敢于正面鞭挞权贵阶层的艺术作品往往是人民群众喜闻乐见的,但婆罗门们显然不愿意让低种姓人群欣赏这种作品,所以这也是本片在印度差点不能上映的主要原因。
一个能一边享受现代文明的科技成果,一边默许七成的同胞过着猪狗不如的生活的既得利益者群体恐怕也不是印度独有,怕什么的,反正贱民们会开挂。
“百姓无粟米充饥,何不食肉糜?
”
一个国家真正的强大,在于万众一心的团结,而前提必须是先缓和国内的阶级矛盾,弱化矛盾的对立面。
社会财富严重分配不均,社会阶级固化,低种姓民众及贱民永远没有上升的空间。
在这样的大环境下,占人口数量大多数的贱民群体是不会想着什么民族和国家自豪感的,比起那些虚无缥缈的东西,下顿吃什么才是最要紧的问题。
我也想到了我们国家还有六亿人的月收入不足千元,那么中国梦对于他们来说还那么重要吗?
他们提起自己的国家时真的会有多强的自豪感吗?
他们配姓赵吗?
他们也是后浪吗?
种姓制度只是社会阶级固化的一种典型的体现形式,并不代表别的国家就没有与种姓制度类似的社会问题。
“热闹是他们的,我什么也没有。
”
全民对社会性的问题避而不谈,对于尖锐的社会问题选择集体沉默,“群体免疫”才是最令人绝望的地方。
问题本身并不可怕,可怕的是视而不见,袖手旁观。
一部电影不可能直接推动社会的进步,但印度几乎每年都能产出一定量的推动社会进步,针砭时弊,揭露社会问题的影片。
并且可以被公之于众,这何尝不是一种进步的体现呢?
而我们的电影在哪?
《我不是药神》已经就是能公映的极限了吧?
戴着镣铐跳舞的电影要看到什么时候?
近年的印度电影歌舞的戏份越来越少了啊,有时干脆就是没有,不过这并不影响好电影的传播,歌舞只是印度电影的一个符号,而不是标志。
看到结尾才想起这部电影的男主就是调音师的男主,还是挺帅的,身为高种姓的他能以既得利益者的身份出演这部电影,恐怕也背负着不小的压力吧。
看完了《调音师》男主角阿尤斯曼库拉纳主演的这部聚焦印度种姓制度的现实题材电影:《宪法第15条》,还可以,给四星,印度要想超英赶美,必须要废除种姓制度和解决强奸案频发的问题,否则一切都是空谈!
这部电影中可以看出至少印度人已经在思考种姓制度的弊病和残忍,改变不是一蹴而就的,这是需要几代人的努力,印度的种姓制度根深蒂固,再一个也和当年英帝国主义的殖民侵略留下的烂摊子有关!
一个民族要想屹立于世界,一个国家若想傲视群雄,必须要从年轻人的改变开始,如果一个国家的年轻人思想教条僵化,沉醉于世俗的谄媚逢迎,把卑躬屈膝当做理所当然,把阿谀奉承当做立身之本,那么一切就完蛋了!
这部电影里面有一句台词特别好,发人深思:如果真的人人平等,那么谁来当国王呢?
权力真的就像是鸦片,会让人上瘾,会让人迷失自我,丧尽天良!
电影讲述了一位刚入职的警官反抗印度种姓制度的故事,片名即指印度《宪法》第15条:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
阿扬在成为警官的第一天就目睹了印度某个下等村庄的罪行,受害者是三个未成年的女孩。
他必须做出选择,选择顺从传统的种姓制度,或是听从内心本能的呼唤,为正义而战。
我感觉这部影片还是可以的,我本人比较喜欢三这个数字,打少分了的话别介意哈
电影讲述了一位刚入职的警官反抗印度种姓制度的故事,片名即指印度《宪法》第15条:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
阿扬在成为警官的第一天就目睹了印度某个下等村庄的罪行,受害者是三个未成年的女孩。
他必须做出选择,选择顺从传统的种姓制度,或是听从内心本能的呼唤,为正义而战。
电影讲述了一位刚入职的警官反抗印度种姓制度的故事,片名即指印度《宪法》第15条:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
阿扬在成为警官的第一天就目睹了印度某个下等村庄的罪行,受害者是三个未成年的女孩。
他必须做出选择,选择顺从传统的种姓制度,或是听从内心本能的呼唤,为正义而战。
如今印度电影的选材都很深刻,就像一台透视仪,把社会的顽疾毫无保留地展现在人们面前,不管你作为人群中的一份子,是否会感到不适。
《神秘巨星》讨论宗教对女性的束缚,《护垫侠》聚焦落后农村妇女的生活状况,《起跑线》展现印度的教育体制和阶级壁垒。
这些还只是在国内比较有热度的几部,还有一些冷门的,也很精彩,比如《突袭》,反映印度官僚的腐败和地方宗族势力的强大,还有《谍影丽人》,十分精彩的谍战片,将印巴之间的冲突刻画得淋漓尽致。
不过有一类题材,在不久之前,我始终都以为那是任何导演都绝不敢触碰的,那就是种姓制度。
尽管在六十年代印度就已经废除了种姓制度,但是直到如今,国家的大部分资源都被几大高种姓所把持,根植在人心里的根深蒂固的思想更是无法一朝一夕所能废除。
人们心中依然有一把尺,默默地将周围的人分成了三六九等。
这种看不见的鄙视链就像沉重的锁链,压在那些受害者的身上,阻碍着他们的上升和社会的进步。
2015年有一部电影《死生契阔》,里面有对种姓制度的描述,不过也只是将不同种姓的现实境遇客观地描述出来,且不带任何感情色彩,也没有过分渲染,而是留给观众去思考。
我想,或许导演迫于舆论压力,不敢直截了当地批判,只能选择隐晦曲折的方法。
不过,《死生契阔》是2015年的电影了,如今又过了四年,终于有一部能正面批判种姓制度的电影了,这就是我最近看的《第15条》。
所谓的第15条,指的是印度宪法第十五条款。
这个条款禁止任何基于种姓、信仰或宗教的歧视。
然而实际执行得怎么样呢?
看看影片中那个落后的村落就知道了。
主角是一个出身高种姓的年轻警察,在国外生活过几年,能说一些英语,这在印度农村人眼里,就是跟“外国人”一样,神一般的存在了。
他前往一个到处都是低种姓贫困人口的村落就职。
在他去往村落的途中,沿途都是一片凋敝破败的景象,一些皮肤黝黑、长相丑陋、穿着邋遢的农民出现在田野边。
司机告诉他,那些都是些低种姓的贱民,不配和我们在一起,我们不能去低种姓人开的餐厅吃饭,不要去触碰低种姓人使用过的东西,就连他们的影子,我们都不要去接触,那会玷污我们高贵的存在。
电影是一部悬疑片,不过与其说是悬疑片,不如说是和《杀人回忆》一样反映时代背景和社会体制的剧情片。
整部电影的氛围也和《杀人回忆》极其相似,沉郁的色调,肃杀的气氛,被时代笼罩下小人物的悲剧,让人有一种说不出的沉重感。
电影讲述的是一群低种姓的农民工争取加薪的故事,其中三个未成年的小女孩,为了每月多三卢比的薪水,惨遭老板和警察轮奸。
主角作为一名警察,曾经为印度感到骄傲,以往,每当各地的人们来印度旅游时,他总是迫不及待地向他们讲述泰姬陵的伟大。
可是如今他来到了这里,却产生了强烈的自我怀疑,那些美丽的表象之下,藏着各种荒唐和罪恶,这让他感到恶心。
常年深处都市,他并不知道在这些落后的地方,那些低种姓人群的绝望。
我查看了一下豆瓣,这部电影仅有一条讨论和四篇影评,看来在好莱坞掌握着主要话语权的今天,小语种电影依然难以获取足够多的关注度。
不过令人欣慰的是,这部电影在印度已经引起了大量讨论,据说婆罗门社还向最高法院提交了一份请愿书,要求禁止放映这部电影,可见它的意义。
然而也许会有网友会嘲笑,尽管印度拍了这么多深刻的电影,那又能怎么样呢?
印度的社会还不是依然是哪个破样子?
不变的大量赤贫人口,不变的女性被强奸的新闻,不变的阶级壁垒依然存在。
不过,我想说的是,不要忽视任何一点微小的努力,我们不去深入了解,眼界必然受到局限,而等到某天,突然发现别人已经那样进步了,然后才怅然若失。
其实这种奇葩的制度并非印度独创,我国历史上早已有过类似的制度,且延续了几百年之久,只是没有像印度那样变态而已。
早在汉朝时,阶级分层就已初步出现。
大汉开国,打天下的功臣被授予各种爵位,得到大片土地,还能传给后代。
这样,经过几代人的开枝散叶,一些地方豪强开始出现。
他们把持着基层的权力,垄断了阶级上升的通道,通过任人唯亲和土地兼并,让普通百姓成为依附于他们的奴隶。
到了三国时期,九品中正制的出现,更是让国家资源被地方和中央的高门大族所瓜分。
魏晋南北朝时期,门阀政治登峰造极,偏安一隅的王朝被王与马等几大世族控制,就连皇帝也成为他们摆布的傀儡。
而寒门,要么流离失所,要么成为他们的依附人口,为其做牛做马。
世族和寒门就像两个平行世界,互不通婚,也互不往来,就像《第十五条》里,高种姓的人努力避开低种姓人的影子一样。
这样的制度无疑荒谬,只是魏晋南北朝距离现在已经非常久远,我们很难切实体会这种制度的恶。
在我们的影视剧里,鲜有将古代百姓疾苦描写得真实生动的。
在我印象中,似乎就只有电影《大明劫》和电视剧《大明王朝1566》,这两部作品没有歌颂皇权的伟大,或是士大夫的所谓气节,而是将体制的病态、社会的顽疾和底层的挣扎表现得淋漓尽致。
反而,韩国的一些古装影视里,对于阶级壁垒有着深刻的反映,前不久我看了韩国的古装丧尸剧《王国》,里面的寒门子弟个个形象鲜活,思想和性格都被刻画得十分细腻,让我大感惊奇。
当然,我们也有数不清的网络穿越小说,通过大量的细节描写让我们感受古时的气息,可是就算这一类,大多数篇幅也是在描写战场上的金戈铁马或是高门大族的吟花弄月,少了一些生活的悲苦。
扯远了,继续说电影《第十五条》。
有时候,电影比小说更具表达效果,因为它通过情节、画面和语言,将血淋淋的现实毫无保留地展现在观众眼前,冲击着人们的大脑。
我想,或许外国人看完这部电影后,不免庆幸自己没有生活在这个可怕的国家。
里面那些低种姓农民,皮肤黝黑,穿着破烂,眼神呆滞,就像生活在上个世纪的人。
他们做着最辛苦、最肮脏的工作,掏粪,清理下水道,搭电线,他们的劳动力廉价得让人难以置信。
我曾在一篇中国人写的印度游记里了解到,中国人去印度旅游,经常被当地的出租车司机骗,因为他们请来一大群本地人上演一整套骗局,让人防不胜防,最终落入他们的圈套,被骗几十或上百元。
我们也许会诧异,就为了百来块人民币,印度人要花费如此多的人力和时间,这划算吗?
但实际情况是,这对他们来说是一笔不错的买卖,因为印度的人力成本实在是太低了。
电影中的另一个情节让我印象深刻。
主角在国外生活过,对于印度种姓的划分其实是不太清楚的。
但是他去到那个小村庄后,无处不在的种姓之别让他很不习惯,于是他就好奇地询问几位下属,他们都属于什么种姓,当下属们说出各种种姓的高低之分时,他终于出离愤怒了。
起初他以为在印度只有高种姓与低种姓的区别,岂不料种姓的划分复杂而变态,以至于不止是分成了三六九等,而是几十上百等了。
他原以为自己所属的婆罗门已经是最高种姓了,却不料就连婆罗门之间,居然也有嫡系和旁系之分,就像我国魏晋时期琅琊王氏比太原王氏更“高级”一样。
如果特朗普看到这些剧情,我想,他一定会忍不住吐槽,这都是些什么乱七八糟的啊,本来就是个粪坑国家,里面的蛆还分成了三六九等,都是蛆,谁又比谁高贵多少呢?
的确,这种不合理的制度本就是野蛮落后的代表,它阻碍着印度朝着更现代更文明的方向发展,让这个国家至今成为许多媒体取笑的对象(尤其是我们的媒体)。
那些印度的婆罗门精英,本应利用手中的权力革除陋习,提升国民在全球人民心中的形象,而他们却选择固步自封,享受着特权带来的既得利益,让整个国家和他们一起散发着刺鼻的恶臭。
印度教的四大种姓从高到低分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
前三种为高种姓,在印度总人口中的占比还不到四分之一,而低种姓首陀罗也才占总人口的百分之四十多。
那么,还剩下将近三分之一的其他人口呢?
他们属于什么种姓?
他们统一被称为“贱民”,不属于任何种姓。
所以,归根到底,种姓制度只是所谓的高种姓维护统治的工具而已。
为了控制占人口大多数的首陀罗和贱民,婆罗门就只能不断地给他们灌输等级的观念,让他们在内心里就认定了自己的身份,而不敢产生僭越的想法。
婆罗门编造神话,把这一套等级制度归结于天神的创造,还宣扬低种姓和贱民应该循规蹈矩,竭尽心力为高种姓服务,这样,来世才能升为较高种姓。
这一世都混成这样了,还期待来世?
这果然和某些恐怖分子宣扬的“天堂里有七十二个处女”有异曲同工之妙。
所以,在这样的洗脑下,贱民阶层居然对这种赤裸裸的歧视习以为常。
电影《第十五条》中的贱民,主动不让主角去到沼泽地,主动避开高种姓以避免污染他们。
而这并非艺术的夸张,而是真实存在于现实中。
在印度某些偏远的农村,如果你看见有些人走路主动避开其他人,或是有些人边走路边拿着扫帚扫自己的脚印,那么他们必定是“贱民”无疑了,也就是婆罗门口中的“不可接触者”。
而直到2014年,这一类人还占据着印度总人口的百分之二十七。
“他们不能去村子里打水,小孩子能上学也必须上专门的学校”(百度百科)。
试想,一个人从一出生就被教育,自己就是一个低种姓人口,只配服务于比自己高的种姓,而且不配和高种姓呆在同一个房间,不能一起同桌吃饭,更不配和高种姓的人结婚,唯一能做的,就是服从这一规定,以期来世能成为高种姓。
这样的人生,还有什么意义可言?
这样的国家,还有什么希望可言?
这不知要埋没掉多少人才,葬送多少人的梦想。
试想,如果占人口大多数的低种姓和贱民有着公平的上升渠道,他们将大量进入国会和司法机关,以及各行各业的重要领域,这样的国家,该是多么地充满竞争力。
当然,印度政府对于种姓制度的废除也一直在努力,他们在政府机构和各种单位中为低种姓人保留了一定比例的名额,这也使得有一位出身贱民阶层的人做到了印度的总统。
不过,就电影反映的情况而言,要消除人们内心的歧视,还任重而道远。
毕竟,在电影里,那个反抗种姓之别的不合作运动的领导者,被警察在街头枪杀了。
在去年的印度大选中,印人党获得了史诗级狂胜,全面碾压一直呼吁消除种姓之别的国大党。
作为一名局外人,我想,印度人民最终看中的还是经济水平的提高,而印人党在这一方面明显优于国大党。
虽然国大党天天呼吁消除种姓之别,谁又不清楚这其实不过是为了选票呢?
在电影《第十五条》里,高种姓的政客为了农民的选票,做了一场和贱民一起吃饭的大秀,然而讽刺的是,他是自带的餐具。
在电影《迷幻旁遮普》里面,某位地方议员每天在电视上呼吁打击毒品,然而实际上他就是当地最大的毒枭,而且直接就用成箱的毒品进行贿选。
所以,或许印度人已经看透了政客们的表演,知道与其选择一个拿种姓议题骗选票的政党,还不如选择了更加务实的印人党吧。
毕竟,经济水平上去了,文明自然伴随而来。
唐朝时,武则天为了巩固自己的权力,消灭了一大批门阀,而此时科举制度也趋于完善,一大批寒门终于有了出将入相的机会。
到了宋朝,才终于形成了市民文化,寒门也可以通过自己的努力提升自己的阶级。
我很庆幸生活在一个比以往任何时候都要文明的时代,一个人人可以通过努力改变自己命运的时代,或许这个时代依然不那么完美,或许阶级会永远存在,但是我们依然有机会为缩小阶级鸿沟而做出自己的努力。
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性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!性侵国度,出的良心片,差点被权贵们封禁了,第15条种姓制度很复杂,印度人没你们那么傻!
学了一个新词“scheduled castes”,表列种姓、在册种姓。
另外几个含义相同或近似的名称是:贱民;不可接触者(untouchable);达利特(Dalit)。
维基百科定义:The Scheduled Castes[2] (SCs) and Scheduled Tribes (STs) are officially designated groups of people and among the most disadvantaged socio-economic groups in India.[3] The terms are recognized in the Constitution of India and the groups are designated in one or other of the categories.[4]
《第十五条》影评《第十五条》是一部充满悬疑和惊悚元素的电影,它讲述了一名警察在调查一起离奇的失踪案时,逐渐揭示出人性的复杂和社会的矛盾。
这部电影不仅让观众在紧张刺激的情节中感受到了惊悚的氛围,也让人对生命、人性、道德和社会产生了深刻的思考。
首先,电影的剧情非常吸引人。
它以一起离奇的失踪案为线索,引出了人性的复杂和社会的矛盾。
通过主人公的调查和探索,我们逐渐揭示了事情的真相,也看到了人性的光辉和黑暗。
这个故事不仅让我们看到了生命的多样性和复杂性,也让我们更加珍惜生命和人性。
其次,导演的拍摄技巧也非常出色。
他通过精湛的摄影技术和巧妙的剪辑手法,将电影的氛围营造得非常紧张刺激。
同时,他还通过细腻的人物刻画和深入的心理描写,让观众更加深入地了解主人公的内心世界和情感变化。
这种拍摄技巧不仅让观众更加深入地了解故事的内容和人物,也让我们在观影的过程中得到了极大的享受。
此外,演员的表演也非常出色。
他们通过细腻的表演和深入的人物刻画,将主人公的内心世界和情感变化展现得淋漓尽致。
特别是主演的表现,他通过精湛的演技和深入的人物刻画,让观众深深地感受到了主人公的内心世界和情感变化。
这种出色的表演不仅让观众更加深入地了解故事的内容和人物,也让我们在观影的过程中得到了极大的享受。
最后,我想说的是,《第十五条》是一部值得一看的电影。
它不仅让我们在紧张刺激的情节中感受到了惊悚的氛围,也让人对生命、人性、道德和社会产生了深刻的思考。
通过观看这部电影,我们不仅能够更加深入地思考生命和人性,也能够更加珍惜生命和人性。
我相信,每一个看过这部电影的人,都会从中获得深刻的启示和感悟。
今天看完电影,心里有些感慨。
自己喜欢电影,文学,一直觉得就是自己的事,有时也会觉得孤单。
身边人都在忙着挣钱,风花雪月、价值观,这些词和这些词背后的那些喜欢着的东西,很多时候都是羞于说出口。
我想,这个世界的艺术,几乎没有歌颂贪婪的,没有歌颂歧视的。
与这些艺术的相遇,不就是和自己的同路人相遇吗?
他们表达的,正是你赞同的;他们批判的,正是你鄙视的;他们说的,就象你说的,并且比你说的更好,更清楚,更有力量!
印度的种姓制度上学时就学过,但必竟不是自己的国家,自己的文化传统。
《第十五条》中触动了我的,就是那个警察说,低级种姓的人的影子是不可以压住我们(高级种姓)......并不想剧透这部电影。
只想说,这是我今年唯一给出了满分的电影。
它对印度本土文化的自我解剖,在一个小小的村庄里,通过三个少女的失踪案层层展开。
印度的环境,是出了名的脏。
但与这肮脏相比,种姓文化在印度历史留下了更加污秽的印记,至今仍被很多人下意识地遵循。
宪法中写明的第十五条,每个人的理解都不一样。
男主角把它当做信仰,政客把它当做装饰,贱民把它当空气。
印度有歌舞片华丽多姿,歌声动听。
但有《第十五条》,被人尊重。
听到有人叫他们“阿三”,我就又会识别出一个傻逼。
不可不看,尽管它不完美。
比如结尾,看着感动,却觉得还是有些容易。
比如最终的解决,其实权力介入的更多。
但我仍然给满分。
因为,我们当下,拍不出,不能拍,拍了也会被禁映。
仅这一条,印度就比我们更文明。
能对自己思想下刀子的人,他不可能不对这个世界善良。
一个能够拍摄这样的电影的国家,一定是有希望的!
影片刻画的阿杨富有正义、敢于挑战。
他就像插入印度根本矛盾的利剑,他在影片中说,“为什么2019年了,还在遵循一个两千年的制度”。
整个影片,从对警察的认知的刻画,村庄的状态,感觉是在看半个世纪前的电影,只有阿杨西装革履,留学欧洲归来,才会有一点点这是处于2019年的印度。
警察们知道这不是正义,其中一个说:看看这历史,这些女孩安全过吗?
种姓制度,性别歧视,强暴,印度自古就有。
普通民众只能被迫接受,高种姓欺压低种姓,低种姓欺压无身份的贱民阶层。
一个完全不通印度国情、满脑子西方普世平等观念的城市高材生,去管一个地方警局,挑战传统种姓制度下的利益集团和黑幕,最终大胜。虽然可以解释为得道多助,包括宪法15条的金牌,但其高种姓身份却是获胜关键,而低种姓的反抗者死得都很惨。男主无论形象和表演,都和环境格格不入,全程困惑脸,倒也歪打正着地符合全片设定,印度的“城乡差异”比中国更剧烈。
三星半《印度宪法》第15条规定:任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。立意很不错 真人真事改编,印度有婆罗门甚至组织过抗议活动禁映本片。。。(越看男主越面善,一查原来是调音师的男主角🤓)
印度🇮🇳主旋律电影,还是印度的老问题,无新意
印度社会的真实照,这种题材我们拍出来也不可能过审。
虽然种姓阶级和性暴力在印度已经人人得而诛之,但每到电影里就会有一位正义使者排除万难,始终在这片沼泽中负重前行,那种打破社会制度生态平衡的坚定与耶稣无异,给人希望。但是转念一想,除非你能走出沼泽,长时间深陷其中,要么就成为沼泽的一部分,要么就被漩涡吞噬,就像当中尚有良心的警察东窗事发后,羞愧难当自寻短见的一幕,如果没有被发现,温水青蛙的道德底线已经被侥幸心所慢慢吞噬。面对社会中被报道和没有没报道的新闻旧事,我们对公平正义的概念,还是太理想了。
印度讲现实的“科幻”片,在印度拍电影有话语权的也是在高种姓人手里吧,估计他们跟电影里的那个拉选票的政客一样,敢拿拯救贱民来说事,也只是隔靴搔痒不敢深刻。影片质感不错,节奏OK,居然耐心看完,看到最后才发现很儿戏,远没有2014年发生在印度北方邦两名女孩被强奸后吊死在树上的一张照片震撼。 7.7/4K 短评1K (%70/25/5)
印度的种姓制度真特么一颗毒瘤。
《印度宪法》第15条早就规定:任何人不能因种族、宗教、出生受到歧视,但是延续两千年的印度种姓制度,仍然是遍布整个社会的癌症。
叙事拖沓,删减到90分钟足矣。
打五星是因为看得比较早,现在觉得比杰伊比姆和剑客卡南差远了,简直不痛不痒。
一个上头来的婆罗门靠着上头有人顶住压力在村里面来了场迷你版扫黑除恶,这跟15条有半毛钱关系?王侯将相宁有种乎阿三不考虑下?
一般
我以前想当作家,当科学家,我觉得自己可以写关于科学的作品,但事与愿违。因为我出生的地方是人间地狱。
中规中矩
还是属于高阶层的人对低阶层的一种怜悯的视角去看待事件,到来了其实也是为精英阶级看个乐的,真正的属于低阶层的还是没有,不过也考虑到在印度低阶层的人根本看不到电影,这样一部也还算优秀
第2997-因为是《调音师》的主演看的。在印度的电影近些年反应社会问题的片子也不少《偶滴神啊》《起跑线》《印度合伙人》《摔跤吧爸爸》,看来审核制度不算太严。印度该反省的东西确实很多。
命题不错,电影难看。
这电影更适合5分钟解说看。结合黑公交案。实在有点冗长。乏味。
2019-1-1日外媒报道:印度女孩嫁给低种姓男人,遭父母活活打死,并焚尸灭迹.
尊重每一种民族习俗,不代表接纳一切恶俗