手机

男主身边三个女人－前妻、情人、女友。

男主犯贱了，出轨，然后跟怀孕老婆离婚了。

要有天道轮回，这男主就该走下坡路才对。

现实却是离婚后跟情人风花雪月，没过多久，又遇到了更好的现女友。

现女友明知这个男人刚离婚，还有刚出生的小孩，也知道外面有情人，居然还抓的更紧了。

三个女人，要我理解，就她最犯贱！

以后得出个法律规定什么的，二婚男人只能找二婚女生。

不能扰乱社会俗秩。

来时的火车上，吃了两个瓜，大叔我有点撑。

一个是华为刘坤峰，详情见我朋友圈。

一个是在潍坊与我一同上车坐在左前方的女孩。

女孩上车以后一直在不停打电话，大概意思是丈夫出轨，北京也养着女人潍坊也养着女人，是一个有小孩的家庭。

在我听到“这个婚我一定是要离的，今天不是我进医院就是他进医院”、“有一个女人在我的床上睡了三夜”和“他想做什么啊他可是一个父亲”时，正用手机看着菊厂大瓜的我，也不得不抬起头来颤抖着看了她一眼。

挺素净的一个女孩。

反思一下，想来现代社会里好吃的瓜，都与手机有关。

2003年的时候，冯小刚执导、葛优出演一部电影叫《手机》，严守一无意中把手机落在家里，成为了整个家庭的裂缝之源。

2003年，还没有某微信，那时我还没上大学，之后拿的第一部手机，是一款只能发英文短信的nokia。

那时在大型阶梯教室里看到漂亮女孩不是加某信，而是要手机号给她写英文版的情书，想来真的是纯情。

2003年，更不用提微信、陌陌、探探甚至嗖soul，因为那分别是在2011年、2011年、2014年和2015年上线的。

无论是腾讯、陌陌科技、探探科技还是上海任意门，现如今都已经纷纷在纳斯达克上市。

资本的逐利性更进一步推着人性在这个肮脏的时代里加速暴露。

想来冯小刚和刘震云（编剧）还算是时代两性关系的前瞻者，早在2003年已然预知，男人女人之间的情感关系、性关系将被这一块布满晶体管的黝黑方块设备所颠覆。

智能手机，加速了人类两性关系的社会性改变。

接下来，社交APP，让这个速度乘上了高铁。

我关注的几个吃瓜公众号，绿帽星球也罢91搞笑员也好，每一个瓜，都带着手机的背影。

大型社死现场，一个也离不开手机。

毕竟世间博弈，皆因信息而起。

手机给你爱情给你安慰给你性，手机也给你憎恨给你毁灭给你消亡。

人说现如今婚礼最后的誓言，早已不应当是“请新郎新娘互换戒指”，而是“请新郎新娘互换手机”。

也有人说，“婚前管严点，婚后管松点,想离婚了就看他手机。

“想过没有，手机为什么看不得？

因为手机就是他妈的人性七宗罪的集合体。

傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食和淫欲。

说人性这东西，不可言不可研不可验。

看手机，无异于在人性的沼泽地里扒拉那本不存在的皇帝新衣。

先人早就说了，追求真理的路上只会是一片荆棘，当说真话的小孩成本是显著的。

看所爱之人的手机，是现代社会里流行的另一种自杀方式。

人性就是真理，无知者无畏。

现在想想，手机就是真实世界和真理。

被骗一生，对很多人来说或许是更好的选择。

到最后不知者才是最无畏的。

而我在经历了婚姻末日、欲望枷锁和道德陷阱等等之后，也终于在35岁才明白，手机才是现代恋爱关系、婚姻关系、家庭关系的主导角色，不可撼动不可挑战不可抹杀。

所以明白了手机的意义，就明白了人性的意义。

直到《手机》影片结尾才恍然大悟为什么要唱那段“牛三斤，牛三斤，你的媳妇吕桂花问你最近还回来么”，想来冯小刚彼时还是厚道人，打算让观众也思考点问题，不像后来《夜宴》的时候让我无话可说。

这电影看完了，肯定又有人要说“人制造了工具，却也被工具所奴役”，工具让人异化。

不过我感兴趣的东西倒不在这里，的确手机让很多人穿帮了，但是只要人们有需要，更高科技的掩饰工具就能诞生。

据说以后3G手机普及了，我们可以直接和对方视频了，但是同时也有人开始卖手机视频背景了。

费墨说，古代举子出去应考，一出去就是几年，回来了，他说什么都是成立的。

今天，交通方便了，再想说个谎多么不容易啊。

曾经不止一次在公交车上听到女友去查男友的电话清单，这真是个做什么事情都会留下证据的年代。

前些天，我一直在想，为什么古代人丈夫出去一年也就在过年那几天在家，妻子在家赡养老人抚养幼子并无问题，而今天似乎情侣之间须臾不可分离了。

一旦分离日久，便会产生共同话语减少只到无话可谈。

我想，是古人对爱情更纯洁到能抵抗时间与空间么？

拿这个问题问身边同学老师，没有得到答案。

直到今天看到这个《手机》，答案终于探的一点了。

男子在外几年，回家说什么都是成立的，但是不可忽略，妻子在家说什么也是可以成立的。

以前我们忽略这一点，总认为是有家人或者乡亲的制约，妻子不能造次。

现在一想，也未必，潘金莲在丈夫在卖饼那当儿还能和西门庆谈谈情呢。

所以，这种“说什么也是可以成立的”对于双方都是成立的。

吕桂花问牛三斤最近还回来么，隐晦地表达希望丈夫回家。

者多少有点年轻夫妇的感情在里面。

而二十年后，吕桂花搬到和丈夫住一起了，不过这时候丈夫回来的第一件事儿就是出去串门。

这时候，两人离的很近，但是却基本无话了。

可见想见，这夫妇对爱情的要求恐怕也就是一起过日子，日子过到这份上也就谈不上是爱情导致婚姻了，也就是一个生活互助小组冠以婚姻之名了。

于是我也明白了，为什么夫妇可以在长期分离的情况下得以维持了，因为他们对感情要求很低！

当然了，本文所说的乃是平常人的感情，而不是杨过和小龙女十六年之约的那种小说感情。

而现代人对于感情要求明显变高了，不会出现那种丈夫是举子妻子不识字的情况了，男女朋友对对方干什么基本是了解的，双方对对方生活的影响程度明显加强了。

人们需要在一个大致相同的生活圈子里，谈双方都知道的故事。

人们对感情忠贞的背叛却是对真感情的回归。

这让我想起了一个故事，一个人处于迷茫中，求教于和尚，和尚拿出三根一样的蜡烛点上，问：“那一根最亮？

”此人摇头不知。

和尚拿出一根蜡烛放到此人眼前，问：“那一根最亮？

”此人手指眼前的蜡烛。

人感到最重要的，永远首先是近的，只有近了，才能认识一个事物，才能改变事物。

对感情，亦是如此。

PS：才看《手机》，惭愧

Cell Phone (2003) marks the culmination of the popular cultural preoccupation with infidelity. A famous TV talk show host Yan Shouyi, tries without success to maintain the delicate network of lies and concealments that allow him to have two different mistresses in addition to his estranged wife. The story starts in a small town where the town’s first telephone, which signifies the modernization in China, has just been installed. In a small village nearby, a young man Yan Shouyi takes a peasant woman to the town to make a phone call to her husband. About twenty years later, the middle-aged Yan Shouyi has already become a popular TV talk show host in a big city, owning a wife, a nice job, a BMW, and a mistress. His life and work would not have taken this path if he had not been equipped with a cell phone, the latest wireless communication technology. But the Cell Phone also causes the end of his marriage: his wife accidentally answers a phone call from his mistress complaining about his absence from a date. After getting a divorce, Yan starts a new relationship with a college teacher, Shen Xue, while still occasionally dating his old mistress, Wu Yue. On the several occasions when his double life is about to be discovered by Shen, Yan deftly covers the truth with lies. His close friend Fei Muo, a university professor and producer for his television show, is also involved in a similar love affair with a graduate student, which is soon discovered by his wife. Eventually, Yan’s infidelity is discovered by Shen who sees a digital picture of Yan and Wu making love, a picture taken by the digital camera built into Wu’s new cell phone. Not only is Yan’s relationship destroyed, his career also ends as Wu threatens to expose their relationship and takes over his position as the talk show host. At the end of the film, throwing his cell phone into fire, Yan swears that he will never again own one. Then after a dip-to-black, the film welcomes a second ending, Yan’s niece, who is also from the same village, becomes a cell phone saleswoman and comes to demonstrate the latest product to his uncle Yan. (Zhang, 135)Given the obvious Marxist bent of Cell Phone’s rhetoric and its fable-like narrative of the dangers of commodity fetishism, one might easily conclude the film as criticism of the effects of rapid economic transformation in urban China, and denial of male dominance. However, underneath this reading which is merely based on the resolution provided by the film, we can find both the cultural underpinning and ideological impacts of the film, whether they are conscious directorial decisions or not, are the other way around. The film is based on patriarchal and post-socialist assumptions in the first place. The leading character, wealthy, successful TV host Yan Shouyi, is representing the controlling patriarchal order and the ruling class. The young and charming mistress Wu Yue, on the other hand, is a sexual object and an oppressed worker reinforcing and perpetuating an exploitative capitalistic scheme. Yu Wenjuan, the pregnant wife and later the mother of Yan’s only child, is a cheap labor whose family value in undertaking housework and fostering children is totally underestimated and neglected by both the character Yan and the filmmaker Feng. Shen Xue, the successor of Yu and Wu, is a wonderful replacement of the two women, since she functions as both mistress and wife and has the highest total value. Therefore, marriage and divorce follow the rules of product exchange. The values of women as sexual commodities are estimated by their male owner, based on evaluation and grading of their sexual attractiveness and productivity among others.In the second place, the narration neglects and degrades women’s family values.While there are scenes of Yan Shouyi working at the TV station and attending meeting with his colleagues, which confirms his value in production, there is hardly any scene of the women working. In addition, among the values of women, the four structures proposed by Mitchell, sexuality is emphasized against reproduction, and socialization. While there are a lot of scenes of Yan Shouyi flirting and having fun with her young and passionate mistress Wu Yue, there is hardly any scene of him and the older and less attractive wife spending time together. The cinematic representation of the reproduction process of Yan’s first wife is almost absent in the film. Having been pregnant for months, Yu Wenjuan did not inform her husband at all, and Yan is only informed several months after divorce by his ex-brother-in-law that his first wife had already given birth to their baby and needs money from him. Hiding behind socialization of children and the new motherhood are deeper oppressions of women. Spending a lot of time and energy nurturing the kid, the woman Yu did not get the compensation in improving her own social status; instead she lost her job in the big city after she went back to her hometown. As the value of socialization of children is often neglected by the society, this part of the plot is also omitted in the film, and is only told through Yan’s narration, serving as an obstacle that hinders and adds drama to Yan’s women pursuing career. As her value looks invisible, Yan replaces his first wife not with his mistress whose value only lies in sexuality, but with a beautiful college professor Shen Xue who seems to be a more serious and proper wife candidate, but also has the sexual disposition of a mistress.From Yan’s perspective, all the three women can be valued on a materialistic basis. Women become commodities, and their sexual attractiveness, job, education status are all counted in their exchange value while man is the buyer who has the right of choice because of his economic power and dominance in a patriarchal society. Extramarital relationship is a fatal violation of Chinese social norms and a tradition that often punishes the woman for such “immoral transgression” (Cui 181). In Cell Phone, the mistress Wu Yue, became the conflict's cause and the incarnation of immorality instead of the Male character Yan Shouyi. As an advanced prostitute, she would love to sell her body in exchange for money and power. And, ultimately, she threatens to replace Yan Shouyi as a television talk show host by using the photo she took in her cell phone. Thus, Yan Shouyi becomes the victimized character pitied by the audiences instead of the evil woman. The resolution of the film, Yan Shouyi’s abandoning of the cell phone, which may seem like a self-criticism, is actually a displacement and denial of the guilt and regret by reprimanding the modern technology and communication device. Cell phone becomes the scapegoat for Yan Shouyi, the hypocritical and immoral character, and therefore the patriarchal and capitalist order behind the story, which was supposedly to be criticized, is actually being extended sympathy. Depicted as the direct cause of all the conflicts between the protagonist and the three female characters, cell phone, the symbol of post-socialist modernity seems to be criticized. Rui concludes that Cell Phone addresses the subject through the director’s satirical take on consumerism and his exposure of the moral crises and ethical issues brought by expansion of high technology into our everyday lives (Zhang, 136). However, in the first 90 minutes of the film, a fantasy of the patriarchal and post-socialist (capitalist) utopia was already created for the male audiences: mistress as a symbol and accessory of urban success. Female audiences were also given a utilitarian fantasy integrated with the narcissistic and masochistic visual pleasure: being someone’s mistress is the shortcut to wealth and success. Thus, the film belittles the value of women, and denies women's independent existential meaning. In addition to the narrative constructed to propagate the attractive image of the “successful personage” that has represented the “new ideology” of contemporary China, an image that endorses a reality of growing class differences and income disparities, Feng Xiaogang adopts a lot of meta-cinematic elements in Cell Phone to offset the seriousness of his own criticism, a technique abundantly used in his early films. There are ample shots within the TV station, such as the staff operating camera, and outtakes of the TV host Yan who says his lines wrong, that remind the audiences to question the authenticity of their own movie watching experience. There is also a lot of inserting advertisements for cell phones that deconstructs the movie’s final critical stance towards post-socialist modernity. As the audiences identify and follow the male protagonist throughout the film, they highly enjoy and celebrate his material wealth and “romantic affairs” brought about by his professional success in the patriarchal and post-socialist order. In the meantime, they also accept a message that all women, whether they are educated or not, college professor or press editor, wife or mistress, are all annexed to the life of men. As McGrath noticed, the basic narrative structure of Cell Phone already had become so common by the end of the 1990s as to constitute a cinematic genre in itself, a genre that offers fable-like narratives of the moral dilemmas confronted by protagonists facing dramatic changes in personal economics as well as libidinal possibilities in the reform era. In such films, a man takes on one or more extramarital lovers after achieving some sort of economic success and social elevation (McGrath, 98). In many cases, a man’s ability to defy his wife is supported by both his male role and some sort of economic success. Even though these films reveal the social issues of the oppression of women, they neither provide a solution nor hold a feministic point of view that attempt to liberate women. Instead, they stand in line with the successful male protagonists, and celebrate the current patriarchal and post-socialist status quo. In a word, these films are women-concerned, but not at all feminist films. Supposedly a subgenre of family melodrama that aims to criticize the social immorality and educate the audiences, the actual impact of the “cinema of infidelity” is rather doubtful. An example is the sex diary scandal of Han Feng, the former senior tobacco official, which culminates the “mistress fashion” in 2010. Even more dramatic than Feng’s films, the purported diary, written in graphic detail, includes boasts that Han was enjoying sex romps with many different women while taking bribes and attending banquets. Populated by Internet users, Han’s case is just one in a million of the government officials and the privileged stratum in Mainland China.

普希金说：“一切过去的，都将成为美好的回忆。

”中国人的崇古思想尤为严重，若对现实失望，便会幽幽地叹上一句“人心不古”。

例如感情这回事，在社会普遍缺乏忠贞感的年代，人们把希冀的目光投回古代，古典式爱情成了现代人最后一根救命稻草。

果真如此吗？

对于这个问题，《手机》里的费老是这么说的：“古时候好啊，上京赶考，几年不回，回来的时候，你说什么都是成立的。

”艳羡之情，溢于言表。

当然，费老所憧憬的并非古典忠贞的爱情，而是由于交通和通讯不便所造成的偷情契机。

中国最忠贞的爱情故事据说来自古时的牛郎和织女。

一条大河波浪宽，没有稻花香两岸，牛郎的爱情始于大河，困于大河，也算是因果循环。

不过上世纪70生人普遍受周星驰解构、颠覆思想的影响，传说里痴情专一的牛郎在他们看来并不是个绝种好男人。

首先，牛郎是以一个偷窥者的身份出现，体现了其低劣的道德水准；其次，趁织女洗澡时偷其衣物，这是恋物癖的典型症状；第三，在织女一丝不挂时进行谈判，胁迫织女嫁给自己。

这样的行为放到现代就是一个不折不扣的流氓罪，可挪到古代却变成了值得歌颂的爱情故事。

所以现代人的爱情观念不一定就是那么低俗和赤裸裸，把一切罪过归结于时代是站不住脚的。

上世纪70年代生人是目前中国社会的主体，可偏偏处在一个夹缝中的尴尬境地。

美国人爱把他们的人群按年龄划分成“迷惘一代”、“垮掉一代”、“嬉皮一代”。

在中国，如果说生于60年代是“过于责任”的一代，生于80年代是“物质的一代”——把握物质，并被物质把握。

那么处于夹心饼干中间的70年代人则是“孤独自我”的一代，他们处于保守和反叛的交汇处，骨子里的保守和现代反叛的教育糅合形成了独特、矛盾的价值观和爱情观。

他们不相信天荒地老，没想过从一而终，却也不怎么游戏爱情，本质上还是渴望传统的情感与生活方式。

就像夹心饼干最精华的部分在中间一样，或许70年代人对待感情的态度更为理性和客观。

格非在小说《初恋》的结尾这样写：“我们信誓旦旦，永不分离；我们未雨绸缪，时刻准备，各奔东西。

”细致入微地描绘出70年代人的爱情观。

前几年过年关的时候，总是会有原来的同学三三两两聚会在一起。

有一个好朋友是个男孩，读书的时候，总是称我为兄长，不过几年，就已经为人夫了，两口子都不漂亮，也不出色。

和他的妻子吃饭的时候是坐在一起，说起外遇的话题，她和我的观点不谋而和，我们都认为如果要是碰到自己的老公有了什么，只要大家还过得去，就睁一只眼闭一只眼，因为我们都觉得，人生的路很长，我们都不能保证我们自己的思想会不会出轨。

说道这个话题最后，我们还笑，只要他不是太过份，只要我们彼此都还有颜面。

事情过去了几年，我开始没往结婚上想，也有几年，电影电视里不断在讨论外遇，不过都与我无关了。

如果有一样东西，你从来不会失去，大概就是因为你从来没有得到过。

今年新年前和白羽一起去看了今年的贺岁片——《手机》，老调重弹，大概总是因为这曲子还没有过时，男人女人，就算不谈婚姻，爱情里占有和背叛也是永恒的话题。

故事的一开始是从河南某家农村里平淡地诉说了乡里第一部电话开通的时候，守一的表嫂坐着守一的自行车去打电话的情景，然后，在类似秦腔一样的哭音响起，哭得我心慌，那句歌词我依稀记得是：你的媳妇叫吕桂花，吕桂花让问问你，最近你还回来吗？

当镜头拉开，全部是矿工的人头，广播在继续找人，而这些男人，都没有表情，没有说话，我还以为是一部反应民工过年的片子，我没有想到，这个故事是在说，结婚女人对自己老公的牵挂，也没有想到，这是一个从古到今一直都有的话题。

女人依靠男人，企盼稳定，而男人，也想有个家，可是他们又怕约束，还有怕“视觉疲倦”。

不，我说错了，他们不是怕，这只是一个事实。

虽然我们都在说，爱情消失了过后，还有感情可以维持在两个人中间。

但是我们自欺欺人了，还是我们只是没有找到那一份“合适”呢？

故事里的墨非（张国立）说，如果这是在古代就好了，一个人上京赶考，要好几年才回家，你回来了，你说什么就是什么。

他对着严守一（葛优）说，相处了，几十年，是真的有点视觉疲倦了……电影里，严守一是个节目主持人，他的生活在继续，他的节目也在继续，他的节目里不断地讨论着“诚实”、“心里有病”，可是他的生活仍然不可能改变这一切，拿起手机，他张口就是谎言，那谎言被丝毫也没迟疑的说出来，说得我们大家都知道他拿起手机会说什么，我们在电影院里笑，可是她的女人却笑不出来。

故事里有三个女人。

严守一的前妻于文娟，她是在家里拖地板的时候，接过了严守一情人的电话，然后在发现严守一外遇的时候，断然离婚，而在离婚后生了孩子才让严守一知道，他们离婚的时候，她怀孕了。

严守一的老师沈雪（徐帆），这是个很独立的新时代的女性，她是个认真的人，所以她有几出戏，一个是他们第一次见面的时候，她不能容忍严守一漠视她的教学，把严的手机扔进了垃圾桶。

也是她的认真吧，她在下学夜不睡觉还要抓夜归的学生，也还有她为严守一代酒，这些是快乐的，后来，他们住在一起了，沈雪的地位就显得夹生了，他们不是夫妻，严的过去有一个老婆，而且是一个生了孩子的老婆，严的外面，还有一个女人，一个很漂亮很年青的女人。

最后沈雪在烛台前一根根地划着了火柴，此时，她在想什么呢？

是在想，男人的心理总是如此，看穿看悟了？

还是在感叹其实多一事不如少一事，不需要搜他的包，不需要知道太多的秘密呢？

严守一的情人武月（范冰冰），这里忍不住要称赞她几句，虽然我觉得她演这个角色，应该有更多人不喜欢她，但她确实演得很有神采，漂亮，青春，还有疯狂。

故事的报幕很有新意，导演编辑，作词作曲，每个人都是存在《手机》电话号码薄的一个名字。

是的，我们的生活在改变，男人过去出去工作，女人不会知道他身边发生的世界，广播找人，现在，通讯如此发达，你的手边有一部手机，所以她找得到你，她也不放心，她找不到你，她也不放心。

手机做得越来越好，可以录音了，可以发彩信了，可以拍摄了，是我们的生活空间受到了挤压，还是我们阴暗的心里没处可躲呢？

其实我无意讨论什么道德问题。

这方面我有些冷漠。

这本来就是个对错无法分得太清的世界。

只是觉得很有趣，还有几个有趣的片断。

墨非和严守一说，女人和女人站在了一起，最怕就是“结盟”呀。

但其实，男人互相为彼此掩饰，女人则互相妒忌。

里面李燕在知道自己老公有外遇后，和深雪一起去电信局查手机的通话记录，李燕没有劝慰，对话里多少有些兴灾乐祸，还有一点挑拨离间。

在这个故事里严守一的外甥女来京考试，主考官要她表演一段小品是她爸回来后干的第一件事情，结果外甥女冲门而出，再没有进来，原来她爸回来第一件事是串门。

沈雪问她，你就不会编一编，他就不兴和你妈说说话？

小姑娘硬着脖子说，“他们没话说。

”这个实在的小姑娘当然不会选上。

所以我们知道生活本来就改变了我们，我们已经习惯了谎言，也许也在不停地说谎。

女人是不是你不敢承受，有一天你的婚姻也是走到无话可说的地步呢？

但是我们还是在等，还是在问。

于是那首歌仍然在响起。

“你的媳妇叫吕桂花，吕桂花让问问你，最近你还回来吗？

”………………

說穿了，馮小剛執導的《手機》不過是一部有關外遇和謊言的電影。

筆者本來設想這是一部批判新世代通訊科技－手機的故事，但只要剝下表層的營銷包裝和認清於電影裡刻意營造的有關手機的片面判詞，我們不難發覺本片就探討手機之害這一預設母題完全不夠深度而單純是一個晃子。

本片的主戲在於電視節目名嘴嚴守一如何糾纏於有了自己孩子的前妻文娟、激情外遇武月和理想妻子沈雪三個女人之間的故事。

上面的澄清旨在讓觀眾莫要錯誤對號，而並非把電影判成掛羊頭賣狗肉之流。

整個故事其實都繫於手機之上，只是手機的角色並非主題卻是促進劇情的工具。

電影的每個轉折，比如是嚴守一與前妻離婚、他與沈雪的最後分別以至奶奶最後過身的姍姍來遲，均得算到手機的頭上；甚至談及電影的另一原素－謊言也是緊密的連袂到手機之上，事關嚴守一於電影裡撒的每一個謊言均是有關手機的，故此，就編劇的完整統一性而言，本片確是一絕。

從上面可見，本片的故事絕不新穎甚至說成過份簡單也未嘗不可，但只要小心留意細部劇情，筆者又發現當中不乏佳句。

比如是嚴守一作為電視節目名嘴本身就是個絕妙設置，隨著劇情的發展，嚴守一主持的節目【有一說一】便正好有對應的清談主題。

說謊、心裡有病這兩場便恰到好處地對嚴守一當下的處境作了輕鬆幽默的自嘲。

這種以對白闡明母題的手法本來流於單純直接屬低手之作，唯配合起主角職業的預設，又反過來為這種淺白的手法提供了非常合理的解釋，故這種借力打力的編劇技巧就確是值得一讚的地方了。

其他有關嚴守一如何「處心積慮」撒謊的設計也同時是表現馮小剛幽默本色的佳句。

另外相加起筆者最欣賞的中國演員－葛優精湛的演出，《手機》絕對是一部國內罕有的具通俗娛樂性的佳作。

冬去春来，乔布斯逝去多年，亏得他，人跟人的距离近的不行。

再加上进入4g，迎来5g的潮流，我们之间的距离近的前所未有。

在二十一世纪初，刚用上手机的年代，人跟人的关系实际已经非常密切。

凡是有手机的人，无不使用着短信、电话的功能，时刻与外界保持着密切的联系。

也是在此刻，人与人之间那道透明的墙模糊了。

电影中，严守一回到农村时跟弟弟说：俩烧包，这么点距离，喊一嗓子不比拨电话快。

电话的普及之快，大概当初贝尔也没想到。

"手机"这个电影名选的恰当，表现的既是当代通讯的发达，也是人与人之间新型关系的变革。

费老影中的一句话说的甚是贴切：手机连着嘴巴，嘴巴连着心，拿起电话来就心口不一。

电影中含沙射影说的谁我们不讨论，但是手机与我们的关系不得不说，快赶上了你男朋友和你。

影片中，围绕着严守一，我们不断看到手机带给他的困扰。

偷腥几次被发现，手机都是诚实的证人。

以至于费老偷腥被发现之后都忍不住怀念起了农耕时代。

借助手机，我们与人之间的关系究竟变得如何？

1202年了，我们借助手机刷微信、聊天、听音乐、看电视剧、买吃的、购物，功能多到不能想象。

作为手机时代的受益者，我们与朋友的屏幕距离变近了，我们与售卖者的屏幕距离变近了，我们与时代的新鲜事物变近了。

而我们与人的亲密关系是否有增进？

你和伴侣在一块是否还在借助手机相互猜忌？

手机带给我们的，或许是越来越多的不稳定因素，或许是越来越便捷的生活，谁能说的准呢？

我们身边已经有了这么多键盘侠，这么多跟风侠，到底谁是那个真正理性的人呢？

当我们把手机抱的越紧时，心中的那份安全感增强了吗？

或许这个问题只有自己能回答了吧。

早在五六年前，也就是本科的时候，看过了冯小刚在2003年的电影《手机》，那时候不知道这件事和崔永元竟然有这么大的牵连，更不知道这部电影直接影响了崔永元此后十几年的生活，不管是家庭、事业，还是自己的心理健康，我那时候还只是把它当做一个反映现代通信技术的社会问题片，因为手机和网络即时通信的发达，势必会改变原先的人际关系，正如片中费墨说的一句话“太近了，近的人都喘不过气喽！

”

但是如今再次观看时，结合崔永元爆出的一系列事件，以及对《手机》和崔永元的复杂关系的了解，这部电影成为了一个十足的怪物，一个模棱两可的道德审判，没有人可以从这部电影中确切知道导演冯小刚到底想要说些什么，这在他两年前的电影《大腕》中却迥然不同，那部电影真正批判了现代传媒和广告效应，把社会的荒唐和可笑悉数抖落，直到你发现：所谓的社会热点，其实就是一次巨大的营销事件。

而《手机》这部电影却截然不同，这是一个借助手机通信讲述婚恋关系的伦理片，片中严守一历经了三个女人，前妻于文娟，虽然对这个角色刻画不多，但是从严守一奶奶的态度来看，这个女人绝对是个负责顾家的好媳妇；而第二个女人是直接导致严守一婚姻破裂的武月，由范冰冰饰演，她是一个出版社的编辑，但是却和严守一保持了三年多的婚外情关系，是个十足的小三，而从最后来看，她也城府颇深，有胆识有手腕。

最后一个女人是徐帆饰演的沈雪，这个女人是严守一在和于文娟离婚后，找到的女朋友，他在沈雪身上看到了于文娟的影子，觉得他是个顾家、贤惠的女人，和武月不同，她会想着严守一，很多事为他考虑，而不像武月那样只顾及自己的念头。

而从这里也看出了严守一的婚恋观：找媳妇——那种可以与之相伴一生的女人，尽量找相貌平平但是贤惠周到的女人，也就是心心念念想着丈夫，而自己又不会朝三暮四；但是在稳定的婚姻之外，还需要一个热情火辣、性感诱人的年轻女郎，对于她，不需要什么贤惠顾家，只需要一夜潇洒。

而在武月最后的威胁后，严守一和沈雪也走向了分手，而他自己那著名主持人的位子也被迫拱手相让给了武月。

在《手机》里面，这种婚恋观也同样复制到了节目策划人费墨的身上，他虽然总是找借口说自己和女学生只是“谈而论道”，但是最终还是因为和女学生掰扯不开的关系，毁了自己的家庭和人生。

这两个社会上层文化精英式的中年男性，都经历了这些破事，在《手机》中，这仿佛就是一个必然且不可逃避的事实，更为无耻地是：费墨在事情败露之后，竟然将这个“罪责”放到了手机头上，因为在他看来，如果是在中国古代科举制的时候，上京赶考两三年，在外面再怎么花天酒地，家里的黄脸婆也不知道，简而言之：手机误我！

这些中年男性精英分子掌握着社会上的绝大部分资源，他们只要防护措施做得好，在外面有几个小三并不困难，社会话语权、财富、人际背景，每一项都足以让出轨欲望分分钟膨胀，仅就这一点来说，冯小刚的《手机》并不虚假，它所反映的事件有着最基本的社会剧情，如同《蜗居》中的宋思明一样，坐拥宽大的房子，开着路虎越野车，还在房地产调控这块有着相当大的权力和手腕，想要沾花惹草，从来只需要一个眼神。

但是冯小刚无意探讨“这些男人”在饲养小三时的复杂内心，以及在志得意满后对于社会的游戏态度。

《手机》对于“严守一们”更多的叙事策略是：我的确希望可以堂堂正正搞外遇，可惜没有一个老婆愿意我这么做，那么我只好退而求其次，和性感女郎到宾馆偷腥，即使事情败露，那么也不觉得自己错了，我可以再去找下一个“于文娟们”，反正凭借我的身份，我可以这么做啊！

但我却是一个“顾家”的男人，当我前妻有了我的孩子，我必会倾尽全力照顾她们；当前妻没工作了，我也要冒着风险给她找工作。

总而言之：我虽然坏，但是作为“男人的责任”，我一个都不落下！

这种充满男权意味的潜叙事，其实在昭示着一个被他们默认的事实：所谓的“男人的责任”是我可以用经济物质罩着一切；而与此相对应的是，在我们辛苦拼搏一切后，我们也有“男人的特权”，那就是可以在妻子不知情的情况下偷腥沾荤。

因为在冯小刚的镜头下，严守一并不是一个负面人物，他照顾老家的亲戚，对奶奶十分孝敬，对于前妻呵护备至，对于儿子更是得忍受想见而不能见的痛苦；费墨也同样如此，虽然他最终被妻子识破和女学生的奸情，但是他却总是为自己辩护，说他本来是要开房，但是经过艰难的思想斗争，他最后还是止步于和女学生“谈而论道”，所以，其实他是被冤枉的。

这种做了婊子还立贞洁牌坊，偷了荤腥还说是鱼自己跳到嘴里的，完全是一种虚伪和狡猾，然而冯小刚处理严守一和费墨并没有像处理《大腕》中的王小柱，也没有像处理《天下无贼》中的黎叔，他是用一种凄凉、残酷和无奈的情绪氤氲在影片的开头和结尾。

那首《牛三斤》的戏谑歌词竟然被处理成了一种挽歌和哀悼，而严守一作茧自缚的结局，在冯小刚的滑头和暧昧态度中，竟然平添了几分受害人的意味，仿佛是手机和现代通信残害了这个精英分子，仿佛一切的苦难和恶果都不是严守一的自作自受，而是被人栽赃陷害。

这种混乱而毫无批判态度的处理手段，连同崔永元最近爆出的事件连起来看，更是让人哭笑不得：银幕外，原本无辜的人却被“陷害”成搞小三的渣男；而银幕内，原本自作自受的渣男，却被洗白成一个有苦说不出的怨男。

这个社会，真的很奇妙。

看过小刚导演的很多电影，基本上印象都是偏向幽默、诙谐的风格，而《手机》却是比较严肃，带有些许批判的意味，片子前后深刻地揭示了本片想表达的主题，引发思考。

简单一点来说，本片讲的是一个男人如何用谎言在三个女人之间游走，最后为自己的行为付出巨大的代价。

故事看似与手机无关，但是细节之处却能反映手机在人们生活中越来越广泛的使用和不断的变革。

严守一不仅仅只是作为故事中一个主要人物存在，我们通过他可以发现社会上许许多多与他相似的“同类”存在。

作为电视台节目“有一说一”的一位主持人，屏幕前给人讲诚信之类的正能量话题，生活中却满口谎话地欺骗身边的女人，这完全与他的名字和他主持节目的名称矛盾，一定程度上有点讽刺的味道在。

故事中他的前妻于文娟是个比较正派的人，在看到武月给严守一发的短信之后得知两人私情，毅然决然和严守一离了婚，当时也没有提到自己有了身孕，直到孩子生了下来，也没有接受李守一一分钱。

这点是我个人比较欣赏的。

沉雪和严守一可以说是一场“不打不相识”的恋情，记得严守一曾和费墨说过，武月只能给他带来片刻激情，关键时刻她还是以自己为重，只有沉雪直到为自己着想，表示沉雪才是自己心目中的妻子，相比于文娟，沉雪会显得更加开朗，喜欢偶尔撒娇，直接说出希望严守一不要和武月联系，她会主动去关心严守一，帮他清理剃须刀，但最终由于严守一谎话连篇，两人还是没有一个很好的结局。

再说武月，觉得一方面武月曾经也喜欢过严守一，片中有一幕在看严守一主持的节目时她躺在床上流下了眼泪。

另一方面她也不排除有靠着严守一满足自己利益的嫌疑，比如在片子最后她取代了有一说一节目。

三个女人都有各自不同的性格，而严守一能在这三个女人之间编谎话继而稳定她们的心，可谓是“用心良苦”，这样疲惫的生活有何意义？

但谎话再美也终究敌不过事实，最终他还是遭到了应有的惩罚，这个惩罚是他应该承受的。

片中多次出现了手机，从一开始广播找人，可见当时手机还没有广泛使用，渐渐地，周围人都开始通过手机进行联系，由最初始的只能打打电话到后面用手机拍照录视频，其实都能表明手机已经慢慢开始成为人们生活的一部分，更新换代的也越来越快，而这一现象的背后也是一个值得我们深思的问题。