虎啸龙吟

“从古至今，人立下壮志总是很难酬，或许一转身，他们又是多情而忧伤的。

”这些年过去，已不记得这句话是何人所写，只是每每读到，我第一个想起的人便是诸葛亮。

无论是昨天的《三国演义》还是今天的《虎啸龙吟》，对于我来说，看到秋风五丈原就已经结束了。

因为我倔强的坚持，无论在什么剧里，孔明都是绝对的男一。

在豆瓣的《三国演义》剧照里，最经典的一张，丞相坐在伴随他南征北战的四轮车上与世长辞，下面有人说，看这么多连续剧，这是男一号死后集数最多的。

哈哈，我们不能想象没有了诸葛丞相的三国。

从小到大，仔细搜刮了一遍，我几乎没有为丞相留下什么正经文字。

是的，对于你觉得最最神圣的那个人，反而写不出什么大文章，但总忍不住时不时地拿出来絮絮叨叨，炒炒冷饭。

司马懿说，孔明你就是太痴心，太执着。

而对于太痴心，太执着的人，是好难好难写明白的。

或许我在替自己狡辩，不过也是真的并不执着于此了。

或许只要在我孤独的时候，失意的时候，难下决心的时候，还能够想到他，想到他的痴心与理想，我觉得这便是一份最好的纪念。

我们这一代的记忆，最经典的诸葛亮是《三国演义》里的唐国强代言的，而或许二十年后的人们再谈空城计时，想到的会是《虎啸龙吟》的王洛勇与吴秀波。

剧目就摆在那里，不同的时代给出了不同的诠释。

传统的经典版本，西县城楼上，《卧龙吟》的曲声还音犹在耳，只是现在的观众已经不再满足于听故事了。

我们都已经知道得太多，没点新鲜的，提不起兴趣。

透过角色去叩问内心，我们更容易亲近司马懿，去看他以怎样全新的方式再挑战一次诸葛亮。

司马懿与诸葛亮的第二次对阵，传令兵的传错话真的很搞了。

而一句无心之失，却也道出了司马懿内心的渴望，他想要诸葛亮的扇子，他何尝不想做圣贤忠良，名垂千古。

他在梦里，还拽着诸葛亮的扇子不肯放呢。

对于洁白的理想，谁不曾执着？

但像孔明那样以卧龙之声，震动天下的人，可谓万古无一。

卧龙凤雏，得一可安天下，足见刘备曾对孔明是多么的倚重。

而司马懿，他的仕途和理想并非像孔明那样洁白而明朗，于三代英主，人才济济的大魏，司马懿只能韬光养晦，一再蛰伏。

所以他能忍空城之败，能受女裙之辱，是原来的功夫就深。

如果说诸葛亮是天生璀璨的巨星，那么司马懿就是时势造就的英雄。

再看我们自己，谁都不是命定的天之骄子，我们撑死也只能做到司马懿那样。

斗不过你就耗着，赌定你熬不过我的乌龟命。

看司马懿于两军阵前坐在小马扎上嘻嘻哈哈，就像一个普通人面对权威之时，他没有自乱阵脚，也不是故作镇定，却以一颗平常心顶住了重压。

我不能比你更义正辞严更具圣贤风采，但我们还是聊聊吧，聊完各自回家吃饭。

苟安暗通司马懿的一场戏说的一段话令我印象深刻。

司马懿问苟安，你家丞相如今率十万之众在外，蜀主就不担心他拥兵自立？

司马懿是素来处在那个被雄主揣度忌惮的政治环境之下的，他自己就被手下的士兵传谣，坚守不战有拥兵自立之嫌，所以他也那么推测诸葛亮。

但诸葛亮在蜀国有绝对的权威，苟安说，十万之众算什么，哪怕丞相携百万百姓出城，我主也绝不担心的。

司马懿诧异了一下，说，这么宽心的皇帝我还没遇见过。

但不管怎样，这一次司马懿还是用政治手腕让孔明掣了一回肘，足见他的心计与智谋。

虽然同为前朝老臣，虽然也同受托孤之重，但魏蜀的形势注定了司马懿和诸葛亮各自政治生涯的大不相同。

一个终成忠臣良相，一个到头来乱臣贼子。

孔明的路虽然艰难，但却始终光明远大。

而司马懿常常于谜雾般的政局中被自己的道路所困惑，所以他总是问孔明，依依东望望什么？

也就是人活一世为什么？

他跑过了所有人，却无法驱散自己内心的恐惧。

人的一生有很多的敌人，但那个真正的敌人说到底是你自己。

依依东望是自己，依依东望是时间，所以城楼上抚琴的诸葛亮，也是垂垂老矣的司马懿，兔死狗烹，他是败给了自己。

然而过往的英主也好，劲敌也罢，他们最终成就了一个司马懿，就连最后的大晋朝，孔明也功不可没啊。

剧情中，课文里，我们听过无数遍的《出师表》，这次却意外的在渭水河畔，身着女裙的司马仲达口中听出了最动人的深刻，因为他在对手的诗文里同时读到了自己的人生：“孔明，吾师也！

”那个最强劲的敌人，一转身也是惺惺相惜的知己，连姓名都对得这样工整，诸葛对司马，孔明对仲达。

如果不是大都督如此忍辱负重，丞相也就不会吐血感慨了：“彼，深知我也！

”。

仲达虽有小战役上的挫败，却赌赢了最后的决心；孔明虽输给了天时，却赢得了万古声名。

都说人生得一知己足矣，而棋逢对手亦是平生幸事，势均力敌的戏才最好看。

“鞠躬尽瘁，死而后已”，那样的宏愿孔明没能够实现；只是那样的宏愿，孔明死后的仲达依然没能实现。

谁没有过高洁的夙愿，辉煌的理想，但我们相遇、交锋之后，时间却把我们带向了不同的转折。

忠与奸，善与恶，不到最后一刻总不见分晓。

到底什么是天命？

依依东望望长安的孔明没有望到，那么依依东望望自己的司马懿望到了吗？

他说，不管什么是天命，我都做定了自己。

“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南飞。

欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！

”二十年过去，丞相的肤色更黑了，脊背也挺得更直些，舒朗刚毅，更有将帅之风。

丞相还学会了用英文吟诵《出师表》，好让外国人也听一听我们的《冰与火之歌》。

此时的我正借着工作之名坐在电脑前，看完了虎啸龙吟所有的预告片+最新集，妻子女儿早已熟睡。

我想在这个没人认识的地方谈谈自己，谈谈这剧带给自己的感悟。

仲达问：“人这一生，依依东望的是什么？

”孔明答：“望的，是时间”——顺着想想，发现自己也正一个人演着一部西游记：孙悟空的压力、猪八戒的身材、向沙僧看齐的发型、如唐僧般对大小事务絮絮叨叨，还离西天越来越近，更不论各路妖精出来捣乱给生活加料……当我在西行路上依依东望，望那过去的时光，望到的是什么？

我年轻的时候，也曾谈过轰轰烈烈的恋爱伤过姑娘的心，也曾怒怼领导揭发同事（导致他被刑拘）愤而辞职。

心中自我感觉正如毛不易所唱“像我这样优秀的人，本该灿烂过一生”。

然而现实狠狠地抽了我的耳光，让我知道恃才傲物的代价——当初一起入职的朋友荣升高管年入百万时，我却还在乙方公司苦逼地修改方案。

当家里的老人年事已高，前段时间查到身体出了状况；当妻子说想给2岁的女儿报个早教班（看了一圈价格相当感人）；当跟了小半年的项目那甲方说垮就垮，奖金全部泡汤……我只恨自己赚的太少，多少次悔不当初，希望老天对我说“：胜败乃兵家常事，大侠请重新来过”！

然而看了剧中的名仕浮沉，我也渐渐开始接受自己的平凡，宽容自己的失败，开始与过去的自己和解。

看周公瑾、看杨德祖，多少惊才绝绝却英年早逝。

看孔明、看奉孝，也许正是因为心中人臣的执念，为主公春蚕丝尽、蜡炬成灰。

虽说人生无再少，与其日日忧思工作，不如也偶尔让自己“心猿意马”一下，放下压力、锻炼身体。

现在的我，并不如刚工作时那样经常熬夜加班了，也许受到几个同事年纪轻轻便得了肿瘤的影响。

即便有事没做完，我也会早些回家，先陪女儿哄睡，再出去跑三公里，然后才轮到工作。

我不想做卒于37岁的郭嘉，我想做活到73岁的司马懿，凭不急功近利的心态、健康的生活习惯（剧中他经常表演五禽戏体操、好身体大概来源于此），他熬过了所有人，成为最后的赢家。

仲达曾劝诫曹丕“不争输赢，只做对错”，虽然我不知他在黑化后会如何推翻自己。

他的“忍道”非常值得学习，事业瓶颈、子女教育、七年之痒、父母健康……若能淡看这些人生起落，不执着于一时得失，也便有更多的心力去提升自己的硬实力。

不必事事逆流而上，失势时不妨随波逐流，做好自己、默默积累、等待时机。

这就好比熊在冬天冬眠、为春天积蓄能量，但如果不愿意“睡懒觉”，却非要在冬天勤奋地出去觅食，后果可想而知。

最后的一点感触，是关于家人的。

纵观三国乱世，各世家大族颠沛流离、分崩离析，独司马家枝繁叶茂，司马八达后，司马懿又有九个儿子（虽然后来八王之乱但确是人多力量大嘛）；孙权虽七十高寿，也有七子，但子孙无能，难成大业。

“家和万事兴”是句老生常谈，我却在这部剧中才对这句话有了实际的认识。

我老婆是工薪家庭的独女，工资不高，虽然教养不错，但在家也不怎么做家务，脾气不好，温柔撒娇之行为几乎没有。

在爱情被琐事消磨、在彼此争吵甚至被她打了几次的过程中，我也曾无数次想过离婚，知乎上面有个热门话题“一个男人最悲剧的一生是什么样的”，曾让我觉得我就是那样的悲剧。

但后来我改变了想法。

那天我动了一个不大不小的手术。

因为是局部麻醉，进进出出的医生护士还能与我聊天，他们告诉我，我老婆一直在手术室门口哭，哭了两个多小时，她的无助让我意识到自己作为家中顶梁柱的责任。

术后我起床不便，屎尿都在床上解决，老婆彻夜伺候，从未有半句抱怨；在我疼痛暴躁的时候，她小心翼翼地收敛着她的脾气，连说话声音都变轻了。

在扯淡的剧情演到曹丕休张春华时，司马懿曾不止一次地说过：“夫人待我恩重如山。

”想了想，我的老婆辛苦为我生下女儿以及对我的照顾，已都堪称“恩重如山”……我渐渐懂了，夫妻恩爱，先有“恩”，才谈“爱”。

我希望自己能够像司马懿一样“家和万事兴”，和老婆一起，让女儿健健快乐地长大，让她过上比父辈更好的生活。

前面自说自话了很多，在豆瓣还是要简短评价一下。

《虎啸龙吟》较之第一部《军师联盟》的差距有目共睹，我不是历史考据党，就不在这里给剧情找bug了。

生活已经如此的操蛋，没必要再来吐槽一部剧从而让自己更加不爽。

这部剧歪曲历史、战争场面粗制滥造放下不表，它的亮点在于台词动人，配乐引人入胜，就连“轻松一刻”这样的细节也十分用心。

比如《率土之滨》那个广告，表面看是说游戏里铺路、联系内奸奇袭，实则就是钟会伐蜀叛变这个桥段，里面剑阁等等关卡都和姜维、钟会行军路线一致。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一万个观众眼中也有一万个司马懿——至少在我眼中，司马懿是我应对中年危机的良师益友，在我人生低谷时给我点拨。

这就够了。

不是无聊，是无耻。

即便你上一部军事联盟中司马宣王过家家胡编了40多集，我对这部剧的印象也还不算太糟。

然鹅，第二部完全沦为司马宣王个人秀，你说魏明帝是个女装大佬，我没意见，你把曹真塑造成一个弱智，我也没意见，你把李严的祖籍说成益州，顺带把李严晋升成力压诸葛亮的托孤重臣，也不是不可以。

但是，草尼玛，能不能别吹的太明显？

纵观已经播出的20多集，宣王没有任何军事指挥上的失误，打了败仗完全是因为曹真/郭淮/张郃不听宣王的话，上方谷是司马昭送人头。

反观诸葛亮，打胜战完全是运气，空城计是因为宣王故意逃走养寇自重，令胃炎持剑上殿清君侧，简直就是诸葛孟德。

上方谷看见要下雨了大喊：苍天你就成全大汉吧！

事后，宣王还穿上艳丽的服装三军之前念出师表气死诸葛亮。

好，好，估计后面篡权也会被刻画成被曹室宗亲迫害被逼无奈。

吴秀波你快歇歇吧，你是不是还想拍安禄山传和王莽传奇？

这部剧太恶心人了，而且水军口中一直丞相粉丞相粉的在嘲讽，好，那我就来大概介绍几个丞相粉（以下大部分都是百度搜索的介绍，不是出自我手，如有错误，敬请指出）。

top13：王安石北宋时的名相王安石，心高气傲，性情刚直，亦对诸葛亮极为推崇，在其诗作《诸葛武侯》中写道“崎岖巴汉间,屡以弱攻强。

晖晖若长庚,孤出照一方”赞颂了诸葛亮以弱攻强，毫不退缩的精神。

此外，在另一诗作《感旧》中写到了“区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得贤”也说明了诸葛亮对于蜀汉政权的重要性。

top12：桓温桓温西征，在途径峡口八阵图遗迹时，提笔写下一诗【望古识其真,临源爱往迹。

恐君遗事节,聊下南山石】，并勒石以铭，这也是历代较早的咏颂诸葛亮的诗篇。

此外还有个小故事，出自世说新语【桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。

温问：“诸葛丞相今谁与比？

”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。

”】虽说不能保证真实性，但那句【自公没后，不见其比】真是相当的感人，个人认为这甚至可以说是历代对诸葛亮最为出色的赞誉。

top11：刘伯温元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。

刘伯温：军在于治。

诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。

以致后人说刘伯温是诸葛亮的转世。

top10：乾隆皇帝隆皇帝，写诗赞孔明曰：“孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜昊真。

所遇由来殊出处,端推诸葛是完人。

” top9：司马炎晋武帝司马炎（236年—290年），字安世，河内温（今河南温县）人。

晋朝的开国君主。

司马炎：朕闻卿之言，晓诸葛亮之能也！

今天下已定，朕立武侯伺，乃为祭其忠贞。

司马炎特追封诸葛亮为武兴王司马炎他爷爷司马懿其实也算个亮粉，不过只能算大路粉，而司马炎却真的是铁杆亮粉，对诸葛亮相当之推崇。

蜀汉灭亡后，司马炎特别派自己的亲信将领陈勰去学习孔明练兵阵法，以教禁军五营士【先是，陈勰为文帝所待，特有才用，明解军令。

帝为晋王，委任使典兵事。

及蜀破后，令勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制，勰悉暗练之，遂以勰为殿中典兵中郎将，迁将军。

久之，武帝每出入，勰持白兽幡在乘舆左右，卤簿陈列齐肃】不说别的，光是司马炎能让身边的亲卫军士以诸葛亮的治军之法操练，就可以看出诸葛亮在他心中地位之高。

而且还让陈寿整理诸葛亮集奉上，看完后感叹道【善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎】明显的认为满朝文武没一个比得上诸葛亮的，也不知道满朝文武听了这句话后会有什么感想。

ps：吴仲达，连你亲孙子都是诸葛亮的铁杆粉丝top8：苻坚苻坚这厮是一个汉文化的优秀学习者，他认为手下能臣王猛是诸葛亮转世，特意封王猛为“武侯”，就是为了彰显他们君臣【异符同契，若玄德之遇孔明也】，王猛也不负苻坚重望，不仅以自己卓越的政治才能将关中治理得井井有条，使得前秦国力越发强盛，更是亲自带兵征伐二国，扫清中原，统一了北方，使得前秦极盛之时十分天下有其七八。

这样看来，苻坚的姿势水平实在是相当的高top7：苏轼《念奴娇》作为千古传颂，上了语文课本的名作，自然是无人不知，苏轼也确实是个周瑜粉，但其实他对诸葛亮评价，更胜周瑜。

苏轼对于诸葛亮的态度有过一个重要的转变，年轻气盛时候的苏轼，对诸葛亮并没什么推崇，甚至对于他与刘备使用欺诈手段夺取益州颇有微辞。

但随着宦海沉浮，起起落落之后，他对诸葛亮的态度也发生了巨大的改变，在他的生涯后期，就著有颇多赞颂诸葛亮的作品，其中最为有名的，便是在三国吧里时常有人提到的那篇《诸葛武侯画像赞》:【密如神鬼，疾如风雷。

进不可当，退不可追。

昼不可攻，夜不可袭。

多不可敌，少不可欺应会，左右指挥。

移五行之性，变四时之令。

人也？

神也？

仙也？

吾不知之，真卧龙也！

】苏轼在其中大大赞扬了诸葛亮 治军严明，指挥有方，甚至赞颂孔明如神似仙，可谓非常之吹捧。

并且，苏轼在其《三国名臣赞》中，赞扬诸葛亮乃是“三代王者之佐”，评价在三国诸多名臣中堪称第一，并且，这似乎也是第一个有关三代而后第一流的赞颂诸葛亮的说法（最著名的当然是那句三代而后第一人）【西汉之士多知谋，薄于名义；东汉之士尚风节，短于权略。

兼之者，三国名臣也。

孔明巍然三代王者之佐，殆未易以世论。

诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操孙权，规取刘璋， 因蜀之资， 以争天下，终身不易其言】此外，苏轼还有几篇推崇诸葛亮的诗词，论其总数，其实还要超过赞颂周郎的，但因为大江东去的知名度，大家都认为苏轼是铁杆瑜粉，而忽略了这一点top6：宋濂，方孝儒苏轼所谓【三代王者之佐】是第一个以三代以后能臣赞扬诸葛亮的说法，而此类说法在明朝以后广泛出现，如明初名臣宋濂，便是赞叹诸葛亮乃是三代以后唯一一个“合于先王之道”的人，并说三代以后得杰出人物，只有诸葛孔明等数人而已。

明初另一名臣方孝儒亦持相同观点，认为诸葛亮乃是“千载一人”，其才堪比伊尹，吕尚（这也应该是最接近三代而后第一人的说法了）以其才能，没能平定乱世，都是因为“天实厄之”宋濂：【龙门子曰：三代而下有合于先王之道者，孔明一人耳。

其师以正动，义也；委身事君，忠也；开诚布公，信也；御众以严，智也；其功之不成，天也。

议者则谓其“应变将略非其所长”，又谓其出师“不攻瑕而攻坚，一出师乃与魏氏角，其亡则宜”，又谓其“仁义诈力杂用以取天下，所以失之”；是皆以权谋术数测孔明，而孔明明白正大之心，初未尝知之也。

若三者之议，真蛇鼠之见哉！

】方孝孺：【汉治任法，难乎大臣。

惟忠武公，千载一人。

综核万变，以义而动，虎跃龙骧，天下震恐。

极其智能，乱不足平。

天实厄之，大勋无成。

成败纷然，处之甚暇。

论其所存，伊吕流亚。

古学不传，士气益卑。

公心不亡，百世之师。

】top5：李靖大唐开国功臣，军神李靖对于诸葛亮的军事能力评价极高，【兵之情虽主速，乘人之不及。

然敌将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？

”答曰：“若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久，安可犯之哉！

廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进，是也。

】在李卫公兵法中说到司马懿抵抗武侯，就像廉颇拒白起一样，只有蓄盈待竭，避其锋势这一种办法。

（注意，这里说的是李卫公兵法而不是唐李问对）而被后世认为是托名伪作，名列武经七书的【唐李问对】中，更是对诸葛亮大肆赞扬，认为陈寿等史官“鲜克知兵”，所以低估了诸葛亮等人的军事才能，更是自陈六花阵乃是源自诸葛亮之八阵图【靖曰：【诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。

臣尝教阅，必先此陈。

世所传《握机文》，盖得其粗也。

】靖曰：【臣所本诸葛亮八陈法也。

大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。

古制如此，臣为图因之。

故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。

】靖曰：【观其文，迹其事，亦可差别矣。

若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？

若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？

其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？

故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。

不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。

】唐李问对中多次出现了多位古代军事家的名字，其中孙武13次位列第一，诸葛亮出现7次，位列第二（次数有可能记错了，欢迎指正）很多人喜欢说他是伪作，但是伪不伪作它都是一本名列武经七书的古代军事著作，这总是不能否认的吧？

top4：裴度辅佐唐宪宗削平不服藩镇，实现“元和中兴”的中唐名相裴度，在成都武侯祠外，亲笔撰写《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，认为史上过往诸贤，能兼具事君之节、开国之才、立身之道、治人之术者，唯蜀相诸葛公也。

并赞颂孔明施政【法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思】，可与伊尹、周公、管仲、晏婴，萧何、张良，易代而论。

历史上著名的三绝碑，即是出自裴度之手另外，从以上裴度的言论和诸多咏颂诸葛亮的唐诗可以看出，当时人们是很喜欢喜欢把诸葛亮与管乐孙吴作比较，甚至认为诸葛亮超越了他们，其中尤以杜甫【伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹】最狠，一下把伊尹吕尚萧何曹参全比了下去top3：陆游今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。

陆游写了大量的赞颂诸葛亮的诗。

他在诗中赞道:“隆中鱼水三分业,江上风云八阵腾。

”“五丈原头秋色新,当时许国欲忘身。

长安之西过万里,北斗以南惟一人。

”“壮气河潼外，雄名管乐间。

”“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间! ”“出师一表通今古”，“千古隆中可与期。

”“出师一表千载无,远比管乐盖有余。

”“凛然出师表,一字不可删。

top2：杜甫诗圣杜甫，诸葛亮铁杆粉丝，杜甫直接咏颂诸葛亮的诗大概是10首左右，仅次于写给李白的14首（杜甫也是李白脑残粉），加上其他诗句中提到过的，一共是16首，以下是其中几首。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

（《咏怀古迹五首》之五 ）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

（《蜀相》）野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

（《阁夜》）诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

（《咏怀古迹》）top1：魏晋以降所有忠贞爱国之人不喜欢诸葛亮的人总是说三国演义太过神话诸葛亮，其实并不是罗贯中神话诸葛亮，是历朝历代的文人墨客以及老百姓都在神话诸葛亮，罗贯中只是把民间的诸葛亮的形象经过艺术加工，放到了三国演义里面，即便没有三国演义这部小说，诸葛亮的形象也是伟岸无比的，也不是司马懿之辈能够望其项背的，各位有空可以看看成都武侯祠的变迁，就能知道武侯在老百姓心中是多么伟大的看了虎啸龙吟，我真的是出离的愤怒了，不曾想，世界上竟然会有这么无耻的人存在。

《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？

’子曰：‘必也正名乎！

’”，做事情首先要做的就是正名，而我们要做的就是为忠义正名、为“鞠躬尽瘁，死而后已”正名，为丞相正名，不能让虎啸龙吟的污水泼到丞相身上，不能让那些不了解历史、不了解三国的人被虎啸龙吟所蒙骗。

事实上之前看完《军师联盟》的时候，就开始对下部《虎啸龙吟》期待了。

虽然有瑕疵，比如我至今仍搞不明白为什么保汉党一定要前赴后继地立曹丕，但忽略这些，倒讲的很好。

最近想趁着圣诞假刷刷，开头几集还算挺不错的，把曹叡塑造成了一个缺爱又带点小变态的人物形象，很立体。

到后来诸葛亮一和司马懿对上，渐渐就有点不对劲了。

嗯，把司马懿强行提到和诸葛亮一个高度就算了；把诸葛亮设计的跟曹操没啥区别也没啥事；把空城计掩饰成养寇自重论也过得去，老腔调了。

毕竟这个剧名叫《大军师司马懿》，所以司马懿是主角，那么适当吹吹也能接受。

这事罗灌水也不是没做过。

但是设计的司马懿处处高出诸葛一截，而好不容易打了个败仗，还是因为猪队友不听自己的，是不是就有点捧过了？

我们来看正史，可以发现有数的几次司马诸葛对阵，司马懿都是没捞着好的。

然而在这部剧中，有数的几次司马懿败仗中，要不然就因为郭淮贸然出兵，要不然就司马昭暗搓搓地跑了出去，敢情就司马懿一个人洞察全局，身旁的人都是拖后腿的呗。

之后，编剧还不满足，直接从裤子里掏出《出师表》搞了个三气，呃不对，一气诸葛。

这种手段就有点下作了。

首先，《出师表》毫无疑问的是中国文学史上的一个魂，文学成就就先不谈了，人人都能看出来，其中所蕴含的诸葛亮的理想和感情交织在一起的复杂则更是被历代文史学家称颂。

苏轼说：“读《出师表》不堕泪者不忠”，陆游说：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，都可窥一斑。

然而这部剧中，编剧直接把《出师表》拿出来开涮，涮的还是诸葛亮，涮诸葛亮的人还是司马懿，这就有些不地道了。

且不谈正史上诸葛亮是基本上摁着司马懿打的，就光谈人，司马懿什么人？

两代顾命，四朝当权，结果最后不思忠君报国，还把人家一族都给端了。

此后把持朝堂，党同伐异，动不动就诛人三族。

这是司马懿，你要说他才能吧，也有，“擒孟达于盈旬，殄公孙于百日”，也算是漂亮仗，虽然不及诸葛亮，但也算是一个一流人才了，毕竟拼不过bug也不算丢人。

但这个人品和干的事就有点不厚道了，他后代晋明帝听臣子讲了自己祖宗咋得的位，都得掩面羞愧，说：“国祚安久！

”。

再来对比诸葛亮，从战略家角度来讲，他有《隆中对》，治国，“管萧之亚匹”。

最关键的是，刘备死后可是说了“君可自取”的话，按理说诸葛亮要想自己得位，可比司马懿要容易，而且还名正言顺。

但人家却甘为牛马，鞠躬尽瘁，临终的时候还“不使内有余帛，外有赢财”。

这比司马懿可高尚太多，结果编剧居然让司马懿读着“不堕泪者不忠”的《出师表》去“攻心”诸葛亮？

且不谈司马懿有没有资格读这个表，我就不明白编剧设计这幕的意义是什么？

嘲笑诸葛亮的理想？

赞颂司马懿的无耻？

这就是当下所崇尚的所谓“厚黑学”么？

如果真是这样，那就实在太悲哀了。

我知道一些剧粉必定要说：“啊，这是诸葛亮和司马懿的惺惺相惜啊！

”好，来看看官方自己宣传的，和优酷视频上自己写的剧情点：

这就是所谓的“惺惺相惜”？

我咋只看出来小人得志的司马懿的嘲讽？

我还知道，一些剧粉必定要说：“这部剧不就是个乐子嘛？

比什么正史啊？

”嗯，知道这部剧就是个乐子还算有救，那就再抛开正史谈谈其中的叙事逻辑。

我一看23集，司马懿又看穿了诸葛亮已死，感情“死诸葛走活仲达”也另有隐情。

看来这诸葛亮还不如杨修，杨修起码还把司马懿坑进监狱里好几回，最后还把司马懿他哥给坑了。

诸葛亮死后用的计还被司马懿洞察了，然后司马懿为了青史留名，“让知己走的体面点”，故意放走了诸葛亮。

合着司马懿啥啥都比诸葛亮强呗，司马懿看穿一切把诸葛亮摁地上揍，然后一边揍还一边说“孔明真是个不世出的奇才啊！

”好像感觉有点不太对劲？

不过细细想来——这不就是现在常用的捧一踩一嘛！

我先把一个人捧到顶点，然后我再把我自己塑造的比他还牛x，这不就证明出我的厉害了嘛！

这就跟起点爽文里先说x尊，x帝可以一招秒一个军队，然后主角来了一招秒一个x尊或者x帝，借此表现主角的龙傲天。

所以通过此剧，我明白了，原来诸葛亮并不是一个人——他是一个计量单位啊！

好，再谈《出师表》，其中逻辑太感人---司马懿当着自家军队和敌军的面朗诵敌国讨伐自己的檄文（奏表），是真不怕自家军队被孔明的高尚人格感动然后反水，结果敌首居然还气晕了。

我就不明白，当着自家军队的面念着“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶”是个啥情况？

我倒觉得，编也得编成笑缺氧了结果晕了可能还靠谱点。

以后拍啥我大概也都能猜出来了：《大太师秦桧之宋金风云》，秦桧和金兀术一块脱了衣服对着岳飞唱《满江红》，岳飞遂被气死，风波亭都省得盖了。

《大皇帝忽必烈之一统河山》，忽必烈对着文天祥念《正气歌》来执行死刑。

《大女皇武媚娘之盛唐风范》，武则天对着骆宾王念《为徐敬业讨武曌檄》，骆宾王气到出家。

《大太后慈禧之大清挽歌》，慈禧对着刑场上的谭嗣同喊：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！

”《大总统袁世凯之血色弥漫》，袁世凯对着李大钊朗诵整本《共产党宣言》《xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx》，xxxxxxxxxxxxxx《沁园春雪》xxxxxxxxxxxx事实上这部剧拍成这样并不是最悲哀的，悲哀的是，我竟看到这么多人被这部剧引出来而对诸葛亮大加嘲讽，说“诸葛亮正史里怎么怎么怂怎么怎么挫”之类的，然后又将这部剧奉为圭臬，俨然一副获取了无上密典的史学家一般，说“看！

我多么有先见之明！

我早就说司马懿千古人杰吧！

”司马懿在这部剧里的胜利，和剧外狂热的追捧，令我不单单震撼于竟有如此多的人不看正史，还冠冕堂皇的说什么“史料就是真的吗？

”“史料不也是为政治服务的吗？

”之类历史虚无主义的话，更震撼于诸葛亮这么一个完美的理想主义者竟然尚且不如一个无耻的“厚黑”者有市场，到底是理想脱离了时代，还是“厚黑”占据了时代？

无论是哪一个，都是令人悲哀的。

表面上看，是地摊文学的欢歌，实际上，却是理想主义的挽歌。

进这里的人最多也只看了六集而且第一集大部份是上一部军师联盟的前情提要，可有的人却写出了洋洋洒洒的大文章，对这部匠心制作的良心剧全盘否定。

恕我不敢仿效，拙文只能谈自已的真正感受，良心剧必须是良心的反馈，因此这篇文章也只说一说感触最深的片段而已。

我要说的是司马懿祭曹丕一场戏。

之前，司马懿曽有两次出现，但都是曹丕的幻觉，曹丕垂危之际下秘旨命汲布带校卫去急召已被貶为庶民的司马懿火速回京，以及他两次在幻觉中看见司马懿就已経舗垫了这二人之间的兄弟情谊和政治上的相互依存的密切的君臣关系，这已经为司马懿的到来做了很好的舗垫，然而，曹丕終究没有等来司马懿见最后一面，他去了，司马懿来了，在这里，惜墨如金的导演没有对这千古遗憾的见面大加渲染鋪排，画面是被为縞素装点的灵堂一片肃穆，只听见一人哀哀的哭泣声，没有呼天抢地的号啕，没有喋喋不休的哀诉，但那发自肺腑的哭泣已能感受到哭泣者的伤心欲绝。

这时，镜头切換，我们看到的还只是葡伏在灵前的一个身形，不过，都能意识到了他是司马懿,最后，导演終于让他露脸了，但是和往常一样，只有泪水涟涟抽泣着的半边脸而且是小侧面，波叔仍然要跪着演！

要表达的空间仍然那样逼仄！

而且这时导演却吝嗇到只将镜头对准了司马懿的一双手，只见秀波抬起了上身准备行第二次跪拜礼，在哭泣声中只见他右手比平常行大礼时抬高了许多，然后用力砸在左手上，导演特写了这双颤抖的手！

这一掌是哀挽、是痛惜、也是对自巳迟来一歩的无限懊丧。

这时，坐在电脑前憋了很久的我的心,猛然间被秀波这一掌砸中了，立刻热泪盈眶，我抬眼看了看弹幕，“我哭了”“波叔演技炸烈”……的字幕缓缓飞了出来，刚才还充斥着嬉笑、调侃的弹幕似乎在这一瞬间也变得肃穆起来。

这是虎啸龙吟这部戏的男一号司马懿首次亮相，悲剧气氖凝重深沉，秀波的表演一如既往地含蓄内敛却极富感染力。

这感染力来自他一如旣往地用心说话用生命演戏的表达方式，略有不同的是，这段戏秀波一句台词也没有，能够表达内心感受的只有半边沮珠滚落的脸和一双颤的手！

正是秀波内敛、真诚的表达，导演的简練有力的镜头处理，构戓了这部戏的大气、深沉。

一部大戏的男一号首次登场的一段重头戏，导演却只給了葡伏在地的演员一个脸的小侧面和一双手的特写，竟然创造出了如此浓郁的悲剧气氛打动了观众。

在这里，我不由自主地想起秀波说的演戏就是活着，只有在艺术创造中注入了生命份量的作品才能真正打动人！

（仅讨论剧情人物性格，死磕历史请绕道）西县城楼，上下遥望他携壮志而来，要做忠义之士，要破孔明神话他付出了很多很大的代价，才第一次取得了和孔明对峙的机会他从孔明的琴声中听出，他身后是一座空城千古留名，万世流芳，近在咫尺。

他熬过了武帝，熬过了文帝他以为他终于可以一展宏图，施展抱负可孔明问他杀了孔明，然后呢？

狡兔死，走狗烹。

魏少主多疑，曹宗亲嫉才他身后，未央宫中，罗网已经布下只待他杀了孔明，他再无可用之地曹氏宗族便可以再无顾虑的除了这个雄才震主的人他犹豫，他的抱负是匡扶大魏，此刻为魏除去孔明，蜀汉再无可虑之处。

他拿起刀，偏你孔明忠义？

我司马懿也是峥嵘男儿，舍生取义，我也能做得。

死了又如何？

至少我对得起曹丕，我对得起曹睿，我对得起大魏！

你说依依东望，望的是什么？

是毕其一生的抱负，是毕其一生的成就功成之际，死又何惧？

他举刀，只需一刀，孔明身死，他也将万劫不复但是他顿住了眼前孔明的身影化为了一个虬髯灰白的老人那仿佛是在时间的尽头等待着他的苍老的生命他终于发现，那不是别人，那是他自己。

老人手里轻抚着心猿意马，如此前每一刻的自己老人开口，声音里是无尽的苍凉他说，仲达依依东望望的不是毕其一生的成就望的是毕其一生望的是时间他醍醐灌顶，放下刀，哭着跪下固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作最后一哭 哭的是不甘原来他还是没有得到能和孔明平等对奕的机会他也不是自己心里想象的那个天下为公的忠臣他不甘落得个鸟尽弓藏的下场他哭的是那个阴暗的自己他哭的是这蹉跎的命运他哭的是这命运还是将那个阴暗的自己逼了出来

拍三国题材，就是戴着脚镣跳舞。

人物如此耳熟能详，所有人物的行为路径和结局都知道的情况下，如何演绎出新意？

而张永新和吴秀波主导的《大军师司马懿》，是目前为止，我心中三国题材的NO.1。

为什么这么推荐《大军师司马懿》呢？

首先，是编剧的切入点新鲜。

从司马懿的角度来陈述三国历史，是否有趣。

虽然司马懿也是个帝王（被司马炎追封为晋宣帝），但把曹刘诸葛、官渡赤壁都推到背景里，把司马懿、郭嘉、杨修、荀彧等一众谋士拉到前台，这个视角几乎从未有过。

其次，是演员们塑造的人物很立体。

撇开了脸谱来谈三国中的每一个人物。

历史人物的行为只是冰山一角，而他是如何成为他自己，则是冰山下的庞大经历所塑造。

这部戏里的重要角色都是老戏骨，演员们对自己饰演的人物都吃的非常透，不仅仅是在表演台词，而是用他们自己的经验，去体会历史人物的行为背后的动机，为人物在当前环境下的行为做一种合理化的诠释。

看大演员们不撒狗血地飚戏，非常精彩。

再次，是主创们不拘泥于还原历史。

一旦拍三国剧，就一定会被三国粉们扛出来说——这个不符合历史。

但是剧组对这点非常清醒，不能因为怕挨这种类型的“骂”就放弃艺术追求。

衣冠服饰不是100%的还原东汉，从未发生的空城计、上方谷仍在剧中被保留，都是为了角色塑造考虑。

如果不了解这段历史，追剧的过程会充满悬疑；如果了解三国历史，且抱着“且看他如何编”的心态（而非挑刺的心态），追剧过程也会非常有意思：当夏侯徽嫁给司马师，你真想跑过去跟她说：“姑娘，你嫁了个魔鬼啊，你老公以后会毒死你呐”；当司马懿命令张郃追击蜀军， 诸葛亮说要屯兵五丈原，你会心想“道具组快准备盒饭”。

当剧中司马师和夏侯玄称兄道弟，再想到后来夏侯玄会死的这么壮烈。

又看到女装版的何宴和曹爽玩乐得这么开心，想到后来司马懿要让何宴来审曹爽案，也挺慨叹编剧怎么如此残忍，要在几十集的篇幅里面看到这么悲剧的反转……当贾逵出场，你自然会联想到他有个儿子叫贾充，此人帮着司马昭杀了皇帝，还生了女儿叫贾南风，嫁给了“何不食肉糜”典故的发明者——白痴皇帝“司马衷“，还引发了”八王之乱“。

而柏夫人领着孩子出现，孩子说他叫“司马伦”，你就不禁联想到——虽然司马伦办了贾南风，还贡献了个“狗尾续貂”的成语，但要不是他，怎么会有八王之乱，又怎么会有五胡乱华，接着衣冠南渡，然后又分裂近300年……司马懿啊司马懿，你怎么当时就没憋住啊？

-都说少不看水浒，老不看三国。

我倒觉得少反而不要看三国。

三国里体现的人性之恶劣，就算不教坏小孩子，也会给他们带来极大的心理创伤—— 看看西晋的孩子们吧，全都心理不健康。

他们都是就看着父辈尔虞我诈、互相倾轧长大的人；小时候随时有可能就被灭门，所以长大后就集体换上了PTSD（创伤后应激障碍），从上到下都刮着“及时行乐“、“清谈务虚“、“奢靡浮华”的歪风。

但是我们这些没经历过三国的少年们却特别爱三国：我们总是能自动忽略“屠城”、“夷三族”、“全军覆没”这类词的残忍性，忽略英雄们要么亲手杀人，要么带着“白手套”杀人，而为他们较好。

并未这些杀戮按上了“替天行道”、“你不死我就得亡”的正义性。

如果说战场杀戮是因为两军对弈，杀的都是士兵，及时杀害平民是为了解决粮食短缺和瘟疫问题，所以三国猛将们都尚且情有可原。

那么，大量杀害非战场的非战斗人员的最无辜的人，是否还能被理解和原谅？

如果按照杀无辜者的残暴度排名，三国里最邪恶的要数孙皓；如果按照杀无辜者的数量排名，这个恐怕金牌要颁给司马父子三人。

先是屠辽东，后来是“高平陵之变”诛曹爽、丁谧、何宴及其三族，后来是“淮南三叛”夷王凌、令狐愚三族；再后来司马昭任内还杀了个天子的同时，再把杀天子的成济诛了三族……纵使之前四朝被压抑得再憋屈，也不能合理化后来司马家手上的鲜血累累。

主创们合理化司马懿的“黑化”用的是莎士比亚式的隐喻。

司马懿杀人不是因为欲望，是因为恐惧。

这个动力是一以贯之的。

杀人和他当初跪曹操、跪曹丕、跪曹睿、甚至跪张春华一样的逻辑—— 都是因为恐惧。

只不过，之前力量弱小，所以恐惧被对方“杀死”的方式是跪着；后来力量强大了，恐惧被对方杀死的方式变成了杀死对方，并夷三族。

在空城计里，主创们设计了一个戏剧场景，在司马懿的内心虚拟出诸葛与司马的博弈。

其中，司马懿表现出来的，更多是恐惧和欲望的博弈—— 最终还是恐惧战胜了欲望。

从恐惧自己被鸟尽弓藏，到恐惧家破人亡，再到恐惧自己背离初心，恐惧不能战胜自己……大将谋反时欲望与恐惧的博弈心态，已经淋漓尽致地体现在莎士比亚《麦克白》中，而电影大师黑泽明也非常巧妙且合理地将莎士比亚戏剧进行了东方化。

作为科班戏剧出身的主创来说，用这个方式来处理司马懿“黑化”也是一种对他们敬爱的莎士比亚和黑泽明的致敬。

“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。

若使当时便身死，古今忠馁有谁知？

”要是司马懿在当太傅时期就死了，或许是像诸葛亮一样的贤相的身份写入史书的。

要是阿斗像曹叡、曹芳、曹髦一样有进取心，且诸葛亮也高寿且多子，或许诸葛亮也会像司马懿一样，以白脸身份列入史册。

生在乱世，何来无辜。

如果我们心中的历史人物只是“被人精心设计过的”理想符号，那么他们真实的存在本来就是灰色的，如此哪里还来的“需要洗白”之说？

依依东望是人心，所谓黑与白，只是人心的需要而已。

当司马懿身披大红袍坐在马车上，目光坚毅地驰骋在洛阳城，身后则是素衣包裹的死士，《虎啸龙吟》这部剧发展到了它的戏剧高潮。

红色象征喷薄而出的欲望，白色则象征视死如归的肃杀，红白相间之下，大特写、航拍搭配的镜头调度，加上气势磅礴的音乐，这场“高平陵之变”表现得实在令人印象深刻。

如果把《军师联盟》和《虎啸龙吟》合起来看，第一部中的司马懿形象是护妻狂魔+忍辱负重，第二部则是惺惺相惜+护国良相，直到最后6集，司马懿才呈现“黑化”，不再遵循礼法纲常，开始僭越最高权力。

在《虎啸龙吟》开播前的终极预告片中，用到的几乎全部是这最后6集的素材。

毕竟，在第一部中，司马懿一直处于一种“忍者神龟”的状态中，这种人物命运大转折也能满足观众对于古装权谋剧的想象。

但《虎啸龙吟》显然不单讲权谋。

《虎啸龙吟》的剧名容易让人以为这部剧主要是司马懿和诸葛亮的对决，宣传海报也有往这方面引导的倾向。

其实，所谓“龙吟”一直是诸葛亮一个人的独舞，司马懿大部分情况下都不怎么配合；而“虎啸”依然延续了第一部战战兢兢、如履薄冰的生存之苦，司马懿“啸”的也是曹氏宗亲的苦苦相逼。

从《军师联盟》到《虎啸龙吟》，贯穿始终的主题其实是一个家族“生存”危机的克服，用剧中的台词讲，“从别人手中的刀变为执刀人”。

在这个漫长的过程中，司马懿也从一个理想主义的儒生蜕变成了一个现实主义的权臣。

《军师联盟》中的曹操，和《虎啸龙吟》中的诸葛亮，其实分别是司马懿的“本我”和“超我”，但在现实世界里他选择的是夹在两者之间的“自我”。

次子司马昭是最懂司马懿内心的人，他通过打压、训斥司马昭来压抑内心的欲望，而在与孔明的惺惺相惜中，他抚慰着自己最初的理想。

事实上，不管是曹操还是诸葛亮，他们作为历史人物，都有足够深厚的文学性来进行提炼和重塑。

曹操吟诵“对酒当歌，人生几何”，一股超然的英雄之气油然而生。

诸葛亮写罢《出师表》：“今当远离，临表涕零，不知所言”，这种明知不可为而为之的悲壮，如何不“长使英雄泪满襟”？

而司马懿，除了史料上记载的“鹰视狼顾”之相，作为一个在三国时代跑过所有对手的人，实在缺乏足够有感染力的文学性来进行提炼。

这部剧找到了——“依依东望”来填补，这四个字不仅对“空城计”的故事进行了一次合理化重塑，也升华了司马懿这个人物。

在“空城计”中，《虎啸龙吟》用一种魔幻手法把两军对垒的司马懿、诸葛亮表现为一种意念中的较量，其实是司马懿自己内心波动的一个外化展现。

司马懿深知“外患若平，鸟尽弓藏”，为了保护家族，他不能入城。

但同时建功立业的欲望也在灼烧着他的内心，经过反复撕扯的心理斗争，最终他还是撤兵了。

“依依东望，望的是毕其一生，是时间。

”吴秀波在《晓说》中透露，这句台词是他自己加进去的。

很明显，吴秀波把自己的人生感悟加到了司马懿身上。

这种关于人生终极意义的发问，使得司马懿的形象有了一种形而上的升华。

但现代人的“中年危机”和古代人乱世中“生存危机”的不兼容，也让这种嫁接有失协调。

“依依东望，望的是时间”，不过是司马懿用生命熬过了所有对手这一事实的雅化。

用剧中的台词讲，就是“我曾经轧断过自己的双腿，那天我对自己说，如果有一天我有机会再站起来，我要跑过所有人。

”而最终的“高平陵事变”，也不过是对“我跑过了武帝、文帝，但总是跑不过心里的恐惧”的推演。

以往的古装历史剧，传达的多是家国天下的士大夫精神，所谓中华民族的优良美德。

司马懿历经曹魏四代皇帝，人生足够传奇，但他小心谨慎地走在平衡木上，一辈子为了一姓尊荣忍辱负重，不符合中国传统对于优秀历史人物的评判标准。

就算不是“洗白”，一部以司马懿为主角的电视剧最重要的一点还需要做到共情。

所以《虎啸龙吟》把诸葛亮设置为司马懿的偶像，两人惺惺相惜，隔空对望。

司马懿身上缺失的人格魅力就这样被补回来了。

再加上一句“依依东望”的玄学式发问，司马懿的灵魂光环建立了起来。

尽管如此，该剧还是要直面司马氏身后恶名这一历史评价。

“高平陵之变”之后，多位剧中人用身后骂名来威慑司马懿。

柏夫人说：“你是注定要入史书的人，现在要修德望、声誉”，司马懿回应：“青史留名，那是书生意气，自打起兵之日起，这身后虚名早就不要了。

”而当司马孚用“你就不怕司马氏遭到后世口诛笔伐”来告诫他少些杀戮，他也只是淡淡回应“做都做了还怕骂，身处乱世何来无辜。

”此时此刻，司马懿终于不负“集厚黑学之大成”的盛名。

本着“司马昭之心——路人皆知”的大名，司马昭在剧中从头到尾贯穿着一个野心家的腹黑形象，他不用像父亲那样藏己，也最懂司马懿的心思。

清理完朝堂争斗后，《虎啸龙吟》发展成为一部家庭伦理剧：有人杀嫂、有人要杀子、有人要杀弟……司马懿、司马师、司马昭“三马同槽”的复杂关系表现得扑朔迷离。

评价历史人物，自然也要放到具体的历史情境中去。

在礼崩乐坏的政治失序时代，那种朝不保夕的生存危机，对于普通百姓是《十五从军行》中的“遥望是君家，松柏冢累累”，对于门阀政治下的贵族则是不小心站错队后的“夷灭三族”。

在这种背景下，只有靠近最高权力才会获得一定安全感。

在剧中，何晏是玄学大家，服五石散，颇有名士风范，但他一旦得势，其实也是权力斗争的热心者。

所谓魏晋风流，不过是政治恐怖之下的文化精英的伪装。

想当初，司马懿不惜自断双腿躲避做官，以免卷入政治斗争，而当他成为执刀之人，一点不比曹操心软。

司马懿就这样成为自己当初最“讨厌”的那种人。

“依依东望，望的是时间。

”很多年后，这句话会在那篇《兰亭集序》中得到回应：“况修短随化，终期于尽。

古人云：‘死生亦大矣！

’岂不痛哉！

”宁做太平犬，不做乱世人。

在乱世，生存才是硬道理。

文/杨文山

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿存，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。