诺亚方舟：创世之旅

首先想说,我是一名佛教徒,对基督教和圣经了解得并不多,但却保持着谦卑和尊重,因此以下分析中的谬误,请多多指正诺亚这部电影,不抱任何希望地看,但个人认为,远没有评分显示地那么糟糕. 豆瓣低分的原因,估计主要有三点: 细究电影与圣经情节之间的偏差; 格调过于阴郁; 以及对大场面大投入的商业电影先入为主的差评细究电影与圣经情节之间的偏差:作为佛教徒,对圣经了解是不全面的,电影基于圣经原著的增减,个人认为是深思熟虑的. 比如在人类被毁灭之前的种种顽抗, 比如大反派潜入装满冷血动物的船舱里伺机复仇, 艺术性的增减,让情节更加饱满, 这是无可厚非的. 没有必要执着于是否处处都要与圣经原著相符, 甚至上升到情节有出入就与原著相悖,是不敬的, 这就有点转牛角尖了. 而我,认为电影最为震撼我的情节,是诺亚潜入灭亡前的人类城市,何等的肮脏,何等的罪恶,何等的痛苦,甚至让我相信了人类有与生俱来的原罪(佛教中没有原罪的说法,而认为人类痛苦的根源来自于起了二念,有了二心,如果把一切执着都放下,看空,痛苦自然就灭掉了:本来无一物,何处惹尘埃). 看那般痛苦,甚至希望洪水快来,让罪恶的人得以受惩罚, 让无辜者得以解脱. 人类之所以受到惩罚,也是有原因的. 以基督教的角度出发, 他们骄傲, 他们不信靠上帝, 却信靠着自己所谓的"男人的力量",去掠夺,去制定丛林法则,去压迫.他们的意识形态是唯物的,他们的心态是斗争的,情感上没有怜悯,眼里没有法制,只有无尽的欲望. 觉得熟悉吗,想起某些强调阶级斗争,人定胜天,然后又说一切以经济建设为中心的唯物主义party吗. 对,没错,电影可怕的情节是一种良心上拷问, 我们不会为一块肉而绽露出人性丑恶的一面了. 但一场西装革履的圆桌会议上, 人们心中的各种妄念,不见得比电影情节所展示的画面要干净吧. 我们的的确确或多或少地生活在这样的场合中,只是大家隐藏地更深一点,这种情况下我们是否应该反省,让心清明,基督教的忏悔也好,佛教的念诵,坐禅也好,信仰是虔诚的,没有信仰是可怕的好了,扯得太远了,回到电影,既然这部电影有能力催人反省,让人谦卑,使人信奉,那他的核心精神就传达出来了,何用较真与原著的偏误呢格调过于阴郁: 是的,整部电影用小调和弦烘托,加上人类的罪行的多处反映,毁灭的大雨,持久的阴天,格调的确阴郁. 信仰是沉重的.但电影情节中一处不同于圣经的修改,需要提出批评: 圣经中(非圣经原著,是另外的权威史料),诺亚想虔诚地依附上帝,欲将婴儿杀死,被上帝喝止,原来上帝是想测试诺亚的诚心. 而电影中诺亚放过两个孩子,不是被上帝所喝止,而是出于自身的爱,或人性.这是电影的一大败笔,似乎诺亚放过孩子的决定,完全是与上帝对立的,显得上帝是冷酷而不近乎人情的.而诺亚吻了孩子,天气没有转晴,直到在岸上,诺亚仍然愧疚不已,觉得背叛了上帝.这些细节,让电影一直累积下来的重压得不到释放而假设我是导演,则会在诺亚吻下孩子的瞬间,让阴云散开,阳光出来,显示出上帝对诺亚行为的赞许.虽不免俗套,但让人起码看到希望.对大场面大投入的商业电影先入为主的差评:这部电影的的投入多少我不知道,但从特效来说,并不是顶尖的. 也因为这样, 我不认为它的主要卖点是大场面和特效. 它是商业电影没错, 但我觉得商业味道没有别的好莱坞大片那么浓,同时它也传递出基督教的价值观, 并且也让我受到了震撼前三分之一 6.5分后三分之二 8.0分总分 7.7分谢谢

观影之前听了些坏消息：电影公司担心影片会引发宗教人士抵制，剪了若干个版本，安排了几次试映会，均不甚理想，然后才把剪辑权还给导演。

无论是《基督的最后诱惑》，还是《达芬奇密码》或者《天使与魔鬼》，似乎很难做到“交口称赞”。

对于一部脱胎于宗教的电影来说，这样的争议往往并不能带来高票房。

娱乐导向的电视剧需要争议，以此吸引眼球；严肃的电影作品，即便导演再想做到平衡各方口味，依然逃不出“众口难调”这四个字。

在这部影片中，末世的到来，是人类的罪恶所致；在洪水滔天之前的那个夜晚，诺亚潜行到人类聚居的社会，看到了世间的种种丑态和恶相，于是在末日降临之时，他拒绝让其他人登船求生。

诺亚相信这一切都是上天的安排，而他是“神选之子”，自当身体力行，完成上天赋予的使命。

虽然这个使命，看起来颇有些残忍。

方舟之外是洪水泛滥，方舟之内一家人围坐听诺亚讲述世界起源，这其中也包括了人类的诞生和繁衍。

以诺亚的理解，人类需要经历一次完全的“重生”，从最初的形态渐渐演化到人形，这是上天交与他的使命，他必须完成。

随后影片着力描述的，是诺亚内心的挣扎。

家庭在左，信仰在右；执念于信念，就要面对家庭的分崩离析。

虽然他的最终选择了家庭，避免了人类的最终灭亡，但是他却无法宽恕自己，登岸后终日借酒消愁。

故事写得严肃，却有些严肃的过分了。

正如烂番茄上一条Topic Critic所言“Rock Transformers"，导演试图让整个故事变得合理，但是过于合乎逻辑的安排却让这个故事变得有些戏谑。

石巨人，一日成林，铸成了方舟；治不孕的偏方，推动了后半部分故事的发展；诺亚对于自己的自责，与回归家庭，升华了”救世“的主题。

只是可惜，这一切都有些牵强。

达伦·阿伦诺夫斯基很想去写一个”人“本的诺亚，去除过多的宗教意义；只是这次的命题有些难写，毕竟末世的经历，我辈很难体验。

那种性命攸关的时刻，一个完整的信念，会帮助受难者战胜内心对灾难的恐惧。

或许这也就是，众多描绘了末世与救世的宗教， 能一直存在的原因。

故事中规中矩，不过拍得场面倒是颇为壮观的。

格调还是属于比较阴暗的那种。

电脑特效很给力，感觉就像真的一样，真的播下一颗种子，开出一片森林。

怎么我大中华就没这样的制作能力呢？

巨人长是长得丑了点，也还是挺有意思的。

方舟还是太小了，不够震撼。

后小半段讲究伦常，我看得比较快，不太感冒那段情节。

至于宗教什么，我倒没有感受到，虽然说这是出于圣经的故事。

还是一部值得一看的史前奇幻大片。

《诺亚》本片源自诺亚方舟的故事，讲述的就是现在的人类终其根本都是失散多年的亲兄妹，所以为了避免基因方面问题，大家都放弃结婚生子这档子事吧。

玩笑，回归正题。

我搁置达伦最后一部影片这么久是看豆瓣评分才5.7，不想自己失望，今天没网没闭路，只有看它，看完之后我很不理解为什么这么低的评分。

首先，达伦看似在给我们讲述一个应该是基督教（？

不知道，信仰不在这方面）的神话故事，其实是通过一个既有的故事去阐述他擅长的关于人性方面的理论。

我认为主要这几个角色其实代表着人原有的七宗罪，即傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。

主角诺亚代表傲慢：傲慢的认为他作为造物者的选民，可以代表造物者决定人类这一物种的存亡延续，即便在他得知儿媳妇怀孕然后造物者停止灭世大雨代表原谅了现存所有物种仍然傲慢固执的认为他应该代表造物者灭绝人类这一物种；长子闪代表欲望和色欲：欲望是影片中表明的，色欲是因为他延续了人类的繁衍，而且只有他在影片中表明了有隐晦的ooxx；次子含代表了贪婪和嫉妒：贪婪表现在他不断的要求媳妇儿和他相中的姑娘被诺亚放弃后的不忿，嫉妒表现在他偷看长子闪和他媳妇儿亲热和他不断跟诺亚要求媳妇儿的方面；诺亚妻子（忘了名字）表现了贪婪：过分爱孩子和孙女，即便违背诺亚所谓的造物者的意愿；反派代表人物该隐（为啥各个传说该隐都代表反派？

）代表了贪婪、暴食、懒惰、暴怒、嫉妒：反派么，代表的多一些，贪婪是他在得知真的有灭世后的贪生，暴食是贪吃诺亚方舟里面的动物，也暗示人类因为一己私欲导致很多物种灭绝，懒惰是因为他是人类的皇帝就可以什么活都不干，暴怒是得知诺亚拒绝归顺后的不忿，嫉妒是因为造物者不跟他沟通而跟诺亚托梦。

综上所述，这部影片其实只是借了一个神话故事和达伦惯有的涉及信仰方面的表述手法才看起来平淡无奇，这部影片绝对值得深究，光看表面我也会觉得没意思。

而且这是唯一我不反感的大团圆结局，因为它结局的美好是因为第一人类传承了下来，无论盘古开天辟地还是上帝造物，人类传承下来了，所以存在即为道理，对神话故事的美好结局我一般都很赞成，虽然我信仰不是这些。

说到这我不得不提一句作为和达伦相提并论的我大神诺兰的新片《星际穿越》也是大团圆结局，跟这个一对比其实也可以接受，他是对人类未来的美好祝愿，而本片是对人类现在存在的肯定，都是人类发展层面的，好吧，我收回对《星际穿越》大团圆结局的不屑。

回归这部影片，这是达伦评价最次的评分最低的影片，却偏偏是我想说的最多的影片，谈不上推崇，只是十分喜爱，不过细品之后确实不如《梦之安魂曲》一样简单却能触动人心。

综评三星半，本来应该四星，半星扣在赫敏演技和选角方面。

虽然取材于圣经里的经典故事，但导演似乎并不满足单纯的诠释原本的教义，为故事注入新的思想内涵，成就一番人性与信仰之间的苦命挣扎而成为电影区别与圣经故事的闪光点！

电影不仅仅是讲述整个诺亚方舟的故事，只是借圣经故事的名义来表达导演突出信仰与人性之间的权衡！

电影已经背离了宣扬宗教的布依施道，反而着重展现了人类的贪婪与信仰的无情，以刻画两种极端的行为方式来探讨真正意义上的毁灭与新生！

所谓的摧毁旧世界建立新世界只是片面美好的一种寄托，真正的根源还是来源自人们内心那毫无怜悯之情的思想与过分贪婪的生存动机！

电影里面没有人们想要的所谓的真善美，存在的只是以杀戮换来的生存！

我们不能说电影里面的诺亚是个好人，因为好人不会夺人性命，不会见死不救！

电影里的诺亚只是一个保全家庭不顾一切的守卫者而矣，所谓的先知也只不过是一个听命与盲从于上帝指令的工具罢了！

电影为我们重新打造了一个末世的圣经故事，不再是简简单单的为我们讲述上帝安排的这次伟大的任务，而是真实反映了人们对末世环境里的挣扎与抗争！

诺亚也不再是什么正义的化身，反而更多的展现的只是听从上帝命运安排的卫道士！

从电影里我们能够深刻的感受到人类的贪婪与本性，直面的感受与批判上帝之所以要毁灭人类的缘由！

世界已经承受不起人类恣意的毁坏与贪婪，也挽救不了人类那颗永不满足的心！

既然难以拯救人类罪恶的本性，就不如将人类全部毁灭！

我们能够看到导演很刻意很用心的安排这样设置的原意，也明白电影不只是简单的讲故事，导演仿佛就像上帝一样对这样的安排抱有太多的无奈，所以才将人类最丑恶的本性刻画的暴露无遗！

电影批判着人类对罪恶的肆无忌惮的发泄，同时也批判着对宗教盲目的信仰与服从从而变得冷酷无情毫无温情可言！

导演从两个方面为我们探讨了在灵魂深处两个极端思想的人性丑恶，同时也告诫着我们要对自然与世界尊重与爱护！

导演达伦阿伦诺夫斯基想把诺亚方舟这个古老的圣经故事赋予深刻的现实意义，同时也为我们散发着一种和谐自然的人文主义思想！

不得不说这部电影的话题性太过沉重与压抑，以至于电影有一种让人产生深刻的赎罪与被救赎的思想！

它让我们不断的反思，进而不断的改变与救赎自己的罪恶！

奥斯卡影帝罗素克劳为我们演绎了一个苦苦挣扎在温情与信仰之间艰难抉择的先知诺亚，也让这个角色开始变得与善良无关，电影的设定似乎就不包含善良这样一个主题，因为诺亚背负的就是一个毁灭全部同类的罪恶！

电影为我们讲述了一个末世救赎的故事，里面只有无情的抗争与挣扎的存活，不管是不是有上帝的指引，一切都与善良无关！

电影里面有太多对宗教过于极端的描述，也违背了伊斯兰教的教义，它有一种诋毁神与先知的寓意与暗示，也让众多信徒难以接受！

而且很多宗教理念过于极端与冷酷，在众多宗教中存在争议与疑问，对宗教信仰也有过于负面的影响与抹黑！

不过整体来说电影摆脱了传统意义上的圣经故事，成为了一部有独特思想与内涵的独立电影，从而让电影不再显得过于传统与宗教！

电影特效可谓是气势磅礴恢宏大气，不管是海上漂流还是水淹世界，都有一种让人说不出来的赞叹与惊讶！

不管是末日场景还是人物情感变化的处理，都很真实与巧妙的表现出来！

导演对人类本性最深层次的把握十分到位十分透彻！

只是电影整体感觉有点太过消极太过压抑，尤其是经过罗素克劳的演绎，总让人有一种心里蒙上了一层阴影的感觉！

不过电影的明星阵容十分强大，众星加盟，星光璀璨！

罗素克劳，安东尼奥霍普金斯，詹妮弗康纳利，艾玛沃森和英国老戏骨雷温斯顿都有不错的表演！

而且对手戏十分抢眼，演技飚到爆！

这是一部很有思想的电影，如果想要探索一下导演深邃的思想内涵，可以值得一看！

刚才的一分钟，想起来这部电影，好几年前，在飞机上看的。

为何评分如此之低？

在我看来至少该片很好地诠释了基督教的一个核心教义：Blessed are the pure in heart, for they shall see God.诺亚是上帝使命的忠诚执行者，对上帝的托梦深信不疑。

在片中，他起码做了两个梦（已经五年过去了，我的记忆可能不准确）。

他把它们看作上帝的指令。

第一个梦：洪水将至，造一艘船，可以载动物，不可以载人（除了诺亚一家）。

第二个梦：诺亚自己在罪恶的人群之中抢食物，如禽兽一样披头散发。

做了第一个梦以后，诺亚倾尽全力打造了方舟，只装动物，不装人类。

第二个梦是在方舟就快要完工的时候做的。

诺亚惊醒，不断向上帝祷告：主，我做错了什么？

我没有完成你的指示么？

上帝的指令，往往是模糊的，就像权力的游戏里面红女巫梅丽珊卓能看到光之王的幻象，却不能准确解读。

很显然，不存在直接的准确无误的指示，主要取决于你怎么解读。

诺亚认为第二个梦是说，人类绝对罪恶，包括他自己和家人，必须完全灭绝。

他允许儿子和儿媳在一起，是因为儿媳无法生育。

而诺亚的父亲赐福了儿媳，让她恢复了生育能力。

儿媳怀孕以后，诺亚非常不安，觉得儿子儿媳违背了上帝的旨意。

事已至此，诺亚的打算是，如果儿媳生的是儿子，就作为最后的人类老死；如果儿媳生的是女儿，他要亲手杀了孩子。

儿媳在方舟上生产了。

非常不幸，是一对双胞胎女儿。

诺亚追着要去杀孩子。

看到孩子的那一刻，却下不了手，放下了刀。

就在此刻，一直下着的雨突然停了，天空放晴，一缕阳光冲破云层洒在甲板上。

这才是上帝的旨意，爱战胜了偏执，雨才终于停了。

这里就有一个很好的逻辑：如果人类都是罪恶的，包括诺亚自己，那么他就会毁了孩子，这的确是上帝要灭绝的人类。

而诺亚没有下手，说明良知尚存，这种自证行为本身直接拯救了人类的未来。

Blessed are the pure in heart, for they shall see God.

呢次唔再喺20世纪最伟大嘅博弈论数学家John Nash，时隔13年，罗素同詹妮弗•康纳利重逢于公元前，化身为亚当嘅后代，拉麦之子，诺亚使神力喺堕天使嘅帮助下造方舟，挽世间生灵于大洪水中。

改编自《圣经•创世纪》嘅诺亚方舟故事早已为世人皆知，想当年我都兴致勃勃咁买佐本大陆教友会出嘅正版圣经嚟睇，但怎奈何实在太枯燥无聊，未睇完《旧约》本书就俾我劈埋一边了，更唔使讲《新约》。

老实讲，文化差异喺睇本片最大嘅障碍，就好似叫一个外国人睇《西游记》一样，我只能一边百度一边睇戏。

为佐应对呢个问题，本片嘅电影风格改得完全冇半点宗教味道，佢唔似得《上帝之子》嘅中规中矩，变得现代味道浓重，原本喺一个平静嘅世界末日故事，最炫目嘅镜头却变佐亚伯后代同该隐后代嘅方舟攻防战，但我唔太认同呢种宗教叙事，佢增加佐娱乐性，但令电影整体霎间低端佐好多，配上原本其实并唔刺激嘅故事，如同爆米花电影，显得不伦不类，不知导演意为何欲。

好多观众可能会觉得登上方舟后嘅诺亚变得暴戾专制，其实睇旧约嘅时候我就一直觉得所谓嘅造物主其实就喺一个独裁嘅暴君，可以由只言片语就断定一个人嘅好坏，可以由一次偶发嘅不尊而降下地狱之火毁灭一座城市，呢啲根本唔叫先知，咁样嘅神点解还有无数信众？

只能怪古时候平民百姓文化生活过度空虚，当年呢啲故事嘅作用或者在于震慑，但今日我却只睇倒残忍。

高达1.3亿嘅特效实在不敢恭维，粗糙得就好似贴图一样，阿伦诺夫斯基已难现《黑天鹅》嘅神奇，罗素亦变得越嚟越邋遢，但值得庆喜一睹艾玛有女初长成！

全方位觉得很一般，唔推荐，准备删除。

打着宗教旗号干着杀人的勾当才是最大的罪恶！

影片里的诺亚就是活脱脱的杀人凶手。

他打着上帝的旗号，杀人像杀得很有理，杀得很伟大。

可是除了他之外，谁又见到是上帝叫他做的呢？

只要说一句这是上帝的旨意，然后他就有权去judge全人类？

只要身为人类就是有罪的，无论他／她有否犯下罪行。

人类为了生存去猎食就是有罪，动物同样的猎食就是无罪的，纯洁的。

wtf？！

所以最终他带领家人费尽所有的心血，就是为了保护这些动物，而人类就无权上船，都得要死，包括他的家人最终都要死。

不禁让我想起了当年小布什出兵时说的，以上帝之名。

在这些人的眼中，‘上帝’这个词恐怕只是一个好用的工具而已吧，反正历史最终是由胜利者去编写的。

这部片极度三观不正，强行依着‘争议性’去吸引眼球，说是要引发人类的思考，确赤裸裸的体现出导演的自负与自大。

难怪上帝总会告诫人们时刻谨记着要谦卑。

最后，这个故事千万不要当圣经的故事去看，圣经真的不是这样记载的，要传达的思想要截然不同。

那些打高分的人们，真的不觉得主角做的行为有问题吗？

#影# 《Noah》5/10好萊塢每年例行都會有幾部星光奪目的福音片，感覺就像是娛樂至死的物慾社會獻上鮮宰滴血的羔羊，畫個十字代表了對過去一年的贖罪，然後該怎麼樣墮落繼續怎麼樣墮落，反正明年再獻祭品就是了。

諾亞方舟的故事聽爛耳，所以沒有什麼期待，我純粹為了看Emma的。

可惜啊，對人性善惡的挖掘並不適合這種被定性的”歷史人物”。

兩面不討好，內外不是人：虔誠的教徒說片子侮辱了諾亞，異教徒的我們看得昏昏欲睡，完全沒有什麼懺悔或啓發。

故事簡單得無法評論，導演編劇希望加入的家庭感情衝突太過了，讓人懷疑老天爺到底是不是在耍這家子⋯⋯如果不是幾個老戲骨，實在忍不到結束。

跑題說一下，人類很喜歡堅信前人寫下來的東西，但毫無批判地接受，歷史已經證明是必出問題的：以前有黑暗中世紀天主教壓迫，現在有慘絕人寰的ISIS。

信教信的是美德，而不是所謂的宗教代言人。

師傅可以帶入門，但修行只能靠自己。

為了簡單方便，把對世界的理解和解釋權交給別人，蠢和惡就是一線之隔。

5/10

相比起动物，人的全部特殊之处在于Genesis的这一段：上帝说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。

（1：26）上帝赋予人祂荣耀的形象，赋予人管理万物的权力，亦赋予人自由选择的权利——在“接受成为‘上帝’的诱惑”和“持守作为被造物的祝福”之间自由选择的权利——所以上帝允许蛇来引诱人类。

显然，亚当选择了前者，他也因此失去了后者。

挪亚深知这一点。

他相信the time of mercy has passed[1]，他反复梦起人类被逐出伊甸后，人类历史上第一桩杀人案，该隐杀死了他的兄弟亚伯，自那之后，土地流满了人类残杀的鲜血；兄弟残杀发生后，亚当和夏娃又生塞特[2]，挪亚是塞特一脉的第八代。

该隐一脉的第六代土八·该隐[3]也了解他们共有的历史，但他唾弃上帝如此狠心地抛弃了人：we are cursed to struggle by the sweat of our brow to survive.[4]也时而陷在自怜之中：“造物主不关心世界怎么样，我们只是被遗弃的孩子。

”[5]尽管对这段共有的历史有截然不同的态度，但他们都相信自己是按着上帝的形象被造的人（in the image of God）；也正是因为有着截然不同的态度，所以他们对“上帝的形象”的理解呈现出奇异的分歧。

土八·该隐毫不怀疑人是高贵的：When the Creator finish making the sky, the ground, the sea and these beasts, He wasn't satisfied. He needed something greater, something to take dominion over it and subdue it, so He made us in His image. [6]我们无法否认，相比起动物，人确乎是极为特殊的被造物，他首先拥有上帝的形象，上帝亦赋予人各式的权力与权利（我们现在称之为“天赋人权”）；但我们同样无法否认的是，人背叛上帝、失掉祝福之后，成为了最污浊的存在，非被赶出伊甸不可的存在，也是使遍地布满血污的存在（如今我们也不能否认，世界仍然遍地血污）——这是土八·该隐看不见的、或说不愿承认的。

所以即便他拥有上帝的形象，那也只是他冒充上帝、使万物为己所用的借口。

挪亚对人的认识，在电影中被呈现为一个曲折而艰难的过程——虽然知道上帝要用大洪水毁灭世界，但他仍满怀信心地种下来自伊甸的种子，上帝供应他一片树林、他和家人用歌斐木建造方舟，一起盼望在新世界开始新的生活，他的儿子们会各自成家、拥有后代。

然而当他走出林子、进入该隐一脉的城中、试图为自己的两个小儿子找合适的妻子的时候，他看见了活地狱。

该隐的城里，饥饿、屠杀、死亡笼罩之下，人类曾拥有的上帝荣光荡然无存，无异于兽类。

如果让人类再次进入新的伊甸园，挪亚毫不怀疑，世界会再次被毁。

他看到了人的罪恶，并决定任凭人类消亡——虽然这一点与圣经有较大出入[7]——他放弃为小儿子们寻找妻子、恰好大儿子闪（Shem）的妻子伊拉也不能生育。

挪亚的妻子知道丈夫的想法后，向玛土撒拉[8]求助，使没有生育可能的伊拉再度拥有怀孕的机会。

在挪亚对（包括他们自己在内的）罪恶滔天的人类绝望的同时，两个小小的新生命正在伊拉的身体里成长——当挪亚知道这件事的时候，他表现出了恐惧和疯狂，他不理解，上帝为什么让他看到人类的罪恶却又给他们新的孩子？

人类值得第二次机会吗？

人类值得被怜悯吗？

人类值得继续存在吗？

这些问题颠覆了挪亚的认知：The time of mercy has not passed yet.挪亚被人自身的罪恶所震慑以至于他完全忘记了——就像方舟上那些成双成对的动物一样，人类也是上帝的造物，更是最特殊的造物。

电影的最后，人类存活了下来，并且延续至今，我想我们不应该简单地把这归结为人类身上的善良胜过了人类的罪恶，否则对这部电影的解读将会流入到浅薄的、盲目乐观的人道主义中去，会破坏了整部电影对复杂人性的铺陈。

人类值得怜悯吗？

这个困扰着挪亚一家的问题，最后被上帝（默然的在场者）和人（持刀又放下的挪亚）共同解答——我们与其像土八•该隐一样理直气壮地说人类应当存在；不如怀着谦卑承认人类本不值得存在，但是我们却蒙了怜悯、以至于今日还可存活。

这部电影在戏剧化的改编中[9]，呈现出人性高尚（上帝的形象）与卑劣（罪恶）双重本质的冲突，而能调和这样关乎存在或毁灭之冲突的，只能是人的、归根结底是上帝的爱与怜悯。

[1] 电影台词[2] Seth,שֵׁת，名字是“替代”的意思，被认为是亚伯的替代。

[3] קַיִן-תּוּבַל，意为你将由该隐而生[4] 电影台词[5] 电影台词[6] 电影台词[7] 原文表示上帝有明确的旨意让人类在新世界繁衍，并且挪亚的两个小儿子都拥有妻子和孩子。

[8] מְתוּשֶׁלַח，挪亚的祖父，据说是世界上最长寿者，活到九百六十九岁，名字有一重意思为“死后有审判”。

[9] 例如土八·该隐与挪亚的对峙、挪亚与家人之间的冲突、上帝旨意的不明确性，都是这部电影的戏剧化改编，有得亦有失。