造物弄人

在这部电影里面达尔文大部分时间处于自己的回忆与臆想出来的和女儿的对话当中。

此时的达尔文痛失爱女，又遭遇到自己的研究即将推翻人们的信仰的巨大变革中，他内心的苦闷达到了极点。

女儿安妮是几个孩子中最聪颖的一个。

她有孩子天生的好奇心，喜欢研究自己的兴趣，最爱听爸爸讲关于科学的故事。

她为了支持父亲的理论情愿被恶毒的牧师跪在岩砂中，这表明她小小年纪就有这一种倔强和执着。

在很多次达尔文给他的孩子们讲关于科学与自然的知识时，孩子们都无知的望向他，只有安妮懂得父亲在讲什么，这也使达尔文对她特别的疼爱更造成了安妮死后他长期的臆想与精神不振。

女儿成了父亲的知己，支撑着他的精神。

她一直引领这他直到那本巨作的出版。

个人觉得这部电影挺不错的符合我的口味。

嘿嘿此片把一代伟人平凡化却让人们更能体会他的不平凡。

这是一部关于《物种起源》诞生过程的电影，在看之前心里觉得这一定是一部晦涩沉闷的片子，但看的过程我很投入，甚至纠结。

达尔文这样一个超越时代很远的伟人必定是痛苦的，因为太超前，所以不被接受。

在那样一个认为上帝创造了万物的时代，达尔文的进化论简直就是挑战上帝，藐视宗教，有谁能接受我们跟猩猩是亲戚这样的事情？！

这其中最纠结的还是人们长久以来的精神依托，如果没有了上帝，那么人死了之后就没有了天堂，思念便没了根据。

于是达尔文迟迟不敢完成进化论，不是他害怕下地狱，而是怕失去。

他妻子说，“你要和上帝作战，我们都知道失败的是你。

你难道真不在乎，我和你可能会永生永世分离吗”？

这样的话太纠结太心痛，人们一向赖以慰及的死后依然还能相见的天堂之说，现在自己要亲手去证明，一切都是假的，上帝是不存在的，这不仅仅是科学与宗教的对战，更是精神寄托的抽离。

但我依然震惊，震惊那些老外居然这么相信上帝，即使是那个时代！

袁腾飞说中国人什么都不相信，我们国家有佛教有道教，我们的信仰是一种手段，不管是达到政治目标，还是精神目的，我们始终不会对此深信不疑，但我们敬重诸神。

可我发现外国人不是，他们是真的相信上帝创造了他们，不像我们都知道女娲造人，但没人会当这是真的，而他们真的相信，神啊！

直到现在美国居然不引进此片，只因大众不信进化论！！！

OMG！

外国人的脑子一定是方的！

（想起在另外一部电影里看到的，方脑袋居然说中国人什么都吃，这里暗指无宗教无信仰，这样的人怎么值得信任，擦，因为我们的脑袋不是方的！

）由此可见，达尔文能在这样的方脑袋国家里写出《物种起源》是有多么不容易啊，俺真是要老泪纵横了。

因此在结尾时，他妻子终于没有毁了这本伟大著作时，我竟然感动到流泪爱的力量啊，小达子，好在你娶了个好老婆此片拍的不错，虽然是伟人的传记片，但一点都没有要歌功颂德的意思，让我完全感受到达尔文当时写这本书时的痛苦的纠结

造物弄人啊！

近亲结婚导致他们的女儿患上了先天性疾病。

因为心爱的女儿的逝去，一心要否定上帝和灵魂的达尔文，倍受病痛和幻觉的困扰。

一方面，他极力痛恨上帝的存在，不相信上帝造出了各种各样让人意想不到的生物自己生活方式，一方面又在女儿的幻觉里不能自拔。

他在否定上帝的同时有深信不疑的认为上帝在折磨他。

伟人也有脆弱的时候，达尔文几乎被击溃了。

他们用一种叫做水疗的治疗方法治疗疾病，但效果欠佳。

人的生命在大自然面前是多么脆弱，为了女儿，他跪在上帝的面前，恳求上帝放过他的女儿。

但这并没有用，上帝依然带走了她。

达尔文这无依无靠的灵魂还要寻找慰籍，但是科学只能让他越来越疯狂，心里你越来越无依无靠。

医生在治疗时问他，他是否有信仰。

精神的疾病还需要精神的药物来治疗。

没有信仰就无法痊愈。

这又是一个悖论，造物弄人。

都说一把钥匙开一把锁，心灵问题的问题只能用心灵的钥匙来解开。

科学在这方面最终是无能为力的。

科学的问题靠科学来解决，人的问题需要人来解决，精神的问题还要靠精神来解决。

女儿的死让科学显得虚弱无力，科学不能挽救人的生命，只能稍微延长而已。

人离不开科学，也离不开信仰。

无论那信仰是人还是上帝。

john带给我们穿越式的叙事方式，不过重点是他能够有条不紊的让我们随时能从一朵花中看到一个世界。

不得不说，我爱死了他执迷於细节却能强势控制全局的风格，他是一个太好的story teller。

当然最初你得耐着性子，听他缓慢的陈述一些类似于“从前...在一个遥远的国度...”爱听故事的小朋友都会懂这个道理，当你想听一些好故事时，这些铺垫连同某些突然出现的细枝末节都是必要的。

然后，你的情绪就等着被几个主角精湛的演技左右吧，想走神都没门。

另外，英国的田原风光，让人为之尖叫的口音，确实让我忘记了手中美味的爆米花～其实啊综上所述的那些都不是最重要的，如同我们甚至可以忽略《星空》的色彩与内容，却无法忽略梵高先生浓烈的情感；如同我们最爱的某本小说，能捕获人心的必是一些形而上的美好。

震撼我心的自然是美学的极致，那些属于理智的，坚强的，忠诚的，内省的，挚爱的，宽容的，宁静的，执着相信的，倾力成就的，抚慰人心的...所有不易的，高贵的品格。

唯独一种无以伦比的力量带我们去到那高不可攀，遥不可及的存在。

信仰，无视神，却站在神的高度，等待我们探索有关于他的答案。

最近在看《传播学史》第一章是讲达尔文先生对整个传播学研究的影响。

之前对物种起源也有些肤浅的了解，但是在看完达尔文先生的简介后便对此人生出了浓厚的兴趣。

于是在网上搜出了此片《造物弄人》1、是不是思想的巨人都要经历与自己的搏斗？

本月初又看了一遍《黑天鹅》对其中女主角与自己心灵斗争以及在斗争时产生的种种臆想印象深刻，本片也有类似的情节。

达尔文总是幻想到他已经死去的女儿，从而回忆到当年他们在一起时与女儿一起度过的快乐时光。

而他想象到的女儿其实是他自己的内心的化身。

他在与自己的心灵进行着一次次的对话，他在挣扎要不要告诉世界：本没有god to be or not to be他在这边缘2、婚姻对于他究竟意味着什么？

我在书中曾读到过这样一句话：与弗洛伊德和马克思一样，达尔文探究了幸福婚姻给不受干扰地从事某种革命性理论研究带来的那种一成一变的安全感（米勒和范卢，1982）。

但是显然，婚姻带给这位思想家的并非安全感。

在他的物种起源已经基本成型时他那信仰上帝的妻子却成为了阻碍他发表自己观点的最大阻力。

或许中有找到一个志同道合的妻子，像马克思先生的玛丽一样能与自己同甘共苦的妻子才会带来那些所谓的安全感吧影片中冷漠的妻子以及那些不解的眼神，让人徒生一种悲哀。

我为达尔文先生过早的陷入一段婚姻而悲哀。

3、伟人身后都有支撑着自己的朋友赖尔，那个戴着眼镜的帅叔叔，把"生病"达尔文从床上拖起，也将他从犹豫中托起。

“是的 你是有无数的敌人，但是你要知道，你还有朋友！

”如果没有那些更加勇敢的朋友作为达尔文的后盾，他的思想或许还要过上很久才能从之于众，当然影片中也提到了，华莱士先生用20页纸简单的叙述了物种起源的精髓，这也是促使达尔文重新站起来发表自己观点的重要因素。

我想说的是，正是因为有很多站在达尔文背后的人与他通信，与他交流，甚至争吵才有了那本厚厚的《物种起源》。

志同道合，多么美丽而又遥远的词语。

ok·啰啰嗦嗦就是这些from:Eve

达尔文对女儿安妮的死的难以释怀，以及他和妻子（也是他的表姐）因安妮的去世造成的心结，连同达尔文的进化理论对不存在上帝和天堂的暗示造成的他和妻子之间的紧张关系，伴随着达尔文发表伟大之书《物种起源》的最后几年。

而《物种起源》的最终出版正是伴随着达尔文的“安妮情节”的完成和他与妻子孩子之间的紧张关系的缓和的。

BBC的这部电影以达尔文和妻子之间的冲突为主线，描述了达尔文对女儿安妮的回忆和爱，描述了他所处的时代环境和宗教氛围对他和妻子的压力，达尔文在这些冲突下，尤其是在家庭的冲突下，出现幻觉，跟随这些幻觉和回忆，我们得以回顾达尔文的进化思想的个人经历来源，电影回顾了贝格尔号将两名火地岛土著少年从英国社会送回野蛮社会的经历，达尔文在动物园见到来到英国的第一只大猩猩Jenny并意识到它所具有的心智和情感的故事，看到安妮在的时候，达尔文一家的快乐生活，看到至少在达尔文的回忆中安妮是如何与他心意相通的，在某种程度上，他回忆和幻象中的安妮对他坚持完成和发表《物种起源》起了帮助作用。

也看到，最终，在他决定完成和发表《物种起源》的时候，华莱士的来信又给他带来沉重一击。

接着，我们看到达尔文的心结是如何以一种类似于精神分析的疗法最终得以完结的。

他的心理压力是他病倒了，胡克建议他重返Malvern接收水疗，安妮就是最后去这个地方接收水疗未能痊愈而死亡的，这种前往重返多年前造成困扰他的心结的故地重游，是达尔文得以恢复的关键。

水疗师与他的谈话是富于心理治疗的味道的，他使达尔文重新回忆和谈起安妮的死带来的他和妻子之间的冲突，最后在安妮的幻象中，达尔文返回安妮病重和死亡的那间房子，在那里他回忆起安妮的最后时刻，并大哭了一场，哭泣带来的宣泄使安妮情节得以完成。

当他返回家中后，他与妻子重新启动了多年来没有过的对话，开诚布公的谈论孩子的死亡和因这件事造成的夫妻之间的隔膜，化解了他们之间的冲突，随即，他和孩子们因为他对安妮的偏爱造成的紧张关系也得以化解。

影片中，安妮与达尔文之妻爱玛的确长得很像，的却表现的非常聪敏，对达尔文一家乡间生活的刻画也非常真实。

这部影片让人看到勇气，更看到爱。

正是达尔文的勇气使他克服了社会的压力、家庭的压力和他自己的精神状况。

来自方舟子的blog:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4740687901000ccs.html839年1月，30岁的达尔文与大他一岁的表姐爱玛结婚。

达尔文此前曾对是否要结婚犹豫不决，在笔记本中写下结婚的好处与坏处加以比较。

排在结婚好处第一条的是“孩子”。

结婚当年年底，达尔文夫妇有了第一个儿子。

此后一直到爱玛48岁，他们共生下了10个子女。

其中有3个夭折：二女儿玛丽仅活了3星期，小儿子查尔斯在2岁时死于猩红热，大女儿安妮在10岁时死于肺结核。

后来有人把达尔文子女的夭折归咎于近亲结婚。

这是没有道理的。

在达尔文的时代，儿童夭折是日常生活的一部分。

在当时的英国，大约五分之一的婴儿没能活到1 岁。

即使是10～15岁的儿童，死亡率也高达千分之五，是现在的25倍。

猩红热在当时对儿童是一种能够致命的常见传染病，达尔文的朋友、后来被称为“达尔文的斗犬”的托马斯·赫胥黎也有一个儿子三岁时死于猩红热。

至于肺结核，在当时更是医院不予收治的可怕的不治之症，在死亡原因中排在第一位。

近亲结婚既没有给达尔文的子女带来更高的夭折率，也没有影响到他们的身心健康。

没有夭折的两个女儿和五个儿子都很长寿（67～93岁）。

大儿子是银行家，二儿子是数学家、剑桥大学教授，三儿子是植物学家、剑桥大学的教授，四儿子是工程师、皇家地理学会会长，五儿子是科学仪器设计者、剑桥市长和皇家学会会员，可谓个个有成。

只有2岁夭折的小儿子根据达尔文的观察记录以及从照片判断，当是当时还不知道的一种遗传病——唐氏综合征（先天愚）患者，但这显然是由于爱玛是个超高龄的孕妇导致的：45岁以上的孕妇生下唐氏综合征婴儿的概率高达30分之1。

达尔文把他的子女当成了科学观察的对象，一出生就开始详细地观察和记录他们的一举一动，从中收集证据用来证明人类的情感与动物并无本质区别，必定是经过进化而来，而不是上帝创造的。

在他看来，孩子的夭折也是一个自然事件，并非上帝的安排。

医学也许有一天会发现疾病的自然因素和治疗方法，但是宗教对此毫无用处。

爱玛则是个虔诚的基督徒，面对孩子的死亡，特别是她和达尔文最宠爱的大女儿安妮死亡，和当时的多数人一样，从宗教信仰中寻找安慰：希望安妮能上天堂，等自己死后与她在天堂上再见。

但她也不能明白上帝把安妮从她身边夺走的目的何在。

她珍藏了安妮的一些遗物，放在一个书箱中。

它们至今还在达尔文后人的手中。

达尔文此前已向爱玛明确表示过，虽然他曾经是剑桥神学院的学生，但是他不相信基督教。

他仔细推敲过基督教的教义，发现没有证据和理由能够让他接受基督教。

但是他还和爱玛、子女们一起上教堂参加礼拜仪式。

在安妮死后，达尔文彻底地告别了基督教，不再参加礼拜仪式，星期天把家人送到教堂，自己则留在外面等他们。

安慰他的，只有安妮留下的美好回忆——在安妮死后一周，他写下了一篇安妮回忆录。

安妮究竟得了什么病，当时并无明确的记载，其死因也只简单地写着“发烧”。

但是从其发病过程和症状看，现在一般认为安妮得的是肺结核。

在当时没有任何药物可以真正治疗肺结核。

实际上，当时对绝大部分疾病都没有真正有效的药物，流行的药物大多含汞、砷等重金属，或者是鸦片之类的毒品，不仅不能治病，反而能对身体造成进一步的伤害。

在安妮患病后，达尔文根据一位名医的建议，每天对安妮进行“水疗”，例如用湿布包裹患者全身，猛烈揉搓5分钟。

在家中治疗无效后，达尔文把安妮送到了那位名医的疗养院，在其指导下进行水疗。

一个月后安妮就死在了那里。

在安妮生命的最后几天，达尔文日夜陪伴在她身边，每天写信向因怀孕留在家中的爱玛汇报情况，留下了详细的记录，读之令人心酸。

安妮死于1851年。

当时医学界对肺结核的病因一无所知，有的认为它是消化不良引起的，有的认为它是一种遗传病——这让经常患病的达尔文更感到内疚。

事实上当时对传染病的病因都一无所知。

26年后，德国医生科赫发现炭疽杆菌，首次证明传染病是病菌引起的。

在读了科赫的论文后，达尔文评论说：“我还清楚地记得在二、三十年前我对自己说，如果能够证明传染病的起源，那将会是科学的最大胜利；而我现在很高兴看到了这一胜利。

”5年后，科赫发现了结核杆菌。

1921年据此出现了能预防结核病的疫苗（卡介苗）。

但是一直到1944年链霉素的出现，才有了真正能够治愈结核病的药物。

孩子是父母能够得到的最好礼物，而孩子的夭折也给父母带来了最大的痛苦。

我们应该庆幸现代医学的进步大大降低了出现这种痛苦的可能性，这是达尔文时代的人们所难以想像的。

它确实算得上是科学最大的胜利之一。

2007.11.18.（《中国青年报》2007.11.21）(XYS20071121)评论请去：http://www.xys-reader.org/blogs/fangzhouzi/?p=6773

各方面都做得很用心，除了有些部分灵异地有点过外，影片对达尔文内心世界刻画的很深刻，是一部动人的电影。

影片中表现的达尔文对女儿、对妻子的爱，让人十分动容。

影片感人至深，主演夫妻档功不可没，两人的默契是不可能单单通过“表演”就能达到的，达尔文夫妇从隔阂到理解，整个过程含蓄又充满情感，两人演绎地非常棒。

整部影片场景、服装、音乐都十分出色，总之是一部有情感力量的作品。

為人夫，為人父，查爾斯-達爾文在女兒的死上與艾瑪有著深深的隔閡，儘管他們都彼此相愛，儘管他們都深深愛著自己的孩子。

自責，悲痛，對女兒的愧疚。

身為科學家，身為一個曾是上帝子民的基督徒，他的內心有著多深深的矛盾，儘管他對於上帝的信仰流失殆盡。

直到水療師和他談論到女兒，談及他的信仰，“你說從不在宗教中尋求慰藉，但是你有信仰嗎？

除非你有信仰，否則世上的水都治不好你”。

女兒病重接受水療，查爾斯屈膝跪在耶穌聖像面前，作如此告白：“先生，我屈膝在你面前，如果你能救我女兒，我將用餘生信仰你。

”“如果你要帶一個人走，請帶我走，不要奪走她，她……她是個如此乖巧的姑娘，她……”然而上帝還是帶走了女兒，用女兒換餘生對上帝的信仰這樣一個交易沒有達成。

信仰本身也是不可交易的。

艾瑪每日看著丈夫在和女兒對話，她眼中，對查爾斯來說，死去的女兒比活著的妻子及其他的孩子更要真實。

死去的長女與查爾斯的對話，其實就是他和自己的對話，一步步深入自己的內心深處，對上帝信仰的疑慮，對真理的渴望，對人世間真情破碎的恐懼。

所有的一切，使得二十年間他不敢將自己的研究成果寫下來，越是接近真實的人就越恐懼。

在女兒離世的房間，查爾斯悲痛欲絕。

他的哭聲讓我想起不久前自己的悲痛，眼眶中無法不飽含淚水。

終於，艾瑪和回到了家的查爾斯展開了對話，一場激烈的爭吵……查爾斯走出了陰影，和妻子告解，內心的疑慮和痛楚，長女死後遊離于這個家的查爾斯重新敞開了心扉，重又和妻同床共枕，和孩子們漫步林間觀察動物、坐在壁爐前給他們講述真實的故事。

一個男人，孤獨的男人，又找回了自己的角色：為人夫，為人父。

心靈上的釋然使得查爾斯恢復過來，拿起筆寫作，將自己的研究成果寫出來。

那也是他的長女所一直期待的，這樣一個無辜的女孩，是他和妻的結合導致了先天的缺陷。

將書稿交給艾瑪，由她做決定。

忐忑不安的查爾斯獨自在房間，當他醒來的時候找到艾瑪，艾瑪已經將書稿裝好，決定出版。

艾瑪一夜間讀完了這部書稿，儘管她說現在我們是共犯，但她已承認了丈夫的成就。

查爾斯有生之年，就已預料到自己理論的後果：赤裸裸的生存競爭。

儘管學界眾說紛紜，然而每一個領域的先驅那個沒有自己的局限？

眾多人對達爾文的批判不也證明了他的高度？

當我們去掉理論表面厚重冰冷的外衣，去觸摸下面那顆溫熱跳動的心時，也才能真正理解，一個人在表述自我見解時的毫無保留是需要多么巨大的勇氣！

儘管他知道那個理論並不是那麼完善，那個理論甚至會導致信仰的流失，那個理論耗盡了畢生的心血而令人痛苦異常，但他不得不表述，這表述就是他生命的一部份，甚至重於他的生命！

生命是美麗而多彩的，著美麗多彩的生命表像背後，有著看似殘酷的生存法則，卻也有著人對之溫情脈脈的關注。

當你選擇了一種角度，也就擁有了一種態度，客觀或是主觀，都有一個參考的標準，選擇了什麽，卻又是主觀的。

所以這世上的道理千千萬，有時證悟，有時迷惑，又怎麼能說得清楚呢？

超越所有對錯，是否有不對不錯的存在呢？

神说：“要有光”，就有了光。

神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类”。

于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。

所以说被达尔文放在嘴里含着的样子奇特的甲虫也是从上帝那双神秘而万能的大手里蹦下来的。

但是达尔文又把这甲虫捡起来，用一本巨著告诸世人：世界并非神创。

这部电影展示了在这部石破天惊的著作问世前，其作者查尔斯·罗伯特·达尔文的创作过程和心路历程。

这是一部将达尔文拉下神坛又将其去符号化的电影作品，我们看到的不再是一个在宗教神学包围中单打独斗的科学怪人形象，而是一个有血有肉，爱家人，会哭泣的男人。

我将从以下三个角度来探讨这部电影中反映出来一些值得注意的地方和我的感想。

一、达尔文的学术研究影片中多次出现达尔文院子里的木质鸽舍，这是达尔文请人在他伦敦郊外的达温宅造的，并有人专门看着这些鸽子，为达尔文不时提出来的要求对鸽子进行解剖等操作，或者有选择地让鸽子进行交配，观察其后代的变异，这是为了比较不同的鸽子在形态学上的差异，这对研究动物起源和动物分类是非常有帮助的。

我知道十九世纪的英国有过一股鸽子热，有时女王也派鸽子参加信鸽大赛。

达尔文的鸽舍最鼎盛时有上百只鸽子，他还很自豪地写信给朋友，邀请他们来自己家里看“全英国最好的鸽子”。

出版商给在收到达尔文《物种起源》后给他回信，提到《物种起源》的书稿难懂而又缺乏证据，建议达尔文将其改成一本有关鸽子的通俗读物。

如果达尔文当时听从了编辑的意见，那我们现在看到的可能就是一本《鸽子起源》了。

不过也可见这些鸽子对达尔文的在学术研究和休闲生活有多大的影响，。

达尔文的女儿安妮最喜欢听爸爸讲珍妮的故事，珍妮是伦敦动物园的一只大猩猩，达尔文观察它的表情，并发现这与自己第一个孩子出生时在襁褓里的一举一动尤其是面部表情都有着惊人地相似，我想这也是激发达尔文“人的起源是猩猩”的想法来由之一吧，在电影中，我看到珍妮穿着干净的衣服在达尔文的怀抱里像是他的女儿，达尔文和它握手，玩耍，丝毫不像现在的研究者们隔着玻璃窗远观动物就能发表一些看法，我认为只有达尔文这样的才是真正的学术研究。

电影中有一幕很和谐很美好的片段就是达尔文全家去海滩玩，他带着几个孩子看岩石，跟他们讲述沉淀在这里的沙粒是几百万年前这里发生过强烈暴风雨的迹象。

在达尔文的《物种起源》就有举例说到“沿着由不很坚硬岩石所形成的海岸走走，并且注意看看它的陵削过程是有好处的”[ 达尔文：《物种起源》]，这些记录无不展现着达尔文在日常生活中善于观察各种迹象并习惯记录，这些记录不但使他的学术著述更加丰富具有说服力，也成为了后人研究他的重要资料。

也可见达尔文在科学研究方面涉猎之广。

二、达尔文对宗教和信仰的态度谈到这个问题，就不得不先说一下当时的社会背景和宗教气氛。

哥伦布的航行和马丁· 路德宗教改革都意味着必须推翻有关创世、生命、宇宙和所有事物的来源和目的的整个框架，并提出一种全新的解释。

19世纪中期，英国成为世界上第一个完成工业化的国家，经济的发展带来人们头脑思想的变化，教会也没有可能实行独裁统治，因此科学家们不会重蹈布鲁诺的惨剧。

在多重因素影响作用下，我简单地把达尔文对宗教的态度按照人生经历划分为以下几个时间段：1、小时候的达尔文受传统思想教育，信奉圣经，还在剑桥大学修读神学成为牧师。

2、22岁的时候，他开始了“贝格尔号”科学考察旅行，此间，达尔文收集了大量的一手生物、地质资料，并都记录下来。

这次考察对达尔文的思想造成了极大的冲击：他开始怀疑物种不变论。

这种怀疑态度在达尔文成家生子之后变得越来越明显，他在很多方面流露出他对宗教的怀疑与不合作态度。

电影中亦所表达：家人在饭前祷告，感谢上帝时，达尔文只是尴尬地坐在桌子一端拿着刀叉等待祷告结束；一家人去教堂做礼拜，所有人都在唱着赞美诗，只有达尔文一个人闭着嘴巴。

在爱女安妮生病（无确切记载，但据考证推测应该是肺结核，在当时属于无法医治的疾病）阶段，达尔文又对宗教展现了一些信仰，这主要表现在他向圣母祈祷，向上帝许诺，只要安妮能好起来便余生相信上帝。

这一时段非常短暂，使我不得不怀疑此时的达尔文是否真的寄托了希望于上帝，还是受吓于水疗师告诉他的：除非你有信仰，否则世上的水都治不好你。

1851年，安妮最终还是离开了人世，这对达尔文的影响非常大。

从此，他开始倾向怀疑主义。

我们不能说达尔文从此没有了信仰，因为达尔文只是失去了宗教信仰，他还有别的精神寄托；也不能说达尔文就是一个无神论者，这一点他本人也是否认过的，但我觉得不可知论是对他的心思更为准确的描述。

随着哲学的不断发展和人们对达尔文的认识加深，也出现了很多对达尔文的信仰假设。

比如说把进化论看做是一种基要主义的神学，或者是一种维护科学正统的工具，这些简化的符号化标题背后都有不同的推论和证据，我认为随着人文科学研究的玄学化，自然科学也无法避免这一趋势，但达尔文与《物种起源》带给我们的精神、物质财富是无可比拟的。

三、达尔文与家人达尔文的妻子艾玛是比他年长一岁的表姐，有过10个孩子，其中3个夭折。

有很多人把三个孩子夭折的惨剧归结到达尔文与艾玛的近亲婚姻。

电影中的达尔文也想艾玛说过：“也许我们不应该结婚，因为我们的血缘太近了”。

大女儿安妮10岁时死于肺结核，可是主治细菌感染的青霉素在大半个世纪后才被发现投入使用，当时的流行药品中都是汞、砷等重金属。

另外电影中提到的一个治病方法就是水疗。

据我研究发现水疗的几个基本作用就是促进血液循环、新陈代谢，降低疼痛感、消除水肿，这些对安妮的病症丝毫没有帮助作用。

二女儿玛丽活了三个星期后死亡，当时的医学可以说是极度不发达，新生儿死亡可以说不是令人意外的事情。

小儿子查尔斯在两岁的时候死于猩红热，猩红热在当时是一种常见的致命传染病，他的好友赫胥黎也有一个孩子死于猩红热。

并且，达尔文的其他孩子都非常有作为，所以，我们不能单单看一个结论就把达尔文的婚姻称为败笔。

在电影中最感动我的镜头就是达尔文将写好的《物种起源》书稿交给妻子艾玛处置，这位纯正的基督徒最后却让达尔文将书稿寄给出版社出版。

那一句“愿上帝原谅我们”彻底让我感受到艾玛这个女人的伟大。

这一句话不是对达尔文反对神创世界的讽刺，而恰恰让我们看到了教会一直宣扬着的神创论的松动和艾玛对达尔文的支持。

电影中反映最多的我想应该是达尔文与女儿安妮之间的感情。

从片头开始就是达尔文不顾摄影师的责备给正在拍照的女儿讲故事；安妮因为在课堂上和老师争论恐龙的存在被罚跪至膝盖青紫时达尔文怒气冲冲地要去找老师理论。

然而安妮死后，达尔文对安妮的思念充满了他的世界：还有爬到安妮照片里的蝎子，在福尔马林水里呐喊着爸爸的安妮的声音，将培养瓶击碎逃出来的小蝙蝠们……安妮粉红色的连衣裙在雾霾的巷子尽头消失，达尔文却始终找不到她。

幻听和幻觉充斥着达尔文的生活，他痛苦不堪，又开始进行水疗，但是收效甚微。

最后改变了达尔文这种困境的还是妻子艾玛，他们大吵一架，矛盾冲突关于现实，关于安妮，关于忏悔。

但是时间总回不到过去，艾玛选择：即使是明天，我还是会嫁给你。

达尔文终于振作起来，他开始给孩子们讲故事，和孩子们打成一片。

另外，值得一提的是电影开始不久就有两个年轻人跑来达尔文家催促他写书，这两个人就是在历史上也赫赫有名的虎克和赫胥黎。

我觉得这两个演员很好的表现出了他们对达尔文和进化论的期待，和真人有着神韵上的相通，这部电影在演员上还是很有严谨的精神的，演员们的出色演技也令人佩服。

毕竟是电影作品，其科学严谨性还有待考察，我试着找出一些电影中关于时间安排和科学理论上册纰漏，只有几条线索，但还没有足够时间继续考察下去，不在此赘述。

电影在达尔文寄走书稿之后戛然而止，最终一幕是他带着女儿回家的背影，画面平静而安详，与那部书稿引起的革命相比照，展现达尔文作为丈夫，作为父亲，作为博学家的全面形象。

我想，创世纪可以这么改：神说：要有人，世界开始了进化。