西部风云

《西部风云》闻名久矣，却一直没去看，因为感觉可能会是一部比较闷的连续剧，电影可以闷，但如果连续剧太闷了，就难熬了，毕竟时间长度不一样。

最近终于抽空看完了《西部风云》，毕竟我对美国的西部史是很感兴趣的，而这又是一部载誉良多的连续剧。

通篇看下来，有两个感觉，一，这是一部电视版的《与狼共舞》，二，像极了《帝国时代3》的剧情任务。

美国的历史统共就这么几百年了，而看美国历史，西部开发史是怎么绕也绕不过的槛，毕竟这是一段充满血和泪、新世界与旧世界碰撞的历史，吸引眼球的地方太多了。

比起其他长篇美剧，这部短剧（只有六集，每集一个半小时），娱乐性是没那么强的，它既不像案情剧情节曲折动作火爆，也不像科幻剧展示各种奇思妙想，既没有喜剧引入开怀大笑的桥段，也没有医务剧的各种匪夷所思的诊疗方法，比起同是古装剧的《罗马》更是缺少吸引人眼球的东西。

但就是这么这部连续剧深深的感动和震撼了我。

与传统的西部片不一样，本剧不再是单独以白人的视角来看西部和看新世界，印第安人也成为了本剧的主角，我们也会看到他们眼中的西部和新世界。

本剧通过一个白人家庭和一个印第安部落三代人的视角与经历，向我们展现了西部19世纪初至19世纪中后期近半个多世纪的西部发展史。

由于时间跨度大，涉及人物众多，所以本剧没有绝对的主角也没有仅限于一两个西部城市和地区，虽然给人一种杂乱的感觉，但通篇所表述主旨是一样的，那就是在新世界与旧世界的冲突下，白人殖民者与印第安部落两种载然不同的文明的抗争与磨合。

其中诸如淘金热潮、印第安大屠杀、铁路铺设等西部发展史上的最大事件都一一涉及，而在这些事件中上映的一幕幕关于爱情、友情、亲情、理解、误解、抗争、融合的事件更是让我们唏嘘不已。

这是一部有点沉重的美剧，特别是一幅幅因为沟通问题而导致白人殖民者对印第安部落的大屠杀的场面，更是让人感觉心痛。

这也是一部让人值得思索的美剧，也许看多了长篇的欧美“肥皂剧”，看看这部迭荡起伏的西部发展史，会给我们带来不一样的感觉。

对于历史事件，我常常陷入互相矛盾对立的说法中而疑惑不已，比如美国的西部拓荒史，我就可以听到太多互相对立的描述与评价。

有人描述拓荒者们筚路蓝缕，艰辛的实现着自己的家园梦；有人描绘的是白人傲慢自大，惨无人道的屠杀印第安人。

有人用诗意的语言描述着横贯美国的铁路多么意义重大；有人用骇人的笔调描绘着铁路下埋葬的华人白骨的心酸。

西部拓荒似乎就是这样充满了希望与失望，财富与贫穷，新生与死亡的历史，有的人描绘西部拓荒充满了荣耀，而有的人则充满了屈辱。

今夏，全景描绘西部拓荒史的大片《西部风云》在美国TNT电视台上映，我也得以从更广阔的角度审视这段历史。

就影视欣赏来说，“斯皮尔伯格”这个名字对我来说总是质量的保证，不管他是作为导演还是制片的角色，如果说他的《世界大战》让不少人失望的话，那么这部他担当制片的《西部风云》则是一部出色的电视剧大片。

谈到对这部电视剧的评价，我首先想到的就是“史诗”二字，与《兄弟连》类似的是，这部电视剧也是以一个宏大的背景，从个别人的命运来从侧面阐释一段历史，但是这次的《西部风云》更为大气，描述的历史背景更为宏大，时间跨度更为漫长，内容也更为丰富和复杂。

描绘西部拓荒史就不能不谈到白人和印第安人的冲突，但是这不是部记录片，所以它不会宏观的谈这个问题，而是从一个印第安人的部落和一个白人家族入手，通过他们的命运来反映那段历史。

片中描述了一个拉科塔部落的衰落来折射印第安人面对外来强势文明的无奈与痛苦，我也从片子了解了许多印第安人的传统与文化，比如他们的名字就很有特点，“野牛之爱”，“疾风之狐”，“雷霆之心”，“高原之狼”，“阳光”等就反应了他们与大自然的亲近，这也注定了这个视野牛为保护神的种族无法抵抗征服欲望强烈的白人。

面对陌生的白人带来的陌生的文化，他们无所适从，曾经试图用战争来驱赶那些来侵占他们土地的人，失败后又试图与他们和平相处，保持自己的传统，但是得到了仍是白人一次又一次的食言和屠杀，甚至想保持传统的小小愿望，也要面对白人对他们这些“野蛮人”的“教化”。

而片中的白人方的惠勒家族中的雅各布．惠勒则反映一个青年在整个拓荒史中的成长历程，年轻的他胸怀抱负，希望去历险，去闯荡，终于他与心中的英雄一起闯荡，九死一生。

一次意外的邂逅，使他结识了拉科塔姑娘“雷霆之心”，并且相爱，中间尽管经历了一段刻骨铭心的分离，但是最终相守到老。

他和“雷霆之心”的恋情无疑是片中最温情的亮点，但是这毕竟只是少数，白人和印第安人之间更多的是无休止的冲突。

片中最令我感叹的一个片段便是白人走失入印第安人营地的牛和一个喝醉的白人翻译导致的一场印第安人营地惨遭屠戮的战争，交流的障碍使的双方的仇恨越陷越深。

雅各布和“雷霆之心”的家庭是两个种族融洽交流的典范，但是在那个环境下这样交流过于稀有，以至于这个家庭的孩子们的命运也充满波折。

这可以从雅各布和“雷霆之心”的女儿玛格丽特身上充分体现，起初，她深深的为白人文化所影响，并嫁给了一个白人，尽管父母的教诲让她也深知自己的身份。

而后她又试图充当白人和印第安人交流的纽带，但是这个梦想被无情粉碎，一次白人对印第安人的屠杀甚至让她丈夫也死在白人手里。

终于，她回到了她的根，回到了印第安人部落，坚强的独自照顾着部族的孤儿，向他们传播着部族的传统，这个坚韧的女人和她母亲一样值得尊重。

在观看整部电视剧的过程中，我一直深深的关注印第安人的命运以及雅各布一家的命运，我为雅各布家的几次分离重逢而伤心和感动，我为印第安人面对的一次次屠杀而震惊，我为印第安人面对文化与传统丧失的无助而感叹。

印第安人和白人陷入了一个冲突的死结，直到一方征服一方，但是这样的血腥征服还是过于惨烈。

白人极力渲染印第安人的“罪行”，以理所当然的态度屠杀着印第安人，而愤怒的印第安人不断的袭击白人做为报复。

虽然有许多人试图将双方带出这个血腥的循环，但是势利的政客，野心勃勃的军人，利欲熏心的商人，无耻的记者，莽撞的印第安勇士都使这样的努力失败。

拉科塔族就这样走向衰亡，他们中的领袖在这个过程中充满了焦灼与痛苦，“野牛之爱”一生都在为部族灭亡的幻象焦虑，渴望拯救自己的部族。

“疾风之狐”则不断的变换着策略，时而向白人学习，时而坚定的与白人作战。

而他的哥哥，对部族传统最为尊重的“天狼星”则忍受着在战争中失去儿子和孙子的痛苦。

我要向这部电视剧的创作者致以敬义，他们敢于反思自己的那段历史，客观的描绘了那风起云涌的时代，他们揭示着历史的丑陋，其中很多是他们的先辈们造成的罪恶，甚至赤裸裸的展现白人对手无寸铁的妇女儿童的屠杀场面，相信看了这部大片，美国人不会无动于衷，美国的孩子们也会对那段历史有更真实的认识。

我们呢？

我们在牢记其他民族为我们造成的灾难的时候，是否有勇气承认和反思我们造就的罪恶，无论是对自己的还是他人的？

当然，这部片子不光有沉重，片中的奔牛场面和西部风光令人印象深刻，背景音乐十分出色，特别是在白人区的音乐往往明快轻松，而在描述印第安人的音乐则沉重悲凉，多少反映了双方的命运。

值得中国观众注意的是片中也出现了修筑铁路的中国劳工，他们的命运同样悲惨，但是片中的中国人周平和雅各布的儿子“高原之狼”的友谊多少令人欣慰。

片子的最后年迈的“野牛之爱”和同样年迈的雅各布都在向孩子们讲述着他们的故事，“野牛之爱”说，“活着就有希望”，雅各布说，“每个人都是历史车轮的一部分”。

他们是善良的，他们希望下一代能相互理解，和平共处，正是因为这些善良的人们的存在，这部带着沉重的电视剧处处又闪现着希望。

我认为这部电视剧堪称杰作，至少它尽可能真实的揭示了历史，展现了西部拓荒的参与者的荣耀与屈辱，值得我们观看，同时静心思索。

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/f81c58dae86c75d3b7fd48e3.html

这种类型的剧集通常不会为当前流行党们所接受的，他们热衷于美女帅哥，激情四射的那类。

同题材的西部剧还有Deadwood,喜欢的可以去找找看。

这部电影可以分为两个部分，一个是白人西进，另一个是驱赶印第安人，从头到尾看了这部电影的人应该赞同印第安悲惨命运是这部电影的重点。

电影前两集重点描绘了白人西进的曲折，一个接一个的死亡，不认为会死的也死了，编剧有点小残忍。

“野牛之爱”应该算是影片的最大主角，贯穿始末，他在第一集中的幻象一直到最后一集的末尾终于揭露了出来。

“野牛之爱”说的最多的一个词：“希望”，我相信希望，知道第六集最后他的种族基本上被屠杀完了，他还在对剩下的白人留下的几个残羹冷炙在那里说教：我们要相信希望。

只要经常看好莱坞大片的人都知道，英雄最后总会拯救人类，并带来希望。

从这里就可以透露出于《Into the West》编剧思维模式。

他把印第安人也当做如今的美国人惯常的思维方式一样对待，这种思维方式可以用一个词概括：乐观主义！

相信一切总会好起来的，最后总会胜利的。

一直看到第五集都是这样，编剧把肤浅的乐观主义一直作为表现印第安生活的主旋律和主要方面，真的让我好生失望。

难道是因为印第安人的傻傻的乐观信仰导致他们最后被种族屠杀了吗？

当然不是，那是什么原因？

是因为他们落后没有枪所以就被挨打？

当然不是。

当看到第五集，编剧安排让印第安小孩去华盛顿学习，嫣然是以一种上等人的姿态表明用上教育就可以改变落后的命运，顿时让我对这部电视剧绝望，教育不能改变什么，他只能让你做个听话的奴隶，就像我们今天受的教育一样，如果编剧把印第安人的思想当做他们之所以被屠杀的原因，那就大错特错了。

这玩完完全全是历史学家一的观念，那些历史学家总以为一个民族战胜另一个民族就代表获胜的民族是先进的，而且所有的历史学家总以为历史的车轮一直向着太阳，光明会会越来越多，所有历史学家都很幼稚，历史学家研究人，但是他们对人一点也不了解。

一直到第六集上半段这种历史学家的思想一直存在，看到第六集我心中还是憋着一股气，多么无聊的电视剧啊，害我看了好几天。

可是第六集下半段编剧竟然来了个回马枪，受了多年白人教育的乔治，端坐在打字机面前，嫣然一幅思想家的范。

说的道理也很好听：用白人的知识武装自己，打败他们。

如果编剧顺着这样的历史学家观点来最后安排乔治统领了印第安人，并最后争取到了与白人的和平，那这部电视剧就永远从我的电脑里消失吧。

缴枪了，枪响了，乔治受伤了，妇女儿童被手无寸铁的屠杀了，乔治领悟到了所谓的白人教育思想是一无是处的，而我也感叹美国编剧之伟大。

是什么让印第安人被屠杀了？

是本性，是生存。

当年哥伦布发现美洲的时候，印第安人还接待他们把他们当做朋友帮他们搬东西，免费食宿。

高尚的人总不明白世间怎么会有强盗，怎么会有小偷呢？

历史上白种人在相当长的时间里就是野人，他们为了生存什么都能干的出来，而我们中华民族很早就实现了统一，在思想道德上不知道超越他们多少年，可是谁知道500年前西方突然来了次文艺复兴，科技猛的就发展起来了，大炮军舰一艘艘造出来了，甚至都能计算出太阳到地球的距离，现在要现代人计算也算不出来，那次文艺复兴是片面的，白种人在道德上依然是野蛮人，他们凭借着枪炮征服世界，印第安人太善良了，中国人更善良，以为在自己的地盘别人就不会撒野。

日本人看出来这点，他们抛下中国人交给他们的道德教养，像西方人学习如何变的野蛮，众所周知学的非常好，日本人现在是世界上最变态的人。

当鸦片战争爆发，被日本欺负，中国有些人清醒了，丢下道德，丢下修养，向西方学习如何变的野蛮。

洋务运动顺应的产生了，可是当时还有许多人反对呢，以为学习诗书礼易乐就可以打败他们。

世界变了，已经不是高尚的教养道德就可以服众感化天下的时代了，教养道德已经无所谓了，只要有枪就行！

许多年过去了，现在21世纪了，依然是这样，只要有枪就行。

白种人依然是那个白种人，他们的道德修养依然是空白，他们内心里依然是野蛮人，只不过装扮的很文艺罢了。

世界就这么大，有些野蛮人一心要抢别人的东西为乐，印第安人视黄金为粪土的时候，野蛮人宁愿为了粪土而杀亲友，就像第二集里面弟弟用船桨把哥哥敲死。

如果一个有道德的人和一个野蛮人打交道，那你就应该放下道德，你应当把它看做小偷，抢劫犯，不是你死就是我亡，如果没有认识到这一点，就盲目的去接受别人的思想教育，那就是被同化，最终变成野蛮人。

编剧很棒，没有让这一幕出现，结尾狠狠的展示了白种人的野蛮程度有多可怕，和南京大屠杀有的一比。

现如今，白种人在内心深处依然没有道德，没有教养，他们披着文明社会，先进技术，时装的外衣到处抢夺，全世界现在都围着白种人在转，全世界现在依然是野蛮人说了算。

而中国人在内心深处依然是全世界最有道德的，但显然已经开始慢慢被白种人重新拉回野蛮人的世界了。

当鲁迅看到这般情景，他曾经多么渴望每一个中国人都变成疯子，都重新变成野蛮人，可惜到了21世纪，中国人依然是世界上最善良的，中国人依然是世界上最有道德的人，可是世界变了，如果中国人依然道德，依然善良，那世界就依然是白种人的。

印第安人应该武装起来，以暴制暴，可惜他们放下了枪，所以他们被屠杀了，不过还好，剩下了几个，现在他们应该明白了什么叫人性。

可是现如今存活下来的这么多的中国人依然还不知道什么叫人性，真的，我们依然是世界上最宽宏大量最善良的人。

印第安酋长：“白人的语言没有韵律，来了许多白人，他们在我们土地上吵吵嚷嚷，我不喜欢他们的语言，他们的词汇没有任何的意义，他们的语言没有魂。

” 白种人是野蛮人。

历史总是一个个人的历史，不同的人有不同的经历,不同的感受,不同的故事,也就会有了不同的历史。

不过，每个人的故事都只是有限的一部分。

很享受前面几集，雅各布对西部，对理想的渴望太令人兴奋了。

特别是当他离开家时，背景音乐的丰富变化非常迷人。

这个电视剧看了好几遍.每个人的心中不都是有个这样西部的梦想吗?那是我们永远向往的地方,那是我们永远魂牵梦绕的地方,那是一提起来就充满激情的地方.就像是雅各布.那天早上,雅各布在心里悄悄的对家人说了再见,然后悄悄地离开了家人,来到了遥远西部.雅各布是为梦幻的西部而生,不是为烦俗的铁匠铺而生.在充满无限梦想地西部,雅各布再一次获得生命;他的激情,他的梦想,全在西部活过来,他不再是那个被几位哥哥瞧不起,任意讥诮不会打车轮的弟弟了.西部属于雅各布.当印第安姑娘雷霆之心被拐卖到白人交易站时,满怀怜悯之心的雅各布为了给这个姑娘自由,与人见人怕的流氓决斗.而这之前他只是杀过兔子.决斗过程惊心动魄.雅各布用刺刀杀死了对手.他赢得了决斗,赢得了西部.最后,也赢得了雷霆之心的芳心.这是初生牛犊的雅各布.若干年之后,雅各布回到失散已久的妻子雷霆之心身边.一声枪响,一句"我是雅各布",荡气回肠.这一幕和雷霆之心第一次在白人交易站见到雅各布时和其相似!雅各布还是那个充满理想和良知的雅各布,岁月没有磨掉他的理想气质,反而给了他无比的勇气和承担,"我是雅各布"!!后面几集有点沉重。

有另外一种感受。

只是有一点.如何拯救自己的部落是野牛之爱从少年到老年,用一生之久寻求解答的难题，导演给的结局有点简单了,觉得缺少力度和厚度。

我想,也许编剧自己也不知道该如何解答野牛之爱的寻问.因为不同的人,就有不同的历史.

从美剧读懂近代中国：中国人与印第安人的相似命运张洪彬2015-03-10 18:21 来自《澎湃·私家历史》http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_13096921869年5月10日，横贯美洲大陆铁路在普罗蒙特里对接。

2005年的六集迷你剧《西部风云》（Into the West）在豆瓣上的评分高达9.1分。

在该剧第4集末尾，时值1869年5月，太平洋铁路宣告建成。

这条铁路贯穿美洲大陆，从此改变了美国的历史。

在庆典上，一位白人演讲说：“在我们站立的地方，几个月前还是一条荒芜的小路，现在，世界上一半的财富将在这条铁路上运输。

火车的烟雾会笼罩这里，把野蛮的印第安人吓得尖叫。

我们是伟大的民族，可以完成伟大的工程。

”在嘈杂的场面中，还有人高喊：“快点离开铁轨，你们这帮中国佬。

”在修路工程中惺惺相惜的华人周平与一位有1/4印第安人血统的美国人亚伯拉罕•惠勒握手告别：“你也要小心白人。

”全剧展示的是美国西进运动中，印第安人与白人的冲突和融合，但在白人主导的世界，中国人和北美原住民（俗称印第安人）有着相似的命运。

这给我们启示：我们完全可以借助印第安人的命运来反观近代中国的遭遇。

首先，该剧第一集中可以看到，北美原住民各族群之间为争夺生存资源而相互残杀。

严格说来，在白人到来之前，原住民的部落和族群并无统一的身份认同。

随着白人大批深入西部，并与原住民发生越来越激烈的斗争和冲突，原住民部落之间努力寻求横向联合，并渐渐形成了共同的身份认同——印第安人。

与此类似，在一定程度上，西人也为“中华民族”这一身份认同提供了他者。

“五族共和” “炎黄子孙”等观念都是近代逐渐形成的。

即便到了今天，中国境内各族群之所以能共享“中国人”的身份认同，在一定意义上也得归因于真真假假的“西方人”。

第二，最初一小批白人来到美国“西部”，目的是要向原住民购买海狸皮等商品，以供对外销售从而赚取利润。

从白人的角度来说，这是极少数富有冒险和进取精神的人才能做到的，他们长途跋涉，历经艰辛，还要竭力掌握原住民的语言，甚至与他们不喜欢的野蛮人通婚，防止匪徒、野蛮人的抢劫和杀戮。

比起原住民的坐地受益，比起普通白人的谋生收益，高额利润是他们应得的，至少他们自己是这样认为的。

近代西人来华也可作如是观。

1792年英国马戛尔尼使团觐见乾隆皇帝，想要通过外交手段打开中国市场而未果，之后英国商人以走私手段向中国售卖鸦片，收购丝绸等中国物产，并运往欧美销售。

接下来就是虎门销烟和鸦片战争及五口通商，以英国人为代表的“西方人”以武力和条约得偿所愿，打开了中国的市场。

这个过程，中国人和印度安人一样，无论是在经济理性上，还是在外交和军事对抗中，都无法拒绝这样一个突破地域和族群边界的市场体系。

第三，原住民不仅会用当地物产交换白人的平底锅、烧水壶等更好用的生活用品，还会从白人那里购买先进武器，学习枪支弹药的使用方法，其目的是为了在原住民族群之间的竞争中获胜。

近代中国也一样。

一方面，就像北美原住民并不排斥照相机一样，中国人大体上也不排斥西医、邮局、热水壶、自行车、蒸汽机、电灯、电报等西人带来的事物，因为它们的确能够更有效地帮助中国人解决问题，有助于改善生活质量。

另一方面，一些政治势力也常常借助西方人的力量，或结盟，或购买坚船利炮。

清廷利用洋人办洋务，对外交涉，管理海关，购买枪炮船舰，扑灭叛乱；孙中山、袁世凯及各地军阀，都力图借助外人（日、英、俄等）优长之处，达成政治目的。

总之，借助和学习“西方人”并不完全是为了对付“西方人”，在一定程度上也是为了对付内部的竞争对手。

在这个意义上，学习西方并不完全是被迫的，也是因为真正认识到“西人”的某些知识和技能比本土的知识和技能更可取。

对本土文化传统丧失信心和对西方文化日渐推崇，并不纯然是战败的结果，也不纯然是受西方意识形态洗脑所致，它同时也是文化市场中竞争的结果。

不要低估历史人物的判断能力，他们对儒学、本土信仰、皇权政治等本土文化资源丧失信心，有他们的理性考量。

第四，白人大量进驻西部，无论是以购买还是抢夺的方式占有了许多本土的生存资源，挤压了原住民的生存空间。

一个例子是，原住民赖以生存的野牛被（原住民或白人）捕杀殆尽。

另一个例子是，白人大量前来淘金、修路，占据并毁坏了原住民的牧场、山川和河流等生存资源。

由于语言、文化、知识、信息等方面劣势，以及种族歧视等原因，原住民往往难以在白人主导的人力市场中成为有用的人。

其结果是，旧式生计被摧残，新式营生又无能力或不愿获取，这造成了他们的生存危机。

这是白人与印第安人之间发生战争的原因之一。

近代中国的中外冲突在很大程度上也是由此而起。

西人来华修建铁路、开采矿产、制造产品、售卖物美价廉的商品。

其强大的市场竞争力使得中国本土固有的商业、农业、手工业等难以为继。

西人占据主导优势的市场体系，有如水银泻地，无孔不入，即便是通商口岸之外的营生，往往也不同程度遭遇冲击。

能够学会新式知识和技能，从旧式营生中安稳过渡到新式生计甚至反败为胜的人只是通商口岸的极少数精英。

大量从业者生存状况恶化，甚至断了生计，大多数人的生存空间被挤压。

这必然导致对改变固有状态的新来者、对在新系统中占据优势者的憎恨。

在新系统中处于劣势的普通人为反对西人的斗争和战争提供了“士兵”。

第五，在西进运动中，原住民的文化基本得不到白人的理解和尊重，他们的信仰、禁忌常常被侮辱和践踏。

绝大多数白人在乎的只是商业利润，他们根本没有兴趣去理解那些“野蛮人”。

即使是真诚想要帮助原住民的白人校长，也以强迫的方式力图让原住民孩子彻底忘记其固有的生活方式和信仰传统，“把印度安人浸在我们的文明中，按住他们直到完全被开化”，让“他们的头脑中完全都是我们的思想”。

近代中国，大多数西方人在中国人面前也表现出很强的文化优越感。

祭拜天地、风水信仰、祖宗崇拜、英雄崇拜、蓄辫、酷刑、小脚等等，在西人眼中都是愚昧、迷信、野蛮，应该被禁止，被革除。

宗教上的基督教正统论也是突出的表现，任何他者皆是异端、迷信，遂肆意攻击和侮辱。

文化冲突、宗教冲突，是近代教案频发的原因之一。

第六，在与白人的冲突和交往中，原住民的生活方式、文化传统被证明无法应对新的生活境遇。

一个原住民巫师，渐渐感到他们的神灵的神力正在消逝，它不再能帮助原住民战胜敌人。

另一个剧中人物则深深地感受到本土文化式微导致的意义危机，她多次向人哭诉：“我的心里有个洞。

”对原住民来说，要存活下去，不得不放弃一些本土信仰、知识和生活方式，努力学习白人的知识、技能和生活方式。

这个学习过程在近代中国，叫“师夷长技以制夷”，叫“革除陋俗”“破除迷信”，叫“打倒孔家店”，叫“现代化”“西化”，叫“向西方寻求真理”，越到后来，越倾向于否定本土文化传统的价值。

在一个西人占据绝对主导的世界体系中，本土的文化资源不敷应对新的生存局面，因而不得不放弃。

新的生存之道是成为“在西人世界中有用的人”，以西方人的方式存活下去甚至夺回主导权。

第七，随着被同化的程度越来越重，也给不少人带来另一种焦虑：如果我们都变成了“白人”，丢失了自己的传统，那我们还是我们吗？

剧中有人指出：“白人的知识虽然具有神力，但也是非常危险的。

”危险之处就在于，它能让原住民丧失固有的文化认同和身份认同。

这样的焦虑，在近代中国也是真实存在的，其实质是不得不适应强者的生活方式与维持自我身份认同之间的张力。

这种张力，迄今仍是中国人的一个鲜活的问题。

第八，由于接受白人的知识和技能在很大程度上是不得不如此，自然有人质疑：白人的生活方式和文化传统就更好吗？

近代中国情况相似，中国人被迫接受火轮车、邮局、枪炮、铁甲船、议会、人民主权等等，总有人质疑：西化了，现代化了，就比我们原有的生活方式更好、更值得追求吗？

尤其是在竞争格局有所变化，甚至逆转的时候（比如2008年世界金融危机之后），中国相当一部分人对本土文化、传统生活方式的评价会变得异乎寻常的高，这可以理解为一种心理补偿。

吊诡的是，弱者之所以变成强者，往往并非坚持本土的生活方式和文化传统所致，而是以强者的方式成长为强者的。

这也是中国人与北美原住民命运不同之处。

本剧以印第安部落拉科塔族与白人车轮匠惠勒世家3代人的命运交织为主线，在短短６集剧中，叙述了美国西部近百年的历史，震撼真实。

现代文明和传统的冲突矛盾是整个剧集的核心，从个人，家庭的角度的线路来展开整个历史的画卷。

历史血腥而现实。

整个剧中让人感到白人骨子里都有着的冒险精神。

雅各布的冒险精神和勇气。

对爱情的执着，对亲情的呵护，大气凛然，展示的一个真正男子汉形象。

雷之心的苦难经历，坚强的勇气和淡然的人生态度，对于拉克塔族还是惠勒是家，对于自己的族类，爱的深沉。

他俩的族类，兄弟姐妹，后代子孙的人生，整个组成了该剧的核心，饱满而真实。

不同性格和经历、死亡值得推荐的一部剧集。

就算不知道美国历史，也能较为客观的了解历史的过程和真相。

附上剧集简介，帮忙梳理第1集 历史的车轮（Wheel to the Stars）　　19世纪初，北美的加利福尼亚一带是苏族印第安人莱克塔族最后的家园。

他们的神是瓦卡唐卡，幻化成野牛来供给他们食物，所以他们也被称为野牛民族。

可是他们的历史在渐渐消逝，他们的族长“哮熊”根据幻想预言野牛就快要消失了……在北美中部的一个铁匠家族，小儿子雅格布总是被嘲笑。

在某一天他帮一位年长的牛仔换了枪的挡板，偶然听说传奇游侠史密斯先生将要远征西部，他决定追随……在一次对野牛群的捕杀中，发怒的野牛踩死了一群族人，却放过了里面的“胆小鬼”哈尤卡，他也由此摆脱“胆小鬼”的名字，成了具有神性的“野牛使者”，他根据已经死去的“哮熊”幻想的指示，重新推建了他们部落的图腾——药之轮。

“野牛使者”的姐妹“雷之心”被一个和印第安人易货的白人娶走，有了一个孩子。

可是不久他们被其它部落袭击，白人被杀，“雷之心”被抓走，孩子也生死不明……雅格布他们的探险队也遭到印第安人袭击，只有他和史密斯涉险逃命。

流浪到集市的雅格布偶然看到“雷之心”被贩卖。

他被“雷之心”悲哀的眼神震慑，冒死和竞价者决斗，终于给了“雷之心”自由。

　　“雷之心”带着雅格布回了自己的部落，当他见到“野牛使者”的时候，两个人都感觉似曾相识。

印第安部落要迁徙了，“野牛使者”选择离开自己的族人，他要去寻找改变“哮熊”看到的毁灭幻想的方法和途径……第2集 旅程的终点（Manifest Destiny）　　随着和白人贸易的发展，莱克塔内部发生分裂，“天狼星”的弟弟“飞狐”带着一部分人离开。

　　雅格布带着妻子“雷之心”回到了加利福尼亚的家，他们有了一个小女儿玛格丽特“亮晶晶”。

他们的家人一直在等待他们归来，雅格布的哥哥内森现在身在德克萨斯，娶了一个墨西哥人。

在家里工作了一段时间，雅格布还是摆脱不了对西部的向往，他的兄弟和三个堂妹也跟随他一起闯荡……“飞狐”带着儿子到市场上去易货，什么也没换到，在争夺地盘的战斗中，他们被有枪的部落欺负，他们开始用马来换步枪……雅格布一家各地辗转工作，某天在独立市遇到了招募探险队的史蒂芬·霍克西，考虑后他们加入了这大队人马的远征。

远征的初期阶段是愉快的，他们看到了壮观的的野牛群。

可是就像是“瓦卡堂卡”神的诅咒，之后远征队厄运不断，雅格布先后失去了两个堂妹，就在大家以为开始有转机的时候，霍乱来了……雅格布一家因为和霍乱病人有过接触，被隔离出探险队，他唯一剩下的堂妹娜奥米跟随大队离开了他们。

雅格布的兄弟杰斯罗也发做了，雅格布没有放弃他……他们终于战胜了霍乱，打算赶上大队伍，可是前方的远征队已经遭到印第安人袭击全部惨死，他的堂妹娜奥米被夏安族人抢走……“野牛使者还在苦苦探询解除“哮熊”幻想的方法，可是没有任何征兆。

　　雅格布他们也遭到袭击，受伤的雅格布无法行动，要求独自留下，等伤好了再去寻找妻儿兄弟，他们就这么分离，期待不知某天能够重逢。

雅格布遇到了自己妻子的兄弟“飞狐”，“飞狐”给了他马，换走他的步枪。

娜奥米嫁给了夏安首领“草原之火”，有了一个儿子“独角兽”，她决定从此把这里当成自己的家。

六年后，参军的雅格布终于和自己的家偶遇了，可是他的妻子“雷之心”已经嫁给了自己的弟弟，他看着眼前这个幸福的家庭，偷偷地把“雷之心”送的部落圣物挂在自己小儿子脖子上，选择了离开……第3集 梦想与阴谋（Dreams and Schemes）　　“雷之心”现在的家看起来很幸福，杰斯罗队他们很好。

加利福尼亚的河里发现了金子，吸引了大批的淘金者。

玛格丽特在得知自己的父亲还活着后，到处寻找，她被骗进了军营，被偶然看见的摄影师伊桑·比格斯所救……偶尔淘到金子的杰斯罗开始做起了发财梦，“雷之心”又有了不祥的预感，雅格布的大儿子亚伯拉罕和杰斯罗起了冲突，他带着母亲给的一点儿钱离家出走……“天狼星”和“飞狐”来到当年猎杀野牛的地方，曾经那么明确的路，现在似乎很多人都迷失了。

杰斯罗的远亲大卫来投靠他们，他们合伙淘到一块巨大的金子，可是因为这块金子，大卫打死了杰斯罗，大卫自己也因为沉重的金块沉到了河底。

雷之心开了个小饭馆等待有一天雅格布可以回来，玛格丽特嫁给伊桑，她也终于找到了自己的父亲，雅格布一家团聚了。

印第安人和白人签订了和平条约，就是历史上著名的《拉勒米堡条约》。

由于一头误闯进莱克塔部落的牛和一个愚蠢的白人翻译，一个更愚蠢的中尉对部落进行了屠杀，印第安人也杀死了他们，脆弱的和平被打破了，到处血流成河……六年后的1860年，另一个雅格布家族的兄弟萨姆森堪萨斯有一家车轮铺子，他雇用了一个自由的黑人亨利，他收养的小女儿克拉拉是个出色的裁缝师。

但是不幸的是，他们被种族主义者盯上了。

雅格布的大儿子亚伯拉罕现在是个长途邮递者，他的高超骑术让印第安人在荒野中放过了他，他的小儿子雅格布二世去参军成了一名侦察兵。

印第安人到处破坏白人的电报线，“天狼星”失去了一个儿子。

萨姆森一家被种族主义者袭击，只有小女儿克拉拉逃了出来，去投奔她妈妈奥马哈的表兄丹尼尔……第4集 移动的城镇（Hell on Wheels）　　“野牛使者”还在山林间游走，他越来越无力。

美国政府开始铺设贯穿美国境内的铁路，丹尼尔一家的车轮铺就建在要有铁路经过的地方。

克拉拉来投靠他，丹尼尔残忍地要赶走她，他的妻子和大儿子罗伯特将她留了下来。

玛格丽特和她的丈夫到处给人拍照，他们幸福的生活着，打算一起到母亲的故乡去看看，可是在路上被夏安族截走，夏安的族长要求玛格丽特牵线促成一次和白人的和谈，她的印第安血统让她和丈夫在营地生活的很快乐，他们拍了许多照片。

亚伯拉罕现在失业了，他参加了筑路工程。

好战的奇温顿上校主张把印第安人斩尽杀绝，他要扩充军备，开始对印第安人的大屠杀。

玛格丽特亲眼见证了白人的背信弃义，她失去了丈夫，决定像她的母亲早年一样去生活……罗伯特和克拉拉相爱了。

印第安人的生活越来越悲惨，他们要复仇，“红云”成为整个印第安人的战斗首领。

这不是一次愚蠢的复仇，他们像白人一样思考，战争的结果是印第安人第一次取得了胜利，白人归还了莱克塔人的圣地。

很多华人被招来修筑铁路，亚伯拉罕和华人周平成了朋友，在用炸药开山的时候，周平救了他一命。

丹尼尔·惠勒开始在铁路附近做投机生意，他们沿着铁路线做生意，越来越富足，罗伯特打算离开自己的父亲，和克拉拉建立自己的新家。

雅格布二世在战斗俘虏中找到了自己的姐姐玛格丽特，她拒绝回家，她让弟弟告诉父母，她已经死在沙砾小溪了……第5集 战争的代价（Casualties of War）　　白人在印第安人的圣地打棒球，偶尔发现了金子，报纸开始大肆宣传，人们大批涌进这个地方。

有人出钱让罗伯特帮忙运货，在路上遇到了两个强盗，罗伯特开枪打死了他们。

印第安人的领地越来越被侵蚀，很多印第安人开始同化。

克拉拉很担心罗伯特的安全，也对他身上隐隐出现的投机生意的样子不满，除了工作，她每天义务教周围的小孩子学习。

罗伯特做野牛皮生意陪了本，灰心的他把野牛皮随意扔给经过的印第安俘虏，得到经过的普拉蒂上校的欣赏。

白人给的食物越来越少，玛格丽特带着跟随她的女俘虏自给自足。

　　“天狼星”的儿子“风之子”想像个勇士一样的战斗，他们开始取得一些胜利，在其中的一次战斗中，雅格布二世被杀死了，他托战友带回了给父母的家书。

雅格布和“雷之心”来到邮局，他们让罗伯特带他们去儿子战死的地方看看，在那里，雷之心给自己的小儿子举行了灵魂仪式。

　　印第安人最终大部分变成了俘虏。

普拉蒂上校来找罗伯特，让他们夫妇到自己开办的印第安同化学校做教师，玛格丽特也开始教女孩子们知识。

时间到了1879年，“风之子”开始和其它孩子一样受白人的同化教育，“风之子”不愿意白人剃掉自己的头发，他向大神瓦卡唐卡祈祷，自己用匕首割下了头发。

罗伯特和克拉拉很善待“风之子”，他们告诉他可以利用白人的文字记录自己的历史，只要心里不要忘记自己是一个莱克塔人，保留梦想。

罗伯特和克拉拉要回自己家了，孩子们隔着窗子向他们告别……第6集 鬼神的舞蹈（Ghost Dance）　　野牛使者”无法改变“哮熊”的幻想，他只能试着去理解，大部分的印第安人接受政府的救济，他们的生活渐渐联系在一起。

长大后的“风之子”和罗伯特重遇。

有一种舞蹈仪式在印第安人中传播，政府感到恐慌，第七军团重新驻扎。

雅格布和“雷之心”想见到玛格丽特，在罗伯特的努力下，他们相遇了，但她还是返回了印第安人的营地。

“风之子”也回到自己的营地，痛苦的现实是，部落再也回不到过去，每个人都很痛苦。

政府到处抓人，杀死了营地的族长，新的冲突开始……“风之子”跟着族人流亡，罗伯特找到了他，但他拒绝离开。

冲突再次发生，“风之子”把受伤的罗伯特抗到马车上，自己拖着受伤的身体消失在山谷深处……印第安人的历史到了最终要结束的时候。

　　玛格丽特来到尸骨遍地的营地，她用手中的相机记录这一切。

“野牛使者”割下死者的头发，在玛格丽特的帮助下为死者举行了亡灵仪式，一切都似清烟般逝去。

雅格布和“野牛使者”都在向下一代诉说，这些故事必将代代相传下去……

抱着了解美国西部大开发历史的目的，观看了HBO出品长９小时的6集美国系列电视剧《西部风云（Into the West）》和时长2个多小时的电影《魂归伤膝谷（Bury My Heart at Wounded Knee）》，两部作品都客观公正再现历史，如实地反映了美国历史上对印第安人的入侵和残害，《西部风云》讲述了1800年至1900年美国百年的西部史，《魂归伤膝谷》则只反映了1890年发生“伤膝河惨案”（Wounded Knee Massacre）屠杀印第安人的一段历史。

美国西部大开发是美国移民西部拓荒者的荣耀与屈辱、光荣与梦想的开拓史，又是印第安人在白人的枪炮下失去家园、几近种族灭绝的血泪史。

有人说这是白人与印第安人两种文明冲突摩擦的历史，是两种截然不同的文化冲突和交流和融合的历史，非常不赞成这种说法。

世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

虽然不赞成美国采取惨无人道让印第安人屈服的血腥手段，但白人与印第安人的冲突在碰撞时显然是势不可免，实际上是文明与野蛮、先进与落后的冲突。

正如西方列强用炮舰打开大清国门一样，你不与世界同步，不接受被绝大多数认可的普遍价值，不选择融入和认同，而试图以一己之力去抗衡，最终结果自然是淘汰甚至被消灭。

中国历史上中原地区周边的游牧民族与中原农耕民族多次发生冲突，代表落后甚至野蛮的游牧民族虽然可以用武力一时征服中原，但是，中原的农耕文化毕竟代表当时先进的生产力，而且中原文化和伦理等文明是游牧民族所不具有和无法比拟的，因此，结果不外乎，游牧民族要么主动选择接受中原文明被同化（如鲜卑、李唐），要么被动接受亦被同化（如满清），或者不同化最终被驱逐中原（如元蒙）。

在先进文化和文明面前，在被世界广泛认可和接受的普世和共同价值面前，如何选择对于一个民族一个国家显得是多么重要。

正如两部影片揭示的那样，当被工业文明武装起来的美国人开始西进，则是印第安人噩梦的开始，在外来强势文明的面前，印第安人对抗的结果只会是无奈与痛苦，逐渐失去土地，被迁徙、被追赶，一步步从最初勇敢骄傲的大平原印第安人部落逐渐被白人屠杀殆尽。

“伤膝河惨案”标志持续三百年的印第安战争划上了一个句号，这也是美国境内针对印第安人的最后一个屠杀事件。

哥伦布当年来到美洲大陆时，北美洲约有几百万印第安人，而1900年时只剩下约25万人，大部分死于传染病。

1924年印第安人才被美国纳为合法公民。

《魂归伤膝谷》片尾字幕显示，时隔100多年，1985年美国最高法院判决1876年夺取黑山的行为违反了与苏族签订的协议，大法官布雷克蒙说“回顾我国政府历史上众多不光彩的交易，没有一次比这次更无耻、更恶劣。

”两部作品以及美国现实都显示出对历史的尊重、对罪行的反省，表现出一种有责任的担当。

他们这种记住历史不是为了记住仇恨，而是敢于担当的态度，与我们过去的教育“忘记历史意味着背叛”，显然是迥然不同。

德国总理勃兰特在犹太人死难者纪念碑前下跪、祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。

”这种对待历史的态度令人敬畏。

过去我们所知南达科他州的黑山地区是由于拉什莫尔山（Black Hills）又被称之为总统山（Rushmore）而知名，总统山上雕刻着约18米高的华盛顿、杰斐逊、罗斯福、林肯四位在美国历史上有重要贡献的前总统的头像，这个地方的头像作为美国的国家象征，每年吸引着几百万的游客前来观赏。

看了影片我们知道，在总统雕像背后还有着一段针对印第安人的大屠杀悲壮血腥的历史。

就在总统山西南方黑山伤膝河的另一座山峰上，有一个设计为高195米，宽172米的印第安首领和战士疯马（Crazy Horse）雕像，只不过这个雕塑仅仅完成了一个面部，也吸引了许多的游客前来参观。

可惜的是多次去美国居然没有到这两个地方，不知道下一次去是猴年马月了。

作为一个曾有志于学习美国印第安人史的人，怒赞斯皮尔伯格的这部剧。

相见恨晚。

不过建议观看前，先了解一下美国印第安人的历史，以及西进运动史。

这样看会更能理解斯皮尔伯格想要表达的东西。

我觉得这部剧基本可以当做是半部美国大平原印第安人历史来看了，也可以看作是一部美国西进运动史——充满了印第安人以及普通白人的血与泪的美国繁荣史。

本剧以一个普通家庭——车轮匠惠勒家族的视角追寻美国十九世纪的大事件。

该家族的人基本上参加了勘察加利福尼亚，淘金热，阿拉莫战役，美国内战，兴建铁路，开拓西部，屠杀印第安人，最后的伍德尼德事件。

没有英雄，只有普普通通，被历史轮子碾着前行的普通人，虽然很多人在前进中迷失了自己，如被黄金吞噬了自己的叶忒罗，但始终还是有不忘初心的雅可布在坚守，作为一个人在坚守着。

这才是人类的希望。

能让人思考的问题也非常多，如作为个人的文化认同问题，尤其是处在白红之间的混血人的文化认同冲突，边缘人物的地位让他们无法在任何一个社会得到认同。

作为个人的我们，在遇上无可避免也无法逃脱的现代化时，该怎么办？

当落后的印第安人遇上野蛮而不了抵挡的白人时，该怎么办？

抵抗还是投降？

或该怎么避免被白人掠夺土地、屠杀殆尽的命运？

我想这也是斯皮尔伯格不断在思考的问题。

我此前也一直在思考这个问题，但没有答案，或者说，我思考的结果是，不可避免，就像中国遇上鸦片战争一样，不可避免。

野牛之爱可以说是斯皮尔伯格的思考的投影，他一直在寻找，思考，可以让印第安人避免被白人车轮碾碎的命运，可是他没有获得答案，wakan tanka并没有告诉他。

这部剧让人们看到了印第安人悲惨的命运，让人们看到印第安人是如何一步步从最初勇敢骄傲的大平原印第安人部落变成逐渐被白人屠杀殆尽文化消逝的保留地印第安人…我终于明白了为什么一部印第安人的历史要叫bury my heart at wounded knee.果然是美国良心斯皮尔伯格。

史诗的构想，拖沓的演绎。

　　 　　OST不错，特别是片首曲。

可惜网上只找到“Music Inspired by...“这种挂羊头卖狗肉的，——比喻不恰当，狗肉至少和羊肉同样好吃。