无畏上将高尔察克

关于影片最开始的那场海战，实质上是导演杜撰的。

腓特烈-卡尔号是一艘德国装甲巡洋舰，于1914年11月17日在克拉佩达港附近触雷沉没，而不是影片中显示的1916年。

此外，这艘船的沉没与高尔察克并无直接关系。

1914年至1915年，身为布雷专家的高尔察克在波罗的海舰队负责策划近海布雷行动，进行了一系列危险的夜间布雷，活动范围甚至延伸到德国重要军港基尔与但泽。

腓特烈-卡尔号的沉没与高尔察克有间接的关系，但高尔察克所乘坐的驱逐舰警戒号从未与腓特烈-卡尔号交战过，因此那场惊心动魄的海战实质上是不存在的。

事实上，腓特烈-卡尔号在6时30分中雷，然而直到7时15分才沉没（当时水雷的威力也不可能像影片中表现的那样瞬间把军舰炸成两段），在这段时间这艘船得到了来自奥格斯堡号战列舰的营救。

由于营救及时，大部分船员都得以生还。

当然，那场战斗也并非全部空穴来风，可能是参考了高尔察克在日俄战争中的经验。

当时高尔察克在旅顺近海附近，指挥驱逐舰塞尔迪特伊号在日本巡洋舰编队的航路上布雷，击沉了日本海军的巡洋舰高砂。

片中还有一场高尔察克指挥一艘战舰为陆军提供火力支援的战斗。

这场战斗恐怕也是子虚乌有。

片中显示高尔察克的坐舰是光荣号，海战发生于1916年，具体时间不明。

然而，光荣号在1917年被击沉以前只参加过一次战斗，那就是1915年的里加湾海战。

这次海战是一次纯粹的海上战斗，并不是影片中的那场战斗。

尽管存在许多虚构情节，本片仍然不失为一部优秀的商业电影。

全片剧情紧凑，没有任何拖沓之处。

演员演技均十分出色。

导演在镜头和角度方面也下了一番功夫，看起来很有味道。

这部电影的目的似乎是叙述历史人物高尔察克的传奇经历同时讲述一个爱情故事，这可以说是十分有难度的目标。

一旦处理不好，结果将是一部大烂片，但这部影片却最终成功达到了目的（至少在我看来是这样）。

全片没有任何大场面，但每一场战斗的激烈性与悲壮感都良好的表现出来了。

我一直认为，一部优秀的战争片并不在于场面多么宏大，而是能否体现战争气氛。

黑泽明的作品往往就那么几十个人，然而刀枪一挥舞起来，气势便展现出来。

相比之下，泽井信一郎的《苍狼》与吴宇森的《赤壁》则逊色多了，虽然场面宏大无比，然而很少体现出战争的残酷本质，无法给人以直观的震撼。

在本片中，无论是海上鏖战还是雪地冲锋，都直观的把战争表现出来。

印象最深刻的是军舰甲板上的火海与断肢残臂，还有损管人员已经烧焦的半边躯体。

破碎的玻璃酒杯也是一个有趣的细节，在碎末翻飞中浮现出美好的旧时光，实属别有洞天的结尾。

不过本片可能并不适合所有观众观看。

建议那些拥有深厚“红色情结”的观众们还是不要看了，以免砸坏自家的显示器或荧光屏。

其实推荐这部电影我是犹豫再三的。

因为至少有两种困扰，让我难以决断 。

第一就是贯穿影片始终的爱情故事，这份爱情实际上是不符合基督教的传统伦理的。

第二是电影非常非常的沉重，从阳光灿烂的日子一直驶往寒冬雪夜，直到男主人公中枪殒命，直到女主人公孤独地老去。

我不想在我们欢度基督胜利的日子里给大家添堵。

但是最后我决定还是推荐给大家，主要是两个更重要的理由。

第一、影片对爱情的记载是诚实的，可以医治具有中国（教会）特色的假冒伪善。

第二、这部影片实在经典，可以让我们从一个全新的角度认识东正教及其与中国相关的历史。

我深爱这部影片，超过其他任何一部电影。

不仅仅是摄影很美，主要是我感叹电影对悲剧的诚实记忆。

从人的角度看，我们的主耶稣基督在地上是一场悲剧，尽管最后复活将这一切彻底颠覆了。

戴德生说传道人是脚手架，房子建好之后，就会被嫉妒徒拉出去斩首示众，或者踩在脚下更上层楼。

高尔察克是一个悲剧英雄，但是不是世俗意义上的悲剧。

或者说他的一生根本不是悲剧：他为了自己的理想和信仰献出了生命。

人生最大的悲剧是你生活在别处，以至于穷途末路。

从喀山圣母到约伯圣像，这些道具已经启示了高尔察克一生的轨迹：神祝福他，但最终他将像约伯一样被送入苦难和死地，直到复活的永恒。

特别让我感动的是西伯利亚铁路上的连续向东行进。

这是命运的列车，我们知道这列火车通往死亡和殉难，但是，我们伸手却拦不住它。

这是必须向死而生的使命。

这让我想起主耶稣对彼得说的话：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”（约翰福音21:18）。

神已经捆绑了我们作为活祭，挣扎和抵抗无效。

正相反，你要顺服，并且欣然前往。

圣经还记载了另外一次托运祭牲的著名事件：“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”（创世纪22:9）。

而我们靠自己很难明白这场献祭之旅，除非我们在路上不断信靠这样的应许：“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备”（创世纪22:14）。

一列开往远东的列车，爱情和信仰在一排子弹中应声倒地，或者启程。

没有结局的爱情见证着一种宗教敬畏，或许神的美意或爱情本来如此。

这列火车是向我驶来的，5000多公里，目的地是贝加尔湖和伊尔库茨克。

再向东就到了我的家乡。

我看见自己从高尔察克扑倒的地方站起来，又看见火车继续向东。

冰河开始碎裂，直到哈尔滨索菲亚大教堂。

哈尔滨建筑艺术馆正在出售门票。

我在人群中默默祷告，仰天叹息。

鸽群在万里霾空旋转而且降落，我听见有声音响起：天国近了，你们应当悔改。

然后我的骨肉至亲从高尔察克的尸体里剜出那颗温暖的子弹，从我背后开枪射击，子弹穿膛而过，将血绽在教堂的台阶上。

一朵蓟花，很美，很美，展翅上腾。

我喝了四分之三，希望在睡着前，写完这篇狗屎。

人每一刻都面临选择，比如，喝还是不喝这一杯，尤其是我已经记不清这是第几杯啦。

高尔察克是谁，我不知道，扮演过《守夜人》《守日人》中安东的那个演员，扮演了《无畏上将高尔察克》中的高尔察克，所以，既然是戏剧，为什么有些傻逼要列举历史上一些同样不知道真假的事做影评呢？

安东演技不错嘛，至少我看不出他有羞怯、生涩或其它镜头前普通人会有的症状，既然如此，那些无聊和寂寞的人又在说什么胡话呢？

扯上政治，作为普通观众，可以以此增加观片的快感，因为这片分明在歌颂伟大的高尔察克“匪帮”嘛！

我来说点实话吧，人或者全为利益，有时候，人受了蒙蔽，不知道什么对自己真的好，于是就有了政治这门骗术、一旦人们全都知道，自己活着想要些什么，什么对自己真的好，世界无产者就联合起来了。

海战的场面好像游戏特效，片尾则完全是PPT水平嘛，这样最好，提醒你们啊，那些不合时宜的严肃者们，这是戏剧啊，戏剧！

懂！？

就是好看好玩好爽。

罗马的某一个贵族，喜欢看人和人在圈子里厮杀，人和狮子打斗，有什么不可以？

全部的历史造成，人的一个致命幻觉，就是觉今是而昨非。

政治正是要让偶然生活在这个时代的人，觉得这个时代好或者尚可忍受，从而这个时代的人，成为统治者千秋万代的燃料，但是，人不能穿越，所以，要活下去，不仅要觉得这个时代好，也要通过一些艺术作品觉得这个时代糟，无论怎样，都异常兴奋、不自觉也不自知自己很满意了，历史就是这样混乱不堪，残暴异常，一些聪明且“坏”的人统治大多数自以为聪明且蠢的家伙。

高尔察克受的教育，经历与个性，或者说这个人，（既然都是往事了，）决定了他致力反对那些首先反对他和他的同僚的人。

影片中，工人们和士兵们都是些吐痰、抽烟、粗鲁丑陋的家伙，而贵族们则干净、整洁、富有教养和礼貌，温文尔雅，有人性的光辉，却是那个时代无能为力的被迫害者。

我却想说，人类历史不休不止的洗牌活动——革命，向来如此，以其突然、暴力、迷惑性和无可挽回，制造我们称之为悲剧的悲剧。

不断的祷告也是这部片子的亮点，上帝在这个渐渐无聊而和平的虚伪世界，成了边缘人的麻醉剂，仪式性和阻绝一切理性的祷告，正是这些吸取太多理性和科学的人需要的，任何疏远人，控制人的异己力量都需要这样的不假思索的东西来平衡。

If anything in this world is certian If history has tought us anything It's you can kill anyone ——教父2爱情是最大的非理性，两个陌生人，也只能是两个陌生人才能有这样的火花，火焰和火灾，一旦有了亲情，他们开始厌烦，真是可悲啊。

逆反是人的天性，就像随遇而安、得过且过、苟且偷生是人的天性，都是些胡说八道。

我爱这个世界，正因为我觉得这个世界一无是处。

快乐的根源不是嘲讽吗?不论一个人是什么出身、担任什么职务、做过什么事情、杀死他难道不是不可想象的残暴吗?耶稣、佛陀等都是《这个男人来自地球》中那个从远古活到现代，每十年返老还童一次的大学教授，所以，真正的悲悯恰恰是这个充满偏见的世界需要的。

恶魔都有致命诱惑力，即适用于高尔察克也适用于布尔什维克的列宁和斯大林们，尤其看一看他们对待托洛茨基的手段，再看一看托洛茨基领导十月革命的手段，就觉得，一旦事无巨细了解了一个事件，不仅一切皆可原谅，而且所有的人都不可原谅。

这个导演成功的用摄影技巧和配音，演员和服装，剪切和灵感抓住我的心，我喜爱这样的艺术品，艺术即是不问对错，不问正义与邪恶，艺术只是《香水》中的香水，感官愉悦是第一位的，毕竟人生短暂啊，大家抓紧时间活着，不要等到苟延残喘时，因为碌碌无为而悔恨，虚度年华而羞耻。

其实推荐这部电影我是犹豫再三的。

因为至少有两种困扰，让我难以决断 。

第一就是贯穿影片始终的爱情故事，这份爱情实际上是不符合基督教的传统伦理的。

第二是电影非常非常的沉重，从阳光灿烂的日子一直驶往寒冬雪夜，直到男主人公中枪殒命，直到女主人公孤独地老去。

我不想在我们欢度基督胜利的日子里给大家添堵。

但是最后我决定还是推荐给大家，主要是两个更重要的理由。

第一、影片对爱情的记载是诚实的，可以医治具有中国（教会）特色的假冒伪善。

第二、这部影片实在经典，可以让我们从一个全新的角度认识东正教及其与中国相关的历史。

我深爱这部影片，超过其他任何一部电影。

不仅仅是摄影很美，主要是我感叹电影对悲剧的诚实记忆。

从人的角度看，我们的主耶稣基督在地上是一场悲剧，尽管最后复活将这一切彻底颠覆了。

戴德生说传道人是脚手架，房子建好之后，就会被嫉妒徒拉出去斩首示众，或者踩在脚下更上层楼。

高尔察克是一个悲剧英雄，但是不是世俗意义上的悲剧。

或者说他的一生根本不是悲剧：他为了自己的理想和信仰献出了生命。

人生最大的悲剧是你生活在别处，以至于穷途末路。

从喀山圣母到约伯圣像，这些道具已经启示了高尔察克一生的轨迹：神祝福他，但最终他将像约伯一样被送入苦难和死地，直到复活的永恒。

特别让我感动的是西伯利亚铁路上的连续向东行进。

这是命运的列车，我们知道这列火车通往死亡和殉难，但是，我们伸手却拦不住它。

这是必须向死而生的使命。

这让我想起主耶稣对彼得说的话：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”（约翰福音21:18）。

神已经捆绑了我们作为活祭，挣扎和抵抗无效。

正相反，你要顺服，并且欣然前往。

圣经还记载了另外一次托运祭牲的著名事件：“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”（创世纪22:9）。

而我们靠自己很难明白这场献祭之旅，除非我们在路上不断信靠这样的应许：“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备”（创世纪22:14）。

一列开往远东的列车，爱情和信仰在一排子弹中应声倒地，或者启程。

没有结局的爱情见证着一种宗教敬畏，或许神的美意或爱情本来如此。

这列火车是向我驶来的，5000多公里，目的地是贝加尔湖和伊尔库茨克。

再向东就到了我的家乡。

这当然完全是个人的神游象外。

我看见自己从高尔察克扑倒的地方站起来，又看见火车继续向东。

冰河开始碎裂，直到哈尔冰索菲亚大教堂。

哈尔滨建筑艺术馆正在出售门票。

我在人群中默默祷告，仰天叹息。

鸽群在万里霾空旋转而且降落，我听见有声音响起：天国近了，你们应当悔改。

然后我的骨肉至亲从高尔察克的尸体里剜出那颗温暖的子弹，从我背后开枪射击，子弹穿膛而过，将血湔到教堂的台阶上。

一朵蓟花，很美，很美，展翅上腾。

http://blog.ifeng.com/article/47009058.html

2004年，俄罗斯立宪法院将高尔察克平反案移交军事法院举行了最后一次听证会，这一次，终于成功了。

在一片前苏联退伍老兵和左翼政治家的咒骂声中，高尔察克人生的最后一站伊尔库兹克竖立起了他的纪念碑。

维基百科上关于高尔察克的评价很客观，政治上的无辜受害者和理想主义爱国者。

影片中，水手兵谏时高尔察克将自己的军官佩剑沉入了黑海，这成了他人生的拐点，象征军人荣誉的佩剑在水中下沉一如最后他的尸体被丢入安加拉河般悲怆。

其实，正是高尔察克理想主义爱国者的特质让他成为了政治的无辜受害者。

以高尔察克的军事天赋，在成为所谓白卫军领袖前他必定对这支军队有过准确的战力评估。

沙俄的精锐早在二月革命时就已消亡殆尽，所谓的50万白卫军怎么可能敌得过新生但疯狂的红色苏维埃。

况且，即使杀伤力再大的枪炮也无法摧毁一部强大的政治机器。

也许从一开始高尔察克就料想到了自己的结局，所以直到最后一刻他依然很平静。

高尔察克以军人的忠诚战斗着，但这并不是一场战争，这其实是一场各方势力云集角力的政治风暴。

影片中捷克军团的背叛与法国盟友的出卖只是缩影，在人生的的最后一场战争，高尔察克来错了战场，在这场风暴中，他心中那份对俄罗斯民族的赤诚太过渺小了。

高尔察克信仰的与他的敌人并无二致，都是在为心中的那个祖国战斗。

可能他的信仰不如布尔什维克们的系统、庞大，但信仰这东西本就是很简单的，只要自己笃定就好。

在高尔察克之前，另一位叫邓尼金的白卫军著名将领更早的得到了所谓平反。

在兴盛时期，邓尼金统帅的白卫军甚至一度进攻至距莫斯科仅200公里。

后来在列宁起草的公开信《大家都去与邓尼金作斗争！

》的强大精神感召下，20多万名工农分子入党并奔赴前线，邓尼金部灰飞烟灭，他本人流亡海外，最终客死美国。

或许是因为邓尼金默许苏联情报部门组织流亡的白俄抗击法西斯，或许是因为邓尼金在卫国战争爆发后以个人名义呼吁全球的俄罗斯人团结起来为民族而战，在苏联在20世纪80年代出版的历史教科书中开始改变对邓尼金的看法，出现了“爱国将领”的字眼。

2005年10月，邓尼金以爱国将领的身份被重新安葬在莫斯科。

如此看来，所谓的平反也并不纯粹，高尔察克和邓尼金的盖棺定论终究还是需要那些曾给他们带来骂名与耻辱的政客们来完成。

就算如此，就算伊尔库兹克竖立起的高尔察克雕像是以希冀恢复海上霸主地位的现实目的为奠基石，我们至少能看到一个相对真实的高尔察克了，这就足够了。

很幸运，高尔察克生命中的人性光辉没有像当年他沉在贝加尔湖中的数百吨黄金一样，永不见天日。

如果我们不能拨开层层迷雾清晰地看待那些所谓的历史人物，不如就把他们看成一个个普通人吧。

影片最后，高尔察克的情人安娜历经37年集中营生活后终被释放。

安娜来到一个人们之间以同志想称的电影拍摄现场，一个盛大的舞会情景中，她想起了高尔察克还欠她一支舞。

慌乱中，安娜碰落了一只酒杯，就如她与高尔察克初次见面时碰落的那只一样，酒杯落地摔碎时的声音依旧清脆悦耳。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

不管是你、是我、还是那些所谓的大人物，我们都是活生生有血有肉的人，我们都有自己的所爱、所很，我们都有自己执著追求的东西。

写到这里，文章本该就结束了，但我还想说说咱们这个国家的事情。

现今的政治气候下，我们还不可能做到像俄罗斯那样跨越意识形态的民族和解。

但有些人和事我们不该忘记，我们也没有资格忘记。

所谓历史，不该只存留于书本上的字里行间，在我们心中，历史也该有一个庄重的地位。

建国之后，我们历经了朝鲜战争、越南战争以及数次边境反击战，多少人埋骨异乡，但对此，我们总是静悄悄的无视。

10月25日是志愿军入朝参战60周年，《南方周末》头版的文章的标题是“每一个烈士都有名字”，关于寻找18万援朝烈士名单的报道。

60年了，整整60年，我们才即将找全18万烈士的名字，这不是一件光荣的事情。

这篇报道我看到最后眼睛莫名的湿了，里面有两句话我印象深刻，一位烈士的后代去美国出差，他被华盛顿的韩战纪念碑所震撼，“他们是如此地重视生命。

”这位烈士的后代感慨道。

负责需找名单的丹东档案馆研究员面对着烈士的遗物对记者说：“那时候的人都很单纯，现在这种精神没有了。

”有时候我真的觉得现在这个社会很可怕，抛开诸如现实、冷漠、自私这些浅显的表象不谈，我们的精神世界正在枯竭。

物质丰裕之后本该继而转向对精神的追求，可我们呢？

我们却还想让自己活得更轻松，我们还想放弃更多的东西。

“私も多少守ってきた。

”这句日文是日本战国时那些弱小大名面对劝降时说的最多的一句话，翻译成中文就是“我也是有所坚持的。

”可我们的坚持在哪？

每年都会有些特殊的日子，十三亿人中的一些人会不约而同地祭奠他们死去的亲人，他们的亲人为这个国家而死。

在这些特殊的日子里，我们大部分人对此却熟视无睹，依旧肆意而为。

离开尘世的灵魂不会在意这些繁文缛节，我们对他们的铭记更像是对自己告诫，不单是心存感激，更重要的是敬畏生命、分辨美丑。

如若不然，终有一日我们的大脑会空空如也，弱不禁风之际我们会被这个世界无情的吞噬。

不知道谁发明了历史这门学问，但是历史自从呱呱坠地以来就满是政治阴谋的味道和与在位者亲近的媚态。

无论是谁，只要一朝得势，坐北朝南，那么谁就有资格将一直在深宫中不断变换主人却一直侍寝的历史拎出来蹂躏一番。

写到这里，我应该承认，我这个题目是有问题的，历史不是人尽可夫的婊子，而是当权者尽可夫的高级婊子，普通贫民百姓是难以对历史一亲芳泽的。

苏维埃当权的时候，高尔察克是残暴的“白匪”，俄罗斯联邦掌权的时候，高尔察克是伟大的，温文尔雅的，温情脉脉的，理想主义的，悲剧式的爱国者，谁是对的？

他们都是对的，因为他们都曾经或者正在大权在握，高尔察克的那段历史不过是又一次被玩弄的婊子历史。

双方都在肆意夸大高尔察克性格中的一部分，对当权者有利的一部分，爽的一部分，不但要玩弄婊子，还要为婊子立上牌坊。

高尔察克就是高尔察克，既是学者，也是军人，既是爱国者，也是独裁者，既是英雄，也是屠夫。

给高上将加了那么多崇高或者卑鄙的头衔，估计高上将地下有知，也会大笑：“我TMD就是高尔察克，丫的失心疯了啊，胡掰什么呢？

”

俄罗斯和我国一样，也都是颜色革命重点关照地方。

所以他们也很注重爱国主义教育。

也就是说，能够增进你在这面三色旗之下的凝聚力的故事，那就都是好故事。

人物就都可以当英雄书写，管你是沙俄还是苏联还是留里克王朝。

在这个背景下，你会看到血战勒热夫里“苏维埃是一个年轻的政权！

而俄罗斯有千年历史！

” 这样的台词。

而高察宣誓的时候，镜头特别关照的是飘扬的三色旗。

我们来自未来，边境迷雾，等苏联穿越电影里也更多的是在描写抗击外敌。

说白了就一个目的，团结在这面三色旗下一致对外，这个外可以是法西斯，可以是车臣，可以是格鲁吉亚，甚至可以是苏维埃政权。

高尔察克起得到这个作用，于是他被平反了，何况一战里他海战也确实打得不错。

但要像上头某个影评里描述的“虽千万人吾往矣”的形象那还是想多了。

你要说忠于罗曼诺夫，那骨灰都扬了好久了。

你要说忠于俄罗斯这个国家概念，他对老百姓搞扫荡（影片中埋阵亡士兵时候还说上帝没分红白啊？

你家上将可是认为，是红你就得死，哪怕只是疑似。

）再看看历史，平反向来不是目的，平反只是手段，隐藏在其后的潮流导向才是目的。

比如，斯大林在红场阅兵时演讲里提到了沙俄时期的名帅和民族英雄们（库图佐夫，苏沃洛夫，波扎尔斯基和米宁）玉米全面否定斯大林，勋宗又推了玉米，普皇的爱国主义教育（从爱国歌恢复到不破联盟的旋律，大力恢复东正教影响力）推了叶贼的休克式西化...不过都是毛国历代用来提纯爱国主义的媒介，工具人罢了。

但我一直想不明白的是，相比高察，邓尼金打过日俄，一战，内战，卫国战争开始后还号召全世界俄罗斯人一起反抗法西斯，不知道比上将高到哪里去了，怎么就先挑高察拍了呢？

当1917年红色恐怖的风暴开始卷起时，高尔察克等白军将领们为捍卫信仰与良知，与红军展开了殊死战斗，甚至一度距离胜利只有一步之遥了。

虽然他们不是俄国内战的最终胜利者，但是历史已经证明了谁才是正确的。

高尔察克不再是当年被辱骂的“白匪反动派”，而是作为真正的民族英雄被后人传颂。

“2004年，俄立宪法院将高尔察克平反案移交军事法院举行了最后一次听证会，这一次，终于成功了。

在一片前苏联退伍老兵和左翼政治家的咒骂声中，高尔察克人生的最后一站伊尔库兹克竖立起了他的纪念碑 ” - --- 也许在未来中国的南京中山陵附近，戴之奇、张灵甫、刘戡、黄百韬、邱清泉等人的遗体将会被重新安葬

海军上将高尔察克,是今年俄罗斯的票房过1000万电影力作，如果是有几岁年纪的中国人，又读过革命导师列宁的著作，一定对这位反革命的头颅”，“白匪帮的大头目”有所记忆，而今随着苏联的烟消云散，对旧俄国历史人物的重新评价是让人咂舌的，当年白军的另一首领，革命后流亡海外的邓尼金，其灵柩已经在2005年以爱国将领的身份，归葬俄罗斯了。

　　影视艺术其实和一切文艺形式类似，是很难脱离现实需要的，正如一切历史其实都是当代史，一段历史只有引起现实的联想与兴趣，才不会被人群遗忘，近年中国的施琅大将军等台海敏感题材的历史剧大为热映，就是一例。

海军上将高尔察克之所以成为新的俄国银幕焦点，其实非常有趣，几乎与他在1917年那个革命动荡的年代被传统旧势力拥戴的为领袖的原因类似，不外乎俊朗的外貌，学者和显赫的上将地位，战争英雄的身份，说到底是明星效应。

政治和表演其实非常相似。

　　一个能干的职业的军人和糟糕的政治家。

　　构成悲剧色彩历史人物的所有要素，高尔察克几乎全部具备。

经过数年经济复苏的俄国非常需要发掘历史上被埋没的民族英雄，重新找回失落的大国感觉。

红色的斯大林已经被确认为俄罗斯历史上贡献仅次于彼得大帝的人物，相信这是不带意识形态色彩的定论了，从苏联时代到俄罗斯被反复折腾的斯大林可以安息了。

而今白军的首领也找了出来，呵呵，红脸白脸竟然也在今天的俄罗斯找到了共同点，重塑民族信心的努力，不可谓不大。

　　影片是以高尔察克军事生涯的闪光点，一战黑海战役的对德胜利为开始的，与二任妻子安娜缠绵的爱情戏则几乎贯穿电影始终。

　　海军，从日俄战争开始，一直就是俄罗斯心头永远的痛。

19世纪后半叶，曾经战胜过拿破仑，充当过欧洲宪兵的俄国，由于拒绝全方位的改革，日益落伍，从1853年的克里米亚战争到1914年的一战，俄国在与欧洲强国的交战中几乎屡战屡败。

1905年的日俄战争更是让世界大跌眼镜，庞大的俄国熊居然被瘦弱的日本狼打倒在地，俄国海军也从当时世界海军排行榜上第3位，沦落到一战开始相比庞大的英德海军，不入流的尴尬局面。

　　影片着力于高尔察克在黑海的无补战争大局的海战胜利，是否有俄罗斯至今仍然耿耿于怀的海军情节，我们不得而知。

　　整体感觉，这是一部政治电影。

我怀疑，除了把人物绝对英雄化，将十月革命实际贬低为一场残酷的毁灭美好的社会浩劫，还能够传达什么？

如果是缺乏历史常识，光看这部电影，是非常容易对革命前的俄国产生虚幻的美好印象。

即使是自由主义者，只要还有点客观精神，都无法忍受影片对十月革命发生背景的忽略，一部竭力回避历史真相的影片，能够给人们一点思索空间吗？

它极力宣扬的爱国主义，这样看来也就未免流于肤浅。

　　谁也无法回避十月革命过程中的残酷性，星移斗转，苏联的解体有目共睹，证实了苏式僵化的非人性体制的不得人心。

可是，难道这样一场导致俄国社会分裂，200万人流亡海外的社会革命，仅仅是象影片描述的那样，似乎是一些品质恶劣的暴徒无视沙皇英明领导，国内和谐美满的幸福生活，无事生非酿成的吗？

　　答案只能是否定的，如果不是沙皇政府的漠视改革和整个旧俄统治集团的腐败无能，就不会有十月革命的发生。

　　　　 　　战争是检验国家实力和领导者能力的试金石！

　　斯大林说过：俄国人民除了坚定地取得胜利，不允许自己的军队有其他品质“。

可谓深喑俄罗斯民族的心态。

　　日俄战争俄国的失败，马上导致了1905年的未遂革命，沙皇统治的基础已经动摇了。

一战中俄国陆军的战绩只能用惨不忍睹来形容，前线的士兵不仅没有充足的给养，许多人没有鞋，缺乏食物，连基本的武器步枪都只能数人合用一枝，而军事领导水平的低劣更是致使俄军伤亡巨大，我无意否定高尔察克的个人战绩，可惜他只能算庸中佼佼了，个体的闪光，无补整体的黯淡。

影片中仅仅渲染俄海军的仅存光荣战绩，是对历史的误读。

　　革命的肇始，不仅仅是因为战争期间的国内饥荒，正是俄国在前线的一败涂地，导致了人民对沙皇政府彻底失望，不满情绪在社会泛滥，俄罗斯民族是有强烈爱国心和大国意识的民族。

俄国人民可以忍受饥寒和牺牲，却不能够忍受军队的无能。

仔细想来，对外战争的失利，无论什么时代都会成为政权覆灭的导火索，一战后的德国不是差点也上演了布尔仕维克夺权的好戏。

所以历史上以对外战争来转移国内矛盾视线的，非常容易引火烧身。

　　1917年，沙皇倒台，作为职业军人的高尔察克是茫然的，作为崇尚秩序的他，对二月资产阶级革命已经非常反感，当然更不可能接受那十月革命了。

影片竭力渲染高尔察克的贵族气质和面对起义夺权的士兵的轻蔑与镇定，这就是一种悲哀，俄罗斯早就分裂为两个不同的世界了。

高尔察克不了解国家的问题和中下层人民的处境与苦难。

一个爱国的职业军人却不真正理解自己的祖国发生的情况，这样清高的军人从政无论如何都是悲剧。

　　望着影片中被海军士兵残酷处决的军官们，那让人毛骨悚然的被栓上石头沉入海底的“人柱”，慨叹之间，我却想起了法国大革命，路易十六，和许多走上断头台的人也许没有当死的罪，他们其实是为先辈几千年的压榨残暴和不公在还债。

岁月无法磨灭仇恨，历史经常以残酷的方式还给人民以公道。

　　　　 　　暴力和恐怖不是直到今天，还大多出现在底层人民的苦难得不到关注和投诉无门的地方吗？

　　当高尔察克在西伯利亚成立反苏维埃的临时政府的时候，他的誓词是耐人寻味的，不吝生命，不私亲友，只关心俄国的复兴与强大。

高尔察克的白军虽然失败了，但是那面高尔察克当年临时政府的三色旗，在沉寂70年后，终于戏剧性飘扬在克里姆林宫的上空。

谁是胜利者？

是高尔察克？

还是仅仅一面旗帜。

　　高尔察克以及邓尼金和邓尤尼克，这些白军将领都是比较标准的职业军人，是革命把他们卷入了残酷的国内战争，在错综复杂的内战中，这些内行的将军们是标准的政治外行，在世界各国的巨大军事援助下，他们曾经利用许多旧俄军人贵族对苏维埃的反感，一度把苏维埃政权逼到几乎山穷水尽的地步，可惜的是他们只是旧秩序的恢复者而非改革者，在与国内各党派的交锋中，无不显示着他们的笨拙，这样的执政水平，即使成功，又能怎样呢？

不过是旧贵族精英政治的翻版。

影片大力刻画红军的残暴，其实，高尔察克的白军在内战中的残忍性丝毫不逊色于红军，加上没有什么实际改革措施，人民对代表旧秩序的白军彻底失望了，残酷果断，不拘一格使用人才的苏维埃是充满生机的，那是一种看起来是如此光明诱人，前所未知的社会制度，不必苛责前人，社会发展进程本来就充满了探索和伤痛，没有人会知道结果到底是什么。

当年对苏维埃满怀热情的，不仅是士兵和工人下层民众，甚至包括了大批知识分子和贵族军官，象贵族出身的图哈切夫斯基在一战只是名中尉，而到国内战争后期已经成为红军的集团军司令了。

大胆使用人才使红色政权转危为安。

没有新鲜精神力量引导的白军，注定是奔流着意识形态的20世纪初俄国历史的落败者。

　　许多白军士兵大约都有象《静静顿河》中迷茫无措的格里高利式的痛苦，每个大时代，其实最痛苦的恐怕并非激进者和守旧派，而是那些无奈地为混乱裹胁着的，渴望安定生活的尽忠职守的平常人。

　　苏维埃虽然让俄国付出了沉重的代价，但是必须承认，苏联时代尤其是斯大林时代的工业建设与反击侵略，和战争后的扩张。

斯大林时代的苏联完成了历代沙皇都梦寐以求的目标，一度主宰了世界的格局。

让所有的俄国民族主义者不分信仰都感到自豪。

　　战后逃亡西方的邓尼金将军是俄国流亡者的精神领袖。

在二战希特勒入侵苏联的时候，邓尼金号召俄国流亡者放弃意识形态的仇恨，以各种形式支援祖国苏联的卫国战争。

而德国的入侵者大名鼎鼎的古德里安曾经遇到一位沙俄时代的老将军，老人的态度是让他目瞪口呆的，“如果你是20年前来到这里，我会张开双臂欢迎你，可是我们今天刚刚建设好国家，你们却来了，那我们只有团结起来，把你们赶出去。

”这大概就是典型俄罗斯的爱国主义，如此震撼，也许可以揭示这个曾经的超级大国，何以能傲视世界。

　　影片中高尔察克与二任妻子安娜相恋的情景无疑是重头戏，我们现在能够看见的所有高尔察克的影像资料，都表明高尔察克是一位高大俊朗有硬线条的军人形象，甚至严格说电影中的扮演者都无法传神地表现这位历史风云人物的坚毅气度，这样的男人无疑是很让女人青睐的，而且高尔察克又带着战争英雄，学者的桂冠。

多情美丽的安娜为之痴迷，不惜抛弃丈夫就在情理之中了，电影通过安娜对高尔察克至死不渝的爱，烘拖出了主人公的个人魅力，这应该是电影比较出色的部分。

　　随着白军政权的瓦解，高尔察克被急于回国的捷克军团出卖交给苏维埃政权，在面临白军部下解救的情况下，被红军秘密处决。

　　这位探险于北极冰原，成名于黑海波涛的名将，最终随着一阵乱枪，葬身于冰洞下的冰冷水底。

　　十月革命的彻底的残酷性，连以断头台著称的法国大革命都相形见拙，不仅是高尔察克，逊位的沙皇一家，包括许多没有逃离的贵族都面临红色行刑队的枪口，到20年代中期，来自旧统治阶级的国内威胁已经彻底消失，不过，当革命消灭了自己的外部敌人的时候，取缔了所有不同声音的时候，那么他其实就等于把潜在的敌人引入自己内部，苏联的灭亡不是正源于党内的异端吗？

　　影片结尾有点昔日大片泰坦尼克的影子，富有感伤情调，被苏联政府关押了37年的高尔察克妻子安娜释放后，在电影厂做了个打杂的群众演员，一次拍摄，随着现场内音乐的响起，扮演贵族的演员们翩翩起舞，安娜黯然神伤，恍惚中，手中托着的酒杯乒然坠地。

时光仿佛是又回到了几十年前，身着笔挺海军制服风流倜傥的高尔察克和他的战友们又回到了人间，一切是那么美好那么温馨，为执着爱情，历尽坎坷，青春与美貌不在的安娜，沉醉在对往昔美好时光的回忆中。

　　重新客观评价历史人物是时代的进步，但是俄国著名导演安德烈·克拉夫库克显然没有对十月革命和高尔察克的悲剧命运作出深层把握与思考，他是以另一种偏颇，来回应昔日的偏颇。

电影海军上将高尔察克，只能算是仍然在历史迷茫中的俄罗斯，自我陶醉的成人童话。

==============引自：http://www.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/242714.shtml比较赞同就转了过来

“我们把红军和白军埋在一起吗？

埋在一起，他们都是上帝的子民。

上帝并没有把我们分成不同颜色。

”又一部充满争议的电影，以另一个角度看Aдмирал，或许评价会完全不一样。

电影最饱受诟病的，便是对高尔察克的美化，和对红军的残酷的大量描绘，这也是我对这部电影最要批评的一点。

但是，电影的刻画重点其实并不在意识形态，其实展现的是高尔察克个人的传奇和与Anna的爱情故事。

在俄罗斯电影彻底颓废的今天，能够拍出这样宏大的战争历史电影的也不占多数，因此，在看到为数不多的俄国一战和苏俄内战的画面后还是非常惊喜的。

电影采用了两线叙事，一条线是以高尔察克和军官们为主的历史线，另一条是以Anna为主的爱情线。

历史线的确是反映出了很多真实的小众历史事件，而爱情线虽然前半部分不知所云，但结局那部分却一场凄美，完全可以加分。

不过电影最大的问题还是源于其优点，那就是有意思的拍摄方向很多，但是由于时长仅两个小时，都没有展开，令人觉得非常仓促。

看到评论里说这部电影的电视剧版才是神作，那也可以理解。

就和1864一样，电影版只是个精简，电视剧版才是史诗。

那么，就期待一下电视剧版吧，但尽管如此，电影版的简陋还是不能改变，空洞到高尔察克的形象都被削弱了。

本片我最喜欢的一段是在卡普佩尔冲锋那段，伴着《斯拉夫送别曲》，白军战士的勇敢和破釜沉舟的勇气被表现了出来，有那么一刻，我甚至痛恨起了红军的“残忍”。

不过，这都是过去的事了，100年后的今天，只能让我们以平常心来看待这段历史了。