马背上的法庭

　　这部电影我觉得是专业课老师为了嘲讽了我们每天准备考试不上课放的。

其实我总觉得他大不必这样泼冷水，我不管是恶意戏谑还是善意提醒，我所做的决定就支撑着我走下去，我一开始觉得自己有选择但是实质上我没有选择、没有退路。

　　电影讲的是一个基层人民法院的法官带着简陋的工具和书记员奔走在各个村寨里为大家解决纠纷的事情。

整个拍摄背景是在中国零几年的时候，在云南西北部的少数民族聚居地，对于这样的时间点和环境，他们尊崇民族风俗习惯，信用神明，真正渗入法制本就难。

其实就放在现在，我住的小镇，也并不是所有的人会想着要去打官司，他们并不会那么明显的感觉到法律的不可侵犯性，人情、野蛮气并没有退去。

在电影里有几次我都觉得有点想要落泪，在老冯法官他们准备启程去办案时，阿洛准备把接收信号的锅绑在国徽那边，刚好挡住了国徽，老冯法官看到拿过了东西，将它绑在了另一边。

还有马被偷了时，国徽也不见了，老冯奔走寻找，本来以法律为信仰的人，请神问是不是还能找回来，发现时甚至开始不顾生命安全要去沼泽地把国徽拿回来。

老冯法官说“那是和他们信奉的神一样重要”——这就是信仰。

我不知道用何种语言描述这种感动，我不觉得自己因为这个国家有多么自豪，甚至有时还会感叹制度的“吃人”，可是在升国旗时会想不自觉的保持安静，我还做不到朝着升国旗的地方伫立，我会因为国家的政策改变和进步赞叹，为国家的每一次勇敢和硬气点赞，开始感恩这所有的一切——这是我越长大越能发现的一点，越长大这种感觉越来越强烈。

就像昨晚在法协的最后一次团活里，我对着大家所说的，我一开始也抱怨这个学校和专业，但是越到后面我不能说是完全洗脑，我只是很感恩这一切我所经历的，诚然，在哪里学习四年都会有所感恩，在更好的地方可能更佳，但是我就是在这里了，一切也没法重来，我就去接受他，其实也不困难，也没有多差，我真的感恩我的所有经历。

　　老师可能是想告诉我们这就是基层法院的现状，并非我们想象的轻松。

但是世间有什么事情是轻松的呢？

我本不是出生在可以衣食无忧的家庭，我的一切都需要努力。

就像妈妈老跟我我说的“人生下来就是来吃苦的”，所以我可以苦点。

这一层面上来说不是我不想要享受，我只是觉得一切需要自己去争取，这过程真的很苦，很累。

我也没有伟大梦想为人民服务、支教乡村，我没办法这么厉害，我想的就是我现在吃完我的苦，我还是这样，我认，我不怪谁。

其实看完我反而更加想要从事法律这一行，他给人正义感，让我内心有自己的独立想象，就像老冯法官他的制服让人尊重他。

我也想获得那种感觉，也想让人说起这些就心生敬畏。

我的这些想法是真的过于幼稚和宏大了，不想说自己有多高尚，因为我本就是平凡人，谈不上这些，可还是想。

　　老冯最终还是因为过度疲劳昏昏沉沉的走向了悬崖，这是一个bad ending，但是他让我想起我在法院实习时的庭长，庭长在节假日也在处理案子，基层人民法院的忙碌是一阵一阵的，案件又杂，家长里短，欠钱不还，合同违约，交通事故，小偷小摸，寻衅滋事，就是一些些很小的案件，可是他也需要解决，就是电影里所说的，那些不解决的案子只能越发酵越大。

我们杨庭长每天忙的脚不离地，年假规划着和老婆孩子出门玩，在和他们吃饭时，杨庭长老婆就埋怨杨庭长每天忙这忙那，这就是做这一行的苦恼，最亏欠的还是家人。

　　我不说自己是否要这样去奉献生命在这里，我喜欢轻松，但是这就是想要努力活下去的精神粮食啊。

就像老师上课讲的，贫瘠的地方的人们精神总是振奋的，他们需要鼓励自己活下去。

我喜欢钱，我想为了更好的生活，所以我现在没得选没有退路。

《马背上的法庭》四目相对皆有情题记当我们了解法律和乡愿、道义的关系，老冯之死就成为道德完成的方式，而那个庇护盗马贼的奶奶似乎隐约告诉高度规范化的城里人，道德自律有时比法律更有作用，而老冯在民情和规则之间的选择变成了他的宿命，在导演的心中这样的结果是必须的，因为当你担负起国徽给你的责任，作为国家法律的体现者这是毫无商量余地的――――卡夫卡·陆（KavkaLu）我相信在全球化年代被好莱坞文化灌输的年轻人和被弱智媒体冠以主旋律之后本片的必然结果，但是，我相信只要中国电影史够公正《马背上的法庭》是应该进入电影史的，这部电影的存在意义并不因为这是一部朴实的纪实电影，它更加深刻的意义是属于中国城乡法制史，属于一个前进中的国家的。

众所周知在表现国家立场和公务员的题材是十分艰难的，老戏骨李保田以其本色演绎了一位基层法官，一个顶着国徽中年男人。

影片的可贵在于没有把他塑造成让人仰望的英雄，甚至大胆暗示了离异的他和女书记员老杨之间没有捅破却谁都看得出的情分，那段夜半洗衣的场景非常明白表现了他们的内心，中国女子的含蓄和内心的呼唤在拉家常里缓缓道出。

另外，在阿洛的婚礼上老冯借酒说出的那一席话以及他时常因为了解乡愿而在法律的度上做出另阿洛看不懂的举动，这些出现在国家公务员的题材上无疑是中国电影在意识形态上的进步。

影片开头是女书记员老杨被告知因为法院的知识化和年轻化她将要退休了，在她已经不再美丽的脸庞观众看到的是服从和无奈，随着电影的发展观众还可以看见她对于老冯的心。

而年轻的阿洛除了被法律条文外基本上办不了鸡毛蒜皮的乡党之事，在那些偏远的少数民族民族地区，族长（族群）往往对于那些没有多少文化知识的乡人更有威信力，在这样的地方进行循环法庭的工作远比进入城市化的地区艰难，协调和度不是法条就能完成的工作。

这需要常年积累，对于阿洛来说情与法之间是钢性的，这样的处理只能激化双方的矛盾，影片的几个冲突点猪拱罐罐山（骨灰冢）、妯娌争罐、乡约宰羊都算不得大事，而正是这些不起眼的小事反映着基层法院的繁琐和处理方式上必须的变通，这种变通的可能性是属于道德自律和族群文化的，所以，这对于年轻一代的法官而言是需要用心感悟的人情和法律之间的把握方式，道德约守的意义大于法律，民情中国讲究的是中庸之道，在这些问题的处理上我们看见了老冯的通达和责任，只有当代表国家法庭公正和权威的国徽失窃时，老冯的焦虑是因为他知道国徽的重量，导演安排了摩梭人问国徽材质的戏，让观众在老冯的话语里接受教育，而草海寻回到高杆膜拜具有及其重要的指涉，它即象征了执法的艰难也象征着威严的法律传递到民心的方法和过程，摩梭人帮助寻回国徽后膜拜的戏让我们看见老冯对于民情的了然和方法论，这些都是从实践中来的，法律的意义确实是惩戒当它更大的意义是让生命懂得自律。

有意思的是导演将阿洛婚礼和中年离异的戏并置，这样的安排让阿洛和老婆（没有办成仪式的合法夫妻）的 “私奔”冲动有了更加丰富的联想性。

作为民俗和城镇对于乡野的影响，阿洛老婆的牛仔裤和西式礼服有着社会学的话题，在必然的“进步”里，阿洛一代还会继承多少的内在的族群文化，当族群文化消失时，人文社会是不是会变得贫乏和无趣！

今天，有位小朋友问我为什么导演 “戏剧化”造成了老冯的死亡，我说，这是进入天堂的方式，当我们了解法律和乡愿、道义的关系，老冯之死就成为道德完成的方式，而那个庇护盗马贼的奶奶似乎隐约告诉高度规范化的城里人，道德自律有时比法律更有作用，而老冯在民情和规则之间的选择变成了他的宿命，在导演的心中这样的结果是必须的，因为当你担负起国徽给你的责任，作为国家法律的体现者这是毫无商量余地的。

老冯就这样长眠于崇山峻岭之间，带着书记员杨阿姨洗干净的衬衫，带着来年再见的愿望，带着责任和心伤。

只要你了解中国，只要你愿意挤出宝贵的1.5小时静下心来观看本片，作为人性本身的一些细节会打动你的心灵，就如我相信威尼斯电影节主席马克·穆勒的选片的眼光，他让我看见了一部极易被我们当成政治宣传的影片，这部能够打动一个意大利人的电影，倘若他自己国家的人民无动于衷的话，那么，我们就应该明白我们自己已经离开人性善意有多远。

这样的影片是需要宣传策略的，过于巨大的红帽子会让许多观众产生距离，其实，本片对于人性真实的展示和人在社会意义上选择的丰富性都可能打动你的心灵。

【附录：影片资料】《马背上的法庭》2006中国大陆导演: 刘杰主演: 李保田、吕玉来、 杨亚宁片长：90分钟奖项：2006年第63届意大利威尼斯电影节 “最佳地平线”单元故事奖，建党八十五周年的献礼影片，中央政法委推荐向全国政法委系统推广放映影片个人评价：艺术性8.5，欣赏性3（将进入中国电影史的影片）感谢上海电影评论学会及时放映此片，感谢投资方由北京儿童艺术剧院股份公司及博尚文化的社会责任感2006年9月17日 星期日 下午23时45分 扬翼云间 寒鸦精舍独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）版权所有，请勿私自转载联络方式：MSN:[email protected]邮箱： [email protected]

非常感人的一部电影。

其实是在路上的模式，类似《那山那人那狗》。

故事有内外两条线。

一条是对外的，就是审理各种接地气的少数民族地区的案子。

一条是内部的，三个法官之间的法与理冲突，理与情的纠结。

审理少数民族地区案件，遇到的是法律与民俗的冲突，需要法官有高超的技巧，尊重地方风俗，巧妙协调司法尊严和权威与民族传统和风俗的权威之间的关系。

有些风俗是贫困和落后，例如为一个泡菜坛子争执不下，法官只好自己掏腰包奉献。

基层法官的奉献精神都得到了表现。

首先都舍弃了家庭，老杨未婚，老冯远离老婆孩子。

薪水不高，职位还不保，最终老冯连命都没保住。

影片非常原生态，纪实美学的，有人类学的价值。

也有些奇观效果。

一直蛮喜欢李保田大爷的作品，但没想到给我推荐这部电影的竟然是一个法国人，圣诞夜和俩外国人一起看十多年前的国产电影也是很魔幻了。

印象最深的是片中对于法治与人性和信仰的思考，老冯懂法，也尊重信仰，他比阿洛这个受过高等教育的彝族人还要了解当地民俗，当他用更易被人接受的方式维护着法官的尊严的时候，换来的是阿洛的不理解。

片中充斥着不和解，无论是杀羊案中村民的咄咄逼人，或是要报警抓偷马贼，亦或是阿洛最后的摔门而去，老冯都只能闷坐着抽烟(李老爷子真的敬业啊，一根一根地不落停)，别说老冯，就连我想破脑袋也想不出十全十美的解决办法。

所以对于结局我始料未及，又意料之中，心里像堵了一块石头，沉闷又无力，为老冯不舍，也为他的坚持感动。

这部片子断断续续看了四天才看完。

人物、情节朴实且充满真实感，有浓厚的人情味儿与地方气息，一个村寨在方言里、崇山峻岭间，以及当事人的激烈情绪与法官理性而感性的纠纷调解中铺展开来。

在地方的“规矩”与法律的碰撞中，法官处理人情世故的智慧显得尤为重要，在法律观念并没有被广泛知晓与认同的地区，法院和法官扮演着特别的角色，代表着国家、“公家”，但却更像是纠纷调解员，公正、智慧的断案才能得到认可，才能维护法院的权威。

摘抄了一部分的台词：“法院不支持封建迷信驳回诉讼请求”“做法事，法院不支持”“你们都说听法官的，那我来牵行不行”“我都替你丢人，你的面子不值钱，你衣服上的天平也不值钱啊？

”“为啥提出离婚的人要把全部财产赔给对方啊，这样咋样体现公平？

”“这是风俗，你还是彝族的呢，我觉得这样挺好，不像城里的人，想离婚就离婚”“国徽你没拿进来啊”“偷国徽是犯法，知道不知道”“寨子里的规矩老了，现在一切讲法律”“偷马的事能不能不告警察”“就为这点儿东西，这娃儿跑了十几里山路啊”

在那个特别的山坡，老冯怀念着自己逝去的同事，也在怀念自己。

第一个场景是三个人一起，老冯一个人蹲下来敬他酒，第二个场景只有老冯一个人牵着马慢慢地走着，他永远停留在了最年轻的岁月，但老冯老了，牙掉了，没多少年也要退休了。

老冯热爱自己的工作，他有骨子里的正义与善良，判案中也不惜自己吃点亏，他理解风俗，也偶尔被法律束缚。

连绵起伏的高山，一走就是几十里的山路，鸡头到鸡尾的故事，抱着对国家、法律的虔诚开始，也希望无愧地结束职业生涯。

老冯与杨阿姨有一种特别的情感，是一起奋战了一辈子的同事，老冯那藏了一辈子的话终究还是没有说出口。

告别声、嘹亮的山歌还在山谷见回荡。

我想念你。

我想念你。

我还会继续远行，明年见。

情节全透本片胜在故事非常自然、真实、紧密而打动人心，我们将剧情分为多条线索来处理：1.主要案件：第一天下午到鸡脖子寨，处理了妯娌案与猪罐案，第三天在鸡肚子寨处理了欠款案，第五天在鸡屁股寨处理了离婚案与（失败地）处理了宰羊案，以及在第四到第六天发生的国徽与马被窃“案”。

从妯娌案可以发现，仅为了一个酸菜坛子就闹得不可开交，这个村寨经济肯定相当落后，老冯将坛子摔碎，给她俩钱重新再买。

这看似解决了经济上的问题。

可却忽略了妯娌关系的难题，开门而出的老者说道“摔得好！

”。

这说明了两方面的问题，第一，经济的落后使这个地区的人常为这类事而“开庭”，老冯当然没法解决一整个地区的经济问题，但可以在办案时“倾囊相助”，这是巡回法庭的意义之一；第二，妯娌关系不合，老杨怎样都劝不动，她们却闷头不语，不能互相谅解或礼让。

但这也不是法律能够或应当去解决的事，也只能以老冯的方式解决问题。

而猪罐案则从另一个方面体现了老冯办案的“实用智慧”，他尊重民俗，让村民能够将心比心，并且亲力亲为地牵猪。

“大家既然都说听法官的，那我总可以了吧？

”这体现出来，老冯所担当的并不是执正义而审判的法官，而更像一位村官，帮忙化解邻里纠纷。

同样地，欠款案也是如此。

但离婚案就让人有点摸不着头脑了，两个人奇怪地闹了很久，最后却不离了。

这里只是比较僵硬地呼应了前面老冯说的“这样的风俗也挺好的，不像城里人说离就离”。

宰羊案发生在阿洛的婚礼上，但却因为阿洛当晚与妻子私奔而无法继续，村民最后告诉老冯，若是这样，以后我们也不听你这法了。

这展现了基层执法人员的困境，纵使老冯有几十年的经验了，也无法解决全部问题，这也预告了阿洛此后将要面临的难题。

国徽与马被盗“案”之所以要加上双引号，是因为最终，摩梭人女村长劝服了老冯，“既然我们都已经教训过他了，你们也不要再叫公安来”。

这其实反而体现了法与俗的互补。

摩梭青年卸下家里的门板，帮忙取回国徽，大家围着国徽办篝火晚会。

一如老冯对他们说的，“我们的国徽，就像你们的神对于你们而言那般重要”，不同的民族被团结在同一国家下，彰显了中国的现代国家共同体的内在逻辑。

本片围绕着几个案件审理发生的，还有老冯与阿洛之间的纠纷。

从刚出发时，老冯告诉阿洛“这条路你还要走无数次，难道你每回都给啊？

”；再到处理猪罐案时，阿洛坚持法律不理“封建迷信”与法官形象不能牵猪；再到阿洛粗心丢失马匹，并且嫌弃求神告佛的方式。

以及最后，他们在鸡肚子寨大吵一场，再次分别，并且为老冯的意外死亡埋下伏笔。

2.冯洛纠纷：阿洛此趟巡回，是要顶换杨阿姨的班的，所以老冯与阿洛的矛盾，实际上也包含着老冯对“替换”的不满，因为毕竟老冯与杨阿姨是多年的搭档，难以分别。

另一方面，老冯与阿洛的一些矛盾主要缘于老手与新手的经验，而这更根本地体现了两种治理逻辑之间的矛盾，也体现了两人对“法”的理解的深浅。

这我们留到后面再说。

3.同事情谊：老冯与杨阿姨是老搭档了，他们能够互补地协同处理村里的事务。

他们也足够了解彼此，知道对方的情况，杨阿姨因为民族法官的公务而错过了青春年华，老冯因为基层事务繁忙而招致妻女疏远。

但他们必定是有感情在的，老冯为杨阿姨按摩脚踝，杨阿姨心疼老冯劝他不要再说更多（在婚礼上）。

当要离别时，他们说，人生苦短，还没洗好衣服话就说完了。

老冯将想说的话咽回去，独自走上了归途。

这是人类内心的道德之法，也是本片的次要线索之一。

纵使有多年的同事情谊在，自己亦被妻女所抛，老冯也明白，不应跨越他俩之间的最后红线，这是内心的律令，也是法与情的根本同一。

4.长腿事故：影片还有一条线索，是长腿坠崖的事故。

老冯第二次悼念他时说，“你还那么年轻”。

直到老冯因为疲惫打瞌睡而坠崖，这条艰难的道路已经埋葬的两条生命。

基层法官们并不是代表国家权力来施行统治的，更毋宁说，他们是来协助治理的，在这偏远落后的地区。

我们的祖国并不完美，但好在还有那么多人愿意共同建设。

希望农村地区能变得更好。

到底什么才是“法”，我想这部电影已经说出来了太多。

而对开头所交待的“你这次离岗，是法官职业化的要求”，我想导演给出了自己的回答：前路漫漫。

5.点睛之笔：在欠款案了结后，老冯背着小猪仔，三人上路前往鸡屁股寨，此时小女孩终于追赶上来了，她害羞地把妈妈交给她的东西递给老冯。

他们打开后说，“为了这点东西，她走了十几里路啊……”，这侧面地展现了老冯之于村民的意义，他不仅是法的象征，更是来帮助纾解大家的困难的。

另外，老冯将小猪仔作为礼物送给阿洛之后，婚礼告破，他又费了大劲将小猪仔抓回来，这很好地过渡了情节，并且在最后，他将猪仔送给杨阿姨说，“我明年来吃杀猪饭”。

可是，再也没有明年了。

西北蜿蜒的红土地上一匹马，一枚国徽三个人，一个流动法庭上演着一场场严肃而特殊的法庭纠纷

此段影片，讲述基层法官老冯牵着马，驮着国徽，带领着即将离岗的老搭档老杨以及新人阿洛深入山寨。

搭建流动法庭为山民们断案，解决的两起鸡毛蒜皮的家务事的故事。

影片采用半纪实的风格，以大学生阿洛的青涩视角成功塑造了主人公老冯事必亲躬，忠于职守，家庭生活糟心的基层法官的形象。

影片在造型，场景，情节设计以及主题展现处理的恰到好处，使人物老冯的形象立体而深刻。

场景造型设计精心，法官老冯初具雏形影片聚焦基层法官老冯，导演紧扣“基层”这一点，进行场景选择和主人公造型设计。

主人公老冯的造型设计一反传统印象中法官的形象。

出场胡须杂乱花白，吊着烟头，乡音浓重，头戴鸭舌帽，肩披外套，土味十足的经典老农形象。

外加影片尘土飞扬，少数民族山区场景设计，使观众视角中法官老冯的形象初具雏形。

导演在开场铺陈特殊的少数民族山寨的特殊环境，营造接地气的法官形象，特殊环境中的特殊人物，似乎注定预示着一场封建民俗与法律法规的斗争。

情节设计多维，老冯形象越显丰厚导演通过多方情节设计，使人物老冯越发丰满。

一方面，国徽象征的法律的权力与意志，片中的老冯视国徽神圣无比，不允许它被遮盖，更不允许其不端正，可见老冯对法律的仪式感和使命感极强。

然而，山寨犹如原始社会，所谓的法律的意志在此根本无力奏效，对法律的信仰，一步步深化他的使命感.

他徒步于崇山峻岭，休憩于烂屋破瓦，事必亲躬，为人民处理纠纷。

村落的民情，一步步磨损法律赋予他的理性，使他不得不依靠人情解决纠纷。

老冯心中本和阿洛一样，对法律信仰，有着理性的思维，锐化的观点，然而眼前的事实，让他的内心挣扎，难以维持平衡。

一方面，他选择强守事必亲躬，维护和平的使命感，放弃用冰冷的法律解决纠纷，继而在理性与感性间挣扎。

另一方面，面对情感，老冯更是个矛盾体。

自已与过去的家庭早已关系僵硬，老冯偏偏逃避现实，孜孜不倦地讲述女儿的情况，渴望涨工资而为家中寄钱。

显然，老冯和老搭档老杨举手投足间已息息相关，暧昧关系不言而喻，老冯偏偏不敢直面内心，逃避矛盾的内心。

导演通过情节展现，在细节中塑造一个矛盾的人物老冯，使人物形象更加立体。

影片中几处隐喻，韵味十足。

其一老冯一行人开车沿土路蜿蜒进山，其中一个远景镜头空镜头，山面被阳光鲜明分成阴阳两块，隐喻法律的黑白分明，一丝不苟。

可阳光偏偏投射在群山上，山中尽是鸡毛蒜皮的琐事，阴阳交界线就是法律和封建的平衡点，而矛盾恰恰就在如何维持这个平衡点上。

其二，县城和山寨由一座桥联结，自过桥交通工具从卡车换成马，入乡随俗，交通方式的替换同时暗喻着交流方式的改变。

其三，马背”暗示秩序紊乱、缺乏和谐的空间，往往滋生的是一种动荡不安的世事年代，而“老马”即是“老冯”，一匹老马它识途，在秩序中默默坚守。

其实最朴实的正义，也许重要的不是程序公正，而是解决百姓最迫切的需求。

看似是一场闹剧，其实包含着基层司法人员的辛勤和汗水，那一群人不但代表国家，也代表百姓心中的正义。

镜头下的他们并不愚蠢，相反，精明中透出的是刁滑和物欲，呈现的是一个因“现代性”的侵入而极端变形的社会脸谱。

老冯面对“利益高于一切”的当事人时，用近乎“贿赂”的方式处理案件，这是他失败的内在根源。

司法现代性运用最后只能成为消化不良的排泄物。

联想到《那山那人那狗》，那是山村邮递员的父亲带着继承他职业的儿子初次跋山涉水的村民们送信。

而《马背上的法庭》则是法官老冯与摩梭族书记员杨阿姨带着接替杨阿姨职位的彝族大学生阿洛第一次下乡参加“马背法庭”。

展现他们面对复杂的基层事务时，立于特殊的民族宗教情境，如何在法律之外兼顾伦理和人情。

没有刻意说教，却用新与旧、文明与蒙昧、法律与道德的碰撞，悄然完成对爱国守法重人情的询唤。

法治所代表的文明与传统所代表的原始，在大部分时候的确是无解的。

即便用暴力可以强令其顺从。

但是法治的精神依然无法深入人心。

早就听说这部在宁蒗县拍摄的“主旋律小众电影”，送去威尼斯电影节参展同时，它也在广州银幕上出现了，因为小众，它只能出现7天，并且只能在珠江院线的三家影院每天各自播放一场，据朋友说，就拿了2000多块的票房。

不知道威尼斯捞回个奖能不能让它在银幕上多呆些日子，多吸引点观众。

因为担心下画，我这个蹭电影看蹭习惯了的娱乐编辑终于在今年第一次自己掏腰包，花25的打车费奔赴中华广场，并为这2000多的票房在贡献50块。

片子的获奖并没吸引更多观众，放映厅里连我，一共坐着6个观众。

缺乏娱乐性，让《马背上的法庭》不可能像《疯狂的石头》那般值得炒作，但我还是要尽我所能想更多的潜在观众推荐。

电影人物：消化系统般的山路体验从傈僳族的鸡喉寨开始，到普米族的鸡肚子寨，再从纳西族摩梭人的鸡肠子寨到最后彝族人的鸡尾巴寨，如果有这样一条徒步线路被我等精力旺盛并永远好奇的户外爱好者在云南省宁蒗县摸索出来，那得感谢威尼斯电影节获奖影片《马背上的法庭》中的李保田。

他在片中扮演的老冯如此形容第一次徒步这条线路的感觉：像一泡屎被拉了出来。

姑且不论这些寨子是否在地理上确实存在，这样一条线路也真可谓是一次消化系统之旅。

消化得好了，就成为又一次可供炫耀的户外山野经验，消化失调，那就可能有生命的代价，这在电影故事和现实生活里都同样适用，并且这电影本身就是相当现实主义的。

所以电影里的摩梭人书记员杨阿姨反复交待老冯：“赶山路别打瞌睡嘎。

”可谁都有消化得不好的时候，将近退休的法官老冯在往宁蒗县城、往他丽江市妻女那边赶回程途中，还是去汹涌的金沙江支流里陪伴长腿去了，长腿20年前同样也因打瞌睡掉沟里去了。

那匹失而复得的老马驮着国徽站在崖边，国徽在落日的辉映下很是耀眼。

那是电影里的，而在它放映的真实现实里，2003年9月，法官魏余发和书记员马永志在执行“流动法庭”任务时，不幸坠入河沟……电影所指：司法消化系统在民族风俗前的不适“‘国徽正吗？

’每次下乡开庭前，云南省宁蒗县法院的工作人员所做的一件重要事情，就是选好挂国徽的地方”，《南方周末》在2003年8月就做过一个也叫做《马背上的法庭》的专题。

不论是从文字还是影像，我们都被转述烙下了这样一个乡下法庭的画面：2张简单的木桌，分别在两块纸板上写着“法官”、“书记员”，被告和原告在院子里或蹲或站，国徽挂在土基墙面上。

象征权力和威严的国徽于司法行动是必不可少的，而在千百年根深蒂固的民族文化土壤里，传承的风俗和长老的判断才更具公信力，远胜于百般漏洞的“村民公约”甚至法律。

“在这里现代司法体制就像驮在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行”，导演刘杰这般认为。

于是在发达地区都时常遭遇消化不良的司法体制到了边远地区就更加水土不服，要尊重少数民族风俗、要体谅村民固有传统，一切都不能硬来，这就更需要在执法过程中挣大双眼不打瞌睡。

所有村民都坚信法官最讲道理、最公平也最能解决问题，但普米族原告要求被告赔偿的内容包括一场法事，摩梭人只愿自己处理偷盗问题，彝族老爹一赌气不愿嫁女了。

面对这些特殊情形，司法显得如此尴尬，刚毕业的彝族大学生阿洛甚至以为用一句“封建迷信不予立案”就能打发被邻居的猪拱了先人坛子的原告，完全不知这几乎引起两个宗族大规模的械斗。

电影背景：民风民俗的准确消化故事本身反映的现实问题已经很具戏剧张力，很大程度上可以分散观众对背景中的民俗风情的注意力。

但在我相当有限的民俗知识体系内，还是感觉导演对片中所涉及的风俗民情消化得挺好。

对白上，除了李保田这个外来法官总在每句话末加个语气词“嘎”有些许奇怪外（或许可以理解为一个外省法官为融入当地生活所刻意做的语言适应），其他对白都是准确的滇西北方言和我觉得正确的纳西话。

布景上，就照着原模原样的村庄拍，根本不需要布景，摩梭人的屋子和彝族的院子的确就那个样，而书记员杨阿姨的家从门面上看来似乎就是旅游最旺地区——永宁乡泸沽湖畔的落水村。

外景中的山路现实里也真是那样，每个才到高原的乘客都会对丽江到宁蒗的公路旅程提心吊胆，因为在那他们的视野和老冯一样宽，满眼悬崖和江面。

摩梭人杨阿姨在司法系统工作多年，如今因学历和职位挂钩才被一刀切，回到村里，错过了最好的青春岁月，按一向的传统习俗，住在母亲这边的花楼里，还能等来“人海茫茫难相爱，相爱就该到永久”这样的《花楼情歌》吗？

“老冯，什么时候也到我家里走婚嘎”，姐妹们这样开着玩笑。

这是真实的摩梭人，公有制下的没有占有欲的摩梭人，于是他们会为马和国徽的失窃而倍感痛苦，觉得对不起老祖宗。

当国徽被发现躺在草海里，村民问“是金还是银的？

”，老冯告诉说：“它就和你们的佛一样贵重”，有着朴素信仰的村民立即拆卸家家户户的门板，铺到草海中央，拿回国徽，并挂在火塘中央，彻夜打歌欢庆。

“火塘是那样的温暖，我是这样的温柔，玛达米”。

这是主旋律的，是聪明地弘扬爱国主义的，不强制，不做作，不让人腻味。

电影背后：小众电影在苛刻的电检大环境下的一次成功消化参加威尼斯电影节地平线单元的这部个人化的小众艺术电影同时成为了建党85周年的献礼影片，和《天狗》一样，这是小众电影在苛刻的电检大环境下的一次成功消化。

中国在急速的现代化进程中，遍布着可观的现实主义题材，它们或如同珠三角代工工厂般触目惊心，或如同电站建设中环境与发展的矛盾般充满争议，或像西部代课教师问题那样让人心酸无奈。

每个个体都充满了丰富的故事，即便真如贾樟柯所言变化已然停止，我们也早该凝固出一幅精彩的银幕现实主义图景。

但“发展优先于人权”的指导方向，让这些现实也成为电检制度下的敏感部位，摸不得、碰不得。

不忍这些故事如此被埋没的艺术家和纪录者们只好睁大双眼、小心翼翼地不要在这条崎岖不平的现实主义山路上打瞌睡，或一个控制不住的兴奋跌落“禁片”的悬崖。

然而，《马背上的法庭》并不需要这般鬼鬼祟祟地摸黑拍摄，它不是让个人化表达驰骋的艺术电影，也不是狠揭现实伤疤的纪录片，而只是因缺乏娱乐性而成为小众影片，也因严肃性而成为主旋律影片。

它在再现现实、反映问题的同时还讴歌人性、表达感动，这是绝对安全和政治正确的，它也没迎合谁胃口的必要，将“马背上的法庭”这个真实的存在自然而然地给我们认识、咀嚼并健康地消化了一遍。

“我拍的是一部给静下心感悟生活的人看的安静的影片，问心无愧，电影是不骗人的，导演的心思全在片子里。

只要心够纯净，影片在电影节和电影局面前，其实并没有什么不同，两者的眼睛都是雪亮的”，刘杰如此相信。

打开云南NGO项目点地图，可以看到众多还在操作中的和扶贫、艾滋病防治、防范毒品、环保、青少年教育有关的项目，但愿这一切都能让贫困地区消化系统更良性和健康。

《马背上的时间》马背上的法庭，初看之下“法庭”这一叙事载体，似乎可以有很多想象的空间。

事实上是，它不是记录片，没夹带导演个人表达，也不娱乐，只是很心平气和的讲了一个故事。

法官老冯和他的助手们，每隔一段时间就牵着马匹、驮着国徽穿行于寨与寨之间，组成了一个奇特而庄严的流动法庭。

为各个寨子判决大事小事，寨子的村民见到他们来，也会互相打招呼，与其说是法官等人的工作在这里，更不如说是他们的生活、人生融进了这里，一切那么平常。

平常，正是导演给全片设定的一个语境。

老冯，干了几十年流动的法官，亲眼目睹过同事跌下山崖的死，正直忠厚而又带一点中年男人的痞气，经历多看得真也说得少，一个典型又不起眼的主体。

电影人物的设定，老冯，年轻大学生，摩梭族书记员杨阿姨，随着从鸡头寨走到鸡尾寨，摄影机从开始的远景，到慢慢的迫近，走进三个人，三个人的故事徐徐牵引出来。

年轻大学生像是年轻时的老冯，杨阿姨身上，看到其与老冯发生又未曾发生的故事。

“发乎情，止乎礼”，时间给人最大的影响，怕也是这几个字了。

年轻大学生对老冯有意见（准确说是误解）时，是教导？

还是解释？

——滚——看似粗鲁无礼，却丝毫不觉过分。

该说什么呢？

时间自会交给年轻人一些东西。

纵有千言万语，也能相顾无言。

四妹子跟老冯讲“什么时候来走婚时”，已入中年的老冯也用笑来化尴尬，最后和女书记员告别时对话“这辈子有件事没做，很后悔--啥？

--顿了顿，又只轻轻吐出一句”忘了噶“。

老冯两次情感表露的高潮，第一次，年轻大学生结婚时，醉酒，或是酒醉人；第二次，深夜，与女书记员对话。

两次在喉的话，都回去了。

马背上的法庭，粗看是讴歌，细看确是道平常。

时间给我们的，和让我们不见了的东西。

人人有份，人人也都在经历。

老冯跌落死了，女书记员退休了，大学生继续。

人生中那些说出口的，感动的，羁绊的，未曾说出的。

都在，也都走了。

跟姐姐一起去电影院看了这部电影，爸爸单位上发的电影票，宣传标语让人压力很大“社会主义法制理念教育影片”。

　　当时是很矛盾的，不去怕浪费票，去了怕浪费时间。

　　 　　 看完明白了为什么那么多法制题材的电影挑这部来教育你。

　　 　　顶着威尼斯电影节地平线单最佳影片奖的高帽，马背上的法庭，让一些人心生抗拒，似乎注定以中国农村为叙述背景的电影，都满足两个条件，一、整个画面以土黄为主，二、往往比较受外国人青睐。

　　 　　 题目让整个故事毫无悬念，吸引人的地方是它的真实。

　　 　　过后看导演说心无杂念地拍这个电影，他做到了。

　　 　　片子的的确平淡得像白开水，主旋律的电影讲述的道理往往是不可反驳的，沉重的，积极向上的，导演们往往选择一些旨在震撼心灵的表达方式。

感觉像挖好了坑等着你跳进去接受熏陶。

我一直在等着，等着看那些坑的形状和尺寸。

这是以往看这类片子的乐趣。

　　 　　开头的一个小时感觉不到坑，就是平淡地不能再平淡的平铺直叙，像在看一篇没有多少精彩内容的记叙文，或者是整理一堆陈年的旧档案。

而演员大多都是当地的土生土长的村民，这样的原生态让《马背上的法庭》看起来更像是一部记录片。

　　 　　闭塞落后的边缘山区，镇里来的老冯和他的两个同事，一个摩梭族妇女和一个彝族小伙子，拉着一批挂着国徽的马，处理一些案子，解决一些纠纷，用村官们朴素得不能再朴素的招对付一些很棘手的问题。

　　 　　西南边陲的贫穷和人们法治观念的极度落后像是导演给这部片子刷上的一层底色，老冯和他的同事们的故事在这样的底色上晕染开来。

一切看着顺理成章，妻女的背离，生活的艰辛，群众矛盾的荒唐，贫穷和闭塞是它们的根源……可是一切看起来又是那么的不可理解，直白的贫穷，各民族间观念的巨大差异，和老冯的无怨无悔。

　　 　　前半部分交代了老冯的一些琐碎，让你看到他的善良，倔强，暴躁，耐心，对人民和国家深沉的爱。

　　这样一个生动的形象，让人不由地开始咀嚼他的人生和乡村法官这个职业，从傈僳族的鸡喉寨开始，到普米族的鸡肚子寨，再从纳西族摩梭人的鸡肠子寨到最后彝族人的鸡尾巴寨，当你感觉你和老冯一样地“像一泡屎被拉了出来”。

导演便驾轻就熟地把你带进了片子的两个高潮，两个“坑”里。

　　 　　 去杨阿姨家是片子第一个高潮，国徽的丢失，老冯的紧张程度甚于自己的生命，茫茫的草海，他失神地迈出脚，被周围人拉回。

找到的国徽被村民们当神一样顶礼膜拜，点着火堆拉着手围着国徽跳舞，老冯心里是欣慰的：村民的理解，他的信仰是国家、是法律、是威严。

就像村民们早晚拜的神一样。

影片到这个时候一片和谐。

思想上的差异用这样的方式达成了统一。

　　 　　 小洛结婚是第二个高潮，婚礼成为了案子的陪衬，还因此产生了小洛和老丈人之间，老冯和小洛之间的矛盾。

…… 可是还没来得及化解掉这些矛盾，老冯便从山上滑了下去，跟二十年前的长腿一样，小洛从此走上了老冯的路。

　　 　　片子于是跌入了一个循环里， 　　 从这个循环里一些人看到了希望，一些人感到了绝望 　　 　　前者看到了西南边陲的命运、 　　后者看到了小洛的命运。

　　 　　 ……