西游降魔篇

十年前，我还是个相信爱情万能的小女孩期盼着那个脚踩七色云彩的盖世英雄来找我的傻孩子那个时候我心里的英雄出现在一个弥漫着淡紫色雾气的清晨身背长枪箬笠斗篷都掩不住沧桑之下的雄浑锐利势不可挡他伸出手，笑容苍凉有力十年之后，生活没了更多的可能尘埃落定的爱情让我有了归宿也有了满足却落寞的发现英雄已背对我越走越远连背影都已模糊不见爱着一个人也背负着一种生活的压力就连杰克也学会了说你跳我也不跳爱情变成了众多情感中的一种，既不伟大也不独特十年，或者说好多年当这个纷乱的时代带走我们对于爱情的崇拜当同样一首歌响起我们不再忆起那一身红衣的痴男怨女当我们身边走过太多的男男女女形形色色匆匆忙忙的爱情后我以为，西游降魔，会如同情癫大圣一般让我们一笑而过但是在我们真的笑着骂着过了一个多小时之后突然变得很想哭我不知道那个相信爱情真的有一万年的小女孩现在还好不好我不知道那个鲜衣怒马的壮士在离开他无法背负的那段感情后还好不好我不知如狗一般对待爱情的那个孙悟空得道成佛无情无爱之后还好不好故事的开始半个小时，附加标题是少年儿童需在父母陪同下观看此片从小渔村水怪到高老庄烧烤命案高超的拍摄技巧和恐怖的气氛营造成功的让我们“真的很难过”碧绿河水下不知名的怪物在岸上幻化真身后居然是个留着长长腿毛的面瘫小受高老庄里的唯美浪漫的九齿蜡烛的烧烤达人竟是个满面油光的伪娘···虽然我们都知道留着海藻头的俗家陈玄奘将要收复最顽劣的孙悟空虽然我们也知道老和尚说的那一点点就是段小姐最后的香消玉殒带给玄奘的解脱虽然我们连最后的大日如来经都猜到了但是我们依然会笑着看五禽拳的二郎棍法的释延能被活活啃死然后露出恶心的表情我们依然笑着看天残脚的老男人在咋咋呼呼半天注定会倒霉的被孙悟空一拳头打穿他的小脚我们也依然笑着看着画着黑眼圈的罗志祥学东方不败绣花神针失败后被玩嗨了的丑猴怪烧成了灰但是笑着笑着，我们就哭了因为无论是大话西游还是西游降魔都给我们讲述了一个道理有些事应该做的时候一定要做否则就是生生世世的追悔莫及孙悟空还有机会给来生的自己抱着心爱人的勇气但是玄奘没有了他注定要成为深爱众人的那个人他注定要为了别人的幸福安康去经历别人不需经历的痛苦苦难而这一切，却都只能用他没有爱成的那个人的死作为代价我第一次见你，就爱上你，没有一天，不在想你似乎所有的西游记里，都有这样的一个桥段无法爱一个人，却要去普度众生心中有爱才有力量装下他人你让我永失吾爱，我还有什么能力去拯救别人不爱一人，何以爱众人还记得西游后传佛主也会爱人但是当你成为佛主时还会记得身为凡人时的感情吗你庄严一笑，笑断我心头所有想念一念起，一生涅佛法无边，何不渡我或许佛也羡慕。

那平平淡淡的爱情尘埃落定，只你一生这就是十年之后的我，看到的爱情，看到的西游降魔看到的佛法、爱情 ···

可能是有了微博，也可能是因为身处这焦躁的年代，对几乎所有事情，我们不停主动或者被动地表明态度，不问细节看法，而是非赞即弹的观点。

连看一部电影，也要旗帜鲜明地喝彩或叫骂，然后大义凛然地将自己和朋友们，划进了不同的族群。

所以，我很怀念从前，和那么多不同的人，看了那么多次周星驰，看完了、笑傻了，然后就——打！

球！

去！

了！

也不对，当年的之后几年，关于周星驰的电影也曾形而上过，解构主义、后现代之类的高深概念，就是作为“我希望是一万年”的衍生品，普及到我这儿。

连带一部《大话西游》，从周星驰众多无厘头作品中脱颖而出，走上神坛。

其实，直到现在，我也没彻底搞明白所谓“后现代”，定义是啥？

表现为何？

内涵和外延又在哪里，而且我很怀疑，周星驰自己是否明白他们在说什么。

懂不懂后现代，并不影响周星驰是不是一个有趣的导演，因为有文化的烂导演多得是，有态度的好导演却没几个。

那么多拍喜剧的导演，都能把观众拍哭了，周星驰至少有本事，让你该笑的地方全笑得舒服。

重要的一个原因，是他有着毫不掩藏的、爱憎分明的、明确价值观——这价值观未必方向正确，甚至情趣猥琐，但试问有几人，能如星爷般有胆有识，表达酣畅，态度坦荡？

这就是为什么我当年喜欢炸学校的周星星，喜欢法号“梦遗”的少林寺方丈，现在也喜欢翻脸比翻书还快的悟空、喜欢低调比高调还炫的空虚公子。

就算啊，你没碰到空虚公子那样装腔作势的肾虚老板，也肯定曾和自我感觉爆棚的贱格同事擦肩，那位执着的撒花老美女，反复强调“你怎么没早说呢？

”，真是一句让人笑爆又手痒的台词。

当然，罗志祥那段反复念错“空虚”和“肾虚”的梗，看上去是有点儿俗套和无聊，但我怀疑是星爷拿自己开涮，（男）人能解决空虚和肾虚两件事儿，真也不枉为（男）人了。

《西游降魔》里，个人最喜欢的部分，是让满面油光的猪八戒，化身俊男，头插宫花、肩背靠旗，以京剧里武生的扮相唱念做打，再被舒淇演的驱魔人一拳打回猪头原型。

这态度如从前一般有趣，形式却比从前高级，换做当年的周星驰，一定让舒淇开骂：“你知不知道，你穿成这样奇奇怪怪，又依依呀呀，还做这么莫名其妙的手势，半天就是不说话，真的很讨厌诶！

你是猪头，就不要装嘛！

诶，你背后的扇子，借我玩一下。

”因为有态度，又因为这态度坦荡和酣畅。

西游写的是魔的故事，说的全是人话。

这，多难得。

有这最大的优点在，我的确可以无所谓什么3D的抢钱、特效的瑕疵，以及故事的牵强，反正我也从没指望过周星驰变成卡梅隆。

我也不在乎《降魔》里，星爷充满自恋地反复对自己致敬，一个有诚意暴露自己价值观和审美观的导演，能讲的东西的确只有那么多，所以反复讲不是问题、关键是讲得是否精细、讲得是否有趣、是否在重复的道具里，寄托了情怀和情感，在变化的细节里，讲出了时间的痕迹。

在《西游降魔》里，许多物件儿执着不变，物易神存：《一个演员的自我修养》变成了《儿歌三百首》，“还我漂漂拳”变成了“毁魔沙袋掌”，最后降服悟空的大招那么眼熟，那不就是传说中的“如来神掌”么？

就连咸鱼，也还是那条咸鱼，即使升级成了千年的咸鱼，也还是被人嫌弃的“这么贵重的宝贝，我们不能收啊”。

所有不变细节，表达的是一个观点：梦想更加单纯美好，现实更加残酷无情——星爷所有的电影，一直在貌似不正经地、举重若轻地找一条连接二者的道路。

唯一改变的，是星爷对爱情的态度，不再是那句轻佻的“如果上天给我一次机会，我希望是一万年”，而是“不要一千年，一万年，就现在”。

坐在我旁边看电影的女孩儿，看到文章含泪飙出“我爱你”三个字之前，不禁感叹“不要说啊”——说了仿佛就俗了，我倒是特别欣慰星爷没走道貌岸然的路数，三十岁的男人追求的是感人的浪漫，到星爷这个年纪，感叹的已经是浪漫的代价了——人生如果注定无趣，那还是无悔点儿好吧。

说完搞笑和感人两个部分，我似乎也能理清我数十年如一日对星爷怀有好感的原因。

星爷不矫饰不矫情、不高估也不低估观众，甚至不太考虑观众，只是特别坦诚而执着地讲要讲自己对这个世界的看法。

记得以前看星爷的采访，讲他从无线艺人班出来去当了少儿节目主持人，最恨小孩的他不得不耐心跟小朋友“鸡同鸭讲”。

我觉得，这么多年，周星驰依旧还是那个和一帮小朋友自说自话的主持人。

写到这里，不得不有点儿失落地承认：我们从来没有改变世界，一直都是世界改变我们，或者改变我们对世界的看法。

我们唯一能选择的，是如周星驰一般，留在我的时代里。

如果你现在看周星驰，不再像当年那样笑成傻逼，不是因为你不傻逼了，而是因为你已经以为自己不再是当年的傻逼了。

如果你是看了预告觉得搞笑再去看电影的，那我劝你省省吧！

整本电影的搞笑部分都在前三分之一，也就是预告，堪称整本电影精华版。

真是越到后面越狗血，人物死的不明不白，打斗就是夸张特效，感情戏太假。

高潮是孙悟空大爆发噼里啪啦乱打一顿以后，如来从外太空（你没看错）一巴掌拍在孙悟空头上，画面转到一片世外桃源黄渤依偎在文章的腿边。

悟空就这样被收服，师徒四人西天取经。

ps罗志祥演空虚公子真是太合适了！

无聊又不好笑！

最后剑还合并了你以为卍解吗？

西游降魔：人生三苦，属于个人的只有命运凌晨一点跑去看夜场的《西游降魔篇》，一开始是没有抱太多期待，毕竟，《大话》之后，无论是《越光》还是《情癫》都不是那么尽如人意。

会去看降魔，也完全是因为老妈一时兴起买了票。

而一部电影如果一开始没用以苛刻的眼光去看待，那么你反而会收获很多惊喜。

将近两个小时的电影，本以为看完后困倦不堪，没想的出来时依旧精神抖擞，无论其他，光是能让深夜看完却不觉困倦，这个电影便已经成功了一半。

走在回家路上，空空的马路连车也鲜见，再想想，却突然有所发现般的惊喜。

首先，其实导演在开始就告诉我们结局——玄奘会皈依佛门（其实这个不用说大家也都知道，所以觉得导演如果离开西游——会更好一些），这里说的告诉我们，并不是指我们所熟悉西游的情况下。

在影片一开头，小女孩长生经历种种终是被沙僧化身的大怪鱼吃进肚中，这里我们不妨可以这样想，小女孩天真懵懂，就象征着那时候一无所知的唐三藏——应该说是玄奘。

而小女孩被因为痛苦而憎恶所以化身恶怪吃掉表明玄奘也会落入俗尘的痛苦（指他与驱魔人求而不得感情），但最后怪鱼被感化则表明玄奘最终会皈依于佛门之中。

其次，是关于剧中人物的象征意义。

小女孩已说过，就不在重复。

那么就说说他的三个徒弟。

佛曰“人生三苦：怨憎会，爱别离，求不得”一是沙僧。

他因救人被误为伤人而被打致死丢入水中受万鱼吞噬之苦，怨恨成魔回来报复而吞食人类。

他犯三苦中的“怨憎会”。

二是猪八戒。

他深爱妻子却惨遭背叛，故而发誓杀遍天下花痴之女子。

他犯三苦中的“爱别离”。

三是孙悟空。

他被困五指山下五百年，等着顿悟从而逃出此地却从未真正顿悟是其一；他诱骗玄奘将自己放出却多次失败是其二；他好不容易逃出却依旧为真正得到想要的自由则是其三。

他犯三苦中的“求不得”。

而最后，就说说作为最重要的女主角的舒淇吧。

舒淇扮演的驱魔人，敢爱敢恨，有着男子的果敢也有小女人的温柔婉转。

是个很讨人喜欢的角色。

同时，三苦“怨憎会，爱别离，求不得”在舒淇身上也体现的淋漓尽致。

首先，她爱玄奘，但玄奘始终不予以回应并且狠心绝情的拒绝他，此为“怨憎会”，她送给玄奘戒指却被拒绝，此为“求不得”， 而她与玄奘明明已经倾心却是在身死关头，此为“爱别离”。

另一方面，在我看来，她其实为观音的化身。

可以印证这个结论的有四点：（1）舒淇给玄奘的戒指最后变成孙悟空的紧箍咒，而在西游记原著里紧箍咒正是观音给唐僧的。

（2）舒淇帮助唐僧收服了老大沙僧，老二猪八戒，老三孙悟空。

且都是在玄奘危难之时突然降临，这与原著中观音多次救唐僧于危难相符合。

（3）舒淇拼好的《儿哥三百首》最终成了佛经。

表明其为佛家之人。

（4）观音曾给唐僧设九九八十一难。

在此他化身舒淇，一是为了促使唐僧早日顿悟，二也是为了考验唐僧（从舒淇多次主动可以看出）分析这么多，下面就该进入正题了。

首先是唐僧的三个徒弟，他们分别象征着人生的三苦。

而从玄奘师傅的口中也可以知道他们本是好心却反遭误会或者伤害从而积怨成魔。

那也可以说，成魔是他们对于既定的冷酷现实的无奈反抗——人也有这样的习惯，既然柔软会被伤害，那么不如变得最坚硬，只要自己不再受伤——哪怕是以伤害别人为代价。

而他们的反抗最终都遭到了象征观音舒淇的“驯化”从而放弃这些愁苦一心向善。

从积极的方面说，这是大度，这是放下，但从另一个方面说，这是不是也表示个人的反抗在最大的命运——“佛”的面前终究会被打败？

从大局看，他们皈依佛门前去西天取回圣经是造福广大百姓的无上功德，但他们自己呢？

更多的是对于自己对命运的反抗甚至拍不起一点浪花的无奈吧。

一直记得那句“什么时代，什么大爱，我弄不明白”。

是啊，大爱是什么？

大爱就是神子耶稣降临人间以自己的苦难普度众人去往彼岸的天堂。

也就是我们常说的牺牲小我，在大我面前，一切都变得无私庄重，也让一切都变得冰冷的叫人心寒透骨。

反抗是无力的，属于个人的只有命运。

就像属于时代的只有大爱一样。

同样的。

导演在这里费尽心力的想要展现一些不同的，不同于过去“幼儿片”似得西游记中的三个徒弟的形象，是不是也是对于主流的流于庸俗的的某种东西的反抗？

其次再说说作为主角的玄奘。

一直记得在另外一篇评论里看到有人说玄奘如每个人一样都是“懵懵懂懂”的。

突然被这句话戳中。

是的，唐僧一开始什么都不懂，不会降魔，不会打架，甚至不会和女孩子相处。

但是因为命运，所以他要遭受人生之苦。

怨憎会，他眼睁睁看人受难却无能为力怨恨自己无能，爱别离，他爱舒淇却最终眼看红颜化为枯骨，求不得，他懂爱之时给他爱之人已散做万千尘埃而这一切，都是因为他既定的命运——他的师傅在一开始就曾说他会成为最优秀的降魔人，只是差那么一点点。

而那一点点，就是他既定的苦难。

无论他如何去做，却依旧归于苦难，然后在苦难中成就佛法金身。

最后也可以联系先前周星驰的《大话西游》，与《大话》里的悟空一样，唐僧也是在懵懂中被推入了命运的舞台，他什么都不曾知道，而命运已经开始翩翩起舞。

在这个舞台上，失去的就永远失去，而得到的不过是别人本就要赋予给你的。

所以才悲哀，悲哀到无力反抗。

人生三苦：怨憎会，爱别离，求不得。

人生最苦，却不过命运捉弄。

ps， 关于评分： 特效+1 台词+1 剧情+2 新意-1 （星爷太爱用西游这个梗，有点土气了，同时，舒淇死前的告白也有点做作了。

） （以上仅为个人观点 ）

前两天看了《西游降魔》，今天看了柴静专访周星驰的节目，再次感慨，每个人最打动人心的作品，正是他自己的命运剧本。

节目中两点蛮特别。

一，星爷没意识到他几部重要作品中在重复同一个模式；二，影片最后那段话“看见你第一眼就已爱上你了……一万年”，柴静问为什么重复使用这句话，星爷说有“情意结”，而柴静精准表达了理解后，他两次说谢谢。

知音难觅，自知更难。

《西游降魔》不错，而《大话西游》是我最爱的影片之一，它们有共同的模式：最爱的女子，男主角一直在躲避，直到她用生死证明爱，男主角才悲痛成神。

真实的生命剧本中，星爷也成了神，也一样孤独。

《大话西游》最后一幕，两个时空交织在一起，城墙上夕阳武士和紫霞拥吻，城墙下悟空只能呆看。

星爷若白头孤老，是不是同种滋味。

对和妈妈一样漂亮而强势的段姑娘、紫霞与柳飘飘，星爷又爱又恨。

爱，可以是一万年是永远，而比恨更深的是绝望，不敢真的相信妈妈的深爱存在，最后是不敢相信爱情存在。

除非像长江七号、或紫霞或段姑娘那样对爱给出绝对证明，否则宁愿孤独。

爱的绝对证明，在长江七号中表现得最极致，那就是，无论我怎么虐待你、攻击你、抛弃你、侮辱你、憎恨你、冤枉你……你都一如既往地深爱我。

也就是说，我将我人性中一切丑陋尽现于你身，而对我的爱毫不动摇。

影片和神话中，这可以做到。

现实中，极少有人能做到。

关键不是没有谁能承受折磨的痛，而是，当你的折磨出现时，我会怀疑你对我的爱，而你对我没有爱了，我为何还在你身边？

你怎么对待我都可以，我为你做一切，我给你一切。

这种感觉，是我们共同的梦。

并且，所谓的一切丑陋，其实只是一种感觉。

《松子被嫌弃的一生》中，小说家八女川自杀前留遗言说“生而为人，对不起”。

这份遗言现实中有人说过，就是日本小说家太宰治。

如此强烈的对生命的否定，原因很简单——没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。

因这份羞愧，而觉得自己存在着的一切都是丑陋。

但一旦有爱的光逐渐照进来，存在着的一切都是荣耀。

周星驰的电影虽然是喜剧，虽然男主角也会讨生活，但男主角很少丑陋而鄙俗，扮小丑的，都是配角。

这是星爷的一个投射，看他电影入戏的人都会感觉到，那种小人物的挣扎感。

但现实中，常常连嘲笑都没有。

不是说你一点分量都没有所以别人没空嘲笑你，而可能是真的没什么嘲笑。

嘲笑、丑陋与鄙俗，是自己内在的一种感觉，而非外部真实。

也就是说，外部世界，常常不如内部世界残酷。

星爷在控制自己影片的每一部分，由此可以说，星爷的经典电影都是他内心向外的投射。

那些小丑是，反角也是。

并且，反角更为关键。

《大话西游》中，牛魔王与悟空是兄弟，牛魔王错杀紫霞。

《西游降魔》中，则是孙悟空将段姑娘打成碎末。

这种情节发生后，孙悟空和唐僧才能成神，才有冲天力量镇住牛魔王和猴妖。

没有得到足够母爱的孩子，既有“一万年”的爱，也有怨恨，若爱极少，怨恨也可以冲天。

爱与恨先在心中分裂，而在影片中，则分裂成牛魔王与孙悟空、孙悟空与唐僧。

特别是《大话西游》中，牛魔王成了杀人凶手后，至尊宝才能将恨转移到牛魔王身上，而爱就可以全然贯注到紫霞身上。

一如紫霞与青霞，必须分离，才能存在。

其中的一个寓意是，恨表达了，爱才能生出。

至少是，恨被看到了，爱才能发出。

比起《大话西游》，《西游降魔》有一个理念上的进步。

前者中的魔性都是贪婪，后者中的魔性，则都是如波兰导演基耶斯洛夫斯基所说的“恨是爱而不能”。

陈玄奘手中的《儿歌三百首》是有意义的，不过是要拿在妈妈手中，那时爱可以很直接地流到孩子的心中。

日后若要将爱流进一颗绝望的心，要艰难很多。

不过，绝对不是，要得到像长江七号、紫霞和段姑娘那样的绝对证明，才可以。

————————【补充：人生脚本】作家与小说、导演与影片、演员与角色……他们互为对方命运的影子。

尤其是代表作或最为打动人心的角色。

如周迅，最早看的是她与陈晓东等人的一个电视剧，还很青春，已是苦恋。

苦恋，和《画皮》中的凄厉，一起构成了她真实命运。

今天看一本书才知道，我这种感慨，心理学家埃里克·伯恩称为“脚本”。

脚本即，你生命剧本的基本。

有时，剧本看似不同，但它们其实互为因果，或互为补充。

于是，导演、演员与作家的戏里戏外，遥相呼应，有时，戏里是人生的一种写照，有时，戏里是人生的一个隐喻。

做咨询，有时勘破到来访者的内心剧本，会被震撼。

这些剧本中，幸福与快乐很少是主题，复仇才是。

下午看了《西游降魔》，尹珊珊的影评最得我心。

又上豆瓣看了一圈影评，和我想的相似的寥寥无几。

我觉得一个电影好，一定是因为它碰到了我的内心，或者给了我一些启发，或者安慰了我难过的一部分。

其实《西游降魔》对我来说并不是一部有趣的电影。

我也从来都没有很喜欢过周星驰。

可是这部电影我觉得出乎意料的好。

因为它回答了我对天下所有宗教的疑问。

电影里的爱情并没有打动我。

打动我的是两个地方。

第一个地方是，玄奘对鱼妖唱了儿歌三百首。

鱼妖打了它。

鱼妖被一个以暴制暴的驱魔人所制服，玄奘去找师傅哭诉。

这个地方在我的理解里，周星驰其实要表达的是，所谓的佛法，其实是一种对人最为童真的内心的唤醒。

我想周星驰拍这个片段的时候他内心的想法是人之初性本善。

而性本善就是佛法的第一层。

也是佛法的核心。

当佛法并不能感化一个人的时候，并不是因为佛法不好。

而面对佛法不能感化的人，也许以暴制暴是看起来更好的方法。

但并不是终极的办法。

因为以暴制暴只能消灭很少很少的恶。

而玄奘的师傅说的那番话，其实本身的含义是，只有当你拥有真正的大爱的力量时，才能解救众生。

这就是所谓的普度众生。

普度众生不是一时的施予援手。

而是让整个世界都拥有善念。

所以师傅说，这不是你的错。

第二个地方就是，悟空打死了玄奘爱的人。

说，你的爱人被我打死了，你的佛法又能帮你什么。

其实正因为玄奘拥有佛法的力量，玄奘才能够取下手中的指环，给予悟空。

其实玄奘就是在告诉悟空，我的佛法能够帮助我化解心魔。

你打死了我的挚爱，而我并没有因此变成魔。

我甚至能把我的挚爱留给我唯一的纪念物送给你。

这就是佛法所能为我做的。

而在悟空被如来神掌打败的时候，其实我猜玄奘对悟空说的也就是这个了吧。

但周星驰并没有让这个东西真正出现在电影里。

对宗教好奇的人，试图去理解宗教的人，一定能在这部电影里找寻到答案。

但这个答案必须是你自己去领悟的。

周星驰并没有用大白话告诉你。

他给你留了一个白。

那个留白就是玄奘对悟空说的让观众听不到的话。

所以悟空的皈依其实并不是无理由的。

最后我还想说一点，舒淇饰演的驱魔人其实明白自己的以暴制暴并不能从根本上解决问题。

所以她把收到的两个妖送给了玄奘，说任凭她处置。

我猜想这也是她爱玄奘的原因。

最后的最后，我想说，周星驰应该是一个善良的人。

因为不善良的人，拍不出这样的内核。

也许你会说这只是我装逼的理解。

但这就是我为这部电影流泪的原因。

《西游·降魔篇》：哪一个才是真正的周星驰？

网易娱乐2月16日报道 （文/张漪）《西游降魔篇》作为商业巨制真是声色奇趣，惊天动地；气线收放自如、又酣畅淋漓，打得好看，看得过瘾。

但出得影院冷风迎面吹来，我突然觉得有点儿“可怜”周星驰——他真的是天份极高的人，拥有“七十二异变”，然而他的精神痛苦也因此远高于我们这些资质平庸的人，看他在电影作品中不断地把自己砸碎了，摔烂了，踩扁了，踏平了，踢飞了……可他终还是甩不掉、弃不了、摸不着。

我们这些观众除了看得笑中带泪外，还对他产生了一丝“哀矜”之情。

他的电影只描绘他自己很多成功的大导演都是精于观察众生，然后透过影像变幻记录他们的情感以及命运，但是周星驰不是。

他在这方面是很单一的，他所有执导的电影描绘的都是他本人的痛和爱，强与弱，思与虑，他是他电影中的惟一上帝。

如果说换个人，这样的风格一定是“局限”，但他却是无法复制的周星驰。

周星驰是一个天才型演员，从这个层面来说，他与他饰演的孙悟空确有很多相似之处，他们都有“72变”，但孙悟空外有“紧箍咒”，内有“定海神针”，所以最终能万变不离其宗。

但周星驰却没有这两件神物，他的内心一直有无数的“自己”，他是男，也是女；是帝，也是臣；是老，也是少；是妖，也是圣……他是天生的演员，形象能千变万化，思想总千头万绪，但他唯独不能的，也无法成为的，是一个单个体。

因为太丰富，他所有的创造源泉都镜照出自己。

也因为太丰富，他全部的痛苦孤寂都来源于不能认清哪一个才是真实的自己。

他的内心只有两个年龄周星驰的电影里永远有一些低稚、纯真到让你想不到，但又让人莞尔一笑的细节。

例如《功夫》里的“棒棒糖”，《西游降魔篇》里的“儿歌三百首”。

这种低龄的物什总是在周星驰那里得到最隆重的尊重与崇敬。

但这些“小儿科”的东西能做什么？

回归童真似乎也只是一种教科书似的“说教”而已。

然而，就在这种“至尊呈现”被观众的下意识“轻视”之间，却诞生了奇异的“喜感”，在影片最后，周星驰又将这种“轻视”一念间反转——“棒棒糖”真成了救赎主人公的关键，“儿歌三百首”被拼成了《大日如来真经》，成为降魔无上法器。

这种奇异的效用落差，正是星爷电影的重要标志。

这种手法别人很难“耍”好。

因为这种极弱、极强，正是周星驰自己的自然个性。

他是个非常极端的人，强大坚固到硬如磐石、岿然不动，又柔软弱小到极易被一些低幼到你没有办法想象的事物收服。

他有时欲望巨大到想撑满整个宇宙，有时又简单到只有一颗糖就终身满足。

星爷只有在这种强烈的反差中，才能寻找到自己的平衡。

他内心最适应、最舒服的年龄段只有两个：一个是5岁的小男生，一个是100岁的老不死。

其他的青年、中年、壮年，他内心不愿意多扮演，更不屑去扮演。

所以，周星驰的电影有一种老道乖张的顽童气质。

他用极端“恶”来为善周星驰的极端，还表现在他电影中用“极恶”对“良善”极尽嘲讽，尺度之大完全超出常规，动作与情绪均大开大阖，充满了高妙浓烈的戏剧味。

《西游降魔篇》开头可爱的小女孩被水妖所掳，众人三番五次拼死救之，心软的观众心心念念希望将她“留下活口”，然而几次希望闪现均被无情扑灭，星爷不留任何余地，连她的母亲也一并“吞噬了事”。

更让观众感到惊愕的剧情是，孙悟空本尊野性至烈、残暴至极，他三下五除二将所有的驱魔人斩草除根，更狠毒把与其有一段交流的段小姐炸成灰烬，“一根毛也不留”——星爷，毫不留情、彻底地摧毁了所有人对“恶”的善意想象。

于此同时，“驱魔人”段小姐对于妖魔鬼怪的“凶猛”也让人目瞪口呆，她不仅狠命拳打脚踢，还将妖怪去臂去头，肢解得“沙流成河”——这种行为似乎本身也有点“残忍”的味道。

善恶本来就是一体的，此消彼长，彼长此消，生生不息，这便是世间的“修为”。

但为什么周星驰要如此酣畅淋漓地展现“恶”的部分？

我想，这是天才演员周星驰在极端地对抗他自己。

如果拿《西游降魔篇》举例，周星驰性格可能也是集万魔于一身。

他既是挑战权威不甘被驯、残暴狡诈的孙悟空；又是水下食人不眨眼，水上一脸无辜的妖鱼；还是面如潘安、杀人如麻的猪刚鬣。

但他同时又是无畏的玄奘，智慧的师父，甚至还是无助的婴儿。

一个人，如果天份中有这许多“复杂”的善恶侧面，肆放“恶”便是“为善”，而表现这种极端的“恶”更是一种“扬善”。

周星驰用这种痛快的挥洒，一来让观众排除废气戾气，另一方面他这也是在消自己的“业”。

他特别多情又极为绝情不论是莫文蔚，还是朱茵，亦或于文凤，跟周星驰谈恋爱的“下场”似乎都有点儿惨，除了深受西方教育的莫文蔚事后没有对星爷恶语相向外，其余的皆公然对其“人品”进行指摘，最后一任女朋友更将其诉上法庭。

其实，周星驰的电影早就显现了他的情爱观，或者说是人与人之间的情感观。

他是一个特别多情，但又极为绝情的人。

在《西游降魔篇》里，勇敢去爱的段小姐是周星驰，忍痛不认的玄奘也是他周星驰。

由于天生情商很高，周星驰对爱本身是不怀疑的，但周星驰怀疑的却是自己的哪一个爱才是真的。

周星驰在情感上是一个极为矛盾的人，这一切皆由于他的宿命——他天生是情感充沛的演员，但演员的感情有时候却不是以“真假”来分别的，而是以“是否扮演”来分辨。

当他在扮演一个角色时，假即是真，真亦可成假。

然而，周星驰这个躯体里，有着无数个角色，于是，在某一些角色的爱、情出现时，另一些角色会冒出来模仿、审视、质疑、嘲笑。

每一个角色都是他自己，却又不全是他自己，星爷见山是山，见水是水，却不能“锁”在一个角色里，不能固定在一个“真实”里。

这种“无常”、“无根”造就了周星驰生命中最深重的痛苦与孤独，这也是他“绝情”的本质。

《西游降魔篇》中，有一段孙悟空与段小姐的舞蹈处理非常绝妙，那是一段充满着现代情欲感的男女调情戏份，这对于玄奘来说，是有情爱开智作用的。

影片最后，当师父问玄奘，“现在你对男女之爱怎么看？

”玄奘回答说，“我是为大爱而修行的，男女情爱也是大爱的一种。

”——戏外如果听这话，朱茵、王晶们可能都要笑喷了。

对照现实中的周星驰行事，这些词听起来似乎特别虚伪。

周星驰当然明白这些，他一直在戏里，也一直在戏外，他不仅用“谐”去反讽“庄”，更以这样的“庄”去嘲讽“庄”——他奚落起自己来同样毫不留情。

然而，像我这样的局外观众，听到这些话时对他却尤感心疼、珍惜、爱戴——因为，周星驰的诚挚情意、精神高度，就在这些真真假假、虚虚实实、玩玩闹闹、笑笑哭哭的转换之间。

他一边毁灭也一边救赎很多人说天才与疯子在某种意义上是等同的。

不过，这两者只是在行事上有相似之处，在思维上他们却一个是自觉的，另一个是不自觉的。

《西游降魔篇》之所以好看，就在于疯狂其实来自于天才的收放自如与嬉笑怒骂。

谐，不轻浮；庄，不做作；嬉，有智；真，有信。

天份高的周星驰也因为太“自觉”，而注定有一个角色是面如冷灰的“空虚公子”。

有人说“空虚公子”那段与“四美”绕口令似的“空虚”与“肾虚”有点多余或怪，事实上，这对周星驰来说或许并非闲来一笔，“空虚公子”这个自恋的“滑稽”角色，可视为星爷对外界舆论或者对他自己的一种“另类交待”。

外人口诛笔伐的每一个都是他自己，而赞美歌咏的也是他自己。

他是谁？

是“空虚”还是“肾虚”，这是他终身的困扰。

72变，每一根毫毛都可以变为一个肉身，一万年不息。

“曾经痛苦，才知道真正的痛苦；曾经执著，才能放下执著；曾经牵挂，才能了无牵挂”......探到心之宇宙的最深处，周星驰却也没有捞到那个自我的“核心”，留给他的只是黑洞般的“空虚”——“一万年太久，我只要现在就爱”。

还好，周星驰的宿命归于电影。

他可以一遍遍地在电影中用泥土捏造自己，捏成就拍碎重来，碎了再捏，捏了再碎，一边毁灭自己，一边救赎自己。

另外：我不记得在哪里看到过关于《西游记》的这段话，它说的是孙悟空与六耳猕猴因真假难辩而恶战后，佛主说了一段关于“真”的谒语，“救心之心，心外心也。

心外有心，正是妄心，如何救得真心？

盖行者迷惑情魔，心已妄矣；真心却自明白，救妄心者，正是真心。

”——这段话好象可以送给周星驰先生，因为经过这一役，孙悟空终于修成了“斗战胜佛”。

今天下午去看了《西游降魔篇》，之前网上评论褒贬不一，我总认为贬的都是水军所为，心里总是不愿承认星爷会有烂片出品。

我很后悔今天去看了西游，一个神话般的偶像人物坍塌了。

周星驰的时代在《西游降魔篇》里彻底与我们诀别了！

我是怀着伤心、悲痛欲绝的情感来写这篇“影评”的，不能不写，不写的话我的大姨夫会从鼻孔眼喷涌而出的。

首先是视觉感受上，根本就是伪3D啊，看了十分钟眼睛就超难受，色彩做得也很差，你要是做不好3D就2D也行啊！

这破烂3D看得我几个小时之后眼睛还在颤。

你之前的电影都不是3D的，不是都很流弊吗？！

不过即使是如此，我依然不觉得是大毛病，在前进中发展嘛做不好也是情有可原的，只要电影故事讲得好。

但是真正让我受不鸟的是这狗血的剧情，我要不说一说，这好几十的电影票将直接化作漫天相思的大姨夫，出的不明不白。

尼玛，玄奘这等屌丝到底是什么东西让段小姐爱上了？

真是毫无理由啊，就因为儿歌三百首？

还是因为他和猪刚鬣有了深情一吻？

到底是为什么段小姐要爱他？！

我搞不懂啊！

紫霞仙子爱至尊宝是因为他曾经是孙悟空啊！

他是那么的有魅力啊！

段小姐爱玄奘是为什么？！

还搞出很大的动静去色诱！

色诱他还不如色诱猪刚鬣有前途啊！！

他之前什么都不是啊！

他这时候的肉吃了也不会长生不老啊！

他之前是无比傻嘟的“驱魔人”啊！

段小姐在片子中最起码也是和天残脚、虚空公子差不多的职业赏金驱魔人啊！！

这等档次的人为什么要爱上一个什么都不会的傻嘟？

虚空公子不都说他像要饭的吗？

难道真是在爱情里的女人都是盲人吗？

恋爱中的女人智商都会降低吗？

还有为熟么猪刚鬣（猪八戒）这么流弊？！

这么流弊的妖怪居然被段小姐的舞蹈就吸引过来了，是，他是很爱自己的妻子，但是尼玛这么流弊的妖怪真是猪脑袋看不粗来这不是他妻子吗？

这么流弊的妖怪不知道孙悟空在这儿？

那他是怎么开的黑店？

没有哈佛MBA的水平开得了这等高档的黑店？

最主要是如此大的bug居然到孙悟空洞口被轻而易举的拿下！

如果说这是在衬托孙悟空是超级大流弊的话，那三个驱魔人是傻嘟吗？

不知道和孙悟空打就是来送死吗？

天残脚为什么不山寨《乡村爱情》里的名字呢？

我觉得“谢大脚”这名字更适合他！

罗志祥那造型是纵欲过度还是吸毒的？

那漫天的剑是要作甚？

你以为这是在拍《仙剑奇侠传》呢？

我勒个擦，这剑最终还合体了！

金箍棒都被它搞的如同节操一样碎了一地。

可是最后被孙悟空一口气吹的灰飞烟灭。

我最忍受不鸟的是孙悟空那JB造型，请问谁是这部电影的造型师？

拖出去一丈红好么？

我当时就向边上被吓哭的小孩借了张尿不湿。

这货是孙悟空？

猪刚鬣现形之后的样子丑可以接受，他就是猪八戒吗！

但是孙悟空还有个名字叫美猴王啊啊啊啊啊啊啊啊！

你特么的搞成这造型还美你妹啊！

你不是要延续《大话西游》吗？

你玩什么不按照大话里的孙悟空造型搞？！

你现在这个孙悟空让人觉得是地摊货啊！

还不如猪刚鬣的脸配那套京剧造型呢！

卧槽，高潮还不是这儿，当山寨《功夫》中的如来神掌从外太空落下时，他变身了！

是的，你没有看错！

《七龙珠》里孙悟空月圆之夜变身的情景在《降魔》里再现了！

是的！

他变成了金刚！

卧槽！

如果你没有被雷到的话接下来这一幕你绝对会被雷到尿不湿也不起作用，幸好本地的影院比较人性化，座椅因为这部电影改造成了马桶！！

不然我会患老年痴呆尿不尽的。

接下来这一幕是XP系统常用的桌面背景，一片大草原上有一棵树。

孙悟空在这世外桃源的仙境中跪在玄奘的腿边搂着玄奘的腿，心悦诚服的让玄奘给他戴上了传说中的紧箍。

我勒个擦！

请问这是为熟么！？

如来神掌升级版，不仅仅制的住火云邪神的蛤蟆功，连齐天大圣美猴王孙悟空也经不住一掌啊！

直接洗脑回炉重造！

比在五指山下压了500年都管用！

那草泥马的如来佛祖你干嘛500年前不来一巴掌呢？

是因为那时候功力不足吗？

再说台词，我想问有谁从台词里听出了星爷的味道？

听出了曾经《大话西游》的味道？

《大话西游》看了无数遍，里面的台词依然是那么经得住咀嚼，可是降魔看完了，能记住的台词有哪些够格和大话里的一比高下？

有谁说降魔里没有周星驰却处处有他的影子的？

真是胡说八道！

如果有周星驰的影子，那么孙悟空在打了那个老虎拳的时候最起码应该说：拜托哎大哥！

你知不知道你是驱魔人！？

你扮大老虎干嘛？

你以为我会很怕你吗？

台词真是无力吐槽了，总之句句都烂！

这些台词在朋友玩闹时说出来都遭嫌弃。

就说一说众多装逼分子喜欢的所谓的点睛台词吧。

“我爱你 第一次见到你就爱上你了。

”“有多爱？

”“ 好爱 我没有一天不想你 。

”“爱多久？

”“一千年，一万年 ！

”“一万年太久，爱我现在。

”法克鱿啊！

这是毛主席的诗词好不好！

不就尼玛是一万年太久，只珍朝夕吗？！

有些装逼文艺范儿直说被感动的痛哭流涕，我就想说，中国上下几千年留下的经典诗句何止这句啊？

十年生死两茫茫或者是钗头凤都能甩电影台词五条长安街！

请你告诉我有哪一句台词好笑了？

请你告诉我哪一个桥段让你觉得感动了？

请你告诉我哪一个画面让你念念不忘？

文章真不能演唐三藏，他和罗家英差了从南天门到蓬莱东路的距离，他适合演《海洋天堂》。

黄渤不适合演孙悟空，如果星爷不能演，我觉得还不如让小沈阳演。

舒淇演得不温不火，但是相比于其他演员还算不错。

可是不知道为什么我还是怀念朱茵。

要说演得好的有谁，我觉得师兄妹进猪刚鬣的黑店比较精彩，那小子是喊包租婆怎么没水了那个吧？

师兄妹和猪刚鬣的对戏很棒，是整部电影的最精华。

别的我实在想不到哪些桥段可以提取出来说是精彩部分。

有NC粉肯定会说我是水军，说我在黑星爷。

我想说，不是只有你们是看星爷电影长大的，你不比我资深！

如果你爱星爷请说真话，这是一部烂片！

这和《越光宝盒》有什么差别？

我甚至觉得还不如《越光宝盒》呢。

在模仿《大话西游》的电影里，这也只能是属于烂到底的片子，如果说这是星爷向自己之前电影致敬的话，我希望最后的那如来神掌扇在周星驰自己的脸上。

我爱周星驰，我是他的忠实粉丝，曾经周星驰一度是我觉得的中国最优秀的演员和导演，但是我实在看不下去这部毁了他形象的《西游降魔篇》！

星爷，如果你还有下一部电影，我依旧会买账！

但是请你拿出你的诚意，对得起自己，对得起爱你多年的影迷，不要让我们心痛！

　　是什么思想让周星驰，从一年拍五部，到五年拍一部？

　　是什么思想让周星驰，从一个台前演员，退身为一个幕后导演，甚至连半个镜头也不再出演？

　　笔者想谈的主题，不是周老，也不是电影中的故事情节，更不是什么动画特效。

　　而是《西游降魔篇》背后所含藏的智慧。

　　　在这之前，笔者阐述三个观点，希望引起一部分人的共鸣：　　　我认为，电影分为三个层次：　　　　　一是取悦大众，二是引起热议，三是教育。

　　　我认为，教育也分为三个层次：　　　　　一是用「道理」展现道理，　　　　　二是用「方便」展现道理，　　　　　三是「不展现道理」，只告诉人们如何修行，自己证道。

　　　我认为，道理同样分为三个层次：　　　　　一是「如何立足社会，让自己在满足中获得快乐」的道理；　　　　　二是「如何通过帮助他人，实现自己快乐」的道理；　　　　　三是「如何什么都不做，无所依赖，也可以获得快乐」的道理。

　　　通过以上观点，「电影」，在笔者眼中，属于「方便」。

　　所以，笔者认为的「好电影」，就是以「教育」为目的，　　教给众生「什么也不做也可以获得快乐」的电影。

　　　《西游降魔篇》是一部教给观众「如何通过帮助他人，实现自己快乐」的电影，一部传播「大爱」的电影。

　　虽然在笔者眼中，这并非一部究竟之作，但其思想价值，也已远远超越了绝大部分商业电影。

　　通过对电影名称中「篇」字的理解，　　笔者期望，周老还会出一部，教给众生「什么都不做，也能获得快乐」的电影，这是后话。

　　毕竟，降魔篇只是玄奘上路前的故事，也许只是周老曾经的一个阶段性领悟。

　　也许仅仅是修行的开始。

　　　　笔者是个佛教徒，但笔者从未想过通过本文宣传宗教思想，　　更没想过以本文来展现自己的佛学知识。

　　本文只是借一个「热议的电影」，说出一些实相的本质，　　以及一些断除烦恼与获得快乐的方法。

　　　　这一部，将电影的三个层次，融为一体。

　　即满足了多数人对血腥、暴力、恶搞等的元素的观感需求，也增添许多社会话题，引起热议。

　　在一定程度上，这些血腥、暴力的场景似乎也鼓动起了人们内心中血腥、暴力的一面。

但换个 角度，也许正是这些血腥、暴力、恶搞的元素迎合了大部分人内心中，一些低层次的需求，才让人们安安稳稳的在镜头前坐上近两个小时而没有中途离开。

试想，没有诸多迎合主流社会心理的元素，不打、不杀、不恐怖、不搞笑，有多少人愿意待在屏幕前，听玄奘唱儿歌，唤醒内心的真善美呢？

　　然而，在满足了人们低层次心理需求的同时，这部电影潜移默化地讲述着佛教的智慧，为人们心中悄悄埋下了菩提的种子。

　　　 一、佛教还分大小乘？

　　片中，文章饰演的玄奘出场时，对村民们这样介绍自己：“我是一个尚未剃度的大乘佛教徒。

”　　　　佛，就是觉悟的意思。

　　佛教，就是教给人们获得智慧，断除烦恼的方法。

　　从历史发展来分类，佛教可大致分为「原始佛教」与「多乘佛教」，　　多乘佛教有「大小乘」的区分。

　　无论是原始佛教，还是大小乘佛教，它们拥有三个共同的基本见地（或者可以说是佛教徒看待世界万象的三种基本看法）。

这三种见地乃是释迦摩尼佛（佛陀）在两千五百年前在世期间讲授的，也是佛教的根基。

可以说，任何有悖于这三种基本见地的看法，都违背了佛教的本义，也因此不属于真正的佛教思想。

这三个佛教的基本见地，即：　　　　　一、一切都是无法恒常的（诸行无常）；　　　　二、一切情绪都是痛苦的（诸漏皆苦）；　　　　三、一切在本质上都是没有主体的（诸法无我）。

　　　　　　　　尽管“大小乘”与“原始”佛教拥有三个相同的基本见地，但它们之间也有区别。

　　它们之间的区别在于：渡众生所用的“方便”不同。

　　原始佛教，即佛陀在世时的佛法，保留佛陀当年的修行原貌，没有任何方便，内容精炼而直达解脱本质，依佛灭后三个月第一次结集的《相应阿含》为主（现今全世界有两个版本，北传为《杂阿含经》，南传为《相应部》）。

　　佛灭后116年，佛教分裂为多个部派，进入部派佛教时代。

唯一承袭原始佛教的「雪山部」于公元一世纪隐没于世，而「分别说部」与「说一切有部」均以承袭各部派祖师的「论义」为主，保留了部分佛陀原说，理论体系庞杂，使用了较少的方便，难以迎合众生口味，被冠以小乘之名。

其中，分别说部流传于南方国家，形成今天的南传佛教，说一切有部流传于汉地，形成今天的小乘论义体系。

　　然而，在部派佛教时代末期，各论义理论体系均被后世弟子指出瑕疵，开始衰落，于是印度进入全新的大乘方广学说兴盛的时期。

大乘学说快速流传于汉地等东亚国家，是佛教发展中的后起之秀，深深影响了中华民族上千年的历史。

由于后期创作经文较多，佛像与赞歌等艺术表现形态也很丰富，度众使用的方便很多，也更加与当地文化相结合（提倡弟子规、太上感应篇等等），比较入流，于是被冠以大乘之名。

　　周老将陈玄奘设定为一个修习大乘佛法的人，师父赠予玄奘「儿歌三百首」作为度人的「方便」。

虽然是一本看似不起眼的歌谱，但他为了众生离苦得乐，甘愿牺牲自己的一切利益，必要时不惜牺牲自己的生命，只为了能够帮助、利益他人。

所以他立志成为一名降魔师，尽管一无所长，但他就敢在遇到妖怪的时候冲到最前线，从妖怪口中救人性命。

如片中舒淇饰演的角色所说的：“他其实是我们之中最勇敢的人，他拿着一本儿歌就敢去打妖怪。

”　 　二、“只差一点点”——差了什么？

　　玄奘从渔村回来，在师父面前失声痛哭。

他问师父，自己什么都不会，师父为什么选择他来救助世人。

师父告诉玄奘他已经非常非常不寻常了，只是他自己不知道而已————这指的是玄奘自身所具有的巨大的慈悲心。

但师父也说，玄奘的修为“还差一点点”——差的这一点点是什么呢？

就是佛教中除了「慈悲」以外的另一个关键要素　　————「智慧」。

　　片中的三煞在评价玄奘时，是这么说的：“从他对我刚刚假死的反应来看，他是有同情心的，但演的这么假都没看出来，说明他智商有问题，说白了，就是个傻x”（笑……其实“智商”和“智慧”还是有很大区别的，周老只是隐喻）　　那么，在佛教看来，　　如果只有「慈悲」而没有「智慧」，　　即使心中装满众生的苦难，连自己都无法拯救，更别谈拯救众生了。

　　 三、佛教徒软弱无能？

　　片中玄奘除了拥有为众生牺牲的大无畏精神以外，几乎什么都不会，几次都是舒淇饰演的身怀绝技的美女相救才保住小命。

面对妖怪，舒淇可以拳打脚踢，可以一拳接一拳地打妖怪的脸打到妖怪身体爆裂，可以痛快地撕去妖怪的肢体大卸八块。

而玄奘只会唱-儿-歌！

当玄奘回去质疑师父的时候，师父告诉他，这是要唤醒妖怪心中的真善美。

　　佛教的确是这样，在外人看起来，佛教相当的“软弱”，不争不抗，不付诸暴力。

这不是因为佛教徒软弱。

而是因为佛教徒坚定地相信，永远不可能通过暴力的手段而消除暴力。

道高一尺魔高一丈，一切试图以暴力消除暴力的尝试最终都会失败。

（片中所有武艺超群的降魔师最终都失败了）　　佛教相信，消除暴力，只能靠唤醒施暴者内心的良善，让他发自内心地放弃恶行。

这需要时间，也需要机缘。

也许需要经过漫长的几个生世的轮回，也许五百年，也许更久。

但是佛教徒相信，任何人都有被唤起内心良善的可能性————佛教徒相信无论是人是妖，哪怕是通天的恶魔，他的内心都存有真善美，只是尚未被唤醒。

　四、佛教如何看待唯物主义科学观？

　　佛教并不反对科学，相反，佛教完全承认：科学的进步同样带动了佛陀教育的普及。

　　但周老还是在片中的一幕，极大的讽刺了唯物主义科学观：当猪妖攻击降魔人时，他们用自己费时费力做成的“铁血系统”来逃跑，其中运用了很多科学原理，如机械、气压、动力学等原理，但居然还是用嘴吹的！

观众可能会想：好弱智，做个脚踏的动力装置不是更好吗？

事实上，科技是不断进步的，再过十年，出现新能源动力的代步工具时，你或许会认为「加汽油的汽车」都很弱智。

　　如果是佛教徒的话，明知跑不掉，不但不用代步工具，可能连跑都不会，　　直接原地一坐，静待因缘。

　　你会说好傻对不对？

其实，这才是真正的智慧，呵呵！

　　下面就谈谈因缘……　五、妖怪也挺可怜的？

　　每次玄奘回到师父那里，都发现师父对他所遇到的妖怪了如指掌。

师父告诉玄奘，那个水中吃人的怪物，很多生世以前是一个善良的人，他在水边救了一个落水的孩子，却被路过的人误以为是人贩子，被打死后投入水中喂鱼和野兽。

于是这个人心中充满仇恨，转世为妖怪害人、报仇。

那个猪妖曾是个很爱妻子的男人。

他的妻子嫌弃他相貌丑陋，与美男子通奸，用九齿钢钯把他杀害————于是这个被杀的男人转世成为面貌英俊的妖怪，专杀爱慕美色的女人。

玄奘听了这些妖怪前世的故事，感叹道：“这么说来，妖怪也挺可怜的！

”　　玄奘的师父给玄奘讲妖怪前世种种的故事，反映了佛教一个很重要的概念————「因缘业报」。

妖怪如今的状态是在「曾经因」及「现在人事物」共同的作用下，产生的「暂时的果」。

佛教中有一部很重要的经书，叫做《阿含经》，这是一部重要经书，其中讲述了众生之所以有苦的「十二个因缘」，大家可以随缘了解一下。

　　虽然佛教说有因有果，但这个果也是暂时的。

　　只要通过正确的修行，我们一样可以将现在的恶果转化为下一个善报的善因。

　　佛教真正的核心，不是因果，而是因缘。

　六、佛教徒究竟可不可以吃肉？

　　玄奘遇到舒淇饰演的美女之后，美女向玄奘表白爱慕。

玄奘心脏乱跳，逃之夭夭，并说自己要为了世间的大爱而舍弃小爱。

回到师父那里，师父为了点化他， 顺手拿了个鹅腿吃了……此外，还有句尽人皆知的话叫“酒肉穿肠过，佛祖心中留”————很多人也因此以为信佛教的人可以随便吃肉喝酒。

其实这种理解真的是错误的。

　　为了讲清楚佛教对吃不吃肉的概念，我在这里先讲另外一个小故事。

话说从前有两个守清规戒律的和尚要过河，遇到一个也要过河的美女。

美女急于过河却不识水性，于是其中一个和尚就把这个美女背在自己背上带她过了河。

过了河，和尚把美女放下来，就继续赶路。

另一个和尚看不下去了，忍了又忍，过了许久后终于还是开口对背美女过河的和尚说：“师兄，你刚才破戒了！

我们守清规，不可以近女色，你怎么可以背起美女，与她亲密接触呢？

”背美女的和尚一下大吃一惊，回答道：“师弟！

我刚才在岸边就已经把美女放下了，你怎么还背着她呢？

”　　————其实这个背美女的和尚根本就没有动过亲近女色的心；　　而这个看似恪守清规的和尚倒是杂念不少。

　　这个背美女过河的小故事，涉及到佛教一个颇为重要的概念，即「发心」——简单的说，就是你内心出于什么目的去做一件事。

举例来说，你是为了帮助一个人过河而背上她的，还是为了与她亲密接触的？

　　「发心」的不同，是决定你的行为由此制造了「善的影响（善业）」还是「恶的影响（恶业）」的根本决定因素。

也就是说，善与恶并不全是通过行为的本身进行判断，同时与「行为主体」采取这一行为的发心（动机）有关。

而实际上，这个发心也只有行为主体自身知晓。

　　回到“吃不吃肉”这个话题。

佛教徒一般倡导素食，这不是因为吃素有益健康。

换句话说，即便吃素对健康不好，佛教徒仍然会倡导吃素。

佛教徒不吃肉，是出于对有情众生的慈悲心。

佛教中这个叫做「有情众生」的词是说，有一些生物（如人类、动物、卵生、湿生等）是有感情的————当伤害有感情的生物时，这些生物会感受到 强烈的痛苦。

这是佛教徒不忍心看到的。

而相较于「有情生命」而言，植物（花、草、蔬菜）等「无情生命」并不具有感知痛苦的感官，切割、烹饪、咀嚼植物食物的时候，植物并不会感受到如同一个动物被杀害时同样的痛苦。

　　除了不忍心看到其他生物因为自己为了满足美食的欲望而被杀害、遭受痛苦，佛教徒不杀生的另一个原因是，佛教徒相信转世轮回。

佛教徒认为，在我们这一世的生命之前，我们已经在轮回中不知道转世了多少次，每一世中都有不同的父母。

佛教认为，这个世界上所有的有情众生（有感情的生物）都曾经在某一个生世中作为我们的亲身父母，生育、抚养、爱护过我们。

这一世你为了满足口腹之欲而杀害吃掉的动物，是你曾经某一世中深爱的母亲。

怀着这样的想法，佛教徒自然不会为了满足口腹之欲而杀生吃肉。

　　《西游降魔》中的一个场景也有意体现了这一概念。

片中猪妖的烤炉中悬挂着一只只烤猪，其实每一只烤猪里都含藏着一个人的尸体。

说的就是这个概念。

我们吃肉，其实就是在吃自己（的同胞）。

片中有意拍了一个女人津津有味地咀嚼猪肉，享受美食的场景，与影片接下来「猪、人一体」的场景形成鲜明对比。

　　那么佛教徒是不是坚决不吃肉呢？

玄奘的师父为什么可以随手抄起鹅腿吃了呢？

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”究竟说的是什么呢？

————片中玄奘的师父说了一 句话：“我心中没有这个鹅腿，吃了又怎么样呢？

”如果他心中没有鹅腿，没有对美食的贪恋，不是为了满足口腹欲望而吃的，那么，即便破世俗谛中的戒律，但仍然符合究竟谛中的佛法。

　　片中，师父吃鹅腿，是为了告诉玄奘：心中没有鹅腿，吃了鹅腿也不代表什么；但你心中仍然装着那个女人，对她有贪恋，那么即使你跑开了拒绝了，只要你心中对她仍有贪恋，你仍然在破戒。

　　这仍然是在诠释佛教中所谓的「发心」，强调「发心」有时比「行为本身」更重要。

　 七、打坐好玩吗？

打坐可以练出神奇的能力？

　　打坐很好玩，用佛教的说法，叫做「寻伺能生喜乐」。

　　寻就是注意，伺就是持续，寻伺就是在初禅中，对觉知持续注意；　　大脑则分泌多巴胺，产生喜乐的愉悦感。

　　在某方面讲，打坐也确实能练出神奇的能力，这便是「洞察万相、获得究竟智慧的能力」。

　　片中，玄奘费劲千辛万苦到达五指山，却看不到师父所说的「又高又大的佛像」，只是看到一片荒山死水。

于是玄奘当即盘腿一坐，眼睛一闭，待睁开时发现：对面的山，和水中的倒影，组合成了一尊侧倒的佛像！

　　这一幕是在告诉诸位，打坐的本质就是一个字————「定」，　　而打坐作用就是————「提升专注力」。

　　　我们不得不承认，人唯有在冷静、理智的情况下，思考问题才不容易有漏洞，行为也不会出现偏差。

比如经常打坐的乔布斯，他的财富就是「坐」出来的。

因为赚取财富的方法，只有在冷静的情况下，才能想的出。

而佛法教给人们一种「更加专业的，让人更加冷静和理智的方法」，就是人们常说的「禅修」。

　　　八、孙悟空在洞里被压五百年，为什么没有修得证悟见如来？

　　孙悟空遇到玄奘，对玄奘发火说，我在洞里修了五百年，我每一天都努力反省，努力把恶的一面消除，只保留善的一面————我已经证悟了，为什么如来不来见我！

（用佛教的语言来讲，就是“为什么我修行这么久，还是不能见证果？

”）　　孙悟空的话其实代表了许多修行者的吐槽。

有些修行者不惜遁入深山，住入洞穴，一心只念“唵嘛呢呗美吽”，一心只读经书，并且一刻不停地与内心的恶念交战；这样历经数日、数月、数年，自认为本该证悟了或认为已经证悟了，却仍然内心充满了嗔恨；最终他们甚至放弃了修行，并且说这根本就是一场愚蠢的游戏或骗局。

　　前段时间有一个身心灵修行的朋友问到一位同修一个问题：“修行究竟在修什么？

”那位同修的回答是：“「我」在修「无我」，同时还要时刻警惕不要「越修越有」。

” ——孙悟空的经历就是反应了「越修越有」的现象，进入了修行的误区：如果你只知道念几句密咒，行几个大礼拜，以外相的成就作为修法的目的、甚至以时间长短为考量标准， 那么你就完全没有领悟到佛教的真谛————这样去修，即使修上一千年，也修不成正果。

　　此外，这个场景里玄奘说的话很经典，大意是：“你怎么知道自己证悟了呢？

你真的相信如来吗？

你如果真的相信如来，你应该知道，当你真正证悟了的时候一定会见到如来的。

你真正证悟了的时候，如来一定是知道的。

”　　这也就是说，当一个人正觉，破除常见、我见的时候，自己是完全知道的，并不含一丝疑惑。

　 九、如来佛祖究竟在哪里？

如来佛祖究竟有什么用？

　　片中孙悟空被如来压在山下五百年，逃出洞穴后要杀掉玄奘。

孙悟空对玄奘的几句怒吼传神地反映了世间众人对佛教的误解。

孙悟空一边折磨玄奘，一边喊：“把合十的手放下！

”“你的佛究竟能为你做什么？

”“我把你所爱的人打得连个毛都不剩，你的佛究竟能为你做什么？

”而舒淇演的角色死后，玄奘却突然领悟了三法印（苦、无常、无我）。

此后孙悟空抛过去枪林弹雨，玄奘却毫发无损。

　　这借用了释迦摩尼佛证悟成佛的故事：　　两千五百多年前，乔达摩·悉达多太子（即证悟后的释迦摩尼佛）证悟成佛前，在菩提树下打坐，并发下了“今不证悟，誓不起身”的誓愿。

魔王摩罗感知到悉达多太子的心愿，极为恐惧，于是出来想尽办法阻挠悉达多太子证悟。

他向悉达多太子发出千百万的利剑，却没想到这些利剑在刚刚接近悉达多身体附近时，竟化成了一片片花瓣，毫无杀伤力。

此时的悉达多太子已经证悟成为了释迦摩尼佛。

　　大乘佛教中一个个重要的故事，常常被理解为迷信，甚至某些佛子确信真有其事，仿佛真的相信有一个无所不能、百毒不侵、刀剑不入的佛陀可以被修成，仿佛真的相信有一个实际存在的地狱，地狱中有一个真实存在的无恶不作的魔王。

　　其实不然！

这个故事也只是一个隐喻！

　　让我们看看，佛教所说“魔王向乔达摩太子发出的利剑”究竟指的是什么？

　　———— 这些利剑的名字分别叫做：“骄慢、懒散、愚钝、昏沉、嫉妒、嗔恨、散乱、贪婪、无明……”　　说到这里，你是否能够猜出佛教中的魔王的真实名字？

对！

魔王其实不在外界，就在证悟之前的人的心中。

　　————他的名字叫“五盖”，包括「贪欲、瞋恚、昏沉、掉举、疑」。

　　————「五盖」是阻碍禅修正觉的五大障碍；　　　　　　「无明」则是引发贪、瞋以及一切痛苦的根源。

　　如来究竟在哪里？

玄奘在念诵大日如来经的时候，群山化现为如来的模样去对抗孙悟空；群山被孙悟空打碎后，宇宙中出现如来的模样去对抗孙悟空；如果宇宙中的如来也被孙悟空打碎了呢？

————抱歉，以电影的形式就很难表现了。

但其实，即便宇宙中的如来也被孙悟空打碎，还是会在更高的层面升起一个如来的形象。

换句话说，如来根本就不是一个真实存在的实体，他不在地球上，也不在宇宙中，他远远超出了人们所能理解的概念范畴。

　　说得更简单通俗一点，如来此时是在玄奘的心里，如来也住在每一个人的心里。

只是在证悟之前，我们都如孙悟空一般，见不到如来，见不到实相。

　　《金刚经》言：　　若以色（用眼睛）见佛，以音声（用言语）求佛，是人行邪道，不能见如来。

　　《阿含经》言：若见缘起，即为见法，若见缘起，即为见佛。

　　同样，孙悟空、猪、沙，其实也是隐喻了人们内心的嗔、贪、痴。

　　缅甸有这么一个传说：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。

又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。

龙穴铺满金银财宝，尾随者看着英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，英雄一边攥着闪烁的珠宝，一边慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成了恶龙。

　　降魔，即是降服自己内心的「贪、嗔、痴」，　　而非以暴制暴，降服心外的逆境，因为逆境永远不断。

　　降服内心五盖，见缘起的实相，正是每个人自己内心的如来。

　　————其实，人人都可以见佛，人人也都有能力降服内心那只上蹿下跳的猴子。

　 十、儿歌三百首，真的有用吗？

　　——————有用！

　　　 《儿歌三百首》其实代指了《弟子规》、《伦语》、《四书五经》等，　　各种除佛法以外的「世间善法」。

　　片中，玄奘用《儿歌》捉妖频繁失败，而玄奘的师父明明知道会失败，为什么还让玄奘这么做？

就是为了必须让玄奘「亲自」体证到：以暴制暴，解决不了世间苦难；世间善法，同样也无法解决。

　　但师父为什么不提前就告诉玄奘「善法解决不了问题」呢？

这样不是更省事吗？

　　————那样的话，玄奘就会很容易落入「以暴制暴」的队伍中去了！

只有让玄奘「亲自」体证这个道理，才能让玄奘在片尾坚定的相信：只有佛陀真正的佛法，才能彻底解救众生苦难。

　　相当于，师父让玄奘用「排除法」亲自体证这个道理。

　　如果用填鸭式教育，学到的只能是「佛学」，并不能掌握「佛法精髓」，更无法升起「精进之心」。

　　另外，师父就不担心玄奘的安危吗？

他为什么敢让玄奘去冒险捉妖呢？

　　因为师父懂「因缘」，他知道「善有善的影响」，　　他很清楚：以玄奘的慈悲心，一定会保护他能活到最后。

　　而这，就是「儿歌的真正作用」了，即「建设一个安全的修行环境」。

　　包括“得人身”、“得福报”、“危险时刻化险为夷” ……以及撕碎的儿歌被拼成如来真经……　　都是因缘的影响。

　　　其实，这也就是隐喻了一个道理：「善法在一定程度上，可以帮助修行人避免修行障碍」。

　　学习善法，相当于一个「修行的学前班」。

　　但，万万不能「以善法为佛法，而忽视了真正佛法」，否则就是舍本取末了！

　　十一、佛教徒可以有爱情吗？

　　玄奘在片尾处，向师父阐述自己的领悟：　　男女之爱，也包含在大爱之内，众生之爱皆是爱，无大小之分。

　　这是什么意思呢？

这需要再说一个故事：　　在古老的印度有个僧人。

一天乞讨的途中遇到一个妓女。

　　妓女看到僧人的相貌非常俊美，于是就带着十足的娼媚，大笑着说：“喂，年轻人，到我这里来吧，我很爱很爱你呀！

快接受我的施舍吧。

”　　僧人听后，先是一怔，接着露出微笑,非常善意的对妓女说：“施主呀，谢谢你。

这句施舍的话，我全心收下了。

过几年后，我一定会来看你。

记住呀，我也很爱很爱你！

”妓女听后，不免非常的落寞，这使她想起曾经很多人也说过类似的话，就连一个僧人也这样说。

世俗的风尘，早已使她分辨不出人心的真意。

很多年后，妓女的容颜渐渐消去，长久的放纵，早已使身体变的嬴弱空虚。

青春的精华，随着岁月的流逝，随着人生的迷失，也都消耗殆尽。

此时此刻，百病缠身的妓女，每天苦不堪言的承受着，纵欲带来的极度恶果。

那些曾经对她说过“很爱很爱你”的人，也早就消失在世俗的虚妄，虚情假意中。

　　一天，有位相貌威仪的僧人，特意来到她的病榻前，非常慈悲的对病痛中的妓女说：“我来看你了。

还记得我吗？

多年前，我收下了你的施舍。

”妓女慢慢的回忆起，想起了她曾经开过的玩笑，不禁苦笑起来。

无意中说过的话，竟然种下了善的因，因为爱你的一句话，引来了多年后，唯一一个能在她痛苦的时候，来看望她的人。

此时，已经证果的僧人，为她诉说人生的无常，并告诉她佛法的种种奥妙，启悟她的心智，度化她。

妓女连连的喜而欢泣，感激之情无法言喻，久久的病痛随着佛法的深入和菩萨的加持，也渐渐的消去。

欢喜的心，不再疲惫，不再孤寂。

这时，妓女才真切的体会到，原来真爱的滋味，是清澈光明的，是慈悲的，是充满感激的。

走上修行道路的她，随着持久的修行，也彻底的摒弃了世俗的恩怨是非，获得了成就。

　　所以，你现在明白一些了没有呢？

　　如果你可以做到「有爱无情、有爱无欲」，那么，你爱多少女人，都是可以的！

　　但你若有一丝一毫的「情执」，那么，你只要爱一个女人，她都可以让你无明，　　甚至将你推向地狱。

　　片中的孙悟空是怎么逃出来的？

它正是利用了人性中「情欲可以使人无明」的原理，设下「让女主角在月光下跳舞来迷惑玄奘」的圈套，它也明知玄奘是有善心的，所以它也很清楚的知道，玄奘也一定会在月光下，为了降服猪妖，而完整的将女主角的演绎全部看完。

待后来，孙悟空不断提醒陈玄奘「她的身材有多么好」，就是为了引起玄奘的无明，于是才有了这一幕：当玄奘在月下打妄想执着女人的色相时，由于一时无明而铸下大错。

　　那朵被拔掉的莲花，如同那辛勤栽培的菩提之心，在拔掉的一刹那，莲花突然被无明之火点燃……　　所谓「一念无明起，火烧功德林」。

　　这就好像：人们常常打着善心的旗号，去做些善举，　　其实这往往隐没了人们心中那藏在角落里的无明与恶念！

　　　人一旦因情执，出现哪怕一丝一毫，一刹那一瞬间的无明，恶念随时都会趁虚而入！

　　真正抓紧时间要做的，不是做更多的善事，而是尽早去除心中残存的无明跟恶念。

　　　　十二、是不是什么都可以放下？

　　传说有一个幸福公式，不知诸位是否听说过————幸福=效用/欲望　　外境让「效用」提升，但是一旦我们适应了这个效用，我们的欲望也开始跑得更快，这时幸福感就降低；而心境可以使欲望降低，于此，同样可以提升幸福感。

　　然而，在数学中，由于分母不能为0，所以在这个公式中，当欲望降到「无限小」的时候，仅保留的那一点欲望，正是那个「想要降低欲望」的欲望。

当降到不能再降时，也就是可以连仅剩的这点欲望，也可以破掉的时候，幸福的概念将不复存在，此时即为「解脱」或「极乐」。

　　笔者称之「以一贪制诸贪，以一执制诸执，此一贪、一执，以一禅制之，方能解脱」。

　　那么，大乘佛教讲“放下”，说一切皆空，要放下执著，也并不是说「一开始就全部放下」！

尚处在无明的阶段的众生，若没有需要坚持的东西，任何情况下都点头微笑很顺随，连「真理」也没有力量去坚持————这就是软弱的表现、空虚的表现、愚痴的表现！

（片中这个空虚公子真真就在隐喻这个现象————大家发现了吗？

）　　所以在孙悟空百般折磨玄奘的时候，玄奘经受着身体上巨大的痛苦，仍然坚持双手合十，一心向佛。

这可以说是某种“执著”的精神，但他所执著的不是「自我」，而是「佛法」，是代表着真善美以及智慧的「真理」。

造成痛苦的原因是执著于「自我」，也就是说对「自我」、以及由此而生的「一系列概念」的执著，才造成了痛苦；而对佛陀真正的教法的坚持、不放弃，在佛教中称为「精进」！

　　当然，「修行佛法的精进」与「对宗教的执著」、「对佛教徒身份的执著」、「对佛像的执着」以及「对修行果位的执著」，也是有天壤之别的。

总之，在对修行精进的同时，也要避免落入对修行的外相成就的执著之中。

　　即，只保留对「智慧」和「真理」的执着。

　　即，只保留对「解脱」的执着。

十三、片尾玄奘证悟成佛了吗？

　　片尾玄奘一副光头素衣形象，像极了人们概念中的佛的形象。

然而此时的玄奘远没有证悟成佛；但可以说玄奘已经证得了相当高深的佛教智慧。

若证得四果解脱，仍然有漫长的修行之路，因为他还没有放弃对众生的情执。

　　玄奘最后说的一段话给我留下了深刻的印象，大意是：“没有经历过痛苦，怎么知道众生的痛苦？

没有执著过，怎么知道放下执著？

没有牵挂过，怎么做到了无牵挂？

”　　先说前两句：“没有经历过痛苦，怎么知道众生的痛苦？

没有执著过，怎么知道放下执著？

”　　释迦摩尼佛创立了佛教，倡导出世间法，要带领众生解脱轮回苦海。

要度众生，一定要先自度。

试想，如果他没有经历过痛苦，不了解痛苦为何物，又怎能带领众生从痛苦中解脱呢？

实际上，释迦摩尼佛正是出于对痛苦地深刻了解，并在此基础上探寻引发痛苦地根源，才找到了根除痛苦的办法。

换句话说，证悟的人，此前一定都经历过痛苦，有过执著，才能亲自领悟到痛苦是什么，才能亲自领悟到正是自己的执著导致了痛苦，也因此放下执著，解脱痛苦；并且，出于对众生的慈悲，证悟的人希望众生也能停止受到痛苦地折磨，于是试图帮助众人如他一样正觉。

于是才有了佛教。

　　再说这句“没有牵挂，了无牵挂”，这句话就是告诉各位：　　只有放弃对众生的牵挂，达到了无牵挂，　　才能专注禅观，彻悟真理，才有可能再将自己彻悟到的，真真实实的教导给众生。

　　所以才有了这句话————佛度有缘人。

　　　　最后玄奘对师父说，他认识到，真正能够降魔的不是自己。

真正能够降魔、拯救众生、利益众生的智慧，存在于天竺的经书之中。

所以他决心不远万里去天竺国取经。

　　 　　大乘佛教中的《阿弥陀经》告诉人们去西方极乐世界可以成佛，然后回到娑婆世界度众生，其实是一种比喻，是告诉当时的人们，先去佛教发源地学习佛教的正法，解脱烦恼成佛，然后回到自己的国度传法度众。

所以真正极乐世界并不存在于另一个世界，而是正觉者当下的世界。

　　　　玄奘由此开始了他后来漫长的取经道路。

　　而出发前的他，距离佛教真正地究竟智慧————仍然还差那么一点点……　　他还是会回头念想那些梦幻泡影般的回忆，他还没有彻底放下……放下那些妄念……　 　　十四、究竟的解脱之道，在哪里呢？

真的在西方吗？

　　开篇提到，周老教给大家的是「通过帮助他人，实现自己快乐」的方法。

　　那么，有没有一种「无需任何作为，也能获得智慧和解脱」的方法呢？

　　http://www.arhant.org

典型的周星驰类型电影，各种戏说西游，各种恶搞，各种反转，最后煸情。

电影还算好看，虽然有的地方不大喜欢。

唐僧从唐诗三百首里学禅，然后其实只是虚张声势。

人物化妆化得各种乞丐装，衣不蔽体，好像也不至于，是破破烂烂。

脸上也是灰一条，黑一道，没个样子。

这种造型方式 ，我一般都不喜欢。

不过，黄渤的孙悟空造型，倒是挺特别，虽然也破烂，但考虑到他被困多年，也算正常。

白衣男士，一边装一边吐血，看得很好笑，感觉是恶搞一些类似的装X人物。

舒琪演得不错，粗糙的表象下一颗爱的心，一边装坚强装无谓，一边紧追不舍，舍身相护。

挺感动的。

黄渤骗起人来，人畜无害，十分温良，转眼间，凶像毕露，无法无天。

那一段舞蹈真是惊艳啊。

这剧，看的时候，有的地方恐怖，有的地方紧张，有的地方好笑，有的地方还有些感动，算是不错的片子。