野梨树

我想展示年轻人在生活中必须面对的问题。

司南所处的所有情况都来自今天生活在土耳其的年轻人的经历。

与警察的电话交谈来自我亲眼目睹的事情。

这部电影讲述了一个想成为文学教师的人所面临的事情，最终他不得不在警察局工作。

但 司南对警察的回应也有一部分是为了炫耀，另一部分是对朋友的同情。

与其说他同意朋友的观点，不如说他只是不想冒犯他。

司南总以一种居高临下的方式说的大部分话，都是他试图保护自己；他通过暗示自己比其他人优越来强调自己的成年和重要性。

我们中的许多人年轻时都会这样做。

许多年前我在伦敦的时候，我在一家Wimpy酒吧工作，我会和没有受过良好教育的经理交谈，以至于他听不懂我的话；这是我试图让他尊重我的方式。

在那个年龄，谈话往往与表达现实无关；这是关于获得相对于某人的优势。

所以你可能会说这是一部政治电影，因为它反映了当今土耳其的各个方面，但这实际上只是背景。

对我来说，任何政治因素都是因为它们照亮了人物。

因此，虽然与伊玛目的长时间对话可能会说明当前对宗教的态度，但这更多地与锡南试图从伊玛目那里得到一些东西有关。

这也表明，尽管他自己经常受到批评，但他不会允许别人说任何反对他父亲的话。

他就像他的母亲，对丈夫有自己的抱怨，但不会让自己在这个方向上走得太远。

I wanted to show what young people have to deal with in their lives. All the situations in which Sinan finds himself were taken from the experiences of young people living in Turkey today. The phone conversation with the policeman came from something I myself witnessed. The film is about the sort of things faced by someone who wants to become a teacher of literature, and many such people end up having to take jobs in the police. But Sinan's response to the policeman is also partly about showing off, and partly an expression of sympathy for a friend. It's not so much that he agrees with his friend's sentiments; he just doesn't want to offend him. Much of what Sinan says, in his condescending way, is him trying to protect himself; he's asserting his adulthood, his importance, by implying he's superior to other people. Many of us do that when we're young. When I was in London many years ago, I worked at a Wimpy bar, and I would speak to the manager, who hadn't had a great education, in such a way that he couldn't understand me; it was my way of trying to make him respect me. Often, at that age, conversation has little to do with expressing reality; it's about getting an advantage over someone. So you might say it's a political film, since it reflects aspects of today's Turkey, but that's really just the background. For me, any political elements are there because they illuminate the characters. So, while the long conversation with the imams may say something about current attitudes to religion, it's more to do with Sinan trying to get something back from the imams. It also shows that despite his own frequent criticisms, he won't allow others to say anything against his father. He's like his mother, who has her own complaints about her husband but won't let Sinan go too far in that direction. 电影中的哲学——这很难，很棘手。

人们可能会对这类东西过敏，他们可能会关掉电影。

这部片子的问题是，会有太多的文学、太多的哲学，我有点害怕——我们必须确保一切都是可以接受的，因此角色会有其他类型的场景，这样电影的哲学表达才能被接受。

Philosophy in a film - it's difficult, it's tricky. People may be allergic to that kind of thing - they may just switch off. The problem with the film was that there would be too much literature, too much philosophy and I was a bit scared about that - we had to ensure that everything would be acceptable, that there would be other kinds of scenes thanks to the characters, so that this aspect of the film would be acceptable.

土尔其小镇青年锡兰和中国社会结构之下的农村、小镇青年的精神困境是相通的。

就像贾樟柯的《站台》和《小武》。

面对城市和故土的割裂，理想与现实的落差，这些青年变得像野梨树一样“贫瘠、扭曲、不适”。

家庭是他们无法逃避和躲开的话题。

锡兰无法理解父亲为何自损体面，三番两次借钱赌博，置家庭于不管不顾。

相比于成为老师，锡兰更渴望出版自己的书籍。

但出版之路四处碰壁，教师的考试也不出所料地失败。

父亲的变本加厉、毫无反思的赌博行径导致整个家庭每况愈下，失望的锡兰偷卖了父亲心爱的狗出版了新书。

锡兰是唾弃父亲的，但他成为了和父亲一样的偷窃者。

很大一部分原因，他不敢正视自己才华平庸的事实，而将其归咎为父亲远离家庭带来的后果。

父亲的缺席和执拗成为锡兰的阴影，他不得不剃掉长发成为警察。

最后的和解，锡兰终于明白，尽管书能出版他只感激母亲，但是他的读者始终只有一个人——父亲。

他曾经不能理解的父亲的那部分也是外界不能理解他的那部分。

当父亲拿着书絮絮叨叨的时候，他终于明白，他和父亲都像野梨树一样“贫瘠、扭曲、不适”。

因了父亲的这点理解，他没有吊死在深井中。

而是继承了父亲的信念，相信井里一定会有水。

这不就是人活下去的那点信念吗？

上影节看了一部昏昏沉沉的片，群里的小伙伴说大部分人都会被这部片所催眠，信誓旦旦不信的我却没有逃脱它的魔咒，中间在冗长的对话中睡着了两次。

（一）何处追寻的理想思南怀揣着理想，甚至对普通的教师考试不屑一顾，俨然一副“我就不复习”的狂妄。

在寻求出书赞助多次碰壁后，他只能将一腔愤懑诉诸于同一位本地名作家的谈话。

世界本就是漠视文化的，就连名作家都渐渐不耐烦了起来，天呐理想主义青年脑袋是有什么问题呀？？

他们总是对生活有太多的困惑，可是这些困惑会有答案吗？

他自认为怀才不遇。

可是他的书一本也卖不出去。

他该放弃吗？

（二）渐行渐远的朋友和恋人以及一麻木的对话，代表着年轻人之间的探讨。

乡村的静谧与停滞已经渐渐赶不上年轻人飞速发展的眼光和心灵，一些人在困顿中挣扎，但是大部分人都被抹去了棱角，不得不屈从于命运。

但那颗渴望自由，寻求真理的心还在。

无论怎么活，只要那颗初心还在，我们的对话就深入灵魂。

（三）爱恨交织的父子关系和所有的年轻人一样，思南对上一代也是充满不解与厌恶，他们永远无法了解现在的年轻人的想法，也无法支持年轻人的每一个决定，这是每一代之间的代沟所必然产生的后果。

他为什么要那么样活着，这样毫无尊严同死了又有什么区别？

你为什么要嫁给他？

嫁给这样一个胸无大志一事无成的男人？

结尾慢慢变得温情，父亲依然是标志性的大笑，双手缓缓翻开思南唯一卖出去的那本书。

那一刻很难分辨出什么是恨什么是爱，或许亲情就是一个这样超越文字的存在。

非常赞同一个说法，锡兰的电影的文学性非常强，甚至将其作为文学作品更胜于电影的表达方式，因为非常多的台词都需要你去咀嚼，消化。

我们和野梨树一样，“不适，孤独，扭曲”。

结尾泪崩，锡兰处理结尾的手法细腻优雅，最后一定给你内心重击。

对于主题的探讨，不在于成长或是完成某种思辨，它在探讨生活本身的剥削性质，存在的既定。

你和你的土地、家庭、国家、学历深深绑定，要如何面对它们对你的限制。

“被忘记的梦想也很美”真的扎心。

写一本家乡的书并感谢家人是自己的私心。

它反射的城乡结构和内心困境同中国当代高度相似，锡兰是怎么和青年人站在同一阵线？

只有佩服锡兰是真正关注每个人尊严的导演。

突然发现，所有泪崩都是在资料馆。

原本觉得概念和概念的思辨是文科的灵魂，但惊奇于还有那么多疑问没被提出。

锡兰通过人物的行走，尽可能展现记忆的风貌。

不得不感叹一个老导演还能如此清晰地还愿二十出头的状态。

二刷反而有了更多的疑点：狗是怎样一种幸福？

父亲是那个掌握幸福秘密的老人吗？

是我们自己选择忽视幸福吗？

为什么父亲故意提起300元？

为什么没有办法选择参军以外的生活？

为什么可以选择的时候，我们却只能选择原样？

为什么中国无法有平民关于形而上的探讨？

为什么结尾一开始阳光绿草，归途却大雪纷飞？

参军的一个镜头，就时间来看是怎样的区间？

这部片子可以看无数遍，每次都可以让人思考自己的真谛。

另，片中男主和父母，祖父母的关系和相处方式和自己太像了。

看看我那些上过大学的朋友，有些人为我工作，有些人为其他地方的小人物工作，有些人离婚了，一个人甚至自杀了。

你在学校学习东西，但街上是不同的，它总是向前发展的，你明天学到的东西将毫无用处。

这就是为什么现实会打击他们，他们无法调整，他们对普通人冷漠，他们看不起他们。

市场是无情的，不同情任何人。

那他们现在在哪里?消失了，永远消失了!但我还在这里。

片子还是有些冗长。

但想想毕业生的人生不就是这样的吗?等待等待，很长的时间后才得以实现。

母亲:我一直都知道你一定会有所成就的。

我从未对此失去信心。

人们会说你坏话，但我从不听。

有些人甚至说你不正常或暗示你疯了。

好像出版的书没有卖出去，不过老板说过些日子再看看。

他和老爹都总是梦见一些“负面”的事，比如毕业生梦见和作家争吵理论。

父亲梦见儿子在井里上吊等。

最后儿子开始帮父亲挖起井来。

三小时的片长，在观影期间，有好几次都让我想要放弃，影片以大段大段的对话进行叙述，镜头下的土耳其，美如画。

男主是一个愤世嫉俗的文青，主要讲述的是他大学毕业后，返乡，写了一部小说，筹钱出版，最后达成心愿，并完成了一些人生意义的探索的故事。

故事从他大学毕业后的返乡开始。

他有一位在小学担任教师的父亲，父亲周末会到寄居在乡间的爷爷家去，他坚持做一件事，就是挖井，无论周边的乡民怎么劝说，父亲都坚信，井里会挖出水。

这水，能让这个地方充满绿意。

「到底这井口能不能被挖出水呢」，观影不到十五分钟，导演就向观众抛出第一个疑问。

后来我们得知的，「挖井」是贯穿影片的一条线索，而「通过挖到井水，来灌溉土地」，这件看似不切实际，却被父亲宣称要做到的事情，如诗般梦幻，或许你还没有注意到，导演自此已经为影片奠定了文艺美学的基调。

与此同时，他还如主持人般向观众宣布，本片以台词见真章：故事及其背后的哲理，都在台词里。

现在，你做好完成「阅读理解」的准备了吗？

---## 台词美学### 自然科学「有青蛙但没有水，你的大脑在哪里？

」

父亲对爷爷的质疑，回应道这样的话语，这句话看似十分科学，却也存在纰漏。

青蛙是两栖动物，小时候只能生活在水中，水，是它们赖以生存的根本，但青蛙长大后，是可以到陆地上去生活的。

因此，井口附近出现的青蛙，也可以作为在陆地上栖息的动物看待，井口附近不一定有水源。

父亲看似有力的反驳，细想后，论据却站不住脚，也为影片最后，父亲放弃挖井，向现实屈服，埋下了伏笔。

此处，甚至还展现出了一种荒谬的感觉，怎么能从一只青蛙，来推断井口附近是否有水源，这种荒谬，不仅存在于父亲的话语中，也笼罩在父亲的人生中，堂堂师表，晚年却沉默赌博以至于压上房子，更不听劝地醉心在干旱的土地里挖出一口井水。

### 宗教哲理1. 独立思考「为什么我们总是喜欢引用最知名的同伴的话，那里没有其它重要的学者了吗」「有时，火花消失时，人们会试图让次要人物复活，这是你在做的事情」「最重要的人物是引用最多的人物，这很自然，不要把它，作为承认的问题」「我并不是说我们该偏爱鲜为人知的人，而只是看他们所说的和所想的」

关于这组谈话，我想到了两种常见的人的倾向。

一，是我们喜欢去表现我们是一个xx的人，于是我们去引用名人名言，或许，我们不曾阅读过其出处，甚至没有弄明白其本意，但我们通过引用，会给自己一种满足感，满足对自己「掌握了知识」或者「懂得了道理」的需求。

二，是大家似乎更关注「第一名」，无论事情大至「登上月球」，还是小至「考试排名」，先拔头筹，更看重时间先后，不可否认，「先做到」是一种值得表扬的智慧和果敢，但缺陷也是明显的，那便是轻视了成果呈现的完善性。

我更赞同，我们根据自己的喜好，把目光投向需要关注的点上，这样，才能真的学到技能和懂得道理，「引用」是站在巨人肩膀上的一种表现方式，巨人何其多，如何筛选，靠的是独立思考的能力，如此，才能应对万变。

---2. 以《古兰经》为引子，展开对作家作品和读者解读的讨论「想象建筑师盖楼，他的工作很详细，他给了工头一个计划，但没有告诉他如何铺砖，因此，建筑者用他们的主动性，将自己的解释添加到建筑物中」「如果每个人都制定了自己的处方，那么世界上的宗教，就会和人一样多」「但我们的处方，已经签署，由医生签名，我们去药房索要特定药物，如果他们没有它，他们提供相同的，具有相同的活性成分的药，」「这个讨论没有尽头，这完全归功于人们」「我选择毫无疑问的顺从」「你认为可以通过有限的洞察力，来刺穿神秘并渗透上帝的伟大智慧，那么疯狂就是你的选择」面对权威，不应该盲从。

对于作者的作品的理解，我认为也如是。

作品在作者停下最后一次笔触的书写后，就与作者再无关系了，你可以通过阅读作者对作品的解读来拓宽你的理解面，但并不需要你完全遵从作者的意志去理解作品，读者对作品的阅读，是一种再创造的过程，读者应该有自主性，去感受美，理解美。

陈腔滥调总是揪着人的有限性和上帝或者其它未知力量的强大来比较，是没有意义的。

---3. 信仰（有神论还是无神论）「谁需要自我批评」「我们每天晚上都在自我祈祷，通过这些祈祷，我们揭示了我们所有的缺陷和失败」「是否有更好的自我批评」「那么做我们喜欢的事，然后晚上忏悔并放松」「一个信徒，需要在所有事情上表现出常识，你应该谨慎和深思熟虑」「为什么只是信徒，其他人不需要常识吗」「但信徒用更高的道德来测试自己，因此他感到额外的责任」「但他感受到，因为他被告知他应该」「为什么我要责任在身」「没有比凭良心和自由意志行事，更可靠的人」「因为他建立了这个责任，他不是接受的，所以他必须承担他行为的所有后果」「谁说自由意志是免费的」「即使它是，你怎么能相信它」「这不是为什么，没有勇气的人，选择奴役而不是存在的原因吗」……「大多数人都是信徒，人的道德支柱是信仰」「为什么无神论的国家，犯罪率非常低」「这意味着，公正和道德，与信仰或宗教无关」「那么，在这个浩瀚的宇宙中，人们不会感到孤独吗」「这些国家的犯罪率可能较低，但自杀率很高，人们不犯罪，但他们也不开心」「你更喜欢哪个，有人写道，如果真相被证明是在伊斯兰教之外，他宁可相信伊斯兰教而非真相，这证明了一个著名的论点，即信仰不想知道真相」「信仰是对不可思议的信念吗」「信仰未知」「底线就是，你想生活在一个存在上帝的世界，还是一个他不存在的世界」

最后，谈话以一首尤努斯·埃姆雷的诗结束，「我沿着一条路走，我看到一棵高高的树，非常迷人，非常甜蜜，我的心，怎么样？

」尤努斯·埃姆雷是13世纪的土耳其诗人，他相信，人的存在乃神的赐予，人意识到神的伟大，热爱神，因处于恬静和激情中而感到幸福，诗歌中表达的悠闲与美好，都在神的赐予下塑造形成。

对话者都是信徒。

不可否认，信仰带给人精神的力量，我不清楚自己是属于哪一个派别，但我认为心理的平静和自得，是最好的归宿。

---## 社会的折射1. 官腔与踢皮球，是社会的映射

一见面，市长就询问男主，你是某某的儿子吗，谁是你的父亲，他是做什么的，不是中国才有拼爹，这可是世界通行的。

男主的书，既不能作为具有导游的宣传性质，也不基于事实，只是以文学方式虚构的个人著作，对市长和委员会而言，可以说是无利可图的，无论市长宣称自己的政府是多么为公众敞开大门，自己是多么努力为大众服务，这些言辞也只作为了官腔推脱，看似问心无愧，实际道貌岸然，最后把男主的问题支给了一个披着文学爱好者外衣的，同样唯利是图的商人那里去。

2. 野梨（丑陋又无权的事物）这个概念，第一次出现，是在男主向市长请求资金援助，出版自己的书时，浏览手稿的市长说出的，当时，市长将其认错为一个同名的地方，以家人曾到那里当过兵，有熟悉感，来夸赞男主「知道得不少」，但当男主解释道，他书中的野梨并不是一个地方，而是指野梨树的时候，市长显然兴趣锐减了，因为野梨树，是那些粗糙，发育不良的树，尽管这个地方充满野梨树，却不是每个人都知道这个。

在这里，导演给我们揭示了一个道理，面对没有情感上的亲密关联，又是丑陋、默默无闻的事物，是不容易提起人的兴趣的，即使它就存在于你的周边，与你朝夕相处。

3. 愤世嫉俗的初生牛犊

男主在一个书店，偶遇了最著名的本地作家苏莱曼先生，在还没出版过任何作品、得到任何认可的情况下，自称为年轻有抱负的作家，主动与苏莱曼先生攀谈，在谈话中，男主用轻佻的口吻，质疑一切的态度，对概念进行定性，提出，如「文学，笔与纸相遇时，除了语言之外，没有其它的中心，你是否相信这件事情」，这种空泛且主题庞大的问题。

明明是初生牛犊，却没有谦逊与学习的态度，高高在上、以为自己无所不知的姿态，着实让观众喜欢不起来，观影及此，你是否会联想到昔日「奋进」的自己，会不会也在无形中成为了目中无人的初生牛犊呢？

---## 象征：野梨树和挖井影片最后，父亲对儿子关于野梨树果实的怪异，和人性的怪异，说出了以下这番话。

「每个人都是自己的气质，关键是能接受和喜欢它，野梨的果实就像你说的那样畸形，但有几天早餐，我吃了它，非常美味」。

我们每个人都是独立的个体，也都有着这样那样的「怪异性」，但无需担心，影片最后给了你疑惑的答案。

「生存还是毁灭」，生存则求变，即使父亲向现实屈服，不再挖井，男主仍愿纵身跃入井中，继续向下凿井，在漫天飞雪里，捍卫自己的梦想，毁灭则自缢在井里，当然，毁灭是更轻松的选择。

看似不可能挖出井水的那头井，就像一把通往梦想彼岸的钥匙，挖井的行为，是不对生活妥协，不愿被「理所当然」的事，磨平棱角的抗争。

影片中，导演用了现实与虚幻交织的手法，开放了想象的可能性。

---## 后记作为一部电影，大段的对话、恬静柔和的光影效果，和三小时的片长，都是「催眠」利器，选择在下午观影的我，却没有睡着，且不时被充满哲理性的台词惊艳。

男主人公一直在逃离，从平白无奇的生活中逃离，从不甘平庸的本我中逃离。

家乡是落后的，但也美如仙境，生活是平淡的，却也算安稳无争，一切都并没有他想的糟糕。

可这看似知识份子的无病呻吟，又何尝不是个人意识觉醒的，一次精神寄托的寻觅之旅呢？

8.9/10于百子湾，迷影之旅。

观感：很难得在今天还能有如此美好的体验，一小时前场内还笑声起伏，现闭幕后出场夜色已深，年青的观众散落在街边漫谈，如此温馨幸福。

依旧远超预期，连着看的第五部锡兰，每看一部认同和喜爱就增进一分。

ps.可惜中途睡了一会。

曾经说李沧东是新世纪亚洲最好的导演，现在要改口了，本片甚至好过同年的《燃烧》-当然和本片也有异曲同工之处。

简评：看似中规中矩却又完美无瑕，或许冗长琐碎，甚至略显平淡—没有什么意料之外的事情，但这就是我的生活/生存状态的真实写照。

仿佛看到十年后异地版的自己，看到我的激情和落寞，梦想和现实的沉浮，看到我的浮生若梦。

如同一首长篇散文诗，每个画面都诗意迷人，每句对话都真实丰满、津津有味，甚至胜过侯麦。

即便情节能看到编织的痕迹，也是自然的组织-大巧不工，没有生硬的说教和解释，全程没有槽点。

每个人物都是鲜活立体的，在过去和未来的谱系中流动延展，哪怕父亲也可恨可敬可怜。

此外，多种景别间变化、不故意用固定长镜头和远景更显得灵动自然。

为数不多具有冲击力的戏剧点却是以最平淡的摇镜头方式暴露出来的，惊愕后随即又以现实的反差缓和过来，就这么在想象的深渊和现实的皮表间震荡。

这才是对生活素材真诚而又纯粹的表达，看后再次对电影充满了信心，对生活的态度也发生改变。

走在街上仿佛重获了感知和发现的能力，处处皆事件，事事皆电影。

期望有一天我也能拍出这样的电影，可以心满意足了。

《五月碧云天》是导演的事业探索路，这部则是作家的梦想人生路。

个人认为本片更为真实和深刻，广度也有过之而无不及。

何时我也能出一本书啊，哪怕不能成功获得认可或解决现实问题，至少赢得个别人的尊重和理解。

但生活终究还要继续，路还要一步步走，梦还要一点点过。

ps.可笑而可悲的是，这部电影评分居然没有《小妇人》高，看来劣币驱逐良币的法则在电影行业同样适用。

至于内容和主题，当然也丰富到不可概述，而且是以最细微的方式展现出来。

从小人物出版个人作品都艰难无力、步步受挫和学术圈上层人士挥洒自如形成的矛盾，到面对人生的一个个抉择—是否要选择家乡和常规的赛道、是否要妥协屈从…始终在张力中摇摆，对家乡既恨又爱，对家人也是又拉又拒。

乡愁和理想既是锡兰作品的核心，也是人生亘古的主题。

对话生动而精彩，句句戳心：“生活看似很近又很远，一切遥不可及。

”“大家都觉得它是金子实际上也不过是皮囊”“我从一开始就清楚，你是个无可救药的浪漫主义者！

”“就是这样的，作家讨厌人们”情节亦是处处有惊喜和共鸣：相遇旧友，放弃考试，和成功作家相遇后祛魅、打破迷梦，考试失败与否都被家人指指点点，家中无所不在的矛盾，父子重逢的知心对谈…诸多画面细节也充满深意和新意：衣柜内贴有加缪、齐奥朗；曾经几部作品里的中年人变老，用上了手机；电视形成的互文效果；被栓到出逃到落水的狗生命运；皮包里发现父亲年轻时的证件照；被蚂蚁爬满全身的婴儿；悬吊在死水井里的主角…这样的作品一定要在不同阶段反复欣赏，在此标记。

2025.4.5

你的心 它怎么说我的心？

我的心它什么时候说过不讲事实 只做诠释引用大师的话因为我相信感受感受和本能是我生活的指南你真行你今天学的明天就没用了这就是他们为什么被打脸因为无法适应人应该识时务点好的坏的都应该并存年轻人应该批评老人这是进步的方式我有时候在你和爷爷身上看到了我们都像野梨树一样畸形、孤独每个人都有自己的品性《大明宫词》里，李治临死前对太平公主说：“人一辈子要经历好多好多的不如意，上至天子，下至平民，无一例外。

其中有自己的原因，可是好多时候，它是别人铸就的。

你一无所知。

我从来没想过要当皇上，是先帝的选择。

于是就有了后来许许多多的不如意。

关键就在于你怎么对待它们，是原谅，还是不原谅。

有的人一辈子都靠原谅生活。

比如说我吧，就没什么出息，但是内心快乐。

可有的人，一辈子都靠不原谅生活，会很有出息，可内心不会安宁。

你也会碰上同样的问题，选择时，一定要慎重。

”每个人的一生充满了无数的选择会越走越孤独也会去接受它 与它共生共存

主线文青的抗争 副线父子矛盾 理想现实 反抗 自我流放 文学宗教喋喋不休的探讨 社会、民族特性 和解 生活 存在主义看了三天 摄影太强了 代入感很强 有几处我预感情节上要有突变但都平静的推演下去 这种感觉很憋但跟着镜头一会就不得不释然 像喝普洱 三段喋喋不休 狡猾诚恳的杠精 迷茫赤诚 很精彩 是一层一层铺出来的效果 都是讲文青茫然的生活状态 锡兰的有一层呼愁 源自乡野和内心 而不是符号化或帕慕克式的土耳其呼愁 他在台词里也写了这层意思 比如男主想写恰纳卡莱生活的文化而不是特洛伊和完好战场 我个人非常喜欢这部电影 主要是因为摄影 还有对这座城市的记忆 在恰纳卡莱我阴差阳错地独自晃荡了八个小时 和男主一样坐大巴从伊斯坦布尔到bursa 再过河 两小时晃完木马和1905之后就在居民区学校和乡下清真寺和小巷子晃荡 直到傍晚 很亲切 还有serkan和他的朋友们在某种程度上和主人公很像，我指人生历程，大学毕业后的际遇和生活走向 或许是一部分人的缩影 在这一点上小镇青年或者所谓的文艺青年的困境都是一致的 不仅仅是年轻人 对生活较真的人像塔可夫斯基一样拍电影 锡兰比毕赣强

锡兰这部电影表达比较乱，估计他也比较挣扎，边拍边想，没想明白，最后勉强给出了答案。

画面真的太像我的家乡了，简直一模一样！

无论是山岭、田野、树林，还是房屋、小路、风土人情，乃至人的生活状态！

好像看到在家乡拍摄的电影。

每个导演当然不同的，但若归类，我会把锡兰与李沧东归为一起，他们是绝对的同类，很擅长讲残酷现实对人的浪漫、情怀和理想的毁灭，以及小人物在其间的挣扎。

虽然锡兰更光明，至少这部片子是。

最终父子和解了啊。

其实很难讲这部是关于父子、小镇青年又或是人生幻灭的片子。

也可以讲儿子与世界和解了。

父亲也是曾经的理想主义者，中年后自暴自弃，沉迷赌博。

儿子大学毕业不知何去何从，骄傲又无助，对父亲又爱又恨。

他们做了最伤害彼此的事情。

但最终儿子发现父亲一直在默默关注他的文学成就，儿子唯一的一本书，是卖掉父亲最爱的狗筹钱出版的，他只送给了母亲，但父亲是唯一读过的人，读了好几遍。

出版时的报纸刊文，父亲一直珍贵保留。

但儿子并不知道。

父亲是羞于表达对儿子关切吧。

自己苟且偷生，甚至不顾尊严的偷窃儿子的钱，儿子也时常对他冷嘲热讽。

他的失败造就了他的避世，又或者他避世，选择放弃人生。

他的理想就是盖一间小屋挖口井守着自己的狗，最终成了牧羊人选择回到自然。

那口井仿若是父亲人生的寓言，村民都说没有水，父亲不放弃努力多年，证明一无所获。

儿子看到父亲的一生，锡兰给了两个镜头结束：雪天儿子自杀吊死在水井里，再一转，父亲喂好小羊找儿子，走到水井，儿子在弓身挖井，他不认命。

电影在儿子在挖井声中结束。

父子在漫天飞雪中听羊叫那个镜头太动人了。

配乐是巴赫的Passacaglia in C Minor, BWV 582。