另一个故乡

这里面的评论写的真好！

我都不知道怎么评论了，想起小时候的种种故事！

看看现在我需要改变很多！

跳不出圈子，跳出思维！

小时候的我充满理想乐观信念，各种的快乐浮现在脑海里，童年的玩伴都好么？

那些女孩都幸福么？

弟兄们都过得宽裕不？

我在大城的角落里延口残喘，哈哈！

有时周末熬夜煲的一部外国片子能让我感觉旅行了一段时间，真的投入了！

漫长的将近4个小时的电影，如同双节假期头三天水汽浓厚的乌云一般，裹挟着无尽的孤寂和黏滞的时间缓缓展开属于另一个时空下的史诗，也映衬这清幽下的百无聊赖。

伴着窗外久久不肯停下的大雨，进入那个质朴而深沉的德意志洪斯吕克地区，是雨中的惬意，也是雨中对「另一个故乡」的沉溺。

19世纪的20至90年代，是德意志地区逐渐兴起民族认同的黄金年代，1832年歌德完成了倾注了一生心血的《浮士德》，展现了理想的人生与社会的无尽向往，铭刻着德意志文化辉煌时期那标志性的永恒瞬间；普鲁士在1870年赢得了普法战争并在次年成立了德意志帝国，铁腕与独裁的强权在德意志境内伴随着容克贵族的统治，展开了这个后进现代化国家纠葛而深刻的历史命运；而越过莱茵河，来到阿姆斯特丹，进入北海，穿过英吉利海峡抵达加那利群岛，接着跨越副热无风带向西横渡大西洋，南下过了赤道便来到了圣诞节在盛夏时分的新应许之地，巴西的巴伊亚州。

那是属于葡萄牙国王若昂六世的战争避难所，佩德罗一世摄政王的新兴帝国，也是想象中的热带伊甸园，上帝之城脚下的南十字星热土。

带着少许忧伤与黯然的基调，《另一个故乡》保持着德国电影那冷峻凛冽的表现风格，取景框中大片大片的中远景草原风光伴随着神秘的背景声仿佛暗示着平凡世俗生活中的宇宙之神秘。

旷野中是沙巴赫一地居民们辛勤的劳作与和谐质朴的乡村生活，整部电影始终都围绕着洪斯吕克一地的这个乡村地带展开叙述，悠长的225分钟仿佛是度过了那个乡村一代人的光阴，如河水般徐徐向前的叙事被场面调度展开得像一部散文诗般的书，令人回味而陶醉的旁白是雅克布精神中对原始自由的向往，他的哥哥在现实中似乎「夺走了」他的一切，包括他最终极的梦想——前往巴西帝国。

但他也用理论完成了哥哥的失败之作——蒸汽机。

这部如同自传体式的家庭史诗，讲述的，或许是80岁高龄的导演爱德嘉·莱兹对家乡故土深沉的爱与眷恋，也或许是19世纪的意志历史、文化与民族精神最凝练而沉稳的缅怀，但就如同文学最关切的并不仅限于一个地区独有的精神记忆和文化内涵，更是关于人性永恒的探索。

一个地区狭小的村落史诗，是一卷即将被历史洪流冲淡的画卷，雅克布心中的印第安人聚居地、里约城里潮湿闷热而自由的空气，是独属于他心中美妙的另一个故乡，而当下的现实之地，遍布着遗憾、失落、忧伤与死亡。

两个故乡，一个潜藏在书页里，一个在日夜辛劳的土地上相互融汇着彼此，在温情脉脉的乡间，在匆匆告别的邻里亲戚间，在记忆中令人难忘的人与事之中相互理解与对望着。

生命的突如其来就像是死亡从门缝下不期而至一样，都需要坦然以对，踏上另一个故乡的旅途并不是起始于内心的渴望或是书页中灵动的想象，而是迫于当下的无奈与对逃离满是伤心绝望之地的迫切。

浓浓的孤独萦绕在雅克布的家庭中，如《百年孤独》一般的氛围贯穿在种种平淡的人事物之间，没落与忧伤是构成黑白画面的底色，雅克布的忧伤与孤独仿佛暗示了画外观者的孤独。

他所有的幻想与知识皆是高贵和自由，但在村落中却无人能与其共鸣，表达的渴望只能与女孩杰特和母亲偶尔聊上两句；能理解其心之所向的人，包括叔叔在内，都一个一个地与他永别；对美洲，特别是巴西的渴望，最终都只能在浮现于杰特抵达巴西后寄来的回信中稍加感受，而那里并非遍布着幻想中水汽氤氲的雨林，也并不常与用22种词汇描述绿色的印第安人打交道，和此处一样，彼处的故乡也充满着日夜辛勤的劳作，也需要面对死亡与未知，但那着实令人难以忍受的痛苦和悲伤记忆却可以永久地封存在洪斯吕克严冬的墓地里，忘却遗憾和痛苦，是上帝之城土地上新的应许，也是古斯塔沃和杰特的故乡。

生命漫长的岁月就像彗星穿过地球拖着的绚丽闪耀的光芒，其总会有彻底消逝的时候，而那在「很多书里都被提及的理想国」既存在于古斯塔沃的双脚下，也存在于雅克布的书架上和日记里，他们的生活经历共同伴随着19世纪一同湮没，那个年代的历史洪流就像一段彗星擦过的耀眼光芒一般，短暂纪念着那个时代，那个地方所有的人生经历，所有的记忆和想象！

在贫穷与专制的双重压迫之下，洪斯吕克地区的德裔居民开始从故土流亡自谋生路，而此时的巴西刚脱离葡萄牙的统治，建立了新兴君主立宪的巴西帝国，由于地广人稀和封建势力的相对薄弱，加上新兴商业移民公司宣传的推动，巴西这遥远的“理想国”对于处于破产边缘的普鲁士农民具有致命的吸引力，便有了电影中普鲁士农民举家迁移巴西的情节。

其实在真实历史当中，普鲁士民众移民的目的地不仅仅只是南美，北美也是他们的重要目的地，从现今美国人口种族构成中德裔占据第一位可见一斑。

在说《另一个故乡》之前，很有必要介绍一下19世纪上半叶德意志洪斯吕克地区的现实纠葛与历史背景。

《另一个故乡》的故事发生在19世纪40年代上下十年的时间段，这个时间段，马克思在柏林大学学习法律，开始为莱茵报撰稿，完成了他的《经济学哲学手稿》，马克思主义哲学开始创立；这个时间段，瓦格纳正极受德意志民族主义思潮，深受费尔巴哈影响，完成了歌剧杰作《漂泊的荷兰人》；这个时期，达尔文正在环球航行的旅途中，在行万里路与读万卷书中获得的厚重的知识积淀，《物种起源》最初的大纲开始诞生….19世界的上半叶，在经历了系列普法战争之后，德意志的民族归属感和认同感开始崛起，面对19世纪初法国的占领与统治，德意志民族越来越意识到为实现民族的崛起，需要建立一个独立统一的民族国家，在抵制法国文化入侵过程中，德意志深沉的民族意识开始觉醒，最终演化为文化民族主义，《另一个故乡》发生的洪斯吕克地区处于法德边境，毗邻莱茵河，以酿造的优质葡萄酒闻名，19世纪初期属于相对独立的贵族领地，民族上德裔占据大多数，在拿破仑战争时期，此地曾经被法国所侵占，直到第六次反法联盟获胜，于1815年维也纳会议后才归于普鲁士。

《另一个故乡》故事发生时期，在拿破仑战争后20多年，该地区的人民心中仍然埋藏着对法国侵略者的阴影，1840年的莱茵危机（法国七月王朝的首相声称上莱茵和中莱茵地区应是法国的“天然东部边界）也加剧了当地德裔居民对法的负面情绪，德意志民族凝聚力增强，地区民系对于德意志民族的归宿感也越来越强烈，这些均可见于《另一个故乡》的一些细微的情节中。

拿破仑在几十年前占领带来了屈辱与反抗，也给德意志民族带来了自由平等的清风，此时距离欧洲1848年的革命也越来越近，当时德国进行的产业革命（影片中哥哥自制蒸汽机的情节是一个缩影）推动了资本主义的上升，资本主义的崛起带来了思想上的清风，自由主义思潮不断的发展，代表资本主义的城市民众逐渐开始与代表封建势力的统治阶级（容克地主）开始产生冲突（影片中的红酒事件也是欧洲1848年革命前的一个小缩影），平民与贵族的抗争逐渐加剧。

德意志的产业革命相对英法较晚，本身生产力相对落后，而容克地主对民众的盘剥更为加剧了大众的贫困，而后产业革命机械为主体的制度推进也进一步瓦解以手工为基础的家庭手工业，1840年前后期间，故事发生地洪斯吕克也发生了一系列的自然灾害，导致本来靠天吃饭的农业生产陷入困境，对于故事的家庭主体（以家庭手工业与农业为主要生计来源）而言，这些大时代的变化只能意味着贫穷。

在贫穷与专制的双重压迫之下，洪斯吕克地区的德裔居民开始从故土流亡自谋生路，而此时的巴西刚脱离葡萄牙的统治，建立了新兴君主立宪的巴西帝国，由于地广人稀和封建势力的相对薄弱，加上新兴商业移民公司宣传的推动，巴西这遥远的“理想国”对于处于破产边缘的普鲁士农民具有致命的吸引力，便有了电影中普鲁士农民举家迁移巴西的情节。

其实在真实历史当中，普鲁士民众移民的目的地不仅仅只是南美，北美也是他们的重要目的地，从现今美国人口种族构成中德裔占据第一位可见一斑。

以上历史背景对于《另一个故乡》主要情节具有宏观上的影响，本片在故事细节上也紧密的联系了所处时代的时代特征，在琐碎平凡的叙事中，暗涌着庞大复杂的时代巨潮。

只有一个对故土爱的深沉的人，才可能拍出这样的电影。

四个小时的电影时间对于一个民族而言并不算长。

故事发生在一个亦农亦匠的普鲁士家庭，大儿子是退伍军人，复原回家继承父业；小儿子酷爱阅读，富有自由主义精神，充满了对外部世界的好奇心，追求属于自己的精神家园，电影的旁白以他的口吻来讲述；母亲话不多，但是和每一个民族乡愁中的母亲形象一样，勤劳、善良，对孩子付出了无限的母爱，我认为她代表了最深沉的故土；父亲沉默、守旧、努力工作，代表了最广大的普鲁士农民；另外一个值得一提的是影片中有趣的老叔叔，我认为他代表着一种对历史的回望与继承。

一家人在一个尚处于黑暗的时代，努力的经营着寡淡的生活，与贫穷、饥饿、疾病、死亡、压迫相伴。

现实是赤贫的，但生活在这块贫瘠土地上的人们却充满了生命力，在长达四个小时的电影里，作者花了大量的时间描述劳作，而劳作或许是和土地母亲联系最紧密的行为了，这大量的劳作段落，电影把人和土地紧紧捆绑在了一起，土地更以母亲的形象出现，不论贫富，你永远不会拒绝养育你的土地母亲，就像电影中雅克布所言：“我或许不会走进父母的房屋，但是我永远不会拒绝母亲的爱，在我的一生中，她总是在不断地尝试给予我崭新的爱。

”于是影片便偷偷把最大的矛盾埋藏在了雅各布精神家园跨越大洋的引力和故土向下的重力之中。

影片用了大量的农事和民俗活动展现了普鲁士乡村，这信息量极为丰富的图景给人展示了一幅史诗般的民族画卷，不禁让人想起了《清明上河图》，在这信息极为丰富的画卷中，夹杂着众多细微的历史脉络，像镶嵌在大理石上的纹路一般，向世人展示了一个伟大民族的坚韧。

黑白的色调赋予了电影更厚重冷峻的质地，但是作者也并未因此拒绝生命的光彩，在一些鲜活的细节上，作者毫不吝啬的还原了它们色彩，这些舒缓、鲜活的细微，向电影本身一样富有生命力。

《另一个故乡》的黑白富有层次感，在丘陵、山峦、森林、草甸等等空镜头及叙事细节中通过光线、阴影上的调节，让整个画面充满了纵深感、层次感，在人物的摄影上，也以距离较远的全景远景为主，空间上的扩展来了更多可读群像，在小格局的农村中扩展出了整个民族的史诗感，而优雅的调度和运镜，更给电影厚重的颜色填上了绵长的诗意。

人类最古老的情感都是共通的，《另一个故乡》用超越民族与地域的语言挖掘出了人类最本真的情感，所以我们会想起我们的《白鹿原》，想起我们同样饱经磨难，坚忍不拔的民族，这些回不去的过往，都将成为一个民族永远的乡愁。

当影片慢慢放到最后，雅各布的妈妈马格莱特说，儿子，你是不是该结婚了。

雅各布一下表现得异常激动，差点都要摔倒，走来走去坐在了母亲看不到的地方，然后开始狡辩，自己还不要结婚。

（这些都已经说明他意识到自己也是要该结婚的人了，但是他还没有忘记本来属于自己的妻子的嫂子，可能还时不时的回忆一下哥哥跟嫂子去巴西之前的那个晚上的甜蜜。

时间总是在向前走的，他以前不满自己的哥哥，但现在他俨然已经变成了哥哥在家时的样子——戴着眼镜指挥着父亲造一个蒸汽机的速度调节器。

）母亲给他说了一下邻居家的姑娘不错，每周都来问雅各布的消息。

姑娘是嫂子的好友，现在嫂子已经身在美洲，不能思念也不能见面。

姑娘也想雅各布的母亲透漏出自己比较孤单，雅各布的母亲也说自己的儿子比较孤单。

雅各布雅各布站了起来，去自己的简陋的书架上拿下来一本书，说自己还要跟柏林的一位枢密官探讨印第安人的方言问题，自己很忙的。

并且越说语气中的喘息越明显，显然的，他已经不知道自己在说什么了，但是还要坚持最后一丝不要结婚的念头。

看到这儿，我已经很感动了，尽管电影中其他的许多地方也令我感动，但这一块是令我感动的极大值。

我想着如果哪一天，我心爱的姑娘已经嫁做人妇，然后我还固执着不愿意结婚，我是否会像雅各布一样说着自己听不懂的话来敷衍这个问题。

白描般叙述当年德国农村的生活现状，从男主人公的家庭、亲情、爱情、理想、劳作、生存、宗教并以及村庄里、家人的命运娓娓道来。

而原本最为和周围格格不入的他，识字、有独特的语言爱好，较早接触革命思想、有着很强的求知欲而最早想离开贫瘠的故乡寻找另一个天堂，然而也许是受制与亲情或是故乡情节抑或是性格上的软弱，却是始终留在了故乡，而终身向往的另一个天堂却始终没有跨出去半步，是为影片收尾。

作为一部4小时左右、近乎史诗级的大片，在细节上的处理非常的细致而自然，各个人物的刻画及性格的描写也比较生动，但在时间跨度的处理及相印人物内心的变迁上缺有不少欠缺，容易让观者陷入一种困顿的状态，缺少一种时间的推进感可能就是这部影片最大的问题。

乡愁扪萝正意我，折桂方思君残月出门时，美人和泪辞相见情已深，未语可知心君为女萝草，妾作菟丝花相见情已深，未语可知心残月出门时，美人和泪辞扪萝正意我，折桂方思君相见情已深，未语可知心君为女萝草，妾作菟丝花君为女萝草，妾作菟丝花相见情已深，未语可知心残月出门时，美人和泪辞扪萝正意我，折桂方思君相见情已深，未语可知心君为女萝草，妾作菟丝花君为女萝草，妾作菟丝花

影片开始，铁匠约翰·西蒙的小儿子雅各布不顾父亲责骂，弃工读书为自由之路做准备，决意要离开贫瘠束缚的家乡，奔向书本中那个自由新世界。

然而他崭新世界迈出“每个脚步和真挚的决心”的过程中却被多磨的生活和难舍的亲情一次次阻挠。

与此同时，他对自由的理解也潜移默化地改变着。

就随着雅各布的笔记去探索看看他最终是否得到了他想要的“自由”？

1.“朝圣者（迁徙到别处的人）的影子排着长长的队伍，蜿蜒地随着汹涌的波涛前行，带他们走向新世界。

但是为什么我渴望的心如此问道：“为什么要永远离开家乡？

”困扰我们的苦难不会持续很久，背井离乡很少能够找到幸福。

”站在高地上，眺望背井离乡迁徙的人，并称他们是朝圣者，可见雅各布对遥远他乡充满的渴望与憧憬，此刻的他认为那个只存在于书本上、不曾相见他乡就是新世界，通往新世界的途径就是告别家乡。

但同时，他又对放弃家乡有所质疑，他想要新的生活，但又对故土眷恋。

虽然他处处表着奔向新世界的决心，但内心中存在着挣扎。

他只有在一遍遍品读书中对那个遥远地方正面的描述中寻求远走的决心与离乡的安宁。

2.“我哥哥古斯塔夫从维塞尔的皇家步兵退伍回来，他在那边是龙骑兵团的马掌匠，为了那个从来不在乎我们普鲁士的国王伟大的荣耀。

因此我要追随更好的事业，它的名字叫自由。

我决定一年内离开这个只有束缚的家乡，寻找自由。

”雅各布此时理想的事业就是“自由”，雅各布认为在没有暴虐统治的新世界才能获得自由。

哥哥古斯塔夫的经历坚定了雅各布离开独裁统治下的家乡的想法。

3.“当我们小时候我哥哥古斯塔夫比我年长三岁，经常不得不牵着我的手，在夜晚时带我穿过我们的村庄。

他常说如果你看不到路，那就必须把整个世界装在脑子里。

他的意思是你要记住房子和道路中坑坑洼洼的方位免得陷入其中。

而我所认为在黑暗中整个世界必须在我们的心中点亮，这样我们可以在黑夜找到我们的路。

”通过对比哥哥古斯塔夫和雅各布对“黑暗中行路”的观点可以知道，与哥哥“记住-躲避”相比，雅各布“点亮-寻找”这种观点更具有先进性，可以看出雅各布向自由出发的观点。

但是他们两者还都停留在客观世界静止的认识上。

4.“奥尔姆已经成为我真正的朋友，从他身上我学到了很多，我现在明白哪里做错了。

苦难都有他们的起源，不是在于上帝而是在我们的心中。

自由不单只是摆脱囚禁，而是我们被赐予神圣权利。

”鲜干酪集会上，葡萄种植户们因不满当权者垄断葡萄酒交易而引发的一场群架，因为卷入其中雅各布与奥尔姆被捕入狱。

相处中，雅各布被奥尔姆身上反叛、挑战权贵的勇气所吸引与感召。

在雅各布思想中一个新的认识正逐渐清晰：自由不光是逃离束缚行为的境遇和奴役关系，也是为了公正的待遇、平等的权利而斗争的觉悟。

这种觉悟远胜于懂得印第安语中各种绿色的说法更具有先进性。

5.“那块金路易一直如地狱之火在我皮肤上灼烧。

我曾千百次地问自己，能否用金币来衡量自由的价值？

这些想法折磨着我敏感的内心。

而且那个蔑视宗教以及其普鲁士国王的我的朋友奥尔姆，恳求我不要用金钱去抵偿那些无价的东西，直到公正重新来临。

某个来自天堂的征兆会告诉我们，自由已经接近。

”雅各布的母亲给他一枚叔叔留下的金路易，让他贿赂狱卒出狱。

然而他和新朋友奥尔姆心中“自由”的崇高地位，以及面对不公正逮捕理由的抗议让雅各布放弃贿赂。

此时的雅各布已经被唤醒了捍卫公平、自由的思想。

6.“我的朋友与我分享他所有的想法，但他从未提起过他嫉妒窘迫的境遇。

一名正直工匠的骄傲让他避开这个话题。

苦难是一种耻辱。

一种不惜一切代价都要保守的秘密。

奥尔姆和他的家庭忍受着沉默的羞愧，没有食物，没有尊严。

是不是只有风暴来临，才能最终永远吹散这不公与专制。

”这是雅各布对朋友艰难生活的同情，对朋友一家于苦难中保持尊严的赞誉，也是对不公与专制的控诉。

此刻的雅各布捍卫公平、自由的思想又有了进一步的要求，一个人或者几个人的反抗无法实现公平、自由的理想；不公与专制需要革命风暴来推翻。

这是德意志人民革命精神缩影在雅各布身上的星火之光，事实上1848年德意志各地爆发三月革命，但遭到镇压。

7.“我听说一个秘密的地方，隐藏在亚马逊的丛林中，要得到这片天堂般的快乐，铭记自己对父母的职责，只有摒弃贪心，内心纯净地踏上旅程。

但是母亲的病痛和冬日的艰辛，扼杀了我们所有理想国的信仰，把我们推入冰冷的淤泥中，压抑我们纯洁的内心。

此文在这个不幸的冬天由冻僵的手指记下。

在彗星来临的一八四三年。

”告别家乡奔向自由新世界的旅程因为母亲的肺病和季节原因不得不往后拖延。

8.一八四四年七月八日写于沙巴赫。

我将终止更新我的日记本，在我梦想宣告破灭之后。

只要父母健在，我就必须留在这里，让他们有所依靠，直到他们死亡。

我必须心怀感恩地耐心等待。

在我写这些的时候，我的朋友弗兰茨奥尔姆正带着他的一家搭乘不来梅籍轮船艾米丽号，在迈尔文德船长的带领下乘风远航，通往幸福的港口。

我们的思想将在宇宙中碰撞。

”雅各布满心憧憬的迈向自由新世界的旅程，在还剩四十一天就可以起航时，又一次因为家庭中的突发事件破灭。

白喉病在附近的几个村庄蔓延，哥哥古斯塔夫的小女儿在这场瘟疫中死去。

悲痛欲绝的古斯塔夫和杰切向众人宣布要去巴西。

而雅各布只能继承铁匠铺，承担起照顾父母的责任。

在幸福港口敞开的新世界与家庭责任之间，雅各布选择了后者。

对于雅各布来说亲情不等等，只好忍痛让梦想偃旗息鼓。

9.“人并不只活一次，那个从暴风雨中幸存的人，会欣然跟随我到灌木丛生的森林，穿越无尽的草原，翻越安第斯山脉，指路的神灵会告诉他，踏上科学的道路就会找到自由。

”古斯塔夫和杰切走后，雅各布与佛琳切结婚，一起赡养着家人，雅各布改良了哥哥造的蒸汽机，让父亲感到十分骄傲。

雅各布的研究得到了柏林学者认可。

雅各布得到了心灵和精神上的自由。

“我只需要闭上眼睛，就能去任何想去的地方。

遥远的国度、丛林中的未知城市，还有海岸线。

” ——雅各布

好久没看过这么好的德国故事片了。

影片冷峻、深沉、隽永、细腻、饱满，像一部德国古老的民族画卷，充满了乡土味，历史感扑面而来，你就像是身在这画卷里，目睹十九世纪前期，德国乡村浓烈的风土人情。

影片长达近四个小时，我不得不花了两天的时间来观看，但一点也没违和之感。

导演把耕种、打铁、收获、娱乐、婚礼、聚会、礼拜、丧礼、钉马丁、摘葡萄等等，乡村生活的方方面面，事无巨细地罗列出来，像是德国的《清明上河图》。

观众非但没有感觉冗长，反而看得津津有味，因为影片把文艺男主雅各布的感情故事镶嵌其中，这条主线串联上了整个村庄里，众多村民的故事副线，带出了许多栩栩如生的角色，在十九世纪中欧深沉的原野上，历史的长卷在你眼前徐徐展开，鲜活的生命，动情的故事，小树林的激烈爱情，泥淖中的愤怒冲突，都演绎着普鲁士民族的悲欢离合。

导演对整篇故事描述的把控力，和演员们精湛的表演功力，共同完成了这样一部宏篇巨作，叹为观止。

从片中所描述时间地点、人员素质，房屋设备，以及村庄背景，服饰道具，都看得出十九世纪中前期的德国农村，虽然贫穷落后，民怨载道，但不难看出，却比同时期的中国乡村，好得不是一丁半点，就影片布景来说，如果是真实无误，还原的逼真的话，甚至好过二十世纪八十年代的好多中国西部乡村，至少比我的故乡强。

感慨万千！

在抖音短视频横行的今天，很难得沉下心来，聚精会神地看一部这么长的电影了。

全片看毕，竟有依依不舍，回味悠长之感。

http://www.gmw.cn/01gmrb/2000-07/06/GB/07%5E18473%5E0%5EGMC3-007.htm"记得奶奶曾对我回忆说，毛泽东自小就酷爱读书，常常通宵达旦、废寝忘食。

小小年纪的他每天都要帮家里干不少的农活。

如早晨要早早起来先忙一阵才去上学，下午私塾散学后，又有不少事要等着去做了。

他常干的家务活有砍柴、挑水，并要负责给家里放牛等等。

但只要干完活，一有空闲，毛泽东总是要把随身带的书拿出来读上一会儿。

可是他那目光短浅的父亲，却只知道赚钱，认为毛泽东读书没有太大的用处，他认为，一个农家子弟，只要粗通文字，会日常记记账，也就可以了。

正是由于这种观念，他在毛泽东刚满13岁的时候，即中止了其在私塾里的学习，以便留在家里专心干活，或者在农闲时，帮助自己做粮食和生猪买卖的小生意，这样一来既节省了学费，又使家里多了一个帮手，收入也增加了。

酷爱读书的少年毛泽东，心里对停学的事很不情愿。

但对一向暴躁而又专制的父亲，却又感到无计可施。

这时，作为毛泽东表兄的王季范得知了此事。

在了解了表弟的真实想法后，他立即放下了手里的事，专程赶赴韶山冲，拜访自己的姨父，替渴望读书的表弟说情。

"