德惠翁主

前言：“视尔不臧，我思不閟”语出《诗经·鄘风·载驰》，为我国春秋时期的爱国主义诗人许穆夫人所作。

意为看到你们行事不善，而我对故国的思念却不能停止。

大历史中小人物的命运是我喜欢的一个主题，无论是文学作品还是影视艺术，相关故事都会引起我的极大兴趣。

因此，历史人物传记片常常是我的热爱，特别是那些在波云诡谲的历史时代里奋力抗争的弱势人物，虽然经历波折，命运不由自己主宰，比起力挽狂澜的英雄人物缺乏振臂高呼的力量，但那些呐喊和挣扎，为生命之哀流下的眼泪都更能震撼我心，更真实更有力。

韩国八月上映的电影《德惠翁主》完全符合我对这一题材的偏好，更让我在熟悉的年代感里看到了不熟悉的人生。

我历来对韩国历史兴趣贫乏，自然也就了解不多。

可以说，在电影开篇时，我是抱着好奇和一无所知的心态进入剧情的。

当李氏国王穿着中国明制服饰坐在高位上，面对底下清一色燕尾服的朝臣，服饰的强烈反差让我有种时空错位的错觉，总觉得这两种服饰所代表的历史在衔接上出了问题，中间似被生生减掉一节。

然而，对朝鲜历史的无知并不能妨碍我观影的热望，剧情流畅的发展，朝鲜日据时代与中华民国的时代重叠让我很快抛掉了陌生感，完全融入。

尽管德惠翁主仍旧是一个陌生的名字，但熟悉的年代，中韩两国曾共同经历过的屈辱遭遇并不会给中国观众太多隔膜，相反，为我们提供了另一个回顾历史的视角。

德惠翁主是李氏王朝的末代皇女。

按照李氏宫规，嫡出称公主，庶出称翁主，德惠是侧室梁贵人所生，因而称翁主。

她出生时，李氏王朝衰微，变成了日本人的傀儡。

德惠的哥哥十一岁就被送往日本，名为读书，实则成为人质。

德惠虽为翁主，依然未能幸免，尽管父亲对她千般宠爱，也曾为避免她走哥哥的路而做过努力，但他终究未能拗过历史赋予德惠的命运，在他被毒死后，女儿被送往日本读书。

历史上的德惠境遇悲惨，在日本患上早发性痴呆症，整个人如同行尸走肉，憔悴支离。

她没有恋爱过，被迫与番主的儿子结婚，最终又被迫离婚。

常年被关在疯人院里，被人遗忘了。

直到1961年朴正熙访美路过东京时才从她嫂子口中听说她的其人其事，并安排为她办理归国手续。

德惠翁主离开故国三十八年，最美好的青春做了政治的牺牲品，她的身体曾享有锦衣玉食，但她的灵魂却任人欺凌。

在动荡的历史中，德惠的名字那么渺小，小得唯有亲人才记得她的存在。

如果后人不时常提起，知道她的人会越来越少，她的名字就像照片上苍白的面容，人生像一张纸片，随风飘零。

但电影给了这个女人新的生命，不但还原了她一生的遭遇，更丰满了她的灵魂——对故国的爱与思念，无论命运如何捉弄，无论历史怎样变迁，她对祖国的深情都不能磨灭。

三十八年的囚禁也无法改变她生命的血缘，她就是韩国的女儿，富贵不能改变她的心，蹂躏也不能摧残她的家国情怀。

历史无温情，我们常常为被其抛弃揉碎的弱者而叹息。

但电影和文学却可以为历史的冷漠填补空白，发挥合理的想像，让人物拥有灵魂，让情感得到慰藉。

电影中的虚构人物金章汉是整个故事的推动者，他的出现让德惠翁主悲惨空洞的人生增添了脉脉温情。

历史上，德惠的父亲为了阻止女儿有朝一日被迫嫁给日本人，曾打算将她嫁给一个大臣的侄子，并已择定了最佳人选。

然而，正如电影中表现的那样，此事被日本人破坏，那个择定的驸马也不知去向。

但电影抓住了这一历史细节，让这位消失的驸马留在了德惠的身边。

当她被迫前往日本后，他也前往日本入读军校，并成为了一名军人。

以侍卫的身份再次回到德惠的身边，以自己所能保护她的同时为在日的朝鲜抵抗组织提供一切援助。

金章汉，这位历史上消失的驸马，不但给了德惠生的希望，并参与了德惠与兄长流亡上海的计划。

然而，事情被韩奸破坏，最后关头终成泡影。

金章汉重伤流放，而德惠被嫁给番主之子，生下一个女儿。

两人本应是夫妻，但历史破坏了这段姻缘。

他们本可以拥有爱情，但叛国者却将爱的岩浆冷却。

逃跑的最后关头，两人在静岗地下抵抗基地遭遇日本兵的伏击，金章汉要德惠从地道先走，给他十分钟的时间与日本兵周旋，他一定会追上她，在海边会合。

德惠答应了，但当她跑到海边时，面对的是苍茫的大海和荒凉的沙滩。

海的那边是上海，此刻却看不到一艘可以渡她到达彼岸的船。

当金章汉设计炸死日本兵后匆匆赶到，他们等待的小船终于到来，然而这条船早已被韩奸操控，成了劈开两人的利刃。

金章汉再也没有见过德惠，而德惠被迫结婚又被迫离婚，当日本终于投降，她兴匆匆带着女儿赶回祖国时，却在海关被拦下，她已被韩国政府列为禁止回国人员之一，李承晚担忧王室成员归国后会夺取政权，对他们永远关闭了归国的大门。

几十年后，金章汉已成为韩国某报刊的主要负责人，但他始终不能忘记德惠翁主，终于在日本的疯人院里找到了她。

她已苍老、疯癫、身体佝偻，风华不再。

电影没有表现爱情，我们只看到一段岁月的流逝，一场历史的沧桑变幻。

但爱情却并未消匿，德惠的记忆又回到海边，金章汉说要她等自己十分钟，他一定会找到她。

今天他又坐在自己对面，她问他，十分钟都已经过了，你怎么还不来？

海边目睹金章汉被叛国者打伤的一幕一定是她脑海中最深的创伤，这些年她以为金章汉已经死了，她亲眼看到他身中数枪倒地。

此刻，两人白首相对，爱情好似未曾来过，爱情早已与家国相融。

它不是单薄的情思，而是厚重的思念，思念中承载太多的期许和绝望，人如炼狱中煎熬，而家国却在遥远的彼岸，永不可触。

韩泽秀，剧中的韩奸，卖主求荣的投降派，不比我们熟悉的汉奸更显善良。

丑恶的嘴脸和一次次对同胞的欺压令人恨入骨髓。

然而，电影却以非常客观冷酷的手法展示这一人物的结局，他并没有被抵抗组织暗杀，也没有遭受历史的审判，而是摇身一变又成了韩国新政府中的大人物，在海关巧遇不能回国的德惠翁主时得意洋洋地笑道，我早就说过，你这辈子都别想回国去。

那丑恶的嘴脸转而得到美国人友善的接待，而试图抗争的德惠则如风中残叶，跌倒在地，只能任风雪摧残。

叛国者的丑恶是爱国者心灵上的毒药，却毒不死一颗思念祖国的心。

就算被抛弃被践踏，被阻拦被磨折，对家国的思念不可磨灭，也许这是德惠活下来的全部支撑，直到金章汉终于找到她的这一天。

十分钟已过，故人姗姗归来，回家的路已然铺开，路之彼端是儿时的记忆，年迈的亲朋，是新的人生。

德惠翁主的一生没有传奇，也没有轰轰烈烈的爱情，更没有参与到政治势力的角逐中去。

她是一个因出身而被胁迫和蹂躏的普通人。

如果她生在平凡人家，也许一生就不会这样悲惨，也许历史少一则故事就是多福惠一人。

她是历史中的小人物，像那些一同为抗日而牺牲的同胞，临终前不忘掏出怀中浸透鲜血的国旗盖在身上，却无人记得他们的名字。

感动我们的不是凯歌，不是口号，不是主义也不是理想，只是最质朴的情感，是一个人对他出生成长的国家怀有的最原始的依恋。

国人重利，为利益格局而将家国情怀玩弄于鼓掌之中，其结果是糟蹋了人类最美好的感情之一种。

我们的历史复杂而曲折，面对同样的敌人遭受过同样的伤害，为什么我们却以爱国为笑谈，演绎历史如儿戏，难道不值得思索么？

电影本身只能说一般，但锅不在主创身上，是题材问题。

德惠的人生经历虽然十分凄惨，但戏剧性和复杂性都不够，于是不可能像溥仪那样撑起一部《末代皇帝》。

编剧大概也很为难，不得不把她另一个哥哥试图逃跑参加复国流亡运动的戏份给了她，这才构成了电影前半段的主要矛盾冲突。

其实个人觉得她如果真逃出来也没什么用，对抵抗日本实在是起不到什么实在的作用恩……后半段的主要戏剧冲突转为德惠被祖国拒绝入境，这段大概是涉及很多复杂政治问题也没法细说，于是又只能通过虚构的暖男奔走帮助来补齐戏份了，顺便给了现总统朴大姨一个现成的马屁。

但是把朴正熙拍的这么娘炮是几个意思？？

到底想表达神马？

抛开电影来说，韩国政府对李氏王室的处理方法不算太高明。

前期的彻底否定显得心虚，后来的礼遇又有点过了。

还是因为战后光复政府得位不正，国家又长期分裂造成的，夹在大国中的小国，动荡和战乱都是难免。

浮萍一样的身世，说得不止是德惠，朝鲜这个国家又何尝不是。

文章来源于个人原创订阅号寸得读书文/慢茶关于韩国影后孙艺珍，有句评语说得特别恰当：在那些有演技的女演员里，她是长得最好看的；在那些长得好看的女演员里，她是演技最好的。

——当然，这里指的是亚洲的女演员。

作为孙艺珍的影迷，凡是有她出现的电影，我基本上见一部看一部，这次的《德惠翁主》是去年8月在韩国公映的新片，孙艺珍在片中饰演了一位韩国历史上真实存在过的人物——德惠翁主。

什么是翁主？

翁主就是帝王庶出的女儿，在旧朝鲜李氏王朝，只有皇后生的女儿，才能被称为公主，其它娘娘们生的女儿，就只能被称为翁主。

这个德惠翁主，是李氏王朝最后的一位王女，类似于明朝崇祯皇帝的长平公主。

史料记载中，德惠翁主的生平是这样的——7岁的时候，父皇去世（病逝或被毒死存疑）；13岁被送往日本接受教育，17岁生母去世时回国参加过葬礼，再返回日本不久，就被查出患了一种神经性疾病——早发性痴呆症；19岁被日本当局安排嫁给对马岛藩主的儿子宗武志；两年后生下一个女儿，病情时好时坏，住院成了家常便饭；41岁时，她在神志不清的状态下被安排离婚，此后在日本著名的精神病院居住，并且得到了比较好的照顾。

在精神病院居住到第八年的时候，韩国发生军事政变，政治强人朴正熙（朴槿惠父亲）上台，他访美途中经过东京，会见了德惠三哥英亲王的日本妻子方子，方子向他说起德惠，朴正熙完全不知德惠其人。

当方子向他介绍了德惠的身世和经历后，朴正熙眼圈湿润地说：“她的处境太悲惨了，要尽快让她回到祖国。

” 第二年，德惠返回祖国，之后病情逐渐稳定，于1989年去世，享年77岁。

根据这份生平资料，日本人对她最大的迫害主要集中于两点，一是让她去日本接受教育，二是让她跟日本人结婚。

这两点，先于她去日本做人质的英亲王，跟她有相同的经历，可人家不仅适应下来，而且夫妻和睦，德惠的悲惨经历，能说全是受迫害所致吗？

况且，为了显示日韩亲善，日本当局在为她挑选夫婿的问题上也是颇费心思的，德惠被迫与之结婚的宗武志，不仅是家族的最后一代伯爵，而且是位诗人和英语学者，论相貌论学识怎么也可以拥有更好的家庭，却不得不娶患有精神疾病的异国女子为妻，他又何尝不是政治婚姻的牺牲品？

他对德惠是照顾和怜惜的，努力想让她幸福，可面对着一个病情日益严重的精神病患者，又如之奈何？

不过，到了电影里，一切都不一样了—— 首先，德惠被塑造成了一位非常有民族气节的翁主：她接受了日本人送来的和服，却在参加公开活动的时候，把和服穿在随身女仆的身上，自已依然穿着韩服；她原本拒绝去日本接受教育，无奈敌人拿她母亲的性命相威胁，为了保护亲人，她才踏上了异国之旅；在朝鲜劳工面前，她毫不顾忌自己面临的危险，通过公开演讲给昔日的子民们以鼓励支持；她一直在支持和半参与着朝鲜的独立运动，并差点跟英亲王流亡上海；得到日本宣布投降的消息，她第一时间带了女儿试图返回祖国，因为被拒绝受到刺激，才导致精神病严重发作，从此长住精神病院......其次，德惠拥有了一段生死不渝的爱情传奇，而那个爱情传奇的男主角是名为金章汉的虚构人物，虚构的来源是德惠父亲去世前曾想为她定亲的一个姓金的男孩子，后来德惠父亲去世，那个男孩子也就不知所踪了。

电影里却让这个男孩子在长大成人后来到日本，成为了德惠身边的护花使者。

德惠逃亡上海，他是同行者，逃亡失败后，德惠以为他被敌人害死，才万念俱灰，在宗武志身边活成了行尸走肉。

战后，当所有人都遗忘了德惠的时候，死里逃生的金章汉却从未放弃过对德惠的寻找；将德惠的悲惨遭遇告诉朴正熙的人，也由现实之中英亲王的妻子方子变成了金章汉。

他为她扫清了回国的障碍，然后去精神病院接她回家，而她，在精神病院呆了那么久，反复提醒自己的却只有他的名字以及临别时他留给她的那句话，他们象对暗号一样把离别对话再现了一遍，她居然神奇地恢复了记忆——这一段，还是挺催泪的。

现实和故事的差距，就有这么大！

如果不是幸运地生于帝王之家，一个十几岁患病，大半辈子在精神病院度日的女子，能被打捞出来，塑造成传记片、爱情片乃至主旋律爱国主义电影的女主角吗？

而且还找了影后级别的女神来扮演她，从今后，谁还会对着几张模糊难辨的老照片去探寻德惠翁主的真容啊，只怕一想起她，脑海中就会即刻浮现出孙艺珍那张最具天然美的面孔了吧？

这又是怎样的一份幸运啊！

日本吞并朝鲜后，因为末代大王高宗不合作的态度，日本方面毒杀了他。

他去世之后，更为软弱的李王上任，完全丧失了对王室事务的话语权。

覆巢之下岂有完卵？

末代王族从来都是新生政权的眼中钉，一方面仍然需要给他们一定的政治地位以满足统治需要，另一方面又不得不防范他们东山再起。

乱世的平民谋生都很不容易，锦衣玉食的生活似乎看起来不错。

但是别忘了，没有日本人，这些人也是锦衣玉食，现在反而要寄人篱下，这种滋味最不好受。

没有父亲的呵护，李德惠开始了风雨飘摇的一生。

首先，不顾她的剧烈反对，强行安排她离开母亲，赴日读书生活。

到了日本之后，寄居在异母兄家里，兄嫂对她还是很不错的。

她生活中最大的期盼是回到朝鲜，回到母亲身边。

而直接造成她痛苦的，就是王室长官韩泽秀。

韩泽秀各种钳制李德惠的自由，强迫她发表违背内心意愿的演说、强迫她嫁给日本贵族宗武志...李德惠的重要帮手罗美兰因为多次顶撞韩泽秀，首先被遣送回国。

另一个帮手就是幼年时高宗给李德惠安排的朝鲜人夫君金章汉，金是出色的军人，一度深得韩泽秀的信任，暗中帮李德惠做了不少事情。

同宗武志相亲现场，李王一家展开大逃亡，失败。

德惠被捉回，被迫嫁给了宗武志。

金章汉被打伤，从此成为了跛子。

其实这些地方bug满满，全是槽点。

韩泽秀是暗杀现场的幸存者，居然一点事没有。

之后的追击中，他身先士卒，第一个进了地道。

街头的枪战中，又中了金章汉一枪。

但是一点事没有，继续生龙活虎地投入了追击工作。

第二天的伏击战中，那么远的距离，一枪就将金章汉打成了瘸子。

金章汉曾经奉承韩泽秀，如果他也有机会上陆士，肯定是首席毕业。

从韩泽秀后面展现的军事素质来看，果然是大实话。

另外，金章汉在这种情况下是怎么活下来的？

难道是李德惠做了什么交易，比如饶金章汉一命他就嫁给宗武志什么的。

她有这么重的份量吗？

金可是暗杀高阶军官在内的重大恐袭事件的骨干成员，这样的人恐怕李德惠、韩泽秀都没有能力庇护。

他是怎么活下来的，无法自圆其说。

之后，李德惠嫁给了宗武志。

二战结束后，她试图带着女儿回国，遭到了拒绝。

此后，就魔怔了。

五十年代跟宗武志离婚后，住进了二院。

金章汉多年来一直试图寻找德惠的下落，韩日关系逐渐正常以后，他说服朴正熙，李氏王族滞日成员终于归国。

李德惠此后在他的呵护下安度晚年，落叶归根，又有机会跟少女时期的恋人长相厮守，算得上是happy ending.

因为孙艺珍欧尼入坑《德惠翁主》这部她后期自己投资并拿奖拿到手软的电影，不得不说欧尼的演技真的绝了。

《德惠翁主》讲述了朝鲜最后一位王女德惠翁主在异国他乡漂泊数十载的坎坷人生。

李德惠在父亲高宗和母亲梁贵人的呵护下成长，但朝鲜朝廷的亲日势力与高宗陛下存在立场冲突，高宗被害身亡。

由于考虑到德惠作为王室成员的影响力，大臣韩泽秀以其母梁贵人的安全威胁德惠前往日本求学，实为人质。

德惠只能远离家乡和亲人，但她无时无刻不思念着远在千里之外的祖国和母亲。

德惠翁主被迫离开祖国几年后学业完成，可日本当局不允许德惠回国。

德惠儿时的伙伴金章汉假意归顺日本当局，实际上是为在日的韩国劳工争取应有的权利和守护德惠。

日本当局为安抚韩国劳工让德惠发表亲日演讲，并答应依次换取让她回国。

德惠答应了，但是看到同胞们的困顿和不幸，她无法违背自己的内心。

德惠鼓励同胞们坚持下去，不要放弃，她与他们同在，极大鼓舞了同胞们。

但是德惠此举违背日本当局的意图，他们从德惠身边带走她的侍女福顺，留下她孤身一人。

金章汉带来了朝鲜的消息，梁贵人因病去世了。

骤然失去两个最亲近的人，德惠痛哭不已。

我们还有要回去的家乡，现在这个瞬间，就算是为了在家乡等待我们的家人，不要失去希望，永远不要放弃。

被抢走的都会还回来的。

金章汉与德惠的侄子等爱国人士密谋送德惠和英亲王夫妇去上海，以摆脱日本皇室的控制。

可是最终计划失败，金章汉在海边欲送德惠偷渡时被发现，身受重伤；德惠也被迫嫁给日本贵族宗武志。

多年后二战结束，日本投降，德惠带着女儿欲回国，却在海关被拒绝，多年的思乡之情被无情鞭笞，她终于精神崩溃。

金章汉受伤后回国成为一名记者，不顾一切向朝鲜当局建议接回王室成员。

当他重新踏上日本的土地，在一精神病院找到并接回精神失常的德惠。

在回国后的机场，福顺和一众当年宫中的侍女前来迎接，使德惠好像想起了些往事。

当历史淡去，往事平息后，金章汉陪着德惠重新走入昔日的朝鲜王宫，物是人非，留下的只有对过去无尽的回忆。

德惠翁主：让人联想到《末代皇帝》中的溥仪末代王室的相似出身、身不由己的人生经历、异曲同工的重回故地......但德惠作为一个女性角色更具悲剧色彩。

三大事件对德惠的身心和人生轨迹造成了极大的冲击：其一，侍女福顺的离开，一个可以倾诉和同生共死的伙伴离开身边，本已身处异国他乡的德惠失去了力量支撑；其二，母亲的离世，对母亲的无尽思念之情无处安放，子欲养而亲不待的万分悲痛，德惠失去了唯一的精神寄托；其三，金章汉为护送自己离开身受重伤，归国的唯一希望破灭，身边最后一个知心人不在了。

侍女们的两次跪拜少年德惠在离开朝鲜王宫时，侍女们哭着道别，为了所爱之人能过活下去，她只能往前走朝前看，不能回头。

数十载过去，在归国的机场，曾经的翁主娘娘和她的侍女们都已白发苍苍。

饱受折磨的德惠翁主重回公众视野，面对四面八方的闪光灯这样久违的关注她显得不安和畏缩。

但是当她看到曾经的侍女也是伙伴，眼神不再迷茫，仿佛想起些什么似的。

德惠翁主与侍女福顺在祖国机场重逢——我向你保证，如果回到朝鲜，一定会去找你的。

——好的，翁主娘娘。

我想，她的脑海中出现的是离开朝鲜王宫和福顺被迫遣送回国自己却无能为力的场景吧。

当德惠翁主的手抚上身着宫廷服饰的福顺脸时，漫长的等待和许诺终于画上了句号。

演员孙艺珍的两段哭戏“神来之笔”金章汉前来告知德惠母亲去世的消息，德惠一脸平静地收拾手头的行李，但同时已是颤抖着声音问出“什么时候去世的？

”“临终的时候身边有人吗？

“当心痛到无以复加时，德惠再也撑不住跌坐在地上痛哭。

这是一个远在千里之外的女儿对母亲深深的思念，这也是一个身处异国他乡的游子对家乡最大的寄托。

得知母亲去世后的德惠翁主失声痛哭

金章汉默默陪伴当德惠翁主难掩激动之情踏上归国之路却被无情拒绝入境时，碰到了给予他沉重压迫和苦难的始作俑者左右逢源得以回国。

巨大的对比反差使德惠一直绷着的那根弦终于断了，她的精神崩溃了，躺在地上又哭又笑，眼前的一切荒诞，而自己多年的痴梦可笑。

孙仙这演技绝了金章汉的陪伴和守护：地狱之门伸出的那只手在陌生动荡的异国，金章汉假意归顺，即使被误会也要在德惠身边守护她；密谋回国失败时，金不计后果和自身安慰，身受重伤也要送她脱离苦海；多年后当人们都已遗忘了这位末代王女的存在时，仍是他拼尽全力、带着一身伤痛也要亲自找到她、接回她；面对媒体的闪光灯和摄像头，只有他紧紧地牵着德惠翁主的手，面带微笑搀着她回到祖国。

少年德惠翁主与金章汉

多年后金章汉终于找到德惠翁主金章汉从未也不敢对德惠说什么，但是他从年少到白发的陪伴和守护早已超越了爱。

在我看来，相比于真实的历史背景，金章汉的存在是对德惠翁主最大的救赎。

三十八年后，德惠翁主终于回到她的祖国。

电影《德惠翁主》让世人了解到朝鲜末代王女的一生，但是电影都多少带有一些美化。

真实历史的德惠翁主遭遇更加坎坷艰辛。

年仅13岁的德惠翁主被送往日本，期间由于其母去世短暂回国外，她数十载不能回到自己的祖国。

因此，德惠年纪轻轻患上精神性疾病并饱受折磨，她曾希望在学校毕业后返回朝鲜，当一名普通的小学教师，在祖国过平民生活。

可是这样对常人来说简单的梦想对身为王室成员的德惠翁主来说却是痴心妄想。

德惠翁主 (2016)7.62016 / 韩国 / 剧情 历史 / 许秦豪 / 孙艺珍 朴海日

布置sa得之后看的，一开始看到出版方好气啊，结果最后半个小时一直泪眼婆娑。

一个人是那么渺小，终生只为了实现回家的愿望。

一个人又是那么巨大，因为这是处于那个时代的所有人的唯一愿望。

历史的洪流推动着我们所有人，我们又都是这洪流的制造者。

哭过以后只觉得不解，我们与韩国明明有共同的敌人，大家明明都没有忘记伤痛，为何现在要做这样亲者痛仇者快的事情呢？

愿不再有第二个德惠，愿和平永远伴随世间！

每每那种国破家亡心犹在壮士为国捐躯的情节上演，总是反复告诉我：一个国家独立自强有多么重要‼️先辈们淌出的路是多么鲜红‼️单纯本电影就艺术表现力而言：或许是靠女主一人撑起全场的情节比较累，死之咏赞男女主双线给我的打动力会比这部强很多（不否认有爱情加分的可能）当然女主那种丧国凌辱隐忍的痛表现得淋漓尽致，但是1945年日本投降后朝鲜政府对翁主和朝奸韩泽秀截然不同的态度（前者纳入拒签名单，后者保镖护送回朝）真的很现实的告诉我们一个道理：世界的齿轮在转，为了得到现实的利益，光靠浓烈爱国心是远远不够的，得跟上时代进步实质上去为自己创造出条件，否则只会将自己蚕食在无限的苦痛之中。

不过也不得不承认中年金章汉那句轻轻描绘却意味深长的话“她的痛苦有谁能够明白”，这个世界上只有她一位末代翁主。

对金章汉而言，从精神养护所接走德惠在监护人那一栏签下的“金章汉”三个端端正正的大字，既是写下了高宗皇帝交给他任务的答卷，更是写下了对德惠翁主一生的誓言！

说到她的日本丈夫宗武志，但从电影看来却也是个被国家利用的工具人，身上带着一丝可悲，但从结婚之时表达德惠在我眼里不是朝鲜人或日本人，只是我的妻子来看，或许他曾经也只是个卑微的祈求拥有一个幸福的家的好男人。

而意料之外让人最好的哭的，竟然是回国之后机场等待的人群里最前排那几位身着翡翠绿和嫩芽黄传统服装的曾经服侍着她长大现头发已花白的嬷嬷们，更是呼应了送小德惠去日本时的场景。

如果前面说德惠的痛没有人能懂得，看到这里我才意识到，她的痛还有这些嬷嬷们懂得。

ps 就冲孙艺珍演老年德惠历尽沧桑的双眼无神、年迈体弱的瘦骨嶙峋、重见故人的欲哭无泪、重游故地佝偻背影，难道不值得一座小金人吗！

但凡以历史为基础的戏说剧，对男女主总会美化，纵使再反面再不堪的男女主，他们也是因为情非得已的变故才成为了不堪的反面。

比如《戏说慈禧》和《明成皇后》，这两位女主不过也就是玩弄政治手段的昏庸女当权者，可是在电视剧中，却几乎成了民族的骄傲。

　　韩国电影《德惠翁主》也是一部以历史为基础的戏说剧，在电影的开始就注明了与真实历史有出入。

女主德惠翁主的演员孙艺珍我总觉得像佘诗曼，连神情都像——此处不接受反驳与吐槽，毕竟这只是我个人的感觉而已。

这部电影拍得中规中矩四平八稳。

但是我觉得，它的缺点也正是在于太中规中矩了。

比如，有一些完全可以深扒的点：比如宗武志与德惠翁主被政治婚姻后又离婚双方的无奈；比如韩国新政府为了防止李氏再度掌权而拒绝了朝鲜流亡的皇族回国这当中被祖国抛弃而在日本又寄人篱下的悲凉。

整个电影为了有一个男主，硬是造出了许多男主英雄救美的情节，而事实上，在真实的历史中，德惠翁主在日本身后空无一人，连英王李垠和王妃李方子都与她隔离开。

她根本不可能得到朝鲜的消息，也不可能在台上对着朝鲜劳工发表反抗日本的演讲，更不可能试图逃离日本。

就算当时确实有起义者想帮助她逃离日本，也不是真的想要帮她实现回家的心愿，而是把她当成使起义更名正言顺的一面旗帜，一旦她没有了利用价值，就可以被抛弃，比如后来为了防止李氏复辟，她被拒绝回国。

真实的她在生母梁贵人死后回国15天奔丧，回日本后精神就已经有问题了。

她在日本难得的快乐就是在和日本丈夫宗武志合拍的一张照片中露出笑容。

据说宗武志对她不错，但是谁知道又是不是当时日媒的美化呢？

宗武志，李方子，身为日本人的他们逼迫与朝鲜皇族成亲，以一个尴尬的身份生活在日本，这难道不也是一种无奈吗？

　　电影中，当德惠翁主离开朝鲜王宫去日本，王宫里那些尚宫们都向她行大礼。

我相信在真实的历史中这些人的行礼并不是出于王宫的规矩，而是真的由心发出尊崇。

虽然这些尚宫们平时是被欺压的下人，但她们的心中对皇族充满了爱戴。

电影中段德惠翁主的贴身尚宫被强制送回韩国，临走时她挣脱押送她的士兵向德惠翁主行大礼。

电影结尾德惠翁主回国，机场里来迎接的仍然是当年的尚宫们，她们穿着韩服向德惠翁主行大礼。

在现在的日本韩国泰国，人与人之间保留了行礼的习惯。

曾经有一部韩国电视剧中的一幕让我印象深刻，女主送自己讨厌的人离开，对着她弯腰鞠躬，可当那个人走远了，她开始努嘴咒骂。

也就是说就算行礼只是一个表面的形式意思意思，可至少韩国人日本人泰国人保留了一个礼节的动作，这个动作在做起来的时候提醒着他们人与人之间是需要以礼相待的。

中国的汉服爱好者们指出在中国古代人与人之间也是要行礼的，只是后来这美好的礼仪就消失了。

汉服爱好者们提倡要恢复古时人与人之间的行礼动作，对于这一点我是认同的，因为连行礼这种动作都消失了，连表面的形式都消失了，人和人的相待之礼应该也消失得差不多了吧？

　　并且韩国和中国不同，韩国初期的独立运动是以继续维护朝鲜李氏王朝的统治为基础的，所以德惠翁主在韩国也就是当时的朝鲜很受欢迎，朝鲜王室也受到朝鲜人民的尊敬，在明成皇后（也就是闵妃）被刺杀后朝鲜人民都愤怒了爆发起义。

而在中国，独立运动是建立在推翻清政府的统治的基础上的。

也许因为清政府是满人所以不得汉人的民心。

由现在的汉服运动爱好者对旗袍和唐装的排斥也可以看出这一点。

如果当时的朝代是明朝或者唐朝，中国的独立会不会建立在拥护朱氏或李氏后人的基础上？

我个人觉得韩国初期的独立运动对李氏王朝的维护至少让韩国人有了一个精神上的坐标，朝鲜的朝廷再腐朽，明成皇后和大院君再斗得四分五裂，至少当朝鲜成为了日本的殖民地之后，人们因为朝鲜王室的被践踏紧密地团结在了一起，而不是像中国忙着打倒清王室，忙着各自为阵割据，总之一团散沙。

　　　整部电影中，男主对女主的青梅竹马之爱情，以及英雄救美的桥段很老套，虽然男主的演员还挺养眼的，可我不认为电影非要搞个男主出来。

对于俩人那种发乎情止乎礼的淡淡的守望之爱我一点感动也没有。

倒是女主对朝鲜劳工的演讲，短短几句话让我异常感动：同胞们，我是朝鲜翁主李德惠。

今天我站在这，为了大家，我什么都做不了，我为自己感到羞耻。

大家都很期盼而且很辛苦，但是不要忘了，我们还有要回去的家乡，现在这个瞬间，就算是为了在家乡等待我们的家人，不要失去希望，永远不要放弃。

被抢走的都会还回来的。

演讲完了之后在场的劳工们唱起了《阿里郎》。

可惜了，这只是一段虚构的剧情。

德惠翁主去往日本的时候才13岁，17岁精神就出问题了。

　　不可否认的是，电影的拍摄以及构图真的都很美，尤其是男女主童年时候的演员，剧组竟然找到了和男女主的演员长得很像的小孩子。

孙艺珍的演技真的很出色，在她带着女儿想回韩国，在海关被拒绝，她绝望地哭喊被人押走，然后倒在地上疯笑。

那一段演得相当到位。

最赞的是老年的德惠翁主与金汉章在精神病院重逢时的那段对话：“印章的章，汉子的汉，金章汉。

”“翁主，给我十分钟吧，过十分钟后我去找翁主，知道了吧。

””绝度不要往回看，只管往前跑，我一定会去找翁主。

“德惠翁主从一开始迟钝的嗫嚅到抬起头眼睛明亮了起来。

那表情真的很让人动容。

　　电影中，老年的男主成为了记者，他参加了一场朴议长召开的关于日韩经济的记者招待会，当然电影中的朴议长的原型就是朴槿惠的爸爸朴正熙，他屡次举手提问都没有被点名，最后一个提问机会时他抢了别人的话筒，向朴议长讲了德惠翁主的事情。

他被现场的安保押走时大喊：他们曾经是大韩帝国的皇族，被抛弃在抢夺和蹂躏他们的仇人的土地上，你还视而不见吗？

后来朴议长单独见了男主，问他：英亲王为什么不能回国？

男主说：解放后警惕王权复辟的李承晚政权（这句话是不是翻译错了？

应该是”解放后李承晚政权警惕王权复辟“吧）。

　　真实的情况是：二战结束后，朝鲜皇族多年的“人质”生涯终于结束了，但更令他们痛苦的是，由于日本不承认他们是日本人，当时的韩国政府也不承认他们是韩国人，这使他们突然间变成了没有国籍的人，他们不得不继续在日本苟且偷生。

1961年5月韩国发生军事政变，政治强人朴正熙手握大权后于这年11月出访美国。

路经东京时他会见了英亲王李垠夫人李方子。

当李方子向他说起德惠的悲惨处境时，朴正熙吃惊地问道：“德惠是谁？

”朴正熙完全不知道德惠此人。

当李方子向他介绍了德惠的身世和经历后，朴正熙眼圈湿润地说：“她的处境太悲惨了，要尽快让她回到祖国。

”（这段来自百度）　　政治就是如此残酷。

起义的时候需要你这面旗帜，立新的政权的时候就要抛弃你这块绊脚石。

这难道是德惠翁主的错吗？

难道做翁主是她自愿的选择吗？

她何尝不想做一个普通人，过普通的生活，即使战火纷飞三餐不继，也好过作为人质寄人篱下身后空无一人的悲凉与绝望。

　　电影《海角七号》里，日本老师给中国女友写了七封信，有一封是这样的：我是战败国的子民，贵族的骄傲瞬间堕落为犯人的枷锁。

我只是个穷教师，为何要背负一个民族的罪？

时代的宿命是时代的罪过，我只是个穷教师。

我爱你，却必须放弃你。

　　时代的宿命是时代的罪过，德惠翁主只是个女人，为什么她要背负两个国家的罪？

　　电影的结尾是德惠翁主和男主金汉章游朝鲜王宫，她在大殿门口想起了童年的事。

这种老套的结尾是电影最大的败笔。

好多朋友用南唐后主李煜的虞美人这一首词来作为这部电影的高度概括，我觉得这是很绝妙的，也许德惠心中并没有李煜那样强烈的故国今安在的慨叹，她的内心是无比复杂的，同时也是最简单的，那就是回归祖国。

然而即使回去了，雕栏玉砌也朱颜尽改，山河犹在，但家人、故友以及之前熟悉的一切都早已淹没在历史的洪流之中。

一生荒芜，并不足以形容德惠翁主的漫长人生经历。

本片的综合质量在我个人看来属于上乘，无论是制作、演员表演、剧情还是其他方面都展现出了一定水准。

这就是我们所说的主角配角，所有人几乎都很出彩的电影。

主角孙艺珍和朴海日自然不必多说，一如既往的好，配角罗美兰、尹宰文、郑尚勋乃至出场记录不多的金所炫、高修（这个属于是彩蛋啊）、金材煜、金大明等等都属于演技不错，充分体现了角色作用的。

这就让观众很容易被剧情所吸引，而不是迟迟不能入戏，以上这些配角给影片大大增色。

另外这里很想提一下金所炫，她如今可以说是韩国最引人瞩目的新星之一，如果一切顺利的话未来是很值得期待的，谁能知道她会不会是韩国影坛的下一个最佳女主角呢？

这是一部韩国主旋律影片，主人公德惠翁主是不平凡的，因为她生长在帝王之家。

同时她又是平凡的，与其他所有人一样无法置身与社会巨变之外。

通观全片，我们除了对女主命运的哀叹之外，最强烈的感受就是对军国主义侵略以及卖国贼无耻行径的憎恶，还有对沉重历史的感慨与敬畏。

从这个角度上来说，这部电影是极其成功的，它赞扬了德惠的强烈爱国品质与金章汉一生不信命运为国家、为翁主所做的一切，金章汉这个人物就像是历史的巨浪中执着的弄潮儿，他就好像是为独立运动、为了翁主而生的。

让我这样一个外国人都对他以及所有韩国独立运动人士感到深深敬佩。

我们的主旋律电影虽也直接描写类似之人物，但永远只能歌功颂德，让观众无法体会得到历史究竟残酷与否，主人公完全圣人化，这样的电影展现出的内容，是没有温度的。

常说的一句话是历史是由胜利者书写的，但不管是谁，都无法将历史明明白白、完完全全的展现出来。

但凡过去即成历史，在时代的风起云涌中，谁又能将历史长河中的每一滴水都看的清清楚楚？

是非，在这里也许就分不清了。

影片中大韩奸韩泽秀竟然在战后依然可以不受任何惩戒甚至身份得到美军认可，看到这不禁要为这个社会时常会表现出来的黑暗而痛心，同时在这里德惠被拒绝入境，精神近乎要失常，这一个片段孙艺珍所爆发出演技让人几乎窒息，不忍看下去。

为独立运动已经倾尽所有的男主竟然被质问还有没有爱国心，而本片中也出现过的朴正熙在历史上也不过是为日本帝国主义卖命的爪牙而已，但他却成为了韩国总统。

如果翁主能向命运稍稍低头，就在日本与丈夫孩子度过了余生，我想这也不能算是彻彻底底的悲剧。

但翁主的个人性格就决定了她永远不会如此——在敌国的土地上，一口水也不能随便喝。

母亲临行前的一句叮咛，一记就是一辈子，时隔几十载，那个保温杯依然在手中紧握。

孙艺珍是一个仙女，真的，真是一个仙女。

看过她的电影，任何对她外表的赞誉之词都无过者。

专心看她的表演一段时间 ，你也许就会信了她是从天上下凡来的。

然而在这部电影中，仙女坠入凡尘，甚至人身自由都被限制，我想没有人不会为此叹息。

孙艺珍是这部电影的基石，暂且不论作为女主角的她本人为此片的拍摄提供的十亿韩元的资金，单说其在本片中的展示、表演，不得不让人赞叹。

因为她演技高超，整部电影真实而又自然，又因为她气质出众，犹如天仙下凡，就更让观众怜悯之心油然而生，让人觉得她一个仙女，不该承受这些种种的人间疾苦，心疼之余，自然而然的感受到那个特殊年代的那种残酷。

还好还有孙艺珍，多亏了她卖力的表演，否则我们也许会遗忘、会随随便便轻视历史。

影后的称号，实至名归。

我们每个人都是这个时代普普通通的一个组成部分，不管财富多寡、阶级高低，都没有什么区别。

身后留下什么评价，什么名声也许不很重要，重要的是，忠诚于自己的本心，只要它是正确的。

那时的风凛冽极了冬天的时候让人很欢喜的阳光出了德庆宫就是别的味道总有声响从河面卷着过去而来有一个叫作过去的地方么我要努力微起眼睛才能够看清一些现在的这个世界了过去的那些是什么呢没有人记得我叫德惠是大韩帝国的翁主连我自己也不记得了然而风从十月就刮起来这在任何时代都不变的风我多羡慕她可以吹在任何她要吹在的地方朝鲜、中国、日本她又不必记得她的名字就连她的爱情想必都是很令人羡慕的吧十月八日