且收复和开拓了约七百万平方公里的疆土，其惯性扩向一千四百万平方公里，为华夏民族留下了一个东综日本海、北逾西伯利亚、西被底格里斯河、南极印度及海洋洲的生存空间，成为后世追慕的汉疆唐土。

是为登衽席。

唐太宗诏令《群书治要》，主导了上起三皇五帝、下迄五胡乱华的文化工程，同时大修《姓氏志》及多朝官史，澄清胡膻，重焕华风，使文物仪章，莫备于唐，并且纳谏如流，倡导口语，使百体争开，返璞归真，沉淀下独一无二的大唐精神，培育出无比绚烂的艺术之花。

是为匡文教。

“雪耻酬百王，除凶报千古”，唐太宗无时不以发扬国威为念，既平四百年乱，又横扫亚洲，北伐突厥铁勒车鼻，西讨吐谷高昌焉耆龟兹西突厥，东征高丽靺鞨，南败吐蕃印度，全胜，复扩版图至三倍，实现了迄今为止唯一一次彻底的驱除胡虏恢复中华。

在群虏围剿之下，国势强韧，超大汉而上之，终唐三百年，北伐东突厥、薛延陀、车鼻、铁勒诸部、后突厥、回鹘、党项，西讨吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、拔汗那、突骑施、小勃律、大勃律、石国、大食，南下吐蕃、松外诸蛮、天竺、蛮僚、南诏、林邑、交趾，东征高句丽、靺鞨、百济、日本、新罗、渤海、奚、契丹，又以天可汗为前驱，欲置环球同沐大汉风，遂使唐人威声，远播域外，汉族势力，震烁古今。

是为复汉疆。

唐太宗竭诚以尽天下，推赤心入腹中，“有道则人推而为主，无道则人弃而不用”，为全民族的公利，继五帝之后第一次实现了耕者有其田，遂使村乡自治，工商并盛，洗刷了三王封建、嬴秦专制和七朝部曲门阀的黑子；又重建相权，相防过误，集众之善，使凌烟阁群星璀璨，同时抚民以静，官吏清谨，囹圄常空，几致刑措，留下《贞观政要》《帝范》，落实并输出科举制、府兵制、三省六部制、均田租庸调制，宽简为本的贞观律形成《唐律疏议》，发出中华法系的光芒，为世界五大法系之首，千年袭用，沿及东亚各国，奠定民权之基础，规范着一个重生的东方。

是为树帝范、立典章。

高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？

总有一天，总有一天，在满目疮痍的华夏大地上，贞观，这曾经的世界中心，这块坚强的岩石，这个伟大民族的光荣与梦想，将冲破层层浊浪和枷锁，再次矗立起东方的凯旋门，重新屹立起我们被焚毁的大明宫——每一位炎黄子孙心灵深处的神殿。

而那时每一个中华儿女，都将生活在一个“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的世界，共同拥有一个“剪长鲸而清四海，扫欃枪而廓八纮，乘庆天潢，登晖璇极，袭重光之永业”的壮丽山川。

为了这一天的使命，我们全力以赴，生死以之，以此明誓，代代前行吧！

说实话，我是看大明王朝1566心痛到想歇口气才来看的贞观之治，却怎么也料不到居然有人能把隋末唐初这段谋士猛将如云的历史拍得如此无趣，连央视纪录片玄武门之变都比它波澜壮阔！

导演编剧对这段历史和人物没任何自己的想法、分析和评价，完全照搬历史书，大小事都流水账走一遍，一到大场面，不是特效就是被总局剪了，作为电视剧这节奏简直烂透了，还不如直接看历史书！

就说李建成和李元吉在自个府邸设宴给李二凤灌毒酒那段，确实书上是这么写，但可能吗？？？

李建成本身是太子，在朝堂和老爹那都吃得开，我相信他暗中使了很多绊子把李二搞得灰头土脸，但你要说他铁了心要杀李二，他有这决断力么？

他又需要这么猴急么？

除非李二准备先动用武力，否则用慢刀子磨才是太子首选之策。

退一万步说，假设李建成是阴险小人，他确实怂恿狗急跳墙的李元吉去干掉李二，但他就没想过避嫌？

搞个不在场证明啥的？

他们智商到底要多感人才会这么理所当然光明正大在自个府里毒死自个兄弟？

我是李二同志的真粉丝，我一直相信他才是哥几个当中最能干的，也一直相信他兄弟包括他老爹因为他功高震主都打压整治他了，但参加家宴喝毒酒吐血两升居然没死这种扯淡的事我实在没脸说发生过。。

秦王和太子之争，很多人都提过，是旧贵族和新功臣两个团体之间的权利之争，其实围绕这视角展开会有意思得多。

还有打刘黑闼也是争议点，但你拍出来既不能体现秦王劳苦功高，也不能体现太子仁义或占便宜，纯粹给人一种刘黑闼是乌合之众不堪一击之感，那干脆整个都别拍，还节约胶卷了。

这是电视剧，不是新闻纪录片，尊重历史是对的，但导演和编剧还要会说故事和有自己立场，不能书上怎么写你们就怎么拍，那拍出来和历史纪年表有啥区别？

这剧和大明1566之所以没拉开差距其实是因为豆瓣没6星。

导演编剧只值3星，看在演员份上再加一星。

别鹤（方源野） 2017-12 撰 以《贞观纪念歌》为书评（歌词仿《国父纪念歌》，歌曲待定）太宗皇帝，文武合一，仗剑废墟起。

荡平了百傀，扫灭了十狄，扭转了旷世陵夷。

炎黄子孙，再造天地，晋宋齐梁陈隋，慰四百载乱离！

塞外突厥，漠北铁勒，雪耻如卷席。

讨高昌吐谷，伐龟兹焉耆，重光了汉图西域。

南震吐蕃，东溃高丽，唐刀天竺再击，四海八荒如砥！

十八学士，二十四勋，凌烟齐努力。

礼运大同篇，又路不拾遗，奔涌出唐诗唐律。

华夏至此，冠冕亚欧，贞观千秋寰宇，同胞万世奋起！

（引用请完整注明）延伸参考：唐太宗李世民——民族英雄、百世师导、千古一帝、万邦北辰 我心中前五位的中华帝王华夏千古民族英雄—古今中外对唐太宗李世民的评价160条民族底线不可挑战—回击抹黑贞观的十大谣言李世民回忆录——贞观之魂个人公众号扫码关注：

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看这部电视剧有四个震撼：1、太宗与魏征的对白太子应该怎么做？

皇帝应该怎么做？

魏征与太宗的对白是最能让人受到教育和启发的。

魏征总是能谈古说今，谈得是头头是道，总是能够将一些道理分析的透透彻彻，即使太宗在有脾气，也不得不服其论；我总爱从50集的影片中寻找他们之间的对白来看，建议便秘的人看看；2、服装、场景、言行我无法了解唐朝人的服装到底是如何的、谁拍的才是真实的？

但我敢跟定的是，太宗是提倡节俭的，在他的眼中绝对不会有奢华的概念，更何况大乱之后，天下初创，物质绝对匮乏。

场景方面，第一次看到长安宫殿中的布局摆设是如此的与以前看日本历史剧相似。

这一点可以引用日剧来旁证该剧对当时的人文、生活的真实性。

在大殿议事，大臣发言之前有一个请求的动作，就像我们在读书的时候发言之前要举手一样，非常好。

谁说的好，其他人可以鼓掌表示赞同。

这个时候我们可以了解到监礼官在电视剧中并非摆设。

3、张学友的歌主打歌《理想国》很有张力，很棒，也只有歌神能发挥的好。

片尾曲《天机》更是九霄之音，放在我的iPod用不变。

但感到奇怪的是这两首歌似乎并没有受到关注。

4、气势“令”原来是这样的严肃和权重。

“元帅令”“皇帝令”一旦说出来，就让人有一种相当的紧迫感，谁曾感受过？

这是一种气势，不是什么演员都能有这样的气质。

这纯粹属于一个恶趣味的游戏。

不过自从我决定这辈子尽量少看剧以后，时间精力都节省了很多，可以慢慢来玩这个粉丝游戏了。

一个一个挖彩蛋也比较复杂，不过不挖的话，怎么体现这部剧集所谓考证精审有来历的特色内？

老实说，我个人看剧的恶趣味就是挖彩蛋，对紧张的情节和戏剧冲突什么的兴趣没有那么高涨，因此特别厌恶TVB那种古装为皮现代为芯的剧以及大陆效颦版。

以及我的礼学知识基本上还是建立在《仪礼》为主，历代通礼不是太熟，这部剧体现的礼学彩蛋，大概用贞观礼吧。

不过先搭个框架，以后慢慢找文献对就是了。

礼学方面的彩蛋就用五礼体系吧：吉礼（郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等）、凶礼（丧服、丧制）宾礼（朝、聘、士相见等）军礼（告庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等）嘉礼（登基、册命、策拜、朝贺、纳后妃、士人冠礼婚礼、饮酒等）。

E44，魏征去世和丧礼。

28’ 以衣招复（即招魂），同时要喊逝者的名字。

29' 设属纩，大敛小敛（好像顺序反了？

先小敛大敛后设属纩了），30‘ 设重的镜头（好赞！

难得居然还原了重的形制！

）朝廷吊唁官员只在头上加麻，腰上加带而冠及衣裳为朝服（基本符合丧服经的“朋友麻”这条记文的原则，nnd我看了太多的朋友或者是代表公家来丧家吊唁还披麻戴孝的，这是朋友不是家属好吗！！！！！

和你们家没有亲属关系穿个毛线的丧服啊？

丧服和弔服是两回事谢谢！

）（新吐槽：为神马魏征这个级别的，太宗还不亲临抚尸？

不合礼啊！

北宋时哲宗还亲临司马光的丧礼呢！

我要再找找证据。

）庭中正堂九阶（对唐代通礼不熟，以后找文献）31’ 吊唁官员上堂致命（《士丧》：“摈者出请入告，主人待于位。

摈者出告须，以宾入。

宾入中庭，北面致命。

）所似误者，居然是由魏夫人和朝廷使者对话，而不是魏征的儿子说话，喂喂他是丧主啊为什么会出现这种内眷和男宾说话的内外不分的违反礼制的行为！

别和我说什么唐人风气开放，魏家好歹也是河北士人呐，和山东士族不能比，但基本的丧制不能不讲吧？

32’ 棺材上用羽毛（翣）装饰（文献待查）32‘ 魏夫人的鞋子穿得……似乎有问题，按理说是斩衰服应该穿菅屦，但看上去明明是麻屦这种齐衰服的配置，好奇怪。

他儿子更不对了，居然穿着靴子！

靴子！！

吉服凶服不要乱穿好吗_(:з」∠)_

唐太宗为何可以作为千古明君为后世追忆，我觉得《剑桥中国史》中的一段文字解答的很好：“对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌控着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣——这些大臣本人也都是卓越的人物——的意见。

太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。

在武后统治的黑暗日子里，当群臣间的良好而坦率的关系为惴惴不安和无穷的清洗及恐怖所取代的时候，就出现了要恢复太宗之治的理想。

安禄山之乱以后，当大大地削弱了的中央政府被迫采用各种只求苟安的权宜之计时，当皇权傍落而由宦官或私人仆从玩弄权柄时，太宗之治就显得无比的强盛和成功。

”我觉得，玄武门之变实际上大大影响了唐太宗的声誉，以至于人们在提起唐太宗李世民时往往好奇于玄武门之变的真相，往往质疑他的个人品德，反而忽略了贞观之治究竟是如何实现的。

唐太宗作为一代英主的功绩是毋庸置疑的，后世帝王将相对他的尊崇肯定离不开对他武功的崇拜。

他在隋末大乱之时以相当快的速度帮助父亲武力统一了全国，他夺取皇位后采取了一系列修生养息的政策使百姓得以安居，与此同时，唐帝国在对外战争中又几乎是全胜，以致万国来朝，尊其为天可汗。

然而以个人功业和制度建设对后世的影响而言，唐太宗肯定不及秦皇，也不见得超越的了汉武，但在他身后留下的是一个走向全盛的帝国，后世百姓对这一时代有着无限的追思和向往，这多少是因为大唐贞观至开元年间的辉煌盛世之于整个中国的历史都是不可复制的。

诚然宋明清亦有过百姓富足、国家强大的时候，然而很难说那时的中国能有盛唐的开放、自信和大气，而且唐朝在文化方面的繁盛恐怕不是明清可以企及的，大兴文字狱的时代恐怕很难重现唐诗的灿烂。

唐太宗究竟人品如何，他是否有抹煞父兄在建国时期的功绩，他的谦虚纳谏是否是违心的伪装，他在玄武门之变的前后究竟采取了哪些不堪的手段，这些你都得穿越回初唐成为李世民的近身侍卫才能知道。

实际上，历史事件的真相几乎是不可能被了解的，别说唐朝距今一千多年了，近代以来有着海量的一手资料被保留了下来，可近代的历史事件又有几件是真正清晰的，更不必说一千三百多年前的唐朝，那时事件的真相根本不可能搞得清楚，就像一位网友所说，《大唐创业起居注》与新旧唐书、《资治通鉴》有不符之处，大家又如何知道《大唐创业起居注》所载便是真相呢？

纠结事件真相没意义的，更何况，假设一个皇帝装了一辈子的虚心纳谏、爱民如子，你能说他不是真的虚心纳谏、爱民如子吗？

但唐太宗的贞观之治为后世所追捧却是假不了的，但这并不是因为他个人是一个完人，如《剑桥中国史》所表述，他体现了受儒家思想所影响的中国古代人对帝王的理想，他的时代体现了中国的帝制时代人们对政治的一种理想状态，帝王是强大而又谨慎的，臣子是智慧而又忠诚的，君臣之间有着一种鱼水之情，在他们仁政的治理下，国家富强、民族兴旺、政治清明、文化兴盛。

贞观之治，核心在于“治”，历史上的李世民为人或许阴险、暴戾，他的臣子们或许各怀鬼胎，但他的治国之道以及他的统治所缔造的那个时代确实是一个政治神话了，诚如尧舜禹在三代以后读书人的眼中是帝王神话一样。

反复刷了多遍 一句喜欢已经不能概括最喜欢初唐的故事 有传奇有英雄 能人辈出 仿佛一段时代潮流中的神话 我承认我在其中寄托了太多的主观感情 但这也是因为它太过优秀 万朝来贺 何其盛景贞观时期寄托了我对古代的所有美好想象 那个朝代、那段历史 让人惊艳、向往然而以唐朝为背景的影视作品那么多 这部作品却是唯一能拍出初唐风貌的 诚然它的不足也很明显 戏剧冲突不够 导致好多观众看不进去 但作为一个唐朝迷 它就像献给我们的狂欢 如果你也喜欢那段历史 你会认同我的

本剧的片头和片尾曲都是张学友担任演唱的，歌神本身嗓音宏阔，共鸣腔很强，又能在每一个婉转处处理得细腻温柔，的确是唱出李世民心声的不二人选。

据说歌神因为对唐太宗和贞观之治怀有极大敬意，所以免费为本片演唱了片头和片尾曲。

要说近二十来年，的确也有不少关于唐朝历史或传奇人物的剧作出来，且不说各类细节是否还原史实，单是过于脱线的故事情节和服化极端夸张的造型，本身已经虚浮得观众边看边觉得毫无说服力，要么就是一厢情愿依照现代人对“繁华”的理解去展现所谓“盛唐”，却不自觉地把“盛唐”搞出一股子明清风味。

其实，每个朝代多因其开创者的性格气质及好恶而形成独具的气质，虽然我们对“唐朝”总有一种发乎内心的无意识的亲切和向往，但自盛唐以后时间隔得太久，世事浮沉白云苍狗，整个民族随着阅历激增，对世界的看法、对人性的认知和自我的定位已经有了根本性的扭转，对“唐”的情感更多停留在符号层面，极少能还原出实感，更不要说初唐与盛唐又是完完全全的两种气质。

说到初唐的气质，还想插一段小时候被爸爸要求学书法的经历。

记得第一次去练字，老师问我想临谁的字，爸爸几乎是不假思索回答“欧体”，说女孩子还是学欧体，清瘦秀气，顺手就买了本《九成宫醴泉铭》派给我。

我一开始对楷书各家各派毫无了解，自然也就不抵触，练起来还算认头，没多久也能写出几个能看得过去的字来了，甚至还挺有成就感。

可新的障碍很快便出现了，因为我们是几个孩子坐在一起写，每个人临不同的字体，我顺理成章也就接触到了楷书临习另一大宗“颜体”，想想自己写字每被老师提醒“欧体要提着气写完每一个字，因为笔画极细所以任何一处懈怠都会体现在写出来的一笔一划上”，而“颜体”沉郁顿挫的笔势在我一个基本功尚不扎实的孩子眼里，就成了压笔写粗划好掩盖瑕疵的易学代表， 于是心浮气躁如我，很快就犯了练字的大忌——在既没打好基本功也没形成自己的风格时就开始各家笔法掺着练，其结果可想而知。

练字三年，我哪个字体都没练好，有时基本笔画都写不流畅，单字结构排布也一塌糊涂。

如今长大了，随着阅历的增加和对事物理解的变化，我终于能够理解所谓“颜体的沉郁庄重”或是“欧体的清瘦刚劲需要提着一口气写到最后”到底意味着什么。

我那时真是太无知，白白浪费了三年宝贵练字的机会，只想快点写出看起来不错的字装逼，却辜负了每种曾临摹过的字体的独特精神滋养，也浪费了每一种字体所能带给临习者的从性格到行事的打磨。

十多年过去，现在的我依然懒散且粗心，每每想起都十分后悔，我是的确需要“欧体”谨慎细密的约束和质朴踏实的性格补充啊，可惜现在想要重新提笔从头再来，已经没有时间了。

如果说颜体丰满的筋肉和端庄舒展的字型是“盛唐气象“的缩影，那么欧体的刚劲与秀丽并举恰恰就是初唐气韵的最佳注脚，端持清瘦的骨相，当中包裹着的是基于远虑的审慎和刚健锐气的生长之势——那正是对一个朝代乃至民族来说最健康的时代——《贞观之治》也极为出色地再现出了这份独属于初唐的质朴宏愿与锐意探索——而这些，正是孕育出下一个瑰丽浪漫不拘一格之诗歌盛世的最好土壤。

我想，全剧成功再现的初唐气质也完美地贯穿在片尾曲中，歌词如下：《天机》 作词 : 潘源良烟花　璀璨无比一瞬间归于沉寂飘雪　纯白天地转眼溶化无痕迹流星　闪亮飞驰只留下点滴记忆彩虹　五光十色可惜拥不进怀里我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死（但愿不是一个奇迹）是不是一个奇迹我和你在时空的这一点相遇能不能把所有美丽延续下去要坚持（我爱你）不容易（不离不弃）多珍惜　只怕终于会过去情不移（在一起）心不死 但愿不是一个奇迹是不是一个奇迹永恒　从你开始要运气也要勇气时间　证明一切我们不用再怀疑时间　证明一切我们不用再怀疑 现代诗的表达，内中却是满腔的古意。