无声婚礼

看完罗马尼亚电影《无声婚礼》后，我的第一反应是：为什么这么少人看过？

豆瓣上参与评分的人少的可怜，影评也都只言片语。

这种关注度与电影的精彩极不相称。

豆瓣上关于电影的一些评论也让人感到很失望，“原来罗马尼亚也是社会主义啊？

”、“电影比较夸张，看不出为什么恐惧”、“为了一顿婚宴而失去性命不值得”等等，还有一部分短评集中解释了电影风格与库斯图里卡相近，因为不是很了解两位导演，也不敢妄加评论。

罗马尼亚在社会主义时期，一直处于齐奥赛斯库的领导下，整个社会死气沉沉。

东欧社会主义阵营中，统治最粗暴的可能真不是齐奥赛斯库，但是最露骨的肯定是他，四十多年的统治，政府和政党成了夫妻店、家族产业，这已经不是意识形态华丽外衣所能装饰的独裁统治了，简直是近乎一种裸奔着独裁统治。

这也就是为什么这样一个小镇对政治嗤之以鼻，并且天天迷迷糊糊，酒气熏天。

戈尔巴乔夫说，苏联人睡醒喝酒、上班喝酒、下班喝酒、睡前喝酒，无时无刻不在饮酒（不是原话，大意），于是就出台了一个禁酒令，结果当年的伏特加产量急剧下降，由此使苏联经济更加凋敝。

真是一个荒唐的笑话。

愚蠢的镇长（党代表），几个闹哄哄的跟班，凶残的苏联人，几乎是当时很多东欧人对这些人的固有印象。

但是，他们毕竟处在这个天堂里，当苏联军人来通知他们斯大林去世，而不能主持婚礼时，女孩的父亲仍然以近乎哀求的口吻向苏联军人说明情况，希望能获准办了这场婚礼。

这就是极权统治的“魅力”，无声无息的穿透你的膝盖，你以为自己还能站起来，可是却使劲浑身力气跪了下去。

婚礼前半段虽然无声，但并非索然无味。

搞笑的桥段接连上演，后半段隐喻也耐人寻味。

当夫妻俩跳无伴奏舞蹈时，妻子看到了被用布条封住了嘴的几个孩子，顿时眼神就黯淡下来。

是谁封住了人们的嘴，限制了人们的声音？

我认为这是个很巧妙的隐喻。

妻子看到了这一幕后就失去了跳舞的兴趣，回到座位上沉默。

这时候一声惊雷，妻子的父亲狠拍桌子，音乐响起，人们载歌载舞，重新“发声”。

其实雷声也代表着唤起人们觉醒的一种力量，而不是像很多人说的因为雷雨声可以盖过音乐声，所以人们才敢发出声音。

坦克开进了小房屋，第二天苏联军队抓走了所有的男人，仅仅是因为斯大林去世的禁娱令，新婚之夜变成了悲剧之夜。

故事并没有这样戛然而止，而是转到了数十年后，一个老妇人，颤颤巍巍的说着：“你们还要夺走什么？

”，一句话让人不寒而栗。

那些被抓走的男人后来去了哪里呢？

不得而知，也不知道后来苏联掀起的对斯大林的反攻倒算，是否改变了他们的命运。

那些妇女们是怎么独自在这个小村庄生活下来了呢？

不得而知。

我时常感觉历史的宏大，它让每一个人如同砂砾般不值一提，但是一个人的经历构筑了这个人的全部，每个人在历史的洪流中是怎么漂泊的呢？

常常想了解普通人过去的生活，只有了解普通人，才会知道一个更立体，更有人情味的历史。

近年来，写普通人生活的书和小人物的回忆录也多了起来，让我们知道，原来每个人都可以是一部精彩的长篇小说。

苏军破坏了一场无声的婚礼，一个阳光明媚的小村庄从此变得灰暗阴冷。

电影最后，老妇人（曾经的新娘）面对记者近乎木讷，记者和摄像竟忍不住大笑起来！

这笑声穿透了人的骨髓。

一些黑色的过往被笑声所轻蔑，被年轻人所不屑。

如果一个国家的伤疤被年轻人所嘲讽，甚至被曾经经历过的人拿来作为笑料，甚至因为这个伤疤，一个国家的大多人永远对政治失去兴趣，充满鄙视。

那才是真正的历史的悲哀。

罗马尼亚最终仅仅用了几天时间就把罗马尼亚共产党赶下台，在枪决了齐奥塞斯库夫妇之后，随即宣布废除死刑。

历史已经迫不及待的把一些东西扫进垃圾堆。

但从历史中走过的人却依然生活在我们身边，他们可能因为时代的更迭而变得失去了光彩，显得与时代格格不入，但这不能成为我们如影片中记者那样放声大笑的理由。

如果我们这代人对几十年前的发生的事情都模模糊糊，甚至对过去的曲折理直气壮。

等我们经历的时代变成历史的一部分时，我们该如何面对我们的后人，如何告诉他们今天的故事？

影片讲述1953年前后的罗马尼亚村庄，斯大林领导下的共产国际逐渐掌权罗马尼亚时期。

贫穷但欢乐的村庄洋溢着烂漫而自由的生活，共产主义的介入被一开始当作苏俄统治工具的走狗并不受当地人待见，随着斯大林的死亡当地共产党组织加强专制措施，破坏了当地人的婚礼及生活，上演了人伦悲剧。

影片大量对苏占时期共产主义专政的调侃与讽刺，并对当地人生活美好的刻画作为反衬，是在非西化意识形态之外对当年苏占时期的有力抨击，情绪有欢快到悲伤，从笑声到泪水，一幕幕出色的类默片表现使我们了解到一种发自内心的对自由的渴望及对专政的排斥。

丝毫不觉得是部喜剧，是一种很荒诞的悲剧。

小小的一个人在历史的长河中是微不足道的一部分，可是那一个人是他身上经历的全部，从他为起点可以看到周遭事物的变化和历史的变迁，更主观，更能令人共鸣，更加深刻。

我不知道该说什么，只能说这是对中国有一个重要意义的影片。

“你们还要夺走什么？

”是对记者的叩问，是对历史的叩问，也是对我们的叩问，振聋发聩。

无声的号角—新娘看到被捂住嘴巴的小孩，这一刻无声婚礼的荒谬讽刺感有了具象化的表现，她感觉自己也被“有权的家长”用白色毛巾捂住了嘴巴。

随着雷声响起，觉醒的号角吹响，雷声给了他们勇气，释放出对自由的渴望。

可惜这个结果是黑色的。

人们对历史的调笑贯穿全篇，甚至是在片尾，他们面对一个从历史当中走过来的跟不上时代的当事人，没有讨教敬仰的心，有的只是嘲笑，这是历史的悲哀。

婚礼的破坏，使村子变成灰暗色调，那个在奔跑的新娘，是否是回魂的少女？

那个“上帝”戴着翅膀飞在天空，最终会飞向哪里？

这个村子的未来呢？

看完电影会有很多疑问，这种疑问有时是因为导演故意的要隐晦的表达些什么，有些是因为导演要形成自己的风格，根本上还是要表达，还有一种是所有人都有疑问，包括导演，这也是表达，而且表达的意思非常明确，这是部烂片。

无声婚礼不是烂片，也是有很多寓意的，甚至只看海报就知道，所以我们可以猜测电影里超现实的部分，也就是见鬼了的部分，包括小仙女下凡和鸟人升天，就是为了这部分寓意服务，我一向不擅长分析寓意，这东西说多了总是容易分析成玄学，变成二次创作。

所以我要浅薄一些，不说寓意，只聊感情。

冯唐说美国往事里的生活就是他理想中的生活，而对我来说，无声婚礼中的生活也挺让人向往的。

除去导演刻意的拍摄手法，让可能普通的小村庄美得像世外桃源，在两个小年轻光着身子起死回生的颤抖之前，影片开始掺着杂草和猛烈的阳光的油菜地，也同样会让人想到小时候光膀子在同样猛烈阳光下奔跑的夏天，那是我挨揍的童年。

我们假设童年总是金色的，美好的，纯洁无暇的，所以即使这个场景发生时旁边树上有围观的伙伴打断了野合，小姑娘慌忙中穿裙子时毫不吝啬的坦诚相待，让伙伴和观众都享受到了人体的美好，也并未让这个环节变得三级片起来。

油菜地里的野合，野合后的裸体，旁边还有少儿不宜的少儿在挖鼻孔和不是少儿的侏儒观望，想象起来画面诡异。

但当这一切都在阳光下，就成了诗经：野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

--《诗经·国风》

这是一种会让人向往的生活，一个小村庄，大家都认识，见了面互相打打招呼，酒馆里去买灯油的大人们当然顺便喝点酒，捉个苍蝇玩个游戏，赢来的钱再买点酒大家喝。

酒馆里还有个天真的大哥哥，知道很多有趣的事情，还有个胖胖的阿姨，总让人忍不住去看看她。

大家互相开玩笑，一起揶揄村里最讨厌的那个人，随便谁抖个好机灵，所有人都笑得阳光颤动。

小伙儿小姑娘呢？

当然是干小年轻该干的事，在油菜地，在小树林，在谷仓，随时随地坏一下，在坏的节奏里，小伙说，周四，周四，周四，周四，结婚！

只要你能负起责，上一秒我还想打爆你的两个头，下一秒你就是我亲爱的儿子。

实际上作为一个在小村庄生活长大的人来说，我知道这些都是女装大叔婀娜的背影，美好的一面有多美好，另一面就有多残酷。

晨兴理荒秽，带月荷锄归，看似悠然，其实也是苦中作乐。

田园生活和农村生活事实上是两种不同的东西，无论生活在哪儿，当生活的全部意义只是为了保证能生存下去，那欢乐就注定只能存在于少数时候，就只可能是在烈日下暴晒一天后荷锄归的路上和家里，以及一年中不多的，自己家或村里谁家的大party。

从小我就喜欢凑热闹，喜欢期待热闹来临前的感觉，喜欢看平时板着脸严肃的人在热闹的那一天开玩笑或被开玩笑，喜欢在热闹的时候所有的问题都不成问题，所以我喜欢每一个节日， 每一次聚会，如果在这些热闹里我还扮演者重要角色，那简直让人疯狂！

婚礼肯定是热闹的，只是我一直以为只有中国农村才会在婚礼的时候送彩礼，然后三姑大姨在前一天来帮忙切菜绞肉搬桌子放板凳，好在婚礼当天大吃一顿。

没想到在遥远欧洲的黑海湖畔也是同一个梦想，当然不同也有，他们人不多，不用摆桌，都在一个长桌上，旁边还有现场乐队，看起来其乐也融融。

即使不看电影，你也会知道，无声婚礼最精彩热闹的部分就是婚礼无声的部分，在将近20分钟的婚礼时间里真的基本没什么声音，这似乎跟热闹相反，但过程中可能是分贝最大的几个意外：绵长的屁，无辜的苍蝇和更加无辜的报时鸟，让这个无声婚礼不仅不无聊，还有趣死了。

我个人最喜欢的就是那个婉转悠扬的屁，这可能也说明了，屎尿屁的笑点永不过时，但如果用不好，还不如塞住。

当然有趣是相对的，小丑都是抑郁症，一部分有趣的事，只有在旁观的时候才觉得有趣。

所以当爽朗的罗马尼亚大爹看到新来的儿媳妇愁眉不展时，他拍案而起：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？！

如果需要点题的话，这就是说，最终，阳光还是洒进了这场婚礼。

即使后面跟着更大的乌云。

<完>

这部电影讲述了小村庄里一对相爱男女兰库和玛拉准备举行婚礼，战争和时代带来的“规矩”使这场婚礼连连受挫，更被禁止。

为了不发出声音被发现，村庄里的人在一个夜晚偷偷举办了一场无声的婚礼来祝福以这对新人，最终无法忍受这滑稽的做法的大家放声庆祝，引起了强电者的注意与愤怒，一场时代的悲剧也接踵而至。

电影整体呈黑白调，所处的环境也是十分破碎，在那个灰色年代的灰色婚礼是让人心碎的。

电影中很多给不同人物刻画的细节和剧情，都给人从一个幽默诙谐的形象中传递出莫大的悲哀。

从无声婚礼开始推向高潮，被纱布包裹的酒杯防止碰撞声音，被收掉的刀叉，众人静默传递着祝福，没有音乐的演奏，新人的共舞，被丝带封住的小孩的嘴，精细到连蚊子、小猫的的叫声都让大家胆战心惊。

金-叉◎大家看似合理的进行着这种行为，又为电影增添了点无稽和嘲讽。

“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”没有祝福的声音，欢声笑语的婚礼潜在是悲伤的，画面还特意给到被胶带封住口的小孩悲悯的眼神，给到的暗示太到位了 ！

一场无市的婚礼，也象征性的代表着对于那个时代，无声的抗议与无力的斗争。

《黄金时代》是王小波的小说宠儿，而对王小波的书迷而言，没有哪一篇不是他们的宠儿。

在低吟的《沉默的大多数》杂文集中接受睿智、幽默、坚定的文字洗礼，站在属于他与那个时代的历史、文化标杆前，感悟的是沧海桑田，而其意义对生长于现代的我们，则是正视拥有的，寻真相，令自己的头脑更清醒，令自己的身体不被感染成行尸走肉，书写我们的责任，即便足底的大路并不为你铺，硌脚的石子让你无暇顾及沿途的美。

看罗马尼亚影片《无声婚礼》，我的脑海一直盘旋着与之并不相连的王小波的文字。

或许有相通之处，以嬉笑怒骂，敌沉默之竭，留给历史一丝响动，是哀，是怒吼，用活的气息拖住丧气的步子。

关于《无声婚礼》，这篇感悟不好写，因为要触及到一些话题，对于未经历过那个时代的我来说，来来回回三五下就能把自己憋进死胡同，我八股刻板的思绪中有太多不能触碰的惊雷，所以在未提笔前，已觉前路漫漫，思泉陷于拘泥，不知如何“挥键问情”了。

但从心底里愿意写这么一篇观后感，看到好看的影片，不愿无动于衷，更想推荐给路过的影友。

或许对于看片的人，仅以看一部娱乐片的心态来对待这部悲喜剧比较好。

那样，就容易看到万花筒里的魑魅魍魉，那可不是妖魔鬼怪，而是部分受控于罪恶的木偶，做成的有血有肉的历史标本。

在别人的家园，谁都不能像强盗一样飞扬跋扈，而守在自己的家园是否就是家园的主人了呢，影片的和平宣言与回望的自省意识在滑稽的故事里显露出山水。

如果你好奇一个葬礼是如何摧毁了一个婚礼，并用整个村子的男丁来做陪葬品，你就看看这部剧。

如果你想了解二十世纪五十年代，被苏联老大哥“照顾”的罗马尼亚人民共和国的人民，是如何在曲解的爱国精神下被戴上叛国的枷锁，并被放逐、抛弃，你就看看这部剧。

如果你嫌上面的看点都不能让你感冒，你就喜欢看能纾解压力的，让人一笑而过的片子，你也看看这部剧，这里融入了灵异、奇幻、纪实、黑色、爆笑，随你享用，而且还能听到幽默、粗俗、智慧、胡闹的百姓之声。

当然，哪里都有好人坏人之分。

放置于历史长河中淘漉，显现战争、掠夺与不公，对我个人而言，从狭隘的个人情感靠近事实，往往能从中看到不干瘪无味的人生百态。

所以我对此片最直接的感受是——物犹如此，人何以堪。

怎一个“戏说”了得？

在那遥远的年代，在遥远的罗马尼亚，在熟悉的社会主义旗帜下，在待苏联红军如自家兄弟姊妹的革命岁月里，我们想象的“军民一家亲”确实是想象出来的。

在《无声婚礼》中，那是千呼万唤也不顶用的入党号召，军民相斥的关系达到白热化，那国那军绝对服从于苏联的指示，而国民却在承受无尽痛苦的无声中怒吼着。

这多少会冲击你的认知体系，但有一点是肯定的，片子要告诉你罗马尼亚被苏联“保护“”着，而它的人民并不领情。

要如何领情呢？

这真是个讽刺且残酷、愚蠢的索求！

没错！

老大哥在家说了算也就罢了，他还要做别人的家长。

我觉得必须走出这个沉重的话题框，自由抒发情感了，陷在上面的文字里实在不好受。

就从一个想要拍摄灵异电影的团队来到一处荒凉的“寡妇村”，由市长戈戈尼卡做向导，回忆寡妇村神秘过往为起点，开始倒带，回到1953年3月6日——斯大林同志逝世后的第一天。

对于寡妇村的村民来说，幸福与不幸都发生在这一天。

要交代一下寡妇村唯一活下来的男人，在影片开头顶着市长头衔的向导，也就是抠着鼻孔，看兰库与玛拉在野草地里疯狂做爱的小男孩儿戈戈尼卡。

这孩子要没有成为苏联红军的“漏网之鱼”，这故事也就不好讲了。

先说一说可笑的。

如果翻译没有太多的失误，对白是本剧最亮眼的喜剧元素。

愤怒、低俗的话语不仅刻画出了特定的人物性格，彰显了贴近生活还原历史的内隐态度，而且还揭示出了笼罩在人们心头的不满的社会情绪。

难道那真是文化传统的差异？

玛拉老爹扯着玛拉的裙子，一张嘴对付娘仨，连珠炮式的唇枪舌战，满口“为老不尊”的粗话，听着真让人费解。

叫老岳父赶紧下地狱去，那更让人咋舌。

想必是对爱管闲事的苏联有了特殊情结，农田里开着用来战斗的塔克，肝火不旺，心不怀恨都怪了。

但愿是我想多了，或许民风如此，小乡村能有什么大事？

至少老百姓们还坚持着往日的生活方式，大家谁对谁都不会隔着肚皮说话。

若怕隔墙有耳，极敏感的话，实在说不得，也能用张狂的傻笑，用狡黠的眼神传递彼此间的心领神会。

老乡们如此不惧无所谓的性格，对唯一一个类似“狗腿子”的男人，小戈戈尼卡的父亲老戈戈尼卡都不避讳。

曾经村子里的当红妓女也无可奈何于冷酷的身心摧残了，满嘴少儿不宜的糙话，不受控的怪异脾气，一枝花变成老豆腐渣，变得更加凄惨，或许“笑傲江湖”的勇气没有变。

没有彻底洗心革面没有彻底吐干净身体里残留的狼奶，然后进入被资本家操控的时代，老妓女央市长给她安排个教授宗教的教师职务，这要求聪明绝顶。

长得像希特勒的电影放映员指着老戈戈尼卡的鼻子说过特经典的话，意思就是不服从，俺就向上级打你的报告，阻碍人民的启蒙教育可不是儿戏。

啧啧啧，这套用揭发告状来苟活发达的做派看起来是不是很熟悉！

平庸的恶啊，殊不知最终的真相是，桎梏精神、封压民智才是阻碍社会发展的，就像他的摩托车，熄了火，就很难打着了。

真正可观看的闹剧出现在无声的婚礼上，因为一切可听见的声音都可能招致危险，所以要屏蔽掉。

刀叉要撤走，乐队要假弹奏，新娘新郎要跳没有音乐的舞蹈，打嗝要压下去，放屁要憋没音喽，连苍蝇都不能放过，这么艰难，但他们还是要忍受着痛苦，快乐地狂欢。

而这期间故事戏剧化的推进，就像蓄积了大块雾滴的天空，只等一声惊雷，痛痛快快地笑，自由自在地呼吸。

忘了说酒席间的一个“传话”环节，挺有意思的一段情节，我就是愿意把它说严重了，我看过后马上想起那句话，“耳听为虚，眼见为实。

” 接下来我要说一说死，或许说“离去”更为妥帖。

第一个离开的是那个白衣少女，能感知到黑暗天使撒旦降临的怪异女孩儿。

她唾弃兰库与玛拉自由恋爱的真挚情感，视肉体与自由精神上的愉悦为罪恶，像捍卫“禁欲”的卫道士，虔诚的神的女仆。

结果却落得无比讽刺、悲惨的下场。

在马戏团来到村子里的那天，被苏联大兵捆绑在树上，强奸后杀害。

而她在被埋葬后，流浪的孤魂回到家，撞到端着葡萄酒的母亲，又像犯过错的小孩仓皇而逃，那真是对宗教的嘲弄，如此清心寡欲一心向主的女孩，竟要为杀人犯的错，背负罪恶，进不了天堂，她的信仰也背弃了她。

扎着翅膀的知识分子虽然用他不喜欢的方式被结束了生命，但在这些可怜的牺牲品当中，他虽无足轻重，满脑子的科学理论、先进的思想武器毫无用武之地，但死的最拉风。

像鸟一样拥有了一对漂亮的翅膀，飞向另一世界，假若预见了他将拥有自由的灵魂，那看起来真帅。

玛拉的老爹死得很壮烈，似乎赋予了将军身份的味道，拍桌子时就领略了他的气魄，指肚大的子弹印被他擦拭得越来越大，殷红的血渍，再也回不到原来的雪白了。

他一定希望那不是血，那是不小心沾染在衣服上的葡萄酒渍。

然而，希望在无法补救的遗憾中成为了最残酷的无望。

而兰库的朋友小矮人，他的离开，是令人开心的好结果。

因为与死亡无关，只意味着觅到幸福的新生。

遇到马戏团里的另一矮小美眉，俩人一见钟情，从此天涯海角，比翼双飞。

这是自由与爱开出的幸福果实。

还有老戈戈尼卡，全心全意为苏联战友服务的罗马尼亚公民，没有悬念，一并处决。

这老哥哥的命运是最窝囊的，但也是最好的注脚，服侍者的身份注定没有自主的权利，还好能留下个儿子。

玛拉，最悲惨的活死人。

她代表着村子里无数失去父亲、丈夫、儿子、兄弟的妇女，也是全片中最敏感最诡异的角色。

这个女人多愁善感有主见，像她的父亲一样叛逆，总之她的脸，她的眼，就是电影故事的晴雨表，带有奇幻色彩。

我发现我自己是个无趣的人，总会把话题拐进特沉重地方，其实电影中有关死的情节并不像我说的那么无情。

本片导演懂得太多的电影技巧，他用动听的配乐，优美的镜头，展现了一个令人向往的乡村生活。

只是在前后呼应的阴暗镜头中，你才能体会历史上留下的错误的冰冷。

最后看到老婆婆取下头巾，露出颈部的胎记，观众明白了，半个世纪过去了，这个闹鬼的寡妇村，就是由像玛拉一样的女人延续着它的传说。

这绝对是一部值得看的电影。

电影讲述了这么一个故事：一对年轻人正要举行婚礼，为了这个婚礼，父亲准备了牛和猪，神父也已准备金就绪，亲朋好友也凑齐，正在载歌载舞欢庆之际，斯大林去世了，于是苏联军官强迫他们停止婚礼，不然按叛国罪处理。

可是准备了那么多的婚礼，众人皆不愿意，于是半夜偷偷聚集在一起，最后招致苏军的屠杀，婚礼变成了葬礼，喜剧变成了悲剧。

电影中让我最感到比较有冲击力的有两段。

第一段是村民聚集在一起看红色政治宣传片，当大家都情绪饱满地感动时突然来了一队马戏团，观众不再看宣传片，而是目光聚焦在滑稽而又有点诡异的马戏团，虽然不太看得懂这队马戏团的寓意，但是这个场景的转变带给我的冲击感还是很强的；第二段就是这部电影的精华片段，半夜大伙聚在一起险中求乐，为了让婚礼如期举行的同时不违反禁令，杯子绑上了布料、乐队假装奏乐、孩子们被绑上布料封嘴，为了不弄出声音，大家很努力地维持这沉默中的快乐，突然一声惊雷让所有人都不再束缚自己，开始放肆纵情欢乐，然而悲剧也就此降临，墙被坦克冲破，父亲被军官射杀，男人们都被抓走，婚礼的美食被掠空。

百度百科了下罗马尼亚的近代史，二战期间参加法西斯同盟，为纳粹德国干活；后来苏联红军进入罗马尼亚，借助共产党的力量罗马尼亚赶走了法西斯；55年加入华约，04年加入北约，07年加入欧盟。

再看下其地理位置，简直就像春秋战国时期的韩国，强敌环伺四周，夹缝中求生的小国，作为棋子，其命运也只能是任由大国摆布。

很多人说这是一部抨击共产主义、批判苏联的电影，在斯大林的统治下，罗马尼亚的人民活在沉默中、活在压迫中、活在禁令中，然而电影所要讲的也许并不止如此。

影片一开头就有段台词“以前是个村庄。

共产党为了建厂，把村子推了。

如今，资本主义要把这里毁掉，还原成村庄——做度假村”，电影的最后记者采访的时候也重复说了这段话。

可见，不管是共产主义还是资本主义，这个村庄于它们而言只是获取利益的一个工具，至于这个村中有什么不重要，也不关心。

如果能结合其历史，结合其地缘政治，再结合电影中的这句台词，也许它要说并不仅仅只是批判苏联的共产主义。

之所以批苏那么明显，也许是恶心一下已死的苏联，毕竟它也不会再反击，假如灯塔国倒下，也许某石油国也会拍一部自己的无声婚礼吧。

电影的最后，当那个老去的新娘因为听不清记者的电话而说了句“你们还想夺走什么”时，几个记者哄堂大笑。

这一段笑，笑的是多么刺耳。

对这些记者们来说，他们的目的只是来这里找寻特殊的素材，听完镇长说的这个婚礼的故事，很显然他们的目的已经达到，至于这个故事所涉及的这些当事人对他们来说根本不重要，所以面对年老色衰、耳背口讷的寡妇们，他们可以大声嘲笑。

历史对他们来说只是一个素材，可以拍，可以卖，可以笑。

听着他们刺耳的笑，你会感到多么的冷酷、麻木、无奈。

不懂历史不可怕，就怕历史被遗忘。

如果提到婚礼，你第一时间想到的会是什么？

我想，大家在看到这两个字的时候脑海里闪现出的几乎都是热闹甚至有些吵闹的影像：比如震耳欲聋的欢快音乐、新人在宾客堆里各种敬酒、小孩子们激动地跑来跑去、来宾们喝的酒酣耳热大喊大叫等等。

但你是否见过这样一场婚礼，明明所有人都是能够正常说话的人，却一点声音不敢发出来，甚至是婚礼的乐队都要虚空演奏？

《无声婚礼》就为我们上演了这么一个看起来非常无厘头的婚礼故事，而在这个荒诞可笑的故事背后，却是无尽地沉默与悲伤。

01本片的故事发生在1953年罗马尼亚的一座小村庄里，彼时的罗马尼亚已经是东方社会主义阵营中的一员，罗马尼亚政府自然也承受着苏联老大哥无微不至地“爱护”。

不过，在这个遥远的如同世外桃源般地小村庄里，人们却并没有受到多少影响。

整个村庄的景象就如同赵本山《咱们屯里的人》唱的那样：“别看屯子不咋大，有山有水有树林，邻里乡亲挺和睦，老少爷们更合群。

”生活在这座村庄里的都是一群最普通的农民，他们没有多少文化，举止言谈粗鲁，但却也有着最质朴的情感。

不管外面的世界如何变化，掌权的政府是谁，对他们来说生活并没有多少影响，哦不，也有些影响，那就是大家的土地被以人民的名义征收走了不少，同时村里还多了几个扛着红色旗帜的小丑，不过也还好，不耽误过日子。

就在这样的环境之下，村里的一对年轻男女相爱了，他们在山野天地之间，用自己的身体尽情表达着对彼此的爱意，最终，他们决定用婚姻来彻底锁定对彼此的承诺。

然而就在双方亲朋到齐，所有牲口宰杀完毕，婚礼即将举行的时候，却从城里来了一名苏军军官，他在宣布伟大领袖斯大林的死讯的同时也警告所有人，为了表达对伟大领袖的哀思，从现在开始七天之内不许有任何的活动，否则将以叛国罪论处。

然而，婚礼的一切都已准备妥当，尤其是那些被宰杀的牲畜，七天之后肯定早就腐烂了，而这些牲畜已经是一个农民家庭能够负担的极限了。

为了避免损失，大家机智地趁着夜幕的掩护举办了一场“无声婚礼”，大家沉默地吃饭、用口型无声地为新人献上贺词、乐队虚空演奏、人们沉默跳舞，一切看起来是那么地滑稽，让人忍俊不禁。

最终，女方父亲忍无可忍，一巴掌重重地拍在了桌子上，所有人都不再沉默，尽情肆意地挥洒着自己的喜悦，而且一切的代价，就是引来了附近的苏军，村里的全部男性都被带走枪决，只剩下一个小男孩逃过一劫，从此，这个总是充满了男人粗野笑声的世外桃源，变成了死一般寂静的寡妇村。

02这部电影可以说是充满了血泪，同时也充满了讽刺。

影片中的故事发生在1953年，而仅仅5年之后，苏联的驻军就撤出了罗马尼亚，不过之后罗马尼亚的日子也没好过到哪里去，整个国家在齐奥塞斯库夫妇的统治之下一路下坡，最终被忍无可忍的人民给掀翻，罗马尼亚也在一夜之间成为了资本主义社会，然而，这一切对于最底层的老百姓来说，只不过是换了一批压榨自己的人而已。

在影片中，那个唯一活下来的小男孩在多年之后成为了这个寡妇村的村长，面对来采访的记者，他仍然像他那些死去的父辈一样，用粗野的笑话调解着生活的荒诞，他说：“这里以前是个村庄，后来共产主义为了建工厂，把村庄推倒了，如今，资本主义又要把这里毁掉还原村庄，是度假村哈哈哈”虽然他笑得很开心，但谁都能感受到，这背后的荒诞与悲伤。

而这种荒诞与悲伤，在后面的采访中更是达到了极致，当记者对当年幸存下来的女主角说“我们想了解一些情况”的时候，老妇人一脸困惑地问道：“你们还想从这儿夺走什么？

”

整部电影的最后一幕，镜头逐渐显示出这座村庄的大远景，曾经成片金黄的麦田和郁郁葱葱的树林都已不见，留下的只有破败的教堂、灰色的工厂废墟，空旷荒凉的街道上，只有那个洁白少女的幽灵跑过。

这一幕像极了《利迪策大屠杀》的结尾，男主回到家乡时，看到的只是一片荒芜的场景。

对了，那部电影讲述的也是因为一个人的死而让一个村庄遭殃的故事，1942年5月27日，纳粹党卫军核心人物莱因哈德·海德里希在布拉格被捷克特工刺杀，希特勒选择了一个名叫利迪策的世外桃源般的村庄展开报复，整个村庄的所有男性和动物全部被屠杀，女人与儿童被送进集中营，房屋全部被烧毁，最后连废墟也全部被拆毁运走，真正意义上做到了“抹平”一个村庄。

03“时代中的一粒灰,落在个人那里,可能就是一座山”这句话我想大家已经都很熟悉了，而这部电影为我们展现出的，就是我们个人头顶上的这座“山”，是如何突然出现，又是如何瞬间压垮我们的一切生活的。

村里的所有人都不明白，为什么遥远国度一个大人物的死亡，却让他们这些没有任何思想的小老百姓遭殃，他们对自己所处的生活虽然有抱怨，但却并不敌视，地被收走那就收走好了，只要还给我剩下点儿，我就能快乐地活下去。

但就是这么一群淳朴的农民，却最终成为了“叛国者”，那些向他们射出子弹的苏联军人眼里看到的只是一个个恶毒攻击伟大领袖的“坏分子”，却丝毫没人在意，这些人其实根本连伟大领袖长什么模样都没有见过，他们只是不想浪费，不想让自己受损失，不想让这对儿相爱的男女人生中最闪亮的时刻留下遗憾，怎么就成了十恶不赦的坏人了呢？

为什么这个只存在于传说之中的人死掉了，却要让他们的一切生活也因此停止呢？

那既然如此，伟大领袖过生日的时候，怎么不给村里每个人都分上二斤猪肉一杯酒呢？

“他”死了，无数人都要诚心祭奠，天大的事儿都必须要放下；而“他们”死了，却根本没人在意，连个名字都不会留下。

我想，那些死去的村民大老粗们的灵魂如果能够回到村庄，恐怕还会举起酒杯，彼此笑嘻嘻地说：幸好，“他”和“他们”都只能死一次。

那是一个快乐的村庄，即使处于斯大林独裁统治之下，他们依然快乐。

他们嘲笑共产主义，讽刺村庄的领导者，并为此乐而不疲。

在这个快乐的环境之下，兰库和玛兰相爱了，并要结婚。

可就在婚礼的前两天，一位哑巴老人的女儿的尸体在森林中被发现了。

她的手中握着苏联军队的勋章，衣服被撕烂。

众人伤心的将她埋葬，却看见她的尸体身披婚纱在眼前出现。

婚礼当天，他们被通知斯大林在前一晚去世，他们不能进行任何活动，婚礼也要取消。

在夜晚，他们举行了一场无声婚礼。

虽然新娘的父亲已经尽力保持了仪式感，可是没有欢乐的乐声婚礼还是不完美的。

于是他们开始尽情欢乐。

而这短暂的欢乐带来的后果是无穷无尽的。

新娘的父亲被当场打死，其余所有的男丁都被带走，并以叛国罪论处。

留下的，只有身披婚纱神情呆滞的新娘和老弱病残。

电影最后，导演采访已经耳聋的新娘，她什么都没听清，只说了一句，你们还想带走什么。

再想继续问下去，却只是发笑。

前人所经历的痛苦是后人无法理解的，时间让我们选择了遗忘。

按：不出意外的话，这应该是我今年看的最优秀的一部电影。

满分十分的话，我会打到9.5分，扣除的0.5分只是出于我与影片价值观的一点分歧，当然这是我的主观原因，与电影的质量完全无关。

1 这是一部罗马尼亚的片子，罗马尼亚的导演，罗马尼亚的演员，罗马尼亚的历史。

罗马尼亚是一个东欧国家，这是我在看电影之前唯一所知的事实，我对它一无所知，此为前提。

电影以倒叙切入，一个电视台记者与其团队前往一个村庄参观，询问镇长“这镇上有什么值得拍摄的？

” 镇长答道“现在没什么值得拍的，我给你讲讲以前发生的事吧…” 然而电视台一行人并不感兴趣。

继续行进，在路上一位穿着破烂不堪、言语下流放荡的老妇的出现以及躲藏在破败建筑后的全身着黑衣的女人们的注视，让这一行人意识到这个村庄曾经遭遇过并不寻常的历史，于是他们要求镇长讲述过去的故事，此处正式入题。

2 中间的故事情节很简单：一个吵闹却又祥和的村庄即将为一对新人举行婚礼，然而俄国政府（当时统治罗马尼亚）的士兵前来告知因斯大林同志的去世，任何葬礼及婚礼都不允许被举办，不准笑，不准聚会，否则以叛国罪处以死刑。

村民们因已经杀鸡宰羊不宜久放所以约好夜晚再秘密举办婚礼。

婚礼这一部分是这部电影的重头戏，也是着重刻画的部分：假装演奏的乐团、不出声音的祝酒辞、撤掉刀叉的手抓饭（刀叉会出声响）、被绑上毛巾堵嘴的孩子们，还有那串长屁，集齐了喜剧电影应有的元素，整个场面仿佛一场滑稽戏。

然而这些元素、这种场景却是在一个宏大的以民族历史苦难为背景的叙事下展开的，被俄国统治的罗马尼亚和其他任何东欧国家一样，受到俄国政府的严酷统治与管理。

拉开却不能出声的手风琴、用毛巾堵住出声口的圆号、围上粗布的酒杯，表面指代的是禁止出声庆祝的俄国要求，深层次指代的大概是彼时在俄国高压统治下的不被允许的自由，背后指向的是《1984》中的无处不在的老大哥，也是《动物农场》中的那只有政治意味的小猪。

3 “喜剧的内核是悲剧”鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中写道“不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。

”这部电影是完全契合这段话的：和气融融的村民、欢声笑语的婚礼、美丽年轻的新娘，朝气热气生气，在影片的最后都被毁灭掉了，只留下一座没有男丁的村庄和一段惨淡而悲凉的记忆与历史。

这究竟是怎样一段历史？

除了切尔诺贝利事故，俄国在历史上究竟对东欧产生了怎样的影响呢？

4 首先：有关“东欧”的概念传统上，“东欧”便一直被视为“另一个欧洲”。

二战后，丘吉尔的“铁幕演讲”于1948年至1989年间定义着“东欧”。

总之，欧洲的这一部分一直被视为一个与西欧很不同的欧洲，一个较之很不文明和很不干净的欧洲。

其次：东欧在 “ 他者 ” 眼中的角色据理想国出版社和波兰裔美籍学者伊娃·霍夫曼的访谈，我们可得知：霍夫曼主张中国和日本是西方世界所认为的“遥远的他者”，而东欧却是一个“邻近“的他者。

东方在西方想象中作为他者存在是出于萨义德的“东方主义”。

“他者”意象在西方思想中并不罕见，甚至可以说是比比皆是：上帝与撒旦、地狱与天堂、共产与资本…东方与西方。

这种二元对立所造就的“对立他者”流传于世，实际上现在我们看待问题思考问题时也容易陷入同样的陷阱。

（比如说：问题真的只能以零和方式解决吗？

不存在一个双赢局面吗？

）美国学者理查德·加纳罗在《人文学通识》中解释性神话和大众神话这两节中均提及过这种“分化现象”，他写道 “人们同样认为邪恶会寄居在一群人——‘他们’——中间，对抗另一群人，一群好人，又称‘我们’。

” -阵营的对立 “某一特定群体的敌人担当起‘罪恶他者’的神话角色，其含意是他们卑鄙、贪婪、冷酷、不可信，乃至理应灭绝。

” -罪恶他者，起源是神话中的恶魔，恶魔是人文学原型，此原型适用于任何对立的角色。

原型可以理解为母本，是后世可以被添加信息的原始版本。

比如说全世界的神话中基本上都有洪水那么洪水就是一个原型，在后世的故事中这个原型也屡见不鲜。

“人们想成为某一团体的成员，因而与另一团体的成员相对抗的欲望可谓根深蒂固。

虽说这种欲望会激励校风和家庭团结，但它同样也会导致地盘之争、暴民的暴行以及对于‘他者’终生的不信任和仇恨。

” -对他者的不信任与排斥扯远了，我们还是回到东欧，东方是西方的他者不足为奇（不论出于地缘还是出于文化差异），那么东欧这个亚欧大陆上的与俄罗斯同属于斯拉夫民族的地区又是为什么成为了欧洲的他者呢？

因为意识形态的对立，冷战时期的思想观念。

西欧对于东欧的了解甚少，认为东欧野蛮、未开化，受俄国统治所以满大街狂热的共产主义信徒（霍夫曼语）。

电影中也提及过这类“信徒”：当镇长问村民“你们知道你们应该信什么？

” 时，几个村民大喊道“上帝！

”，镇长大喊“蠢货！

”电影是以相反的方式表现了当时信徒的“狂热”，村民们信的不是俄国要求的俄国共产主义，而是与西欧一样的天主教上帝。

这或许也是东欧对于西欧对于其刻板印象的一种反击与解释。

也许像曾经日本想脱亚入欧未果一样，东欧，即使本身占有地缘上的优势，也不曾得到西欧真正的肯定与信任。

东欧的脱亚入欧是急切的、渴望的。

对于东欧来说，他们把俄国的残酷统治看作是对立他者，而他们本身却也是西欧眼中的“邻近他者。

”身份的迷失与焦虑，是东欧人的矛盾来源。

5 现在彻彻底底地回归到电影本身，影片首尾呼应，开头的黑衣老妇们是被掳走了的男丁们的妻女，现在的镇长是当年村中唯一留下的男丁。

面对记者的采访，老妇平静端庄神态自若、听觉却早已退化：记者问她“您对于曾经的历史还记得些什么？

”她的回答是“ 你们还想夺走什么？

”这是一部涵盖了屎尿屁等黑色幽默元素的电影，但其背景和内涵却是宏观的、宏大的。

和韩国著名的“主题先行”（以热点话题切入，主题大于情节）的电影不同，这部罗马尼亚电影主题后发，却引人深思。

那扣除的0.5分在于我对于丧葬习俗和对于斯大林同志的地位认同与影片不一致，但我想这于影片的质量本身是无关紧要的。

总而言之，强烈推荐这部电影：《无声婚礼》看电影，走进一个国家，也走进一段历史。

再说，不论主题怎样宏大，它作为一部喜剧片也是极其优秀的。

奥斯维辛之后还写诗吗？

罗马尼亚电影人给出的答案是肯定的。