雨水危机

我很难相信这甚至还有其它种族的他们的精神意义内涵,他们剧组只是去当地拍电影的,而临时找的"男主角"却是独立运动的头儿,他在一次运动中被抓了进去,剧组拿着钱去赎他,条件是电影拍完了再将他带回警局.因为后续会产生被暴打,被消失以及被死亡,剧组其中一个人竟然对该条件进行了思想斗争.我在想,如果以我们中国人的角度来想,他不就是我们的一个赚钱机器么,他死了或活着与我何干. 此可谓生命价值论.我看到现实中的中国人绝大多数的唯利(金)是图.根本也就不会产生这样的思想斗争.那些牛逼的影评者们,你们就会去国外的影片进行指手画脚,评论他的好与坏,评论它的难看与好看,评论它所表达的意识形态.你们就没有学以致用,想想自己的模样吗?每个人都该撒泡尿反思下自己,反思下自己所处的国家和民族意识.这是在现代文明中长期不知道人是生来具有游行全,投票全,以及人全的民族,以致于我们都忘记了反抗以争取权益的意识.噢不,我们仅抓住了生存的权利.引用:一个人对抗强权,一个在沙漠中哭泣的声音,他们难道不是人吗?他们没有人性的灵魂吗?你们不该像爱自己一样爱他们吗?

如果让你拍一部讲述哥伦布残酷统治和剥削美洲印第安人的电影，你会怎么拍？

首先你得来到加勒比海沿岸国家对不，你得找很多当地印第安人当群众演员对不，然后你得真实再现历史，对不？

这看起来是理所当然的，谁都会这么干。

然而你有没有想过，即便是演戏，但要印第安人在这个文明社会重新去体会祖先所经历过的那些苦难，仍然是十分残酷的事情。

西班牙影片《雨水危机》，今年1月在西班牙上映，它讲述的情节就是如此，一个剧组来到玻利维亚拍摄这样一部历史题材的电影。

尽管它的立意是为了控诉侵略者的残忍，在政治上无比正确；尽管反对哥伦布的牧师台词十分感人——“看看印第安人的眼睛，他们就不是人吗？

他们就没有理智的灵魂吗？

”然而，有好几场戏，印第安群众演员演得揪心，看得也难受。

比如印第安妇女为了不让自己的孩子被哥伦布手下放的狗咬死，不得不忍痛把他们沉入水塘的那场戏，作为群众演员的印第安妇女，说什么也不肯演，哪怕只是意思一下，抱着孩子走入齐腰深的水塘即可，但她们说这样的举动“连想都不敢想”。

这几乎是一个悖论——电影想表现控诉欧洲人对印第安人的残酷统治，就必须还原历史的真实，但这样的真实，恰恰又会对印第安人敏感的心灵再次造成伤害。

也许正如片中印第安人“丹尼尔”所说：“有些东西，比你们的电影更重要。

”在拍摄过程中，剧组遇到了一场水资源危机，印第安居民奋起反抗白人政府将水资源私有化，并收取昂贵的水费。

斗争最后演变为一场可怕的全城暴动。

剧组陷入危机，只好纷纷逃离。

他们内心有再多的善，也无法给当地印第安人带来免费的水资源。

他们发现，哥伦布只是起了个头，几百年来，白人对印第安人的剥削也许从来没有停止过。

是哥伦布发现了美洲大陆，才有五月花号的远征，也才有美国及现代民主制度的诞生。

人类文明由此向前跨进了一大步。

然而，印第安人所经受的苦难，却无法弥补。

不过，好在人类总是越来越文明的。

所谓文明，从本片的角度来看，无非是让不愿进步的民族有保持落后状态与安宁生活的权利，以及享受到本国其他民族能享受到的一样的福利待遇。

而不再是以前那样，“落后就要挨打”。

这部作品全程采用剧中剧的方式，导演塞巴斯蒂安拍摄的关于哥伦布在新大陆的暴行和现实中bolivia的“yaku”斗争形成互文，导演的助手拍摄的关于电影的纪录片和导演拍摄的电影区分了这两部分。

影片探讨的现代化和全球化与新殖民主义的关系令人深思。

在拍摄西班牙殖民者对美洲土著的暴行的同时，sebastian也在剥削土著人。

影片中类似的讽刺俯拾皆是。

比如在拍摄土著人被迫淹死自己的孩子的情节时，群众演员们拒绝了这一要求。

daniel和sebasitian的对话令人玩味。

“他们难以想象那种事。

”“这可不是我瞎编的，这是历史上真实发生的事情。

”另一例是在排练过程中，演员饰演bartorome牧师，诉说印第安人遭受的不公，旁观的quecha人用眼神告诉我们现在依然如此。

历史的伤痕未愈，新殖民主义还在增添新的伤疤。

导演与制片人对群众演员的小剥削与跨国企业对bolivia的大剥削也形成对照。

这一点集中反映在Cochabamba的市长与导演的对话中。

“我觉得一个每天挣2美元的人真的无法承担上涨300%的水费。

”“但这也是您付给群众演员的工资吧。

”“那是因为我们预算很紧。

”“谁不是呢？

”无论剥削多少，是谁剥削，受剥削的永远是底层民众。

市长与饰演哥伦布的演员此前的争论也对当前的反智主义思潮颇具启发。

“让那些FMI的混蛋试试一个月只用40美元生活”，经由数据和分析得到的科学结论应是人类的工具而不是人类的神明。

如果说在自然科学这一领域还有自然世界来核验理论的正确性，那么在社会科学这一领域，正如韦伯所说，我们的任务就只是描述。

回归常识也是康德和亚里士多德的追求。

除此以外，饰演哥伦布的演员在剧内外的表现也非常有意思，如果抛开结尾costa的生硬转折（这一情节使costa这个角色断层），真正在乎土著居民的只有这个人。

与此相对，最了解历史的导演在乎的却只有片子，无论是劝阻costa的话语（这个风波会被人遗忘，我们的片子却不会），还是具体的行为（雇佣daniel这个大麻烦），难不成这是本片导演的自嘲？

最后，尽管导演有着精湛的技巧和对诸多电影的致敬，但这仍是一部以“他者”角度叙述的片子。

结尾没有着墨于bolivia人争取“yaku”的斗争而讲述了突然转变的制片人救小姑娘的故事。

尽管这给片子带来些许温情，可是当看到小女孩周围的伤患时，我感到说不出来的怪异。

结尾这一生硬的转折可谓本片最大的缺憾。

开场，招群众演员。

由于人数过多，男一只希望面试一部分人，在丹尼尔的争取下，男二决定面试全部的人。

戏中戏，一个布道者反抗哥伦布武力统治的游说很带感，当地人甚至有点泪光。

拍摄期间，导演希望当地人妈妈带着孩子下水拍一个场景， 尽管很安全，但当地人决定不拍了。

丹尼尔说了句，“有些东西比拍电影还重要”。

丹尼尔与当地政府的斗争让拍摄队伍十分不安，男一到丹尼尔家与之商议，失去5000？

美元，丹尼尔没有答应，没有拒绝。

丹尼尔没有履行“承诺”，被抓，被贿赂解救以拍完他最后的一场戏。

拍完戏后，警察也来了，群众反抗，丹尼尔逃脱，场景混乱，男一有点吓呆了。

高潮开始。

当地政府与群众冲突升级，拍摄队伍急需离去。

此时，男一碰到丹尼尔的妻子特蕾莎，他们的女儿受伤了，由于道路被警察封锁以及男一的特殊身份，只能由男一开车载送特蕾莎去医院。

此时，男一只有2种选择，要么跟着拍摄队伍，要么载特雷蛇去医院。

拍摄队伍没了男一，等于没了半个灵魂，而另一边，则是一个小女孩的生命。

当男一打算放弃女孩的生命时，特蕾莎的一句话“你是我们的朋友”，改变了整个格局。

男一开着车，穿越对垒着的炮火横飞的战场，奔向医院。

另一边，拍摄队伍人心惶惶，解散，只留下男二号独自一人坚持，众叛亲离。

冲突结束了，人民群众一方胜利。

这是一场争夺水资源的战争。

丹尼尔问男一，“你还会回来吗”“不回了”。

丹尼尔赠送男一号一个小水瓶作为礼物。

丹尼尔生来就是敢于抗争的人。

电影从头到尾，都是丹尼尔在反抗。

开始，为演员的位置反抗。

戏中戏里，更是著名的哈土依。

现实生活，领导着人民与政府对抗。

而不同的是，男主角在开始时，反对面试所有的演员，虽有挣扎，但一直理性行事。

在最后关头，却撞倒在“你是我们的朋友”这句话上，义无反顾的冲向战乱中的医院。

这，大概就是歌颂对生命的尊重吧。

电影比较一般，但意思很足。

这里分享一则视频，吸引我看这部电影的戴老师的电影小课。

https://www.bilibili.com/video/BV13W4y167Tp?share_source=copy_web雨水危机实际问题不是雨水，危机也不存在，至少2美元一日的生活足够傻乐活下去。

一部手机+年纪轻轻的月薪3200，也可以活得好，一餐加个蛋不是问题。

但这些实际上都不是本来就有的，现实类似于科幻：你生存的环境不过是刻意营造出来的，随时就会破碎，而毁灭你与你无关，比如提高用水成本，让雨水私有化，立法禁止人民接雨水。

说的好听叫做招商引资，用廉价的用工成本、偏向资本的法律法规来出卖人民血汗，换取地方发展（能发展多久取决于地方人民的忍耐程度，而众所周知中国人民是建过长城、挖过运河的）但我死后哪管洪水滔天？

说得不好听这叫做买办，为洋大人舒服服务的。

韩日明显得需要存在一条美军基地的后街，而其他地方则隐隐约约，要点脸的都不会明着说，但文化界不要脸能有关注度，即使是骂的；学术界不要脸是为了国际接轨，即使寒了人心。

最有意思的体现就是电影中导演去找政府官员反应情况被反问你给演员多少钱一天，也是两元，因为经费短缺，官员说俺也一样。

都是靠廉价劳动力赚钱的，谁也别说谁，最好谁也别说，隔江犹唱后庭花。

2013 年看的第一部好片！

给6星！

简洁有力！

1、片名翻译太二了，要不是西班牙语片，光瞄名字，我都不想去看！

2、这是我第一次在非阿尔莫多瓦神经兮兮的电影里看见 Gael García Bernal，也没觉得太出彩。

3、片子里最震撼的，就是剧组一边对台词，一边拍当地土著的表情。

好残忍好残忍啊。

虽然作为被侵略过的国家之一，我们也经常在各种片子里看见自己同胞被虐待的历史，但都没有这样的对比镜头来得震撼。

出自一位女导演之手，真了不起！

4、不知道为什么豆瓣的页面没有把那位玻利维亚土著Daniel的扮演者 Juan Carlos Aduviri 的名字列上去，虽然他只演了这么一部片子。

这之前，他是玻利维亚演员学校的一位老师，这是他唯一的片子，但是因为这部片子他入围了戈雅奖最佳新演员。

5、白种人在为自己的一点仁慈之星沾沾自喜打100分的时候，其实被压迫人种，人人都是200分。

6、玻利维亚人居然和阿根廷人一样是用VOS的，拉美还有多少国家是这种西语用法？

7、印地人真的和黄种人没有血缘关系吗？

我听一些妇女讲西语那个口音就是中国口音嘛。。。

8、La verdad tiene a muchos en su contra, la mentira muchos a su favor. 这句话真是荡气回肠一百遍啊一百遍！

9、两位主演开车的时候，投资人电话他们让他们赶紧撤退，投资人用的是英语，但是明显是一个西班牙人啊亲！！

那口音！！！

在电影雨水危机中，主角塞巴斯蒂安在他的电影中，展现了印第安人面临的、由哥伦布一行人施加的经济压迫和生命威胁。

在这种情况下，抵抗是印第安人的唯一选择。

电影中的电影展示了他们是如何拯救同伴。

殖民历史上想必也充满了类似的反叛。

而从殖民主义持续长达400多年，我们不难看出，这些叛乱，或大或小，都没有成功地推翻殖民政府，而是被历史的长河淹没了。

同样，影片中描述的玻利维亚社会也展现了克丘亚人由于供水私有化而受到的经济压迫。

他们必须为获得水的权利和生存的权利而斗争，就像几百年前印第安人所做的那样。

影片的最后，克丘亚人成功地赶走了跨国公司。

纵观不同时期发生的类似事件，政府对当地人民的经济压迫是一样的，当地人民的反抗也是一样的。

那么，问题来了：为什么哥伦布时期的叛乱失败了，而2000年玻利维亚的叛乱却成功了呢？

与电影中的哥伦布时期不同的是，2000年的玻利维亚政府是民主的。

在电影中的电影中，集权的西班牙国王统治着这个殖民地。

玻利维亚虽然是民主国家，但在殖民时期曾有过君主制，独立后也曾有过军事独裁时期。

因此，玻利维亚民主政府并不是完全民主的。

对人民的压迫仍然存在。

但是，由于这个所谓的民主政府，终归是由人民选出，那些强烈违背人民意愿的政策，仍存在被改变的可能。

也就是说，2000年的玻利维亚政府体系为叛乱提供了温床。

显然，仅仅有这种可能性是不够的。

克丘亚人能够真正采取行动的原因有很多。

其中一个原因是，在漫长的历史进程中，人类在各个方面都面临着压迫，也因此，维护权利的手段不断增加。

在哥伦布时期，哥伦布和他的团队是突然到来。

他们是第一批来到美洲大陆的陌生人。

面对突然的剥削，电影中的印第安人看起来是茫然的。

不像印第安人突然面临压迫，克丘亚人，正如电影中的政府官员所解释的那样，有着很长的被剥削的历史。

在接连不断的迫害和反抗中，人们发现了维护自己权利的有效手段。

最终，克丘亚人赢得了这场关于水的战争。

然而，这只是克丘亚人必须经历的众多战斗之一。

影片中揭示了存在于玻利维亚社会中的廉价劳动力问题。

克丘亚人作为劳工，长期遭受压迫。

那么，丘亚人为什么不像反抗政府时那样，反抗雇主的剥削呢？

其中一个重要的原因是，社会体系是劳动力廉价罪魁祸首。

这一现状并不能单单归功于各个雇主。

因此，面对廉价劳动力问题，克丘亚人需要反抗的，同水战争一样，是体制和政府制定的政策。

或许水战争结束后，克丘亚人将会开始发动一场新的、类似的、致力于解决廉价劳动力问题的战争。

正如丹尼尔在电影结尾所说的，克丘亚人仍然在裂缝中挣扎求生，最具挑战性的部分才刚刚开始。

Aunque hoy en día vivimos sin preocupación del alimento y la paz.En algunos países en desarrollo, la gente todavía están sufrimiendo mucho.Como la película También la lluvia. Esta historia refleja la gente de abajo en Bolivia de la sociedad cómo luchar contra el gobierno porque si no hubieran luchado, no habrían tenido el agua y no habrían sobrevivido. La música de fondo de la película es muy trágica y la atmósfera es tensa.La escena en la que el indio fue atado a la cruz y quemado hasta morir fue una tragedia Como lo dicen en la película :Acaso no son hombres?Acoso no tienen almas racionales Estáis obligados a amarlos como a vosotros mismosPues esta película es muy irónica y instructiva que hacer el público prestar más atención a lo injusto en las países en desarrollo.

革命不是过家家，革命是流血牺牲。

殖民主义，一个听起来似乎距离我们很遥远的名词，其实从来没有消失过，甚至离我们很近，从亚马逊森林燃烧的烟气中、从叙利亚的断壁残垣中总能嗅到它的臭味，它的母体就是资本主义。

16世纪，殖民者们从这里榨干了黄金白银，21世纪了，新殖民者们竟然连水都要从这里榨走，他们要把最后一点东西从这些世世代代被掠夺奴役的人们手中抢走，一丁点都不留，就像电影戏中戏里演绎的西班牙殖民者一样，新的压迫者们还是牵着凶犬，手持枪支，屠杀手无寸铁的人们，压迫者换了一批又一批，被压迫的还是那些不幸的人，我永远无法甘心用先进取代落后、资本主义生产力消灭一切温情脉脉东西的视角看待拉丁美洲历史，无论用以什么理由，剥削就是剥削，屠杀就是屠杀，掠夺即便冠以原始积累也还是掠夺，因为我相信世界不止是实然，应然才是文明前进的方向。

当下世界，资本以新的形式榨干劳动人民的血汗，最近发生的许多事情表明，资本主义生产方式也许已经不是最先进的了，其制度本身的反动性更是让天下苦秦久矣。

仁义不施而攻守之势异也，全世界无产者联合起来，尤其是那些枷锁下的人们，根本不可能指望给你们套上枷锁的人主动为你们取下枷锁，何况他们还在计划着怎么从你们身上榨干最后一点价值。

有意思的是影片中提到的巴托洛梅.德.卡萨斯神父很可能与与弗朗西斯科.皮萨罗乘同一艘来到新世界，一个人奋笔疾书试图保护原住民的权益，一个人挥舞刀剑屠戮摧毁他们的国家，人性是复杂的，就像影片中科斯塔在最初还把盖丘亚族群演当做廉价的低成本劳力，傲慢的“高贵”白人嘴脸展露无遗，而后面却为了贝伦把剧组的利益放在一边，铤而走险，深入抗议区域，虽然《西印度毁灭述论》可能有春秋式的演绎嫌疑，但西班牙人对美洲诸部族做下的恶是无法掩饰的。

泰诺人，阿拉瓦克人的一支，在哥伦布刚登陆时人数上百万，广泛分布于从伊斯帕尼奥拉岛到巴哈马群岛的广泛地区，如今再无踪迹，而影片中饰演泰诺人的盖丘亚族人曾经是印加帝国的子民，多从事农耕，自给自足，衣食富足，而如今大多生活赤贫，教育医疗水平低下，沦为世界工厂的廉价劳动力，徘徊在主流社会边缘，从中可略见一二我们失去主权、土地的样子。

很多人消失了，比如泰诺人、加勒比人.....很多人活下来了，比如盖丘亚人，但不管怎样，他们还会活下去，就如同影片中丹尼尔所说那样“活下去，就像以往那样，这是我们最擅长的”，也许有一天，共产主义会同清算一起到来。

1 和平时期庸碌之人，往往危难之刻方显英雄本色。

2 而八面玲珑，处处占先的精英人士，危险环境皆成鼠辈！

3 科恰班巴，玻利维亚首都苏克雷西北安弟斯山脉东蔍一所城市，似曾相识，与上世纪九十年代重庆非常相似，城市破旧，民居杂乱，满大街无秩序的小巴中巴乱窜，但却满满的世俗烟火气，带来远久回忆，令人心驰而神往！

4 剧中剧成份也可领略十六世纪西班牙大航海时代的辉煌，风土人情有很多秘鲁总督区殖民风格，值得一看。