天地英雄

电影真的太一般，这个是写的作业....顺便发一发《天地英雄》是一部武侠题材的电影，中国传统电影的发展过程中，武侠电影的题材往往与道教元素联系紧密，主要角色往往围绕着修炼武功、惩恶扬善的道路实现肉体和精神的双重升华，极少有“宗教”的力量压倒“人”的力量的主题。

而电影《天地英雄》中主角团队的英勇牺牲的忠义精神，最终都敌不过“佛骨”显灵亲自制裁邪恶的神秘力量。

但也正是由于这种看似荒诞的结局安排，更加显现了电影主题对“英雄”的塑造，面对具有至高无上的力量的“佛骨”，主角团队的英勇赴死将其身上具有的儒家忠义精神拔高到了“神”的层面，最终以“佛骨”为中心的“天”，和以“皇权”为中心的“地”，最终在运送至长安时达到了“天地合一”，由此开启了一个大唐盛世，呼应了“天地英雄”的主题。

值得注意的是，电影《天地英雄》虽然以佛教的宗教超自然力量为核心，以正统儒家忠义精神的李唐皇权的力量为暗线，但不可忽视电影中暗藏的道教精神内涵作为世俗力量的影响。

这种以道教精神为核心的世俗力量沟通了象征“天”的神秘力量和象征“地”的忠义精神。

结局时女主角文珠将佛骨送到长安，旁白“在这智慧的光芒从皇宫中放射出来的那一刻起，中国唐朝这个伟大的帝国开启了太平盛世”，儒、释、道三种精神内涵即在护送佛骨至长安的旅程中走向融会贯通，共同敲响了盛唐之音。

《天地英雄》有三种不同的文化势力参与其中，代表中原正统的李唐王朝，代表臣服者献来经书和释迦摩尼的佛骨的印度国，代表着野蛮势力企图争夺佛骨统治天下的突厥王朝。

被卷入佛骨事件的人物更是三流九教，有日本遣唐使来栖，落难将军之女文珠，因释放俘虏被通缉的校尉李和他的隐姓埋名的弟兄们，被突厥势力收买的响马头子安大人，一路运送佛骨的年轻僧人觉慧等等。

这些人虽然出身和个性不一，但在佛骨这一具有统摄剧中所有人物命运的力量的驱使下，每个人都主动或被动皈依了“佛”。

这是“佛”在人的精神层面实现的统治，是形上层面的至高无上、凌驾一切的权威力量，决定着所有人的命运和归宿。

而从剧中所有人的立场和动机而言，则涉及到民族、信仰和自身利益的问题，这个层面也更加复杂，这也是道教精神的世俗力量影响最大的方面，其中最具有代表性的是校尉李这个人物。

校尉李身上所展现的儒家忠义精神与其流亡于政体之外的身份形成了鲜明的反差，道教精神有效调和了两者之间的裂痕，塑造了其忧国忧民、勇担重任的救世者形象。

校尉李原本是戍边的小统领，因为违抗朝廷军令拒绝杀死老弱病残的俘虏，被朝廷通缉成了逃犯。

这一背景事件很好地体现了校尉李这个人物的复杂性，首先，校尉李的怜悯之心致使其反抗君权，成为朝廷通缉的嫌犯，但是实际上他并不是不满李唐政权的反叛者，他违背朝廷军令是出于其儒家思想影响下的“仁”心，其对李唐政权至始至终没有失去“忠”心，同时他对自己的弟兄真诚以待的“义”心，这些都是他身上浓厚的儒家思想的底色。

可是，他毕竟已经被驱逐出了李唐政权，“很显然他是个因为违反了秩序而被主流社会所放逐的流亡者”，这使得他的立场与李唐政权有了鲜明的对立性。

但是究其本质，他虽然违抗君权却并不反对君权，就算成为了流亡者，他对李唐政权始终有一种归宿感和认同感，“修身齐家治天下”仍然是他的抱负，只是作为一个逃亡者，他只能遵循“达则兼济天下，穷则独善其身”的生活方式，所以他和他的弟兄们隐姓埋名，直到被卷入“佛骨”事件，校尉李身上报国之志再次复苏，他毫不犹豫地扛起重担，冒着性命危险护送僧人觉慧逃脱安大人的追杀，将佛骨送往象征李唐政权的长安。

校尉李以被排除在政权之外的身份护送佛骨至长安，哪怕自身受到政权的迫害，他仍然认同李唐王室的正统性，在“忠”这一儒家思想的影响外，其实还嵌套着他更加底层的行事逻辑，即救世济民的“道”心。

在中国传统道教影视作品中，许多人物形象都具有这种“道”心，他们虽然位卑位小、性情各异，但是都嫉恶如仇、惩恶扬善，在面对邪恶力量时毫不畏惧，不为金钱所动，不为强权所屈，驱使他们行动的并非儒家的“忠义”，而是对所有生命一视同仁的善意。

他们可能认同整个政权的正统性和合理性，但却敢于和政权中的邪恶势力作对。

如武侠小说中的侠客常常会惩治某个贪官污吏，但是并不会对整个政体体制产生变革。

安大人是一个残忍嗜杀的响马头子，为了自身的利益接受突厥人的收买去争夺佛骨，不惜杀死一切阻碍他野心的人，《天地英雄》的校尉李面对武功高强、来势汹汹的安大人，将生死置之度外，毫不妥协；但是在面对同样要取他性命的遣唐使来栖时，却保证在运送佛骨成功后主动伏法。

他身上的“侠义”精神和儒家思想内核不是相互冲突的，正是他的“道”心使得他的立场和行为的不一致有了合理的解释，与跨越不同文化实现形上层面的统一的“佛”不同，校尉李的“侠义”之心与其“忠义”之心统一在民族层面，所以哪怕他身为逃犯，立场和李唐政权相对立，其行为仍然偏向于李唐王朝。

校尉李身上这种济世救民的“道”心，沟通了象征“天”的形上层面的佛和象征“地”的以儒家思想体系为根基建立的君权，正是他的“道”心使其成为了“天地英雄”，值得注意的是这种“道心”所象征的世俗力量。

“佛骨”作为一种宗教力量，具有至高无上的权威，能够辨识善恶、惩恶扬善，这种惩恶扬善的能力是由超自然的力量达成的。

沙漠之中的带路老人临死前终于找到了暗河，决战时僧人觉慧起死回生，这些都是神迹，宗教的传播并不是通过那十万册经书，而是通过最高力量在现实世界的显现，连残暴的安大人也高呼神迹，影片中出现的所有经书都比不过那一截佛骨，人们对宗教的任何诠释都比不过最高力量本身的存在。

这是象征着“天”的佛的力量。

而从影片中佛骨的移动路线来看，它首先从印度来到中原，中途受到突厥皇权的觊觎，佛骨本身选择了代表中国的李唐王朝政权，承认其正统性，而惩治争夺它的突厥皇权。

自古以来，宗教都是和皇权紧密捆绑在一起的，所谓“君权神授”、“天命所归”，“佛骨”最终仍然平安到达了“长安”，归属于李唐王朝。

这是象征着“地”的皇权的力量。

而校尉李身上“道”心，则是一种世俗力量的显现。

《天地英雄》中出现的各个人物有自己的立场和身份，他们的行事逻辑往往超脱于规则之外，是属于世俗生活方面的，在这种世俗生活之中，善恶往往难以辨明如校尉李本来是李唐王朝的将领，却为了敌方俘虏违抗军令成为逃犯；遣唐使来栖大人奉命追捕校尉李，却最终同意了他的请求，在运送佛骨成功之前不会杀死校尉李。

校尉李的“道”心正是体现在这种世俗生活之中，他敢于打破规则，并不屈服于权威，释放俘虏、关心弟兄、保护云珠、运送佛骨，这些行为彰显着一种世俗力量，而正是这种世俗力量，沟通了宗教力量和皇权力量，“儒释道”三种精神得以交融贯通，共同敲响了大唐盛世的先声。

由于对《英雄》的失望，转而对《天地英雄》产生浓烈的期盼；又由于对《天地英雄》的失望，并产生了个人情绪上的失落和悲痛，从而致使我有了对原版进行改编的想法。

故有了以下的故事。

我想有一种结局会比原版更美，所以改编就从“老不死”阵亡开使吧。

老不死倒地，剑深插在泥土里。

文殊（独白）：老不死用他的死证明了暗河的存在，他们也被从地下汩汩冒出的泉水惊呆了。

惊呆的安大人：“神迹，神迹，神迹。

”刀从手中滑落。

其他人都惊呆地看着冒出的泉水。

文殊（独白）：一场恶斗就被这突然冒出的泉水冲散了。

淡出淡入文殊（独白）：李校尉和来栖大人把巫老二和老不死埋在了水边。

独眼鹰把他们的兵器插在坟前。

李校尉、独眼鹰和麻棍等单腿跪地向坟行了武士的礼，来栖和士兵也上前来行了军人的礼。

李校尉站起来：“走吧！

”李校尉骑上马带头向戈壁深处行去。

走出百米远的来栖扭转马头，文殊也扭转马头看着远处的坟堆。

来栖：“愿他们化作守护这暗河的神灵，祝福过路的人吧。

”文殊体会着来栖的话，两人扭转马头追去。

切天边，孤独的矗立在大戈壁中的小孤城。

文殊（独白）：我们又走了一天半的时间，在午后终于到达了小孤城。

本来期望能得到军队的帮助，结果这里仅有5个看守兵器库的士兵。

这其实是一座空城。

众人骑着马进入小孤城。

下马后，来栖来到李校尉的身边：“这可抵挡不了突厥人的铁骑啊！

” 李校尉转头看着来栖，皱眉思索了一下，对来栖说：“你能帮我一个忙吗？

” 来栖看着李校尉，李校尉恳切地看着来栖。

来栖：“你能告诉我要我帮什么忙吗？

”李校尉停了一下：“很快突厥人的军队就会到来，我想让你带上文殊、和尚、护卫，（顿了一下）还有麻棍先走，我们留下来拖延一段时间。

行吗？

”来栖：“你可以坚持多长时间？

”李校尉皱了皱眉头：“6个时辰。

”来栖：“好！

”补充好水和食物后，人们来到城门口。

和尚双手合十作了个揖，牵着骆驼向城门外走去，麻棍含着泪默默牵着马走，走出几步后回过头跪倒在地对着李校尉：“大哥！

保重！

”随后，又站起来拉着马向前走去。

来栖叫到：“等等！

”麻棍回过头来。

来栖看了眼李校尉，走到麻棍面前，把腰上插着的尚方宝剑拔出递给麻棍，说：“帮我把他还给皇上。

”又从怀里拿出一个小瓷瓶，说：“这是我来大唐前从家乡取的泥土，如果有机会就帮我把它带给我的母亲。

”李校尉、文殊、独眼鹰、子模吃惊地看着来栖。

麻棍：“哎！

”看了一眼众人，走了出去。

感动的李校尉。

文殊红着眼默默地走。

文殊鼓足勇气回头苦笑着深深看了看李校尉和来栖，回过头来哭了，还是狠拉着马走去。

护卫看着前人的背影，又看看李校尉他们，把手里的马绳一抛，对李校尉说：“他奶奶的！

我也留下来，可以吗?”李校尉、来栖相视而笑。

三人走出城不久，就听到门咔嚓一声关闭了。

三人又回过头来。

麻棍：“走吧，不要辜负他们！

”三人策马奔驰而去。

李校尉打开小孤城地图，来栖大人等围上来。

李校尉对来栖：“你觉得这城怎么守？

”来栖仔细端详了地图：“城门是最薄弱的环节，如果城门一开，突厥人就可以直冲而入，此城就破了。

突厥人是马背上的民族。

”李校尉眼睛冒光地笑笑。

其他人看向李校尉。

李校尉：“动手吧！

”然后，所有人在李校尉的调度下就开始紧张地备战起来。

拉油罐的拉油罐、准备兵器的准备兵器、备箭的备箭等……两个时辰后，李校尉看着也差不多了，就和来栖来到城墙上。

李校尉：“我一直在琢磨你的口音，就是猜不出你是那里的人。

”来栖：“其实我不是你们唐朝人，我是扶桑人。

我是遣唐使。

”李校尉：“难怪！

来了多长时间了？

”来栖看着远处：“快20年了。

我很想念我的国家和我的母亲。

”李校尉看着来栖不做声，向前走去。

来栖回过神来，跟着走去。

来栖追上李校尉：“你是那里的人？

”李校尉皱起了眉。

来栖：“从你的口音判断，应该不是纯正的中原人。

”李校尉沉默了一下，苦笑说：“我的父亲是汉人，我的母亲是突厥人。

”来栖惊讶地看着李校尉。

李校尉痛苦得点了下头。

来栖看到了李校尉源自内心的痛苦就不做声，过了会说：“可以讲讲你的故事吗？

”李校尉皱起了眉头，眼睛失去光彩，似乎被带到了过去的苦痛经历中。

这时，站在观察台的士兵看到突厥人狂奔而来激起的滚滚黄尘，大声叫到：“突厥人来了。

”李校尉从回忆中惊醒和来栖朝突厥人来的方向望去。

滚滚黄尘中突厥人铁骑狂飙而来。

李校尉对哨兵叫到：“人数！

距离！

”哨兵使劲看了看：“约300骑，10里。

”李校尉：“走！

”李校尉、来栖、独眼鹰、子模等冲到外城。

众人拿住兵器，进入战斗状态。

哨兵大叫：“5里。

”紧张的众人。

独眼鹰和护卫又紧了紧手中的兵器。

士兵眼中充满恐惧。

哨兵大叫：“2里。

”李校尉、来栖大人把刀剑都开了锁。

子模擦了擦额头的汗珠。

哨兵大叫：“1里。

”兴奋的李校尉、来栖等拿起弓箭。

紧张惊恐的护卫拉起了弓箭的手在不住的抖动，这时，李校尉看到，用手去握住士兵抖动的手。

护卫抬头看李校尉。

李校尉坚毅的目光看着护卫。

护卫受到了鼓励，镇定了情绪。

李校尉收回手大叫：“准备。

”狂飙的突厥人骑马冲来。

看到城墙高2米，就掉转马头，以缓冲速度。

转过一圈后领军把手上的权杖向上举起。

突厥人纷纷翻身下马，向城冲来。

一些手里还拿着简易的攻城梯子。

李校尉大叫：“准备，放箭。

”箭向跑到最前面的几个突厥人飞去。

跑到最前面的几个突厥人被李校尉、来栖、独眼鹰、护卫等和其他士兵射倒。

接着，又射倒一些突厥人。

来栖敬佩的看看李校尉，放箭出去射倒一名突厥人。

李校尉也佩服的看看来栖。

随着，越来越多的突厥人奔来，李校尉、来栖就放下箭，拔出刀向爬上城的突厥人砍去。

一场恶战在黄昏时分开始了，鲜血染红了天边斜阳。

在砍翻多名突厥人后，李校尉、来栖、独眼鹰等都受了不同的伤。

原来守城的那5名士兵在砍杀中全部殉职。

天色渐渐暗了下来。

城外未入城的约200突厥人骑在马上为入城的士兵呐喊助威并点起了火把。

李校尉看到各人体力不持和受伤，并且突厥人砍断城门的铁链，看来骑兵会马上涌入。

就一面大叫向内城撤退，一面叫护卫砍倒吊在内城城墙的油罐。

油罐落地被击的粉碎，油四处流溢。

这时李校尉护着其他人已回到内城。

同时，突厥人骑兵已经冲了进来。

李校尉就关闭了城门。

来栖殿后砍倒追上来的一名突厥人。

护卫从城头放下绳子，来栖拉住绳子奋力向城头爬去。

这时，冲来的骑兵向来栖扔出了长矛。

长矛正好戳断了绳子，快到城头的来栖向下坠落。

就在此刻，李校尉伸出了手，抓住了来栖的手。

把来栖拉上来的同时，又一个冲来骑兵扔出了长矛，长矛正插在来栖刚移开的位子。

上了城头的来栖惊出了一身冷汗。

同时，护卫点燃了油，一下子火龙四处漫开，烧退了进攻的突厥人。

小孤城顿时成了一个火城。

把天地都照亮了。

切此刻，文殊、麻棍、和尚正回头看着被火光照亮的天空。

麻棍跪在了地上，大声哭了起来；文殊流着泪看着火红的天空；和尚双手合十的低头祷告着。

不知过了多久，麻棍回过神来，从地上跳起来，上前拉文殊。

麻棍：“走！

文殊，走！

”文殊推开麻棍坐在了地上。

麻棍又上前来拉文殊：“文殊，走，我们必须马上走！

不能让突厥人追上。

快走啊！

”文殊只顾看着火红的天空。

切小孤城遍地燃烧的火。

突厥人在小孤城外扎营。

切骑在马上的文殊、麻棍、和尚向前奔驰。

文殊（独白）：在这茫茫大戈壁，我感到了绝望！

我们都沉默着，没有说一句话，我们都清楚，李校尉、来栖大人他们其实都知道有这样的结果，可他们选择了。

文殊又掉转马头悲痛地遥望小孤城方向。

麻棍回头看了一眼，反而使劲夹马肋向前冲去。

切靠着墙的李校尉喝了口水；来栖看着砍钝的跟了自己多年的宝刀；独眼鹰和子模嘴里嚼着饼靠着墙没有响动；护卫眼睛直直的看着前方，似乎还没有从刚才的恶斗中回过神来。

他们都不作声。

城外的突厥人士兵围坐在篝火边吃喝。

有一些士兵正在准备撞城门的圆木。

切在戈壁中奔驰的文殊、麻棍、和尚。

天边的第一道曙光逐渐从地平线升起，文殊、麻棍、和尚骑马跃过山冈向山下跑去。

切倒在地上的马口吐白沫。

太阳在头上直刺刺的。

躺在地上把头扭向一边的麻棍；和尚双手合十对着舍利念着经；文殊呆呆地坐在地上。

文殊（独白）：不知跑了多久，直到马瘫了下去，我们才止住。

我们静静地坐着，这里的一切是多么的宁静和安详啊。

突然传来马蹄的声音。

麻棍从地上跳了起来，向声音处望去。

麻棍惊奇地叫了一声。

文殊也站起来向前望去。

和尚也站了起来。

文殊喜道：“这好象是我们的军队。

”麻棍：“我看也不象是突厥人。

”和尚欣喜地双手合十。

一支唐朝的军队开了过来。

文殊（独白）：我们遇到了前来救助小孤城的李将军的军队。

三人非常高兴，文殊喜极而泣。

不觉得流着泪向小孤城方向望去。

淡出淡入军队护送文殊、麻棍、和尚在戈壁上奔驰。

文殊（独白）：李将军派兵把我们送到了小叶城，后又担心突厥人大军到来，又连夜派兵把我们送到黑石堡，就这样不停的护送，一个月后我们终于到达了帝国的首都---长安。

到了长安城下，文殊、麻棍、和尚停住了马抬头望去。

巍峨雄伟庄严的城墙。

城门上写“长安”两字。

城门两边是夹道列阵迎接的军队。

文殊、麻棍、和尚又惊喜又敬畏地望着。

麻棍马上整理了自己的衣服，正了正冠。

在军队的护送下，文殊、麻棍、和尚策马进入长安城门。

切麻棍手里托着尚方宝剑，文殊随后，和尚手里托着舍利向金銮殿走去。

文殊（独白）：皇上赦免了麻棍的罪，还要封麻棍官，但麻棍拒绝了，只请求皇上给他留在京城3个月的时间。

皇上恩准了。

在这三个月里，麻棍找到了要回日本的僧人，把来栖大人要给母亲的瓷瓶交给了他。

麻棍对日本的僧人说：“请你把这带给来栖大人的母亲。

”日本的僧人接过，向麻棍弯腰敬了个礼。

文殊（独白）：之后，麻棍就回西嘎海子去了。

在临走前……麻棍说：“我要把李校尉、来栖大人他们的尸骨带回西嘎海子。

”文殊看着麻棍骑上马远去。

文殊（独白）：李将军带兵到达小孤城时，突厥人已离开了。

李将军带兵进入满目苍痍、残垣断壁的小孤城。

文殊（独白）：李将军找到了五具血肉模糊的尸体，已经无法分辨谁是李校尉、谁是来栖大人、谁是独眼鹰、谁是子模、谁是护卫。

于是就把他们合葬了。

士兵把尸体放入坟坑。

在小孤城城旁的一个大坟堆。

坟堆上插着一面唐朝的军旗。

大坟堆后有五个小的坟堆。

文殊（独白）：李将军说，这是他见过的最残酷的一场必死的战斗。

李将军看了看坟堆，看了看还在燃烧，冒着青烟的残房，回头骑上马带上部队走了。

坟上的军旗在风中飘动。

文殊走去。

文殊（独白）：至于安大人，听说，安大人由于见到“神迹”，回去后的不多月就逐渐解散了响马子，后来就不知所终了。

只是多年以后，有人从天竺回来，说曾见到过安大人。

文殊走去。

淡出淡入十多个突厥人抬着圆木冲上来猛烈撞击内城的门。

李校尉、来栖、子模、独眼鹰、护卫手拿兵器慢慢合拢在一起形成一排。

李校尉对来栖说：“有6个时辰了吧？！

”来栖抬头看了已发白的天，有阳光斜射进来，说：“超过了！

”两人笑了起来。

子模、独眼鹰、护卫看看也笑了。

突厥人猛烈撞击门。

门“啪”的一声裂成几半开了。

李校尉说：“走！

”冲上前去，其余几人也跟着冲上去。

定格淡出完

总的感觉，很好，很硬朗，比英雄那种银样蜡枪头好。

或者说，英雄的内核像一部歌舞片，造境，用色夸张，甚至有点舞台化；而天地英雄内核是西部片，真正能给人一种力量感。

我认为何平的路子才是中国电影应该去走的（至少是之一）。

当然，也有很多问题，就像上面的一些文章中所谈的。

但这样的电影看起来更让我觉得提气，没有故作深奥，没有炫耀技巧或者某种风格。

好的方面很多，最让我高兴的是，从细部上看很有戏剧张力，也很生活化，不假，不虚。

我比较喜欢里面被安困在沙漠，安扔下两壶水那段。

有一种很猛烈的内在冲突，能给人一种真正的情绪激荡。

那种绝望，那种愤怒都很有依据，可以说颇得西部片的神髓。

像姜文和弟兄们的谈话很自然随意，比较有真实感——比较有趣的一段台词，独眼鹰不希望麻棍一起去，说他老婆怀孕了，麻棍来了句：我老婆的事，你操心干吗。

呵呵，这样的台词在国内电影里算是不错的了。

至于中井贵一，感觉他的戏比较单薄，演员演得很好，但可供发挥的地方不如姜文多。

（这个问题我想下面说） 另外，细节上，比如服装（盔甲、刀剑），看得出很下功夫，而且和影片风格很和谐（不管它符合不符合史实），营造出一种粗犷强悍的气势，不像一般电影，战士都显得软塌塌轻飘飘的。

但我觉得，如果唐朝方面的盔甲更多些金属，像罗马战士那样，而突厥的在野蛮凌乱一点可能更合适。

音乐上，与故事融合的很好，也因此没给我留下深刻印象，有些中东风味。

音效不错，有些地方刀剑的声音似乎有点过头，对耳朵多少有点摧残。

而这部片子最大的问题，我觉得前面有人说的很对，就在结尾，结尾问题的根源又在开头——归结一下，是因为何平对这部影片类型的定位。

他现在等于把史诗片和西部片结合在了一起，大框架是史诗片，什么大唐的气象等等背景，实际上焦点却很小。

试想，如果把大背景去掉，只是写中井与姜文两个互相敌对的人共同保护一个队伍，对抗敌人，那么影片也不会损失很多精彩之处。

也许是出于对票房、观众期待的考虑，何平拉来了一个大架子，下面的故事却没有超出《双旗镇刀客》的范畴。

当然，另一种处理方式或许更好，就是索性加强它的史诗气象。

我和朋友们讨论，比如开头交待一下大唐当时作为一个包容世界的繁华都市的那种气派（例如拍一个各国使节晋见的日常场面；用中井在都城的生活场景交待一下唐朝的繁荣景象），使影片开头便笼罩在一种宏大气氛中。

（不需要太多大场面，看怎么拍得巧了）其次，将舍利（正经舍利不应该是像刚拔下牙齿的那种样子）作为西域进献给唐的礼物，让它象征归化、和睦。

而突厥作为对唐的不满者，自然要夺取它，以此来让西域归于它的治下。

这样，后面的冲突将更加饱满。

更不好的一个设计是中井最后的死，姜文最后的无所作为。

作为一种故事动力，前面的铺垫告诉我们，中井与姜文最后应该有一个解扣的点。

而现在是最后全部虚了，前面的张力却没有东西令其达到高潮，非常可惜。

安大人这个角色也是如此，按平常的路子（也许俗但是符合叙述节奏），他应该与姜文或者中井有一个正规的，突出出来的决斗，把人物的对立推向悬崖，然后给观众一个结果。

而不是在乱砍乱杀中完结。

与此类似的还有四脚蛇那个小孩的角色，草草的退场使这个人物的存在变得毫无意义。

所以，在内在的人物关系上，何平作的并不好。

最后在说说镜头，前1/3感觉不够干脆，有些凌乱。

但那种近景对表现混乱、快速的战斗还是不错的，峡谷一战感觉就很好。

不过中远景的缺乏使影片少了一种气象，就是我前面说的史诗风格，这大概还是要归结到影片定位上来。

像沙漠中出泉水一场戏，如果能用一个中景交待一下，也许会更有感觉。

最后城堡之战全景简直少得可怜，似乎突厥人一旦抵近开始攻击后，我们就只能看到晃动的人影了。

如果设想一下能把姜文这边唐军的数量增加一点，拍成一个真正的攻城战，而不是几个人对抗成百上千敌军的死斗，会更好看。

不管怎么说，这是一部好片子，如果编剧上在下点功夫，类型定位再准确些，将成为经典之作。

注：原文发在水木清华BBS上

边塞大漠、长河落日，夹杂丛林清溪、袅袅炊烟，构成了电影的动人背景，搭建了展现人物内心和个性的舞台。

我实在喜欢这种刚柔相济的景致。

小孤城的攻防战看得我热血沸腾，这样悲壮下去也是一种淋漓尽致的美。

可惜最后莫名的“峰回路转”使得结局太过草草。

不明白赵薇角色的存在的意义，我只以为是个做报告的代言人或是想告诉观众仅存的英雄不孤独。

一个充满了妖气的安大人颠覆了王学圻在我心目中老实诚恳的印象，太出彩了。

杏花春雨江南，骏马西风冀北。

这是典型的中国式意象组合。

那么，千尺黄沙中的孤胆英雄，可谓是十分符合这种传统审美的形象。

比起中文片名，很有跟风味道的《天地英雄》，我倒是认为英文版的翻译更为贴切： Warriors of Heaven and Earth. 因为它真正点明了本片的中心词：武士。

尽管在服装设计和故事选择上本片显得西化，然而究其精神实质，仍旧是最传统的忠孝节义中国式道德。

只不过是将其定格在了武士这一群体的身上，而非官吏或儒生，从而获得了一种新鲜感和陌生化。

武士精神的沦丧，在中国大约始于宋朝。

“崖山之后再无中国”说的不只是民族血统，同时也是民族精神。

因此，这个设定于盛唐时代的片子更多的包含了一份抚今追昔的意味，兴味阑珊的沧桑，和男主角深沉的面容一起，贯穿了整部影片的始终。

真正的武士，在中国的起源应该说是战国时期的侠士们。

“重信义，轻然诺”、“尚义轻生”、“滴水之恩涌泉相报”、“不侮矜寡不畏强御”、“功成身退”，与季布、荆轲、聂政、高渐离、鲁仲连等一个个掷地有声的名字一起，成为了后世武人的圭臬和楷模。

在《天地英雄》中我们很容易看到这些道德标准的影子：李校尉因为沙尘暴中的救命之恩，答应为驼队护航，之后便以此为己任，即使发觉卷入乱局也从未离弃；而李校尉之所以被朝廷通缉，是因为不肯杀妇孺百姓，“仁”也；李校尉的旧部们为了兄弟义气抛弃安逸的生活和家庭……开片的这一切都给我们一种十分熟悉的感受，水浒式的豪爽奔放，三国式的忠义干云，看得人心中疏朗，男儿气足。

如果这一切只停留在开始，那么这就是一部宣扬个人英雄主义的中世纪骑士小说。

因为天地英雄的崇高感，来自于这批武士们对国家历史的自觉承担，一种苟利国家生死以的精神升华。

转折出现在驼队第一次鏖战后，山洞中唐朝将领说出了驼队的秘密：国宝释迦摩尼舍利。

这绝不同于一般珍宝，对于西域（今新疆一带）大小佛国来说，谁拥有了舍利子谁就拥有了这片土地的统治权。

因而引来了突厥的争夺。

想巩固唐朝在西域的统治，就绝不能使舍利子落入人手。

这临时拼凑的驼队，自觉不自觉地担负起了国家兴亡的大任。

看看驼队中的各路人马：李校尉是因为侠肝义胆加上救命之恩，义务护送行程；几个旧部是为了义气同时也是出于不甘平淡生活的寂寞；老不死的和地虎是受人之托忠人之事的职业雇佣兵；来栖是出于勤于王事的心情保护国家的驼队，同时也是考虑到独自旅行的危险；文珠是在来栖的保护下顺道入京。

我不由得想起《十月围城》，同样的，历史的责任在毫无意识的情况下落在了一个个普通人身上，他们并非都是明知肩上责任的重大，多数人是在无意识中成为了推动历史的力量。

同《十月围城》不同的是，《十月围城》的中豪杰是出于不同的目的，参与到最后保护孙中山行动中去的，有的人并未真正了解这项任务的真谛，但也无愧于伟大；而《天地英雄》中队伍形成阶段众人是无疑是对，但当驼队秘密揭晓，大家都意识到了自己任务的重要性。

值得注意的是年幼的地虎被遣返，因为孩子无法承担这样的重任。

其他留下的武士从这一刻起，就自觉的背负起国事重担了。

崇高的任务执行中，每个武士的个性，他们的前世今生，他们的心曲，他们的悲欢和愿景，也一一展现在我们面前。

从两位主角来说，李校尉是出类拔萃的武士，但应为通缉犯的身份郁郁不得志，这趟行程的终点也许就是自己的身系囹圄。

正如我前面所述，他深沉的面容始终压抑着什么，对和兄弟们重温往日自在生活的向往，对国家眷恋却又畏惧的矛盾（作为通缉犯），对文珠欲说还休的感情，即使这是一趟令人紧张又激动的旅程。

来栖是一个主流意义上的优秀武士，克己奉公，忠于职守，但他内心却有着连自己都不敢面对的惶惑和虚无。

身为日本人，虽自幼在唐效命，但终非吾乡。

而远在海外的母国也仅是一份念想，其实他对扶桑早已毫无概念。

心灵不知归依何处，只好全身心的投入工作来求的些许安慰。

更要命的是在旅程中他逐渐与自己追捕的犯人相知相惜，甚至相托以后事，对他来说这更加增添了心灵的迷茫。

其余人物如老不死的、独眼鹰，甚至大反派安大人，也都是个性鲜明，性格丰满，令人过目难忘。

影片讲述的不只是武士的美德，更有武士的内心。

结局的玄幻色彩常为人诟病，但对这个设计断不该只看其表面，那只是一个象征性的符号，象征着一种外在的认同，从武士们的内在来说则象征了一份心灵的超脱和救赎。

故事中的武士们其实像普通人一样，各有各的执着和苦恼，而光荣的伟大的死亡，是他们最好的安慰和解脱。

老不死的作为一个“廉颇老矣尚能饭否”的形象，他虽乐观豁达但仍受着被他人怀疑能力的痛苦，最终以死找到泉水是他最终获得了武士最看重的认同；来栖迷茫的心灵在佛光普照下安息，他终于不用再苦寻心灵的家园，武士的荣誉就是他的栖身之所；壮士们的鲜血被灵光洁净，魂灵归于天堂，恶人受死，善人得存，这分明是导演的“上帝之手”做出的末日审判。

沿着剧情看到这里是我并不觉得突兀或荒诞，只是觉得心中充满了崇高带来的感动和神圣意向给人的震撼。

很多人谈到文珠，认为是一个多余的角色。

其实不然，她作为这些武士的旁观者，以女性的视角记录着他们的一言一行，并给予适时的评断。

同时文珠的形象也可说是对主题的一个补充：武士家女子的形象。

有别于士族女子的娴雅雍容，文珠的形象从一开始就有其独特之处。

第一次出场，她处在战时的城池中，素面朝天，亲自劳动，一边张罗着备战事宜，干练而又朴实，确实是武家女子的风范。

文珠的性情温柔沉默可以说是恭顺，谨遵父命回中原，对于父亲托付来栖也是言听计从，但与此同时也展现出她的坚忍，旅途中危险重重，困难众多，换了其他女子一定叫苦连天，而她是给大家一个内敛的微笑。

作为传统文化中的女性她十分文静，很少主动同队伍中的异性多交谈几句。

可她的勇敢和沉稳却是传统女性所没有的，最后的战役来临时李校尉交给她铠甲，怕她紧张还出言抚慰，文珠只是平静的说：“我是将军的女儿，不怕打仗的。

”看她在枪林弹雨中操纵炮石，横刀纵弩，我敬佩她所具有的英雄气概。

她同故事中的其他武士一起，共同展现了一幅迥别与儒家士大夫的中古武士群像。

作为故事的叙述者她走到了最后，同时她的存在也给予李校尉坎坷的一生一个还算完满的结局，一个中国武士所能期待的最好的结局：事了拂衣去，深藏身与名---最近连看了两部姜文电影，才发现以前对他太不了解。

《天地英雄》与其他几部作品可以说是一个异数，当然这与导演不是他有关。

然而《天地英雄》还是沾染了明显的姜氏气质，比如那个佛舍利显灵的戏，魔幻现实主义的风格，明显与《太阳照常升起》有相承，相比之下本片中的隐喻已经是十分浅显易懂的了

一个人的《天地英雄》　　太多的聪明人已经给电影挑了很多刺，所以我也就不再说这部电影哪里哪里疏漏哪里哪里不对哪里哪里幼稚哪里哪里抄袭一类的话了。

　　至于给这部电影的评价我就用两个字——好看！

1　　一个人啃着干面包坐在深圳“红番区”看《天地英雄》。

　　买票的时候小姐听说我就买一张，很是狐疑了一小会儿才开始撕票，偏偏边撕还要边补充再问：就一张？

　　坚定而又凝重地点点头，然后下楼买了两块最便宜的干面包才走进影院。

还是那个小姐，用很同情的眼神把我送了进去。

　　结果进了电影厅才理解了那个小姐的种种表现。

　　原来这家影院里面的座位前头都放着桌子，如同酒吧一般，适合情侣或者一群朋友，边看边吃东西。

里头人虽然不多，却全都是情侣档。

羞涩的一对隔着拳头远的举例互相凝视，大方的早就生死离别似的搂在一块。

　　没奈何，心一横眼一闭，走到座位，把手中军色超级大背包一放，食物一堆，好吧，天地之间唯有我是孤胆英雄怕什么。

　　好在电影马上开始。

——“呛啷”，非常气势的拔刀声音马上把大家吸引到电影中去。

　　如果说看张艺谋的《英雄》，享受的是风景，是摄影，是如幻如梦的武打的话，那么何平的这部《天地英雄》则给你一个壮烈的故事看，给你一片西部风景看，给你一腔热血男儿的气势看，给你一种大片的感觉。

　　在你看完之后，你会点点头，长吁一口气说：好看。

　　然后赶紧捂着小腹飞跑到洗手间，将憋了那么许久的液体解决掉。

　　那些情侣档们却什么话也没有说，桌子前的麦当劳除了刚开始咬的几口外，差不多都剩下了。

其中一个女孩坐在座位上不愿意起来，最后斜瞪着拉她的那个男孩，说了一句让大家都笑起来：你该留胡子了！

　　被她说的那个男孩瘦小如葛优，戴着厚厚的眼镜片，半天没有反应过来……　　单位几个女孩急急忙忙看完之后，第二天电脑桌面就马上换成了《天地英雄》中的日本高手来栖大人了。

换的时候两眼放光，嘴角抿着，如同冬天的兔子见到胡萝卜似的。

2　　有两场戏让我很是感动了一会儿。

一场是老不死的临终一剑，在戈壁沙漠上刺出了暗河的水，那水越喷越高，而看的人情绪也越来越高，直至几乎要跟着大喊大叫一番，或者是把热泪淌上一地；另外一场是结局大战，我竟然忘记了具体场面，但是只有一种情绪被酝酿着，需要冲突一下。

　　《天地英雄》是我盼望了两年的片子，比之《英雄》来，其期盼值远远超在其上。

特别是当初听说姜文放弃《英雄》选择何平的《天地英雄》时，就更加期盼。

　　记得还是很多很多年以前，很晚的一个晚上，随意打开电视，里面一个脏兮兮的男孩对这几个大胡子说：我是来这里娶媳妇儿的……他的手半曲着，放在要不，手掌半卷，距离手掌半指是一把短刀刀柄。

　　后来的情节……小孩眼睛望着前方人听人怕的响马头子“一刀仙”，吸气，定定神，小手指头微微动一动，那半指远的刀竟然就嗡嗡作响地自动出鞘一分两分……　　那部电影命叫《双旗镇刀客》，里面的一刀仙是后来红透大江南北的石光荣。

　　今天再看这部《天地英雄》，印证了大家的说法——何平是最适合拍古龙小说的电影导演。

《天地英雄》中的友情，对话，故事，气氛渲染，都可以和古龙的小说对应上来。

　　所以在回别人观后感的时候，我说：这部电影应该一般大老爷门儿一起看才是！

3　　看《英雄》的时候经常笑场。

　　看《天地英雄》只笑了一次场——安大人问来栖：当一名捕快能挣多少钱？

日本人来栖酷酷地回答：勉强可以养家胡搞（口）。

4　　电影中赵薇的角色被很多人批评，结尾也是。

　　我决定不批评什么，因为任何一部电影我们当代的网络大侠们都不会满意的，都有独到见解什么的。

我虽然不大喜欢里面的串场独白，不过想象一下自己看一些外国电影时，经常喜欢独白中的提示，想来外国人看这部电影的时候应该不会对此不满吧。

　　电影结尾让人明白了什么是“佛法无边”。

　　英雄们无法完成的事情，最终由佛法完成，去恶扬善，透着神秘主义的味道。

对这样的结尾不满的大侠更多。

我不理睬，电影好看，就足够了。

更何况我喜欢佛法，我愿意佛法如此广大。

5　　忍不住还是批评一下，电影特技太一般了，怎看透着《魔戒》的味道。

而开场的风沙暴则如同卡通一般……有点失望。

2003 年，中国大片时代刚刚开启，获得最多国际奖项的中国电影第五代导演，一个个嗅到了不一样的气息，纷纷按捺不住拍摄了首批中国大片。

作为《双旗镇刀客》的导演，何平虽然不大出名，可《天地英雄》作为他交上的大片作业，在我看来，却十分经得起时间的考验。

即使比起张艺谋备受赞誉的《英雄》，也不遑多让甚至远远超出，是一部远远被低估的好片。

也似乎，成就了中国武侠最后的余韵。

江南烟雨，白衣轻剑，一片雾蒙蒙里的花雨中，一个单薄的身影，一匹瘦马，事了拂衣去，深藏功与名。

这是侠客。

高山险水，青衣斗笠，长剑出鞘，血不留痕，十步杀一人，千里不留行。

这是游侠。

无论是侠客还是游侠，在中国的武侠小说和电影中，给人的感觉都那么的潇洒不羁，纵情肆意。

包含了很难活得轻松的中国人对于生命的另一种向往——温情的，任性的，自由的，豁达的……仿佛一副写意水墨画，仿佛一首飘忽古琴曲。

而边塞大漠，风卷残云，落日如血，北风卷地百草折，黄金百战穿金甲……一片浓墨重彩之中，身负家国之责，个人之命，则是武士。

唐代，就是一个盛产武士的时代。

或者，也是唯一一个盛产武士的时代。

《天地英雄》，正如它的英文名“Warriors of Heaven and Earth”一样，“武士”这个词，袭面而来，已然充满了大唐那天高地阔，苍茫辽远的边塞气氛，也背负着自春秋战国以来，武侠的沉重道德感，从而赋予了这部电影独树一帜的深远格局。

什么是武士？

和偏执的日本武士道不一样，中国的武士，从先天便有浓浓的家国情怀和伦理意识。

仁义廉耻，忠勇信诚——这些，是中国武士天然必须具备的品格，而到了唐这样一个空前开阔多元的时代，才绽放出最灿烂的武士灵魂与人格。

所以，我们终于能在屏幕上看到了李校尉、独眼鹰、麻棍、巫老二、秃子、燥子模，甚至那位来自日本的遣唐使来栖这样的唐代武士群像。

这群连完整名字都没有的铮铮男儿，演出了中国武侠电影史上少有的热血忠魂。

何谓仁？

“武士不滥杀。

”“武士更不能被滥杀。

”因为不愿屠戮突厥人的妇孺婴儿，李校尉走上反叛之路，一个“仁”字，胜过性命，胜过名誉，胜过官位，甚至胜过自己深深眷念的祖国。

由一介武官沦为朝不保夕的钦犯，也绝不背弃自己的信念。

何谓忠？

即使被朝廷抛弃亏欠甚至被朝廷背叛。

在西域这样一个多股势力争夺的无国界之地逃亡，却因深知驼队运送的事物事关国家命运前途，毅然担负起了护队重任，九死一生，付出所有。

何谓义？

一句话便能让诸位兄弟舍弃多年经营，舍弃妻子、儿子乃至安逸的小家庭，不顾一切跟随李校尉，赌上性命，至死不悔。

何谓勇？

以一挡万，哪怕身后是响马子和突厥人的双重堵截，哪怕自己已经弹尽粮绝，明知不可为而为之，即使有去无回，依然决然向前。

何谓信？

一诺千金，重诺轻生。

因为被人所救，便答应对方将驼队护送回长安，为了这个诺言，百折千回从未退缩半步。

而来栖，既然有“长安城下见”的君子一言，便一路保护自己的敌人，直到牺牲生命。

……这一切，构筑了一个武士的信仰世界。

也唯有信仰，能够让一个人，哪怕是最普通最渺小的人，焕发出生命最辉煌的光芒。

黄沙远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨。

这是真正的边塞，真正的西域。

肃杀的背景下，只适合出演悲壮的正剧，只适合七尺男儿洒热血，和儿女情长，你侬我怨毫不搭边。

所以整部《天地英雄》，对白少得可怜，言简意赅的每一句台词，都凸显了真实的男儿品格。

“武士不滥杀。

”“武士更不能被滥杀。

”来栖和李校尉的第一次见面，在对方一连串“你知罪？

”的质疑中，李校尉冷静甚至面带微笑回答道，这两句话，毫无疑问是他的底线，是他内心最深处的支撑点，他从未认为自己做错。

他一直在做自己认为是正确的事。

“找活的？

”点头。

“可是趟玩命的活。

”不由自主的笑，仿佛是一个最好笑的笑话般：“玩得就是个命啊……”老不死的出场，一个落魄的年迈刀手就这么随随便便把他一生刀口舔血的经历交代了。

乃至后来知道这真是趟要丢命的活时，老不死的也只是摇头笑：“他娘的，没运气。

”一生卖命，却罕见能活到老年的刀手，他们对于生命的态度，终究与众不同。

“我要是回不来了，你嫂子她们就交给你了……兄弟，替我把两个娃带大……”“又满嘴跑舌头，我们是生死的弟兄，对吧？

要去就一块去，谁也别想把我甩了。

”“弟妹不是要生了吗？

我是想……”然后就是那句“我老婆的事你想啥？

”兄弟之情，一生之义，尽在不言之中，不需要费力去演，只要轻轻一点，自然石土成金。

当年轻纯真的文珠问李校尉：“你是犯人吗？

”李校尉回答道：“你看呢？

”“你犯了什么罪？

”“因为杀人吗？

”“有时候杀人是没罪的，不杀人倒是有罪。

”一段话，便把一个发生在无情戈壁身份悬殊一见记心再见钟情三见托付一生天涯海角至死相随的的爱情故事说完了，毫不腻歪，毫不拖泥带水。

“我想我的母亲，我一定要回家。

”“那你是得回去，该回家了。

”“杀了你，我就可以回家了。

”负责追捕李校尉的来栖和李校尉唯一一次气氛轻松的对话，轻描淡写的笑意间，两人从敌对到惺惺相惜再到推心置腹的生死之交，已经完满了。

当然，最值得称道的，还是这部电影中的演员们。

姜文的李校尉自然不必说，中井贵一的来栖也不必说，这两位的演出都无愧于影帝地位。

特别是中井，一个日本人，一句汉语也不会说，在短短几个月内便拿出了一套虽然拿腔拿调但却情感到位的对白出来。

这是要致今天那些念数字的演员于何处？

或许，今天对于大多数人，不管是不是演员来说，获得他们想要的，都太容易（上一代人已经创造好了）。

而更好的东西，又已经由于阶层、识见、能力等原因不在他们的视野内。

于是今天的人，把一切，都看的太过容易（同时把另一些东西看做太艰难够不着的），自然不知道，什么叫做努力，什么叫做珍惜，什么叫做对得起自己（这大概是另一个话题了）。

看完《天地英雄》的2003年，我整天都对着中井贵一发花痴。

男人最重要的，就是气势啊，气势啊…… 很兴庆和中井演对手戏的是姜文。

姜文毕竟是中国最好的演员，如果差一点点，可能最后的结果都会尴尬——一个日本人怎么能比土生土长的中国人还更有唐韵了？

好在姜文HOLD住了这个角色，让双男主的线还是势均力敌了。

还有一个史诗级别的存在便是王学圻扮演的反派，混血儿，响马子的头目安。

这是一个坏的极有风度气量的人物，他的野心他的算计全部写在明面上。

哪怕没有其他为了增加反面角色的光彩常采用的“加戏”“补过去”之类的套路，他依然光彩夺目，让人恨不起来。

甚至让人觉得他拉琴，扣指甲，吐口水的动作都那么帅。

老戏骨啊老戏骨！

真是台词只有一分，剩下的，全在神态动作一个眼神一根头发丝的位置啊！！！

其他人物，演得也都不错，任何一句台词都是到位的，虽然几乎没给这群武士群像太多特写，但各人在各人的位置上绝不跳脱也绝不被掩盖，哪怕是个七八岁的孩子都能像模像样，不得不说，一部影视作品只要演员到位，基本就能拿个及格分了。

唯一的BUG就是赵薇演的将军之女文珠，有人说这部戏没给赵薇多大空间——这是费多大劲替她洗了？

赵薇的角色无论从色彩配置还是发挥空间还是性格搭配上来看都是全片唯一和双男主齐头并进的线。

年轻的武家女儿，在西域长大，不怕打仗，不怕吃苦，见惯生死，能判断形势，能挥剑杀敌。

这已经是一个女武士的设定了。

而由于她年轻，出身好，却对复杂世事仍少了许多的洞察，也就少了那份沧桑和沉重，几乎是全片唯一的亮色（一如她那一身白衣。

）男性世界的阳刚锐利，更能衬托出她的纯净出尘。

就像她不能理解为什么不杀人也有罪，不理解为什么好人也会是犯人。

但她遵从自己的本心，被李校尉这个年纪足以做自己父亲，一无所有的罪犯吸引。

这本该是有着浓浓悲剧色彩的片最大的亮点，也能升华这部片的深度和温度。

但，赵薇决然的演砸了。

“你是个好人。

”“我们会活着离开这，对吗？

”“我跟你去”一类至关重要的台词，在赵薇的嘴里，全都轻飘飘的——这明明是全片中最重如泰山的词啊。

虽说演技跟不上，但始终觉得这部电影中的赵薇真是她颜值的巅峰期。

从镜头的表现力度来说，导演给赵薇的空间还要如何大？

整部剧一半用的都是她的视野，奈何赵薇真的不太给力。

应当说文珠这个角色确实不太好演，对手全是老戏骨，台词又不多，节奏全得踩点。

但绝对属于只要演得好就能大放光彩够一个人吃半辈子的角色。

说实话对赵薇真的很失望！

在这个场景中，对比一下两人的状态，眼神，大约高下立判吧。

或者我不该苛责？

毕竟这部男人戏中，太多太多的留白，太多太多要靠演员自己去完成填补的脑洞。

它的笔墨太过洗练，太过有张力。

节奏感只有靠演员自己把握。

关于结局，很多人表示不能接受。

这就像当年胡金铨《侠女》一样，结局也被很多人诟病，甚至让片成了票房毒药。

可是放上几年甚至几十年，这可能是最好的结局也不一定。

固然它让很多人的期待落了空：来栖和李校尉的决斗没有了，安和李校尉的对决没有了，突厥和唐的最终对战也没有了。

然而它毕竟多了很多空间，很多层次。

最高的层次，便是信仰，便是智慧，便是融合—— 作为开放多元的唐，海纳百川的唐，还有什么比这样的结局更有气势的了？

何况，即使是唐，也已经是武士日薄西山的时代，一个武士，原本就无法改变结局，左右局势。

能改变结局的，也确实只有信仰和智慧。

只有文化。

所以，我对这个结局，始终持观望态度。

仔细回味，没有宗教信仰的我，还是觉得，可以接受这样的结尾。

尽量不剧透的写完了这部电影的推荐，就是希望，大家能自己看看，这部难得的武侠——或者说是武士片。

它对唐代的把握，堪称一个巅峰，远胜过近年来徐克的《狄仁杰》之类，比起侯孝贤的《刺客聂隐娘》，也更多了几分宏大。

以此纪念我的唐朝情结。

　　最近观赏了两部电影，分别是《北京遇上西雅图》和《天地英雄》，都是国产片的上乘之作，在此只谈后者。

影片由何平执导，姜文、赵薇、王学圻主演，讲述了一群各种身份的人由于各种原因走上了护送从印度归来的僧人驼队回长安的艰难路途。

由于驼队运载了来自印度的佛祖释迦牟尼的舍利，而舍利作为佛教的圣物，谁得到它便相当于拥有了整个西域，所以驼队一路上要遭到响马子、突厥军队的抢劫、进攻，甚至屠杀。

　　我想任何一个民族都愿意诉说自己历史上辉煌时期的故事吧。

所以编剧就把时代背景定在了唐朝。

遣唐使、丝绸之路、印度取经这些颇具时代特色的符号出现在了影片中，代表中国历史上的鼎盛时期——唐朝。

那个时期比较值得称道的确实是那种开放的文明姿态、频繁的文化交流，东与日本，西与印度以及其他亚洲国家。

影片命名《天地英雄》，也确实是一曲英雄的赞歌。

大家执着，坚韧，不计前嫌，没有官员与囚犯的身份限制，只为驼队平安回到长安。

英雄们为了这个目标，为了践行诺言战斗到了最后一刻。

兄弟们几乎全部战死，遣唐使也遗憾地永远地留在了中国，他不能回到日本国内去见自己母亲了。

最后只剩下了姜文和赵薇。

　　他们做的是促进文化交流、将宗教、信仰传播到中原的事业。

他们本身就是有着崇高信仰的一群人，如：知恩图报、信守承诺、合作、永不放弃、无所畏惧、无私的爱，每个人都是某种文明的形象大使。

再看驼队，从印度取回来的经书、舍利，是宗教信仰的有形体现，而信仰的无形体现已经被这队人马的精神演绎得淋漓尽致了。

舍利的一次次显灵则意味着信仰的无穷力量。

所以此片对于当下中国、整个轻浮躁动的社会、没有信仰只看到金钱和权力的中国人都具有很深刻的意义。

导演借这样一个从远古走来的故事向人们传递着文明的重要，信仰的价值，希望每个人停下躁动不安的心，踏踏实实，务实、实干，做自己的英雄，傲立于天地之间。

而影片末尾字幕：当这智慧的光芒光从皇宫放射出来的那一刻起，中国唐朝这个伟大帝国开始了太平盛世。

暗示着帝国想要繁荣昌盛不仅要开放，更要吸收其他文明的精华，有自己信仰。

　　最后姜文好像和赵薇又有点那个什么了，想起他俩的另一部电影也是这样，《绿茶》。

由姜文主演的天地英雄啊看完了因为他是2003年的片子2003年的片子都有一个什么特征故事讲的乱七八糟然后这个故事又神乎其神七剑下天山对不对营造那种好屌好屌那种感觉但是故事很弱故事讲了个什么故事呢我至今都不知道我只知道七剑下天山然后一群邪恶势力过来然后七剑把他铲平了其实就是这么简单故事然后拍了好像是接近两个小时吧天地英雄特别在结尾的时候那结尾太扯了吧夷族把这个山寨给攻陷了所有人都被他给干掉了然后他就把那个圣物给夺走然后他就变成一个光环然后那家伙就被干死了就被类似于灵魂形态的僧人还是谁然后一刀给干死了然后这里面最大我疑惑的就是姜文为什么要保护这个东西啊一路把这个货物给护送到这里然后又在这里对抗就几个人对抗一整支军队有什么意义还有那个僧人感觉别人都杀不了他的然后别人一刀啊，挂了麻了这部电影反正我看着看着也是睡着了看前面部分还有点意思还可以还可以然后越讲越无聊

没有人看到电影开始出现的哥伦比亚公司的标志吗我不知是否借鉴了好莱坞式的编剧但是我感觉要比国内的好得多人物丰富，结构紧凑，节奏明快尤其配乐到位漫漫黄沙戈壁，夕阳西下炊烟镜头的衔接，背景的转换，我感觉到的就是有好莱坞大片的味道赵薇作为回忆者出现，记录一路的壮烈。

看过电影想起唐朝乐队的《梦回唐朝》，在人们心中，唐朝是多么辉煌的年代。

我们有广阔的西域，小孤城也应在现在的版图之外吧。