尼伯龙根的指环

http://www.sounetvip.com/ssfm/xinkeor/?35984-1.html有新鲜感的电影吗？

刚开始就引人入胜，小王子被护救死里逃生，为接下剧情发展留下铺垫。

没过多久，龙的眼睛出现的一刹那，让人想到要费多的大人力多大的周旋才能把龙杀死，并相信这是最后的高潮。

没曾想，成年王子三下五除二用了三五分钟只需三五刀屠龙成功。

这时电影还没演到一半，这好像是很少有电影有的，就是把观众预想的高潮提前完成。

欣喜畅快的同时又在想接下来的剧情怎么发展，像是吃大餐的时候开胃菜就是肉，接下来要吃什么，呆足了胃口。

到故事的结尾，回想这次高潮是有伏笔的，龙代表了贪婪，把龙杀死并不代表战胜贪婪，是被另一种贪婪取代，新事物取代旧事物是趋势，但并没有永恒的事物，只有永恒的贪婪。

好莱坞大片经常是假日休闲的首选，而魔幻的故事本身就是反映人性的内里并起到影射作用，是观众本能的喜欢的影片类型，有足够的大的观影市场。

排除吸血鬼、西洋僵尸不接低气的类型片，让魔幻充盈朗朗假日吧。

这个名字对于我来说简直如雷贯耳，当看到这部电影时当然毫不犹豫的买下。

号称是与《指环王》媲美的史诗巨片！

但是人都知道如果真那么优秀不会没几个人听说过。

好吧其实这电影真是一般般，尤其是法弗纳那么帅气的Dragon居然成了一条大蜥蜴...无法容忍。

虽然布伦希尔特确实是那样的高贵冷峻迷人强大可是最后怎么突然就跑过去殉情了...我哭即使此影片是那样的吃力不讨好，却愈发激起了我对北欧神话的兴趣，在网上看到10月份将会在北京国际音乐节上上演《尼伯龙根的指环》整套歌剧，开始深切感到首都就是好，广州就是俗。

可是也没办法了只能尽力去找找有没有此歌剧的DVD，好歹也让我看一眼模模糊糊崇拜了好一阵的奥丁大神，了解一下盲目迷恋了那么久的“诸神之黄昏”到底是何等的壮丽。

我不了解德国神话“尼白龙根之歌”和北欧“沃尔松格传说”.但居中的男女主人翁让我更多的懂得了什么是真正的致死不渝的爱情!我涉世不深,见识不广,在《尼伯龙根的指环》(The Ring of the Nibelungs)这部影片中,我看到的是对爱情的忠诚和捍卫!同时也告诉我做人不能太贪婪,对朋友要忠诚,用手段得到不爱你的人的爱最终是不会幸福的,如果你爱他/她,那么祝福他/她和他/她的最爱!PS:同时也增长了宗教知识.

我被耍了。

在学校的影视ftp里看到“尼伯龙根的指环”后面赫然标着尼古拉斯·凯奇的大名。

心里一顿纳闷儿，上次看到的不是他演的，难道是新片？

下载。

先看看那再说。

结果，事实证明了，它是挂羊头卖狗肉。

里面那男人不及我家凯奇一半帅……反正也下了，看就看吧。

这个，法国还是勃垦第王国，英国人还是野蛮得连衣服都不会穿。

基督教还被视为新生的宗教。

当人被神诅咒，当命运已经被选择。

这个齐格弗莱德太悲惨了。

如果我理解得正确，他父母应该是兄妹，双双死于王国沦陷的那晚。

他爱上了一个女神，一见钟情，但是相距甚远。

还有一位人间的公主也是非他不可。

他杀了一头龙，却也因此而变得有了弱点。

就像阿喀琉斯有碰不得的脚后跟，他有一块刀枪可入的左肩。

被诅咒，就像《魔戒》里面写的一样，即使想用被诅咒的东西做好事情，事情也会一点一点变坏。

尼伯龙根指环的拥有者，一个接着一个死掉，不是因为有人杀死他，而是他本来就是要死，死之前的事情就是等下一个人来杀他。

这个，布仑希尔德实在是个悲惨的女人，但是真的也非常美。

红颜多薄命啊，同志们她的问题就在于遵从了命运。

如果不按照预言说的去见那个天上落下来火以后出现的男人，就什么事也没有了。

可见，人啊，不能总是按照规章制度办事，不然，你都不知道这规章制度会把你带向哪里……而且，这种按部就班的方式，还会让你有一种“啊，被操纵，可是，唉，我又能怎么办”的感觉。

所以，她被逼无奈的跟爱人同归于尽了。

这是没有办法以后的出路。

至于男主角齐格弗莱德，我觉得电影里的形象实在不如我想象的鲜明。

他是个英雄啊，是王族的最后传人怎么让我觉得悲伤的时候不够悲伤，意气风发的时候不够意气风发啊……比较复杂的人物，可能每个人理解都不一样吧。

这个人虽然是个铁匠，但是，应该带有皇族的气质。

管理国家的王们，骨子里都带有点儿思想家的成分，至少我们希望他们有。

但这位，我总是看着他就觉得，只是个大力男而已。

这种悲剧大力男以前也有，阿喀琉斯，海格立斯。

不过，不应该是瓦格纳想要的这个。

瓦格纳给了他太多的象征，应该是个沉重的角色，我是怎么也没看出他沉重来。

思考的沉重。

对自身的思考。

这样才能在他被施了迷药后，变成乐不思蜀的男人后，给我们重锤击打心脏般的疼痛。

总之，电影的水平一般。

跟“银英”根本不在一个档次上。

田中芳树比导演和编剧更接近瓦格纳的挣扎。

我爱神话，自小就是，无论希腊北欧中国或是日本，至今依旧记得初中时第一次看《希腊神话》时手不释卷的情景，乃至痴迷地自己编写了一张人物关系树用来理清里面复杂的血缘关系。

照理说，这个电影科技飞速发展的时代对我来说是福音，我应该爱上《指环王》或是《特洛依》这样的片子才对，但现实却令人遗憾。

我是明白其中的症结的，因为神话天马行空的浪漫固然令人着迷，而宿命的悲剧、人性的争斗更能打动人心。

风格的选择无关品味，我宁愿仅仅看作一种喜好，就像很多人愿意在忙碌之余吃一颗甜甜的糖果放松，而对于我，略带苦涩的咖啡则是我的最爱。

……雾气茫茫的莱茵河，阴暗的黑森林，中古世纪的欧洲？

飘忽诡异的女声，是莱茵女仙们的吟唱吗？

还有高亢起伏的歌剧式样的前奏，所有这一切都将我的灵魂从现实中抽取，抛向那个遥远的神话时代，与英雄、小人们一起做一次旅行……悲怆－－神话的力量之一，英雄的末日、从盛世到败落的突变、美的毁灭……悲剧给人心巨大的撞击，让人反思、感悟，而现实中生活往往缺乏那种巨大的反差，神话可以轻而易举地做到，并且更极端、更有想象力。

我不喜欢圆满的神话结局，那容易失于浅薄。

正片的开头是悲伤悠扬的弦乐，场景则满是攻城、死亡、屠戮，为全片定下悲怆的基调。

爱死了这段旋律，这是属于神话的音乐，属于古代英雄的音乐。

如果参照影片的由来把之比作歌剧，那么最后英雄齐格弗里德被小人杀害、布仑希尔德自刎殉葬的结局是完美的终章。

人性－－这个词语大的能压死人，其实用"弱点"一词更为准确。

贪婪、嫉妒、背叛……我不会喜欢拥有这些品性的现实中的人，但无法想象一个传奇的神话故事如果缺少了这些将会变得如何平庸。

尼伯龙族人对齐格弗里德的诅咒警告也许出于自私的目的，但“人为财死、鸟为食亡”的道理总是没有错的，贪婪，这个可怕的魔物会让自我的私欲无限膨胀，冲破道德和人伦的底线，然后就像气球一样炸裂死亡，这是龚特尔和哈根的结局，即使如古特鲁妮这样的温婉女子，也因为财宝巨大的魅力而迷醉在金库中；嫉妒和背叛是一对孪生儿，当好胜者通过努力无法达到自己的目的，抑止熊熊燃烧的嫉妒之火时，他们便会将这背叛－－这邪恶的火矛投向他们所嫉妒的人。

我不是施虐爱好者但却和那恶人一样享受被背叛者那痛苦的神情，这是戏剧的张力、这是传奇的魅力。

对了，还有爱情，这永不衰竭的故事源泉，虽然我对齐格弗里德和布仑希尔德一见钟情地神速感到意外，但总体来说这还是一段很浪漫感人的爱情。

长舟上远眺初见、因为一颗流星坠落而宿命地相遇（原著中是齐格弗里德穿越欧丁神设置的火圈）、因故失忆的误会乃至由爱生恨、最后双双亡去变成一段传说……波澜起伏而又合乎情理，最后布仑希尔德的殉情一剑同时也会击中你我柔软的心。

《尼伯龙根的指环》，一部被低估的标准神话史诗片，没有超人气偶像，没有铺天盖地的媒体轰炸，但却真正诠释了神话片的真正价值和魅力所在，故事编排、人物选择、表演、画面、表演都无可指摘，也许唯一不如好莱坞的是特技效果。

不过我始终认为，即使在科幻、神话这种类型的电影中，特效也都不应该成为最重要的元素。

如果《黑客帝国1》没有了关于存在的哲学思考，那么就只不过一颗极其平庸的视觉糖果罢了。

感谢德国人奉献这样一部精彩的古典悲歌，神话的嫡系子孙虽然严谨，但能真正理解浪漫神话的灵魂；而更加浪漫的汤姆大叔，却塞给我们一个又一个《指环王》《特洛依》之类的好莱坞流水线顺产儿。

上学期做作业的时候写的。

诸神的黄昏从《尼伯龙根的指环》看命运的三个层次［2011-5-3］【摘要】本文通过通过对影片《尼伯龙根的指环》的分析，探讨了人的命运、神的操控、神的命运这三个命运的层次，最后回归到对命运和人类处境的探讨。

目录一、影片背景与情节介绍1.北欧的神话背景2.影片主要情节二、从这部电影看神和人的命运1.人的命运——屠龙勇士与女武神（1）齐飞的命运（2）从齐飞的一生来看命运的特征（3）布伦希尔的命运（4）命运解释一切所造成的困难2.凡人被神操纵的命运3.神自身的命运——诸神的黄昏三、总结1.回顾2.我的观点一、影片背景与情节介绍1.北欧的神话背景这部影片的原型是19世纪瓦格纳的歌剧《尼伯龙根之歌》第四部“诸神的黄昏”，而这部歌剧则是瓦格纳等当时一批人搜集了古代日耳曼神话，在此基础之上创作而成。

因此，整个影片是建立在古代北欧神话体系之上的。

在北欧的神话体系中，正如每个人面临着暮年和死亡，诸神也面临着一个被称为“雷加鲁克”的命运，这就是被称为“诸神的黄昏”的世界毁灭。

诸神即便拥有超越凡人的能力，无需承担世俗的死亡，但是仍然害怕这个命运，因为整个神族在这场世界毁灭的混乱中注定灭亡，只有很少的神能够幸存并且进入新世界。

为了预见雷加鲁克的到来，主神奥丁甚至将自己的一只眼睛挖出来，投入智慧之泉（一说为了饮用智慧之泉的泉水），以此获取预见未来的能力。

为了充分准备，奥丁神还在人间搜寻死去的勇猛战士，以便在诸神的黄昏中与人间的武士并肩作战。

为了达到这个目的，众神甚至不惜在人间制造战争，以此拣选真正的战士，通过死亡把他们带到神的世界。

因此，人间的勇士必须面对两个悲剧的命运，前者是人间的悲剧，很可能是神操控的，最终在战争中死亡；而后者则是与众神并肩作战，并且毁灭，这是人和神共享的悲剧命运。

本片正是在这个背景下开始的。

2.影片主要情节在电影的开头，视角从雾霭封锁的湖面沉入深深的水中，画面变得浑浊，之后又立刻转为清澈。

回荡的歌声让人感到高纬度地区的凉意。

湖底沉落着黄金与镶嵌着恶龙头骨的沉船，这是英雄的陪葬。

恶龙头骨空洞的眼窝中，命运就像一场歌剧，正在上演。

男主角齐飞是一个王子，在幼年的一个夜晚，他的国家被偷袭，父母战死。

母亲在临死前将他放入河流的浮木上，让他顺水漂离危险。

第二天清晨，一位老铁匠收留了齐飞，并且猜到了他的身份，为他改了名字，将他抚养成人。

许多年过去了，齐飞成为了英武的青年。

有一天，冰岛女王布伦希尔乘船路过河岸边的铁匠铺，看到了岸边正在打水的齐飞。

女巫告诉布伦希尔，今晚她将会被一个男人打败，那就是她未来的爱人。

当天晚上，一颗陨星撞击附近的森林，燃起了大火，于是布伦希尔就赶去撞击地点。

在那里，她遇见了齐飞。

齐飞打败了布伦希尔，两人在野外相爱交合。

布伦希尔让齐飞去冰岛找她。

陨星的残骸是两块金属，第二天早晨齐飞醒来的时候，布伦希尔已经拿走了其中的一块金属，齐飞就将剩下的一块金属带回铁匠铺。

之后齐飞要求老铁匠带他到外面的世界去。

在勃艮第的城堡里，齐飞击败了游手好闲的青年贵族们，得到了国王妹妹古特鲁尼的青睐。

这时，勃艮第国王昆德亲自出征，为要杀死一只盘踞在当地的恶龙，却身受重伤。

齐飞用陨星的残骸铸成了剑，独自到龙穴杀死了龙，得到了恶龙守护的黄金，并且在沐浴了龙血以后，刀枪不入，只是身上有一块被树叶覆盖的区域仍然保持肉身。

杀死龙之后，尼伯龙根族人向他显现，要求他不要碰这些黄金，因为这些黄金已经被上了诅咒，它们的主人会陷入命运的纠缠。

但是齐飞根据战争规则，认为自己杀死了龙，理应得到龙的财产，于是不仅把这些黄金收入囊中，还将一枚指环戴在手上。

这就是尼伯龙根的指环。

在杀死了垂涎黄金的邻国孪生双王之后，齐飞不仅稳固了自己对黄金的所有权，还报了当年的国仇家恨，夺回了本应由自己继承的国王权力。

此时，齐飞本应遵守约定，去冰岛寻找他的心上人，也是对他日思夜想的女王布伦希尔。

但是昆德王想让齐飞的黄金永远留在自己的国家，于是利用了自己妹妹古特鲁尼对齐飞的爱，骗齐飞喝下了魔药。

之后齐飞忘却了对女王的爱，转而爱上了古特鲁尼。

为了与古特鲁尼成婚，齐飞答应帮助昆德王向一位女王求婚，求婚的条件是要打败那位女王，而那位女王正是布伦希尔。

到达冰岛的时候，布伦希尔对齐飞深深的爱就像坠入了冰岛周围的冰凉海水中。

失望的布伦希尔被装扮成昆德王的齐飞打败，被迫按照约定成为昆德王的妻子。

在勃艮第遭到多次羞辱之后，布伦希尔由爱生恨，要求昆德王暗杀齐飞。

齐飞虽然刀枪不入，但是曾经出于信任，把自己的弱点（身上唯一能被杀伤的部位）告诉了昆德王。

因此昆德王的亲信哈根就利用这个弱点在一次狩猎活动中从背后用矛刺死了齐飞。

然而，此时城堡中皈依基督教的古特鲁尼由于悔恨，向布伦希尔透露了齐飞变心的原因，布伦希尔陷入深深的悔恨之中，但是已经来不及了。

在野外，齐飞已经被哈根杀死。

在齐飞的遗体被送回城堡的时候，昆德王和自己的亲信们开始为了争夺尼伯龙根的指环（象征着黄金的所有权）而互相残杀。

最后，哈根被悔恨交加的布伦希尔杀死。

在河岸边，齐飞被获得了北欧式英雄的沉船葬礼。

在葬礼上，布伦希尔刺腹自尽，与自己的爱人一同焚化在船中，沉入了深深的湖底。

一同沉下的还有齐飞杀死的巨龙的头骨，以及巨龙的黄金。

二、从这部电影看神和人的命运由于这部电影是在古代神话的基础上创作的，因此，当我们面对这部作品时，我们可以像面对经典作品一样，从各个视角看待它。

在这部电影中，我们可以看到人性的贪欲、爱情、友谊、个人努力等因素，而我最感兴趣的则是体现在影片中的命运。

在接下来的一段中，我将从三个层次分析影片中体现的命运。

第一层是人的命运，在这部分中，我将通过对男主角齐飞和女主角布伦希尔的命运进行分析，试图说明影片本身体现的人在命运中的现实处境。

第二层是神对人命运的操纵，在这部分中，我将探讨这样一种可能性，即第一层中男女主角的命运都是受到了神的操纵，以达到神拣选战士的目的。

在第三部分中，我将继续第二部分的工作，从北欧神话的背景下来探讨神自身所面对的命运。

1.人的命运——屠龙勇士与女武神人不过是戴着面具的命运，生活在自己的一方天地间，看着太阳升起又落下，世间的一切都在变化，风吹来又吹去，河流入海，草木枯荣。

在这个过程中，人总想找到一些属于自己的东西，但是真正能由自己支配的，不过是自己的身体。

甚至连自己身体的同一性都是一个假象。

身体原先并不存在，最终也要归于不存在。

在命运填满的世界中，并没有属于人的不变的位置。

（1）齐飞的命运在影片的开头，命运就像箭雨一样不可阻挡地袭来。

在这里，命运显示了它的冷酷无情。

在命运面前，人世的所有条件都是难以把握的，命运将会碾碎所有它愿意碾碎的东西：影片的男主角齐飞本来是一个王子，拥有富裕而无忧无虑的生活。

影片没有提到齐飞有兄弟姐妹，因此齐飞理所当然是王国的合法继承人。

在童年的一个夜晚，齐飞因为敌国的入侵而失去了自己的国家，父母被杀，自己趴在一块浮木上，亲眼看着母亲中箭沉入河中死去。

然而，虽然命运把齐飞拉到了最危险的境地，却正如中国人说的“命不该绝”，命运不会像报私仇一样无限制地摧残人。

命运也常常给人以温情脉脉的空间。

事实上，如果我们把命运理解为非人格的某种“事实”，那么我们就会发现，命运对待所有人都是公平的，不会因为某个人的祭祀、祈祷等奉承手段而给他更多的东西，也不会因为某个人有意无意的冒犯而剥夺本应属于他的什么。

命运只给人他应该得到的，因此，命运是绝对的，在这个意义上，对于每个人来说，命运是不可抗拒的，因为它就是那些既成事实。

命运在毁灭了齐飞的家庭和将来的王位以后，又通过河水把他带到了老铁匠那里。

好心的老铁匠收留了他，猜到了他的身份，却仍然冒着危险藏匿他。

在这里，我们既可以看到人性的仁慈，也能看到命运的公正。

如果命运没有带给齐飞更多的东西，那么齐飞可能就在河岸边的铁匠铺平静地终老一生了。

但是，在河岸边和布伦希尔的相遇却是命运把齐飞的生命导向了另一个方向。

如果齐飞没有在铁匠铺边打水，如果布伦希尔没有在那时乘船经过铁匠铺，两人就不会相遇，他们生命的轨迹就再也没有交点。

但是，命运的力量正是在于它不可变更、不可预测。

在齐飞正是那个能够打败布伦希尔的男子，因此，布伦希尔也就接受了命运的安排。

人一旦陷入命运，就不再能够逃脱，好像是在茫茫大海中乘上了一艘船，船会带着人经历各种风险和磨难，也让人体会到航行的美好，但是它最后会沉没。

人不能从命运的船上下来，因为船的四周似乎就是茫茫大海。

齐飞和布伦希尔在一夜云雨之后，虽然分开，却对两人今后的历程产生了不可估量的作用。

齐飞带走了陨铁，日后铸成了霸猛宝剑，并用它杀死了恶龙，才成就了他作为屠龙勇士的名望，使得他能够报仇雪耻，能够成为国王，也成为阴谋的目标，最后伤害了布伦希尔，带来死亡。

一个人的生命可以只是因为一件小小的事情就发生巨大的改变，因此，命运的令人恐惧之处就体现在它确实难以控制、难以预测。

一个人没有充分的精力，也没有足够的能力去把握生命中的每一件小事，因此，他事实上也就不可能完全地掌控自己的生命。

并且，命运不会为生命平均分配重要事件，可能几十年都是平静如湖，也可能在一天之内遇到接连不断的事件，从而彻底改变。

影片中齐飞随着老铁匠到了国王昆德那里，并且用陨铁铸成了霸猛宝剑，在这之后，齐飞闯入龙穴，历尽艰辛杀死了恶龙，并且在龙血之中沐浴，获得了金刚不坏之身，也因此有了一个致命的弱点——背上未被龙血清洗的部位。

而后，齐飞不听尼伯龙根族人的劝告，占据了龙的黄金，包括一枚指环，这就是尼伯龙根的指环。

在戴上指环的时候，齐飞也就背负了沉重的诅咒。

这一天之内发生的事已经改变了齐飞的一生。

因此，我们可以看到，一个人的一生延绵数十年，但是真正的转折点并不多。

没有人能够知道命运会在什么时候把一系列事件加诸一个人的身上，从而改变似乎是确定无疑的生活轨迹。

齐飞丧失自己的家庭与国家，只是一个晚上的事情，而齐飞成为人人敬仰的屠龙勇士，获得刀枪不入的身体，占据尼伯龙根的财宝从而富可敌国，这也是一天之内发生的事。

在这之后，齐飞又战胜了敌国的入侵，并且为自己报仇雪耻，也同时巩固了自己对黄金的所有权。

此时，纠缠着齐飞的心结已经解开，他现在是名正言顺的国王，是巨大财富的拥有者，已经能够和冰岛女王布伦希尔门当户对。

这时，齐飞本应该立刻去冰岛，与他的心上人结合。

但是，命运不会顺水推舟做人情，它只是按照自己的意愿行动。

或许也是因为齐飞在很短的时间内取得了让人嫉妒的成就，命运也要给他一个甜蜜的陷阱。

齐飞此时暂住在勃艮第，这个国家的国库已经多年空虚，因此国王想把齐飞的黄金留在自己的国家里，以充实国库。

为了达到这个目的，国王利用了自己妹妹古特鲁尼对齐飞的爱慕，让自己的妹妹诱骗齐飞喝下魔药。

齐飞因此忘却了对布伦希尔的爱，转而和古特鲁尼结婚，自然地就把黄金留在了勃艮第。

如果命运到此戛然而止，那么剩下的将只是布伦希尔在冰雪封锁的冰岛峡湾城堡里的哀叹。

但是，从人的视角看来已经断开的链条，在命运的控制下仍然可以连接在一起。

发生在这个世界内的事，无论在时间和空间中相隔如何遥远，在命运的框架内，都是近在咫尺的。

齐飞成为昆德王的妹夫以后，昆德王还想让勇武的齐飞冒充他在比武中打败冰岛女王，以此向女王求婚。

在冰岛城堡里辗转难眠的布伦希尔终于等到了心上人的到来。

但是，齐飞告诉她，自己只是昆德王的随从，来求婚的是昆德王，之后，又在比武中冒充昆德王打败了布伦希尔。

布伦希尔受到了沉重的打击，但也只能按照约定，和昆德王成婚，到了勃艮第。

由此，齐飞和布伦希尔的关系成为了他们两人纠缠不清的命运。

布伦希尔不可能忘记了自己命中注定的心上人齐飞，却又被齐飞莫名其妙的背叛刺激，心寒，心碎。

之后，齐飞帮助昆德王在卧室制服了布伦希尔，却被古特鲁尼泄密，让布伦希尔感到巨大的侮辱。

因此，在布伦希尔的逼迫下，昆德王对齐飞动了杀机。

昆德王的亲信哈根因此策划并执行了对齐飞的暗杀。

（2）从齐飞的一生来看命运的特征齐飞的生命是短暂的，却通过自己的大起大落折射了命运的冷酷与公正，如果我们总结命运对齐飞的显现，那么我们就能够发现，命运有如下特点：1. 非人格性。

不管你怎么对待命运，命运都不会被动摇，命运是绝对的，而且是无人格的。

它不会怜悯，不会愤怒，不会因为诅咒而剥夺一个人本应拥有的，也不会因为祈祷而改变既定轨道。

“命运”甚至不应该被用作句子的主语，因为它不会“主动”地做某件事，它只是按照自己的轨迹运动。

2. 不可预测性。

命运是不可预测的，一个人没有办法知道命运会在什么时候让他本来安逸的人生陷入窘迫，也不能预测自己是否能够崛起成为伟大的人物。

命运可能在几十年中拖延一个人的精力，也可能在一天之内让人功成名就，当然，也可能让人在一天之内失去他所珍视的一切。

3. 权威性。

个人不可能抗拒命运。

对于一个人来说，反抗命运是没有意义的，因为反抗命运本身也可以是命运，正如俄狄浦斯逃避命运，却反而陷入了命运的落网。

齐飞不相信命运，却仍然受制于命运，而且甚至可以说他的整个生命都是命运的一场表演——命运是编剧，他只是带着面具舞蹈的演员。

以上的论断可以总结为一点，那就是，命运是绝对的。

它只按照自己的轨道运行，无法反抗，无法预测，却又拥有绝对权威。

（3）布伦希尔的命运如果我们把齐飞的一生看作是命运创作的一首曲曲折折的歌曲，那么布伦希尔的命运就是一场陷入深深悲剧的坠落。

布伦希尔是勇武的冰岛女王，她和齐飞不同，她相信命运。

通过占卜，她似乎能够了解一些自己的命运，却不知道对命运的了解正是命运的一部分，命运始终控制着她，无论她是否能了解一部分。

布伦希尔的强悍武力来自众神赐予的腰带，世上只有一个人能够打败她，这就是齐飞，那个将要影响他一生的男子。

但是，布伦希尔和齐飞在一起的时间非常短暂，只有一个美好的夜晚。

在那个夜晚，两人在野外打斗，相识，相爱，交合。

整个过程是命运的密集攻击。

布伦希尔因此而陷入了甜蜜的沼泽。

在善良的观众看来，布伦希尔本应该拥有幸福的命运，因为她在那个夜晚遇到了自己的唯一，那个爱着自己的人。

然而，在无人格的命运的摆布下，齐飞却成了伤她最深的一个人。

在冰岛的城堡里，布伦希尔辗转难眠，一心一意等待自己的心上人，因为她知道齐飞一定会来。

但是，齐飞的再次到来却是一个巨大的打击。

之后，爱人的背叛就像在她的心上一刀一刀地划出伤痕，并和她一起欣赏血液的流淌。

布伦希尔带着一位女巫，她很可能是整部电影中唯一能够看到命运结构的人，但是自己却也身处命运之中，并且不能为自己的女主人提供帮助。

之前说到，预测命运本身也是一种命运，布伦希尔开始的时候似乎是按照命运给予的指导前行，却在命运之中越陷越深，最后被伤害到底。

如果是这样，那么在齐飞死去之后，布伦希尔本应该终生承担极大的愧疚和哀伤。

但是，命运的权威却在布伦希尔这里被撕裂了一个口子。

作为一直深爱着齐飞的人，布伦希尔选择了在齐飞的北欧式葬礼上刺腹自杀，并且在烈火中与自己的爱人一起化为灰烬，沉入冰凉的湖水中。

布伦希尔的自杀似乎可以看作是对命运的最强烈的抗争，是一个顺从命运的人走出的唯一与命运对抗的一步。

与此相对的是，齐飞的妻子古特鲁尼却没有这样做的勇气，她默默地看着另一个女人随着自己的爱人而去，自己却要在岸边观看载着爱人的船只化为灰烬，沉入水中，自此再也不能相见。

欧里庇德斯在悲剧Alkestis中的一句诗有类似的描写：καὶ κατθανὼν τἂν ὤλετ’, ἐκφυγὼν δ᾽ ἔχει τοσοῦτον ἄλγος, οὗ ποτ᾽ – οὐ λελήσεται. （死去的人已经死去，逃过一劫者则终生承担痛苦，永不遗忘）在这里，我们直觉上似乎可以感觉，命运此时被布伦希尔的爱情压制了。

布伦希尔对命运的反抗本身是一个悲剧，却并非命运。

这促使我们思考，是不是有什么东西能够超越命运？

（4）命运解释一切所造成的困难面对上一段结束的时候提出的问题，我们很容易进一步发掘用命运解释一切会带来的困难。

首先让我们看看命运这个词。

什么是命运？

我们通常在两个意义上使用这个词：1. 在追述的意义上，我们可以说曾经发生的事情就是命运，例如，一个四十岁的人遭受了三十年的苦痛，我们可以说这是他的命运。

一件离奇的事情发生了，让一个成功人士忽然身败名裂，我们可以说这是他的命运。

在这里，我们发现我们可以用“命运”简单地解释一切。

但是，当我们对这个做法的合法性进行考察的时候，就会发现，通常认为命运是某种神秘的轨道，是事物发展的必经之路，而事实上，如果我们在追述的意义上使用这个词，则我们仅仅是在指一件已经发生的事情。

既然是已经发生的事，当然是被作为一个绝对的事实看待，这就瓦解了命运的神秘性。

2. 在预测的意义上，我们可以说将要发生的事情会是命运，例如，我们劝一个人要“听天由命”，让一个人顺从命运。

但是这样的劝告却是没有内容的，它并不告诉人应该怎么做。

也就是说，我们不能对这个不可预测的命运说什么，只能等到事后给出一个万能的解释而已。

因此，在这个地方，“命运”这个词几乎是空洞的。

虽然命运的不可预测性得到了保留，但是我们却发现，在预测的意义上，我们完全可以用奥康的剃刀把这个多余的概念去除。

根据以上两点，我们很自然地得出了这个结论：“命运”这个词很可能只是心理安慰式的万金油。

但是，如果我们要放弃“命运”，我们又应该怎样解释纷繁复杂的自然与社会现象呢？

几乎所有民族都转向了神。

2.凡人被神操纵的命运前面已经说过，在北欧神话的背景下，诸神就像人一样面对着不可避免的悲惨命运。

但是和人不同，神的最后归宿不是自然死亡，而是一个被称为“诸神的黄昏”的世界毁灭。

为了预测命运并且积极与命运抗衡，主神奥丁挖出了自己的一只眼睛，投入智慧之泉的深处，看到了将来神族面临的战争。

因此，奥丁神认为只靠众神的力量不足以与命运抗衡，就在人间搜集死去的英勇武士，让他们在神的世界复活，在最后的毁灭之战中，与神一起战斗。

为了达到这个目的，奥丁神不仅亲自拣选武士，甚至不惜发动战争，还派遣女武神一起激励并且选拔武士。

因此，接下来我将转换一个视角，从神的操控的角度来看待影片中的种种现象。

我们将会发现，之前归结于命运的许许多多解释都可以被“神意”取代。

根据神话的背景，我们可以很容易地给出齐飞和布伦希尔的身份：齐飞事实上就是神拣选的武士，而布伦希尔则是神的使者——女武神。

现在让我们简单地看一下齐飞的命运：如果没有和布伦希尔相爱，齐飞不会想要离开自己生活多年的铁匠铺；如果没有和布伦希尔巨大的身份差别，齐飞没有动力去改变自己的处境；如果没有对布伦希尔的爱，齐飞不会急着去冰岛，让昆德王用阴谋留下他。

因此，如果没有布伦希尔的出现，齐飞很可能就和他的养父一样，终老于铁匠铺。

因此，正是布伦希尔磨炼了齐飞，让他能够成为配得上与神并肩作战的勇士。

在这个基础上，我们再看这个电影的开头与结尾，就能发现更多不一样的内容。

例如，电影开始的时候就是一场混乱的偷袭，没有交代起因，或许这场偷袭正是奥丁神的安排——神从一开始就要制造战争，培养勇士。

在电影的高潮部分，布伦希尔唆使昆德王暗杀齐飞，这是完成了神意的最后一步：杀死这位人间勇士，让他的灵魂升到神的国度，成为神的武士。

因此，从神意的角度来看，事情似乎是这样的：奥丁神为了拣选英勇的武士，就发动一场突发的战争，让齐飞成为孤儿，从而避免了可以预见的安稳生活消磨了齐飞的战斗意志。

之后，神让齐飞被老铁匠收留，因此保全了齐飞的生命。

并且神选择的养父并非随意：从影片中可以看出，老铁匠是一个深受传统神话熏陶的老人，把本民族的神话背景传达给了齐飞，让齐飞知道了神的信息。

在去世的时候，老铁匠告诉齐飞，他和布伦希尔都是旧世界的孩子，无论旧世界将走向何方。

在神的安排下，齐飞和布伦希尔相遇相爱，这让齐飞能够走出铁匠铺，在外面的世界里磨炼自己。

通过杀死巨龙和抵抗敌国入侵，齐飞成为了真正的勇士。

这时，如果齐飞死去，那么他的战斗能力已经配得上与神比肩而立，但是神认为这还不够，因为这时齐飞还没有能够真正明白一些基本的价值，例如爱情，例如友情。

因此，后面冗长的经历让齐飞简单的心灵变得成熟。

当经历了众多磨难，他也就可以像神一样，与冷酷的命运作战。

最后，完成了对战士的培养，就需要把他带到神的国度。

这是因为，在包括北欧神话在内的大多数民族的神话思想中，死去的人的灵魂会定格在死亡的那一瞬间。

战士的灵魂定格在光荣战死的那一刻，而如果到了垂垂暮年，即便曾经所向披靡，灵魂此时也不再像年轻时那样英勇。

为了及时让齐飞的生命定格，布伦希尔就唆使昆德王杀害齐飞，让他死在最强大的时候。

由此，我们反观布伦希尔的命运，就会发现，布伦希尔生命中的每一步都有强烈的目的性：相爱、遭到背叛、被迫成为他人的妻子、遭到羞辱、报复、明白真相后的痛苦，哪怕她自己不明白这一切的意义，她也确实起到了拣选并且磨炼神的武士的作用。

同时，我们还可以从影片中的两个细节看出神的作用。

影片开始的时候，齐飞的父母被突袭的敌军杀死，我们发现一个有趣的现象，就是齐飞的母亲也是一位英勇的女战士，并且协助齐飞的父亲一起抗击敌军。

那么，齐飞的父亲是否也是神拣选的战士，而齐飞的母亲则是拣选他的女武神呢？

从之前的分析来看，确有很大的可能性。

影片中布伦希尔的乌鸦并非随意，而是有神话背景。

在北欧神话中，奥丁神肩上有两只乌鸦，分别代表记忆和思想。

因此，乌鸦是属于神的，是神的使者。

前半段影片中，布伦希尔的乌鸦一直伴随着齐飞，因此，我们可以认为乌鸦代表了神对整个过程的操控。

（但是在齐飞被骗喝下药酒的时候，乌鸦被射杀了，这意味着什么呢？

我们将在下一节中进行讨论。

）虽然用神意能够为一切给出一个合理的解释，但是那个刚才纠缠我们的问题又出现了：这样解释的合法性是否得到了说明？

如果我们照搬刚才对命运的解释力的反驳，就会发现，如果我们在神话的背景下思考问题，会很自然地用神意解释一切的，但是如果站在一个旁观者的角度看待这种解释，就会发现许多牵强的部分。

最明显的问题是，如果我们用其他的解释方法，似乎并没有什么不可以的（没有充分的理由说明我们必须使用神意来解释）。

因此，引用同样的反驳，我们仍然可以宣称：“神意”这个词只是一个为了解释而解释的安慰剂。

以上我通过否定命运，否定神意，似乎是拒斥了对现象的两种解释，把现象仅仅作为现象看待。

但是，这不是我的目的。

我并不是想告诉读者，生命中的现象既不能用命运来解释，也不能用神意来解释，我反对这种虚无主义。

在接下来的一段中，我将探讨神的命运。

我们会回到命运这个主题，来考察一下神意和命运这两种解释是否相容。

3.神自身的命运——诸神的黄昏之前我已经反复提到，在北欧神话的背景下，诸神也面临着一个悲剧式的命运，那就是诸神的黄昏。

因此，从受制于命运这一点来说，诸神和人是一样的。

但是，诸神与人有一个不一样的地方，那就是，诸神比人更加积极地面对命运，为了了解命运，不惜伤残自己的身体（奥丁神将一个眼睛挖出来，投入智慧之泉），不惜发动战争，拣选英勇的战士。

这些都是为对抗命运而作的准备。

在这个准备当中，诸神显现出了“大写的人”的特征。

在影片中，奥丁神并没有直接出现，仅在影片开始的时候提到了奥丁神的乌鸦。

因此，我们可以把影片中的乌鸦看作是奥丁神的象征。

当我们注意乌鸦的出现，我们就会发现，乌鸦随着布伦希尔的出现而出现，并且见证了布伦希尔和齐飞的相爱，在第二天早上，布伦希尔悄悄离开，而乌鸦仍然在注视着齐飞。

但是乌鸦的相伴在齐飞喝下魔药以后戛然而止。

昆德王的亲信哈根射杀了乌鸦。

影片中乌鸦的主人是布伦希尔，而根据我之前的分析，布伦希尔是奥丁神的使者，是女武神。

因此，此处或许象征着神失去了对事态的控制。

但是这个推断是模糊的，而且存在一个问题：后来齐飞仍然继续他的传奇，最后齐飞和布伦希尔双双死去，成为了神的战士，似乎整个过程仍然向着对神有利的方面进行着。

我认为，这个问题或许揭示着更多的内涵：神自身也处在命运的控制下，神之所以能够顺利地拣选战士，只是因为这就是神的命运。

神失去了对命运的控制，这是神的命运，而最后的结果仍然是对神有利，这也是神的命运。

在这里，我们回到了绝对的命运。

命运本身意味着，我们所做的每一件事，都是命运的内容。

神虽然比人更加强大，不会自然死亡，但是神做的每一件事，都可以被称为是神的命运。

让我们把之前对命运的分析与用在神身上：1. 命运是无人格的。

在北欧神话中，神是有人格的，例如奥丁神，祂渴望了解自己的命运，因此伤残了自己的身体，可见神不会轻易地接受命运，而是与命运对抗。

显然，神会像人一样，想要反抗命运，只是神更为强硬，因此也就是更加积极地反抗命运。

然而，命运对于神来说，却是一样的冷漠严酷，无论神如何做，命运都只给神应得的。

诸神的黄昏会如期而至，而神族将在这场战争中遭到失败。

2. 命运是不可预测的。

这点对于神来说似乎不是那么确定，因为奥丁神能够通过挖出自己的眼睛投入智慧之泉，来看到未来的命运。

但是，预测了未来的命运，又怎样呢？

难道祂真的能够阻止命运的到来？

这是不可能的。

即便神有通天彻地的能力，可以预测到自己的命运，祂也只能做着无谓的工作，试图改变命运，却只能痛苦地承认，自己的所有工作都是命运的一部分，反抗命运也是命运。

在这一点上，神并不比布伦希尔强多少。

3. 命运是权威的。

命运可以完全地改变一切，不管是人还是神，都受制于命运。

人有人的命运，神有神的命运，命运是绝对的事实与法则，无论是人还是神，在命运的进程中都是平等的。

因此，在这部影片中，神成功地拣选了自己的战士，并且操控了齐飞的命运，却并不因此而显示出任何超越命运的能力。

神的操控本身也就是神的命运，命运超越于一切，是万物在时间上必然划出的不可变更的线条。

三、总结1.回顾至此，我对于影片中的命运进行了以下讨论：首先，我通过对齐飞的命运进行分析，得到了命运的几个基本特征。

当我从这几个特征来分析布伦希尔的命运，就发现了一些问题，并且从直觉上询问，是否有什么力量超越于命运之上，甚至能够操纵命运。

之后，我探讨了用命运解释生活现象时可能遇到的麻烦，并把讨论转向“神的操纵”这个问题。

我在影片中找到了一些支持的线索。

同样地，类比对命运的反驳，我也给出了对于神意操纵论的反驳。

最后，我探讨了神的命运这个问题。

在北欧神话中，命运对神有巨大的影响，因为所有的神都面临着一个悲剧的命运：诸神的黄昏。

当我们把神当作人一样进行分析，并且总结出了“神的命运”，我们又回到了起点，那就是，命运是某种真正超越的东西，我们必须严肃地对待它。

2.我的观点这时，我们仍然可以引用前面章节中对命运的反驳，拒斥把命运凌驾在人和神之上的做法，但是我不准备这么做，我愿意接受命运的现实存在。

正是由于命运，人的生命总是神秘的——如果失去了生命的神秘，人就变成了可以预知的机器，也就没有了所谓尊严。

而在面对神秘的生命时，我们需要一个解释，否则我们的生命将会仅仅浮于现象，失去了追索的可能。

我倾向于用命运解释生命中的种种现象，因为它能让我安心，让我平静。

当我努力的时候，命运的不可测给我了努力的空间，给了我无数的可能性，而当我担忧或者恐惧的时候，命运的权威性和无人格性也免去了我一切的不安。

这样，即便在绝对的命运中，我仍然能够自由并且快乐。

诚然这片子和魔戒比还差得远。

对巨龙法夫纳竟然是条大蜥蜴这点我也很不满……不过我就是很爱这种传说feel啊尽管站在瓦格纳的肩上算占了便宜，但必须要说导演对于风格把握是非常成功的，这点极为重要。

类似的题材，同样系出名门，两部龙与地下城的电影则简直惨不忍睹，拙劣不知所云完全是画虎类犬……除了龙比较漂亮。

对于电影剧情的修改设置，算是见仁见智的问题，至少我觉得还不错。

跟《Troy》类似，电影淡化了了诸神的介入，齐格飞父母的神格隐去，伯伦希尔依然英武不过变成了凡人的女王不再是瓦尔基里的首领。

不过与《Troy》着力于历史感不同，莱茵黄金的传说必定奏响浪漫悲壮的旋律，事实上本片的音乐也确实很不赖。

追根溯源，北欧神话本来就比似乎正统的希腊罗马神话多上几分狂放不羁，这也正是无数伟大作者钟情北欧神话的原因吧。

最后，伯伦希尔的演员Kristanna Loken我很喜欢。

她演这个角色简直太合适不过了，180cm的高挑身材，美丽又不乏坚毅的面容看完去找她的资料才发现原来感觉似曾相识的原因。

T3里的女终结者就是她。

她主演的另一部《Blood Rayne》我也看过，不过因为那是部烂片，扮相也不好，完全就没注意这姑娘……希望以后她能接几部适合自己的片子吧。

《终结者3》的知名度比《尼伯龙根指环》(The Ring of the Nibelungs)大一百倍，这真是电影事业的悲剧。

Kristanna Loken扮演的机器妞儿——终结者T-X被各色媒体干巴巴的臭吹，我说实在的，看了跟没看一样，对她毫无印象。

另外《吸血莱恩》作为一部暗无天日的烂片，不提也罢。

但《尼伯龙根指环》可完全不同，冰岛女王Brunnhild，太有魅力了。

那声音，那姿态，而且最后还殉情，那没看过的傻瓜蛋，梦都没处梦去。

说得我今天晚上就得再看一遍，你们没看过是你们活该！

女巫的预言。

命中注定的遇见。

相爱。

离开。

铸剑。

屠龙。

那个公主给的魔药，他忘记她。

女王的心痛。

那么长久的等待，他不记得她。

那个爱恨分明的女子。

深爱的。

痛。

公主悔恨的眼泪。

她找女王忏悔，可是一切都晚了。

其实不过是因为太爱那个男子。

才求了毒酒，只要他看着她。

宝藏的诱惑。

贪婪的欲念，他被他们杀掉。

剑刺入他的胸膛时，城里的女王的心脏剧烈的疼痛。

命中注定的，他们的羁绊紧密不可切割。

他在临死前终于记得她，他喊“布鲁恩希尔特”她杀掉那些杀死她爱人的罪人，眼里全是仇恨。

龙骨船上的火焰，她拔出他的剑，她倒在他身上，在火海中连同宝藏沉入海底。

殉情的那么坚决。

爱的那么辛苦和决绝。

亲爱的麒飞，亲爱的布鲁恩希尔特，另一个世界要幸福。