龙马传

情节稍微有些拖沓，但如果想了解日本近代史就强烈建议看看。

在这里可以充分理解岛国文化的危机意识，以及对力量的崇拜。

很久以来有个问题一直让我困惑并好奇，那就是，日本对历史中的中国的绝对认可与膜拜以及对当今中国的强烈鄙视与不屑。

这种双向的对一个国家的认知实在很扭曲。

实话说看《龙马传》时我曾经被羞愧出了好几身冷汗。。。

1、发现在每集之后的历史旅行路线介绍中，那些1850年的建筑及街景保存完好，清淡淡的小路有行人骑着自行车慢慢行过。

在很小的地方都会有石刻的介绍及小小的雕像，以确保国民能够有机会充分为本国文化自豪。

而这些，在我们这个有着辉煌历史的国家好像做的并不好。

很多历史建筑依然被行政机关占据，大量有保留价值的院落被开发商推倒。

我常常痛心的想：我的儿女长大后我要让他们看些什么才能记住血脉中曾经的辉煌？

总不能天天睡故宫吧？

再说也不可能。

2、在很多剧情场景中需要演员拿起毛笔书写或者绘画，常常惊愕的发现有些演员完全不用替身或者替手，漂亮的让我汗颜的毛笔字就这么很随意的写出来。

而我这个每天坚持抄写《柳公权书心经》的人知道，达到那种标准是多么不容易。。。。

想想就很郁闷，等我平静些再写。。。

正片，向上的力量，爱国者上下而求索，美轮美奂的装束，武士刀，和室，还有樱花和如同花一样高洁的人生。

看片尾的对现代场景追忆历史片段不难理解他们拜拜jgss时的心情了令我眼界一新的有几点…幕府时代的日本人从小读的书竟然是孔孟之书，竟以认汉字多读书流利为榜样，一本破的不行的论语竟让三菱社长翻烂了都舍不得丢；武士佩刀居然是每天每个人3把刀，干啥事都得带着，就睡觉才从裤腰带摘下来，想想想当年的武士刀产量岂不是吓死人；汉字的出镜率竟远高于假名，不时来个毛笔写几个字都看得出功力，看起来真不像是替身写汉字，龙马半平太等人个个都算得上是书法家，随便写封信签个名都可以裱起来挂上墙；直言不讳：男女表白也好，相互认可不认可或政见不和也罢，即使谈论第三人也看不出小日本的隐晦或是顾左右而言他，而是直抒胸腔，拒绝也是明明白白；樱的高洁，武士的荣誉，同样的话我们来说怕是会显得搞笑，比如，赐予切腹是我无上的光荣…我想建立一个每个人都可以笑着生活的世界…你听到会不会笑场•ᴗ•日本人，作为亚洲唯一的非亚洲国家，在基因的层面还是有其历史原因的，这一部剧透露的便是，在那沧海横流的动荡年代里随波逐流的小小弹丸，因为有梦想的年轻人全力以赴，团结一致，相互奔走，扭转方向才不至于全员沉没，终于可勇立潮头。

管中窥豹，可见一斑

“肝胆元雄大，奇机自涌出。

飞潜有谁识，偏不耻龙名。

”

主题曲中的坂本龙马这首诗是武市瑞山写来评价他的同乡伙伴，坂本龙马，当年的脱藩之举。

坂本龙马在他的三十多年的人生里，习得北辰一刀流，创建龟山社中、海援队，促成萨长联盟、大政奉还，写下船中八策，已经可以称之为杰出之人了。

2010年的日本NHK大河剧《龙马传》，对于这一位日本历史上的名人的一生，作了描述。

《龙马传》所想要表现的是坂本龙马的一生，从童年开始到最终在近江屋被暗杀，他的生平，生活以及成就等等。

就该剧本身而言，已经较为全面地描绘了龙马的一生，而全剧的格调也是由明朗转为严峻阴暗。

《龙马传》中的坂本龙马，相比于土佐藩的武市半平太所率领的“土佐勤王党”，龙马的视野显得更加开阔；相比于幕府中任职的其师胜海舟，龙马则更加放荡不羁；相比于西乡和桂，龙马则不像是标准的政治人物，同时更有人情味；而相比于同行的海援队的伙伴，龙马则更有思想，更愿意构想宏大的蓝图。

《龙马传》中的坂本龙马似乎太过优秀，太过耀眼了，以至于岩崎弥太郎将他视为独一无二的龙，高杉晋作将自己毕生的理想托付于坂本龙马一身，而其他的角色，诸如阿元、小曾根等人，则最终给予了坂本龙马高度的信任。

就《龙马传》中的坂本龙马本身而言，的确是一个充满着个人魅力的角色，他的待人真诚以及过人的胆识相较于其他角色更胜一筹，也使得他身边跟随着一群志同道合的友人以及能随着政治局势的变化而作出相应的政治策略，在脱藩、成立龟山社中以及促成萨长联盟等事件中，这两个特质得以适当地展现。

即便是在最后大政奉还实现以后的艰难危险中，坂本龙马依然执着地留在近江屋规划着未来政府的人员构成。

在日本幕末这样一个风起云涌的时代，坂本龙马作为入世与洒脱的结合体，形成了一个日本历史中的独特的符号以及理想的凝结。

然而《龙马传》中的龙马有时也显得过于幼稚，想法与行为过于天真，而这样的天真贯穿着他的个人行为与政治主张，无论是营救武市半平太，还是他的大政奉还，在山内容堂和西乡隆盛这样的传统政治家的眼中似乎太过幼稚甚至当受到鄙夷，而历史的经验也证明着他的思想主张的缺陷。

但也正是这份略带有稚气的理想，使得龙马区别于这些幕末的政治家们从而形成了自己的政治风格，他的经历与成就也于是散发着理想的魅力，近江屋那个不羁的脱藩浪士的死亡也就多了一分壮志未酬的落寞。

除去坂本龙马这个角色的塑造以外，《龙马传》的另一大特点，在于其塑造出的时代感和浮世众生相。

在幕府的衰败和黑船事件所代表的外国势力的冲击的背景下，时代要求者所有人去进行变化。

上至幕府与各藩，如德川庆喜与西乡隆盛，中到各政治势力与社会团体，如土佐勤王党，下到个人，如岩崎弥太郎与阿龙，无不在寻求着变化，而龙马，从剧中的表现来看，是在引领着这种变化。

各方势力与各色人等，出于自己的目的或者希冀，展开着自己的故事，描绘着日本当时的画卷，由是《龙马传》不只是龙马的故事，是幕府统治末期许多人故事的汇总。

然而虽然本剧描写了世态和对于时代变革的紧迫感，却因有时过于侧重个人的故事，也就是结构安排和详略不当，而影响了本剧所营造的时代感和全剧质量。

无论是尊王攘夷，还是长州征伐、萨长联盟的达成，政治的内容，作为该剧的重心之一，也作为龙马一生的重心之一，确实得到了表达。

然而正因为这些事件之间穿插了过多的冗杂，甚至可以称之为无味的剧情，导致了全剧观感的下降，于是《龙马传》看完以后会对它的部分产生“食之无味，弃之可惜”的感觉。

如果将《龙马传》的剧情总结为一首歌曲，它一定没有片头曲本身那样始终大气磅礴又风云际会之感。

除此之外，本剧的另一大问题，在于政治方面的深度刻画不够。

如促成萨长联盟的主张，《龙马传》中的坂本龙马对于萨长联盟这一设想的形成太过简单，这种急促的形成，使得坂本龙马和他的政治主张给人以轻浮之感，以至于岩崎弥太郎在说出龙马只是空口说大话的时候，不免使人感到赞同。

萨长联盟作为坂本龙马一生的主要政治成就之一，如果只是未经深思熟虑的简单的形成，则对坂本龙马本人的形象塑造未必然是一件好事。

同样的情况还有剧中表现的坂本龙马写下“船中八策”，这一系列政治规划也着实是他目光长远的产物，《龙马传》中将“船中八策”的构思来源进行了说明，即具体到每一策与人物的联系上，如政权归还与桂小五郎、横井小楠与民主政体，吉田东洋与广纳天下贤才等等。

写下船中八策这样一种把“船中八策”与人物、经历一一对应的表现手法，其实相对来说不是十分适合表现龙马对于未来的构想。

坂本龙马的“船中八策”本身内容十分简洁，因此如果想要表达坂本龙马的过人眼光，相应地对“船中八策”多加阐发是可以选择的一种方法。

而《龙马传》将这八策分别与人和经历一一对应，诚然有其意义，“船中八策”作为《龙马传》最后的几集，需要对以前的剧情作一个回顾总结，并且将坂本龙马作为一个谋划未来的人物的形象树立起来，因此这种对应的方法是有其合理之处的。

但是相应的，坂本龙马的构思便显得不够系统，更像是对过去所学所经历的简单套用，难以凸显坂本龙马本身作为一个幕末人物的过人之处以及对未来政体的创新性构思的意义。

萨长联盟说到坂本龙马的政治成就，主要为推动萨长联盟、写出船中八策以及促成大政奉还。

与西乡隆盛，木户孝允以及德川庆喜等手握军政大权或者作为一方豪强的代表不同，坂本龙马的身份是脱藩浪士，他所拥有的，如果可以称之为政治势力的话，便仅仅是海援队。

而仅凭着海援队与贸易，坂本龙马便促成了萨长联盟与大政奉还，其作为不可称不杰出。

不依附于任何的势力诚然有其优势，相对自由，得以自由的展望并按其实行，但是同时也限制了坂本龙马的成就的范围，也就是说坂本龙马缺少落实政治思想的根据和力量。

无论是萨长联盟还是大政奉还，坂本龙马只是作为一个中介与促成者的角色，因此虽然促成萨长联盟与大政奉还确有其过人之处，但是这些措施的根据还是来源于各藩之间的角力以及实际的政治斗争的需要。

于是可以看到坂本龙马虽然能促成萨长联盟，却不能够阻止萨长一派武力倒幕；虽然能够实现大政奉还，却并不能真正解决各势力之间的矛盾和组成新政府的阻力，甚至从另一个角度来说还拯救了德川势力导致对建设新日本产生了反作用（这也是萨长一派被质疑为暗杀坂本龙马的凶手的原因之一）。

坂本龙马的悲剧之处在于，他的思想有着理想与美好的一面，他所设计的未来的蓝图也诚然吸引人，如果实现也确实于国有利。

然而问题便出在这个如果上，坂本龙马的对于未来的构思忽略了政治的实际情况，坂本龙马因遵循了萨长与幕府斗争的情况促成了萨长联盟，然而坂本龙马于萨长而言不过是一个中介而并非他们的领路人，萨长也没有遵从坂本龙马观念的义务和必要，于是当符合两藩的利益时，坂本龙马便被视为友人，一旦不符合，西乡与木户也确实会毫不留情地扫除这一障碍。

前文提到过，不同于德川庆喜、西乡隆盛等等手握实权的人物，坂本龙马缺少实现其政治理想的根据，也就是独立的强大的政治势力。

于是在缺少独立的政治势力，以及唯有符合各藩的利益才有实现政治设想的可能的情况下，坂本龙马只能通过萨长成立萨长联盟，通过土佐藩的后藤与容堂敦促德川庆喜实行大政奉还。

然而在这一系列的政治措施的实现之下，是坂本龙马将各方势力都得罪了一遍的窘境，无论是德川还是倒幕派，乃至于武士群体，都已经将坂本龙马视作障碍，于是坂本龙马的死便成为了必然。

可叹的是在《龙马传》中，坚持着自己的理念的坂本龙马也许从未想到自己的处境竟会到了如此地步甚至自己无力应付，结局如此悲惨，以至于在被刺杀的时候还要质问刺客：“为什么！

”

近江屋暗杀至于坂本龙马唯一残留下的“船中八策”这一政治宏图，也同样缺乏着对政治斗争情况的理解以及实现的条件。

从日后的进展来看，即便是明治政府成立以后，各藩之间的角力与矛盾也并未得到解决，乃至于最后内乱频发，以及大久保利通建立起独裁体制，总揽大权，形成了与“船中八策”中构想的政体截然相反的体制，不可说不是对与坂本龙马美好的设想的讽刺和打击，“船中八策”最终也只化为百科上的那一句评述：“在藩阀统治时代，他的民主主义政治设想更是成了泡影”。

明治政府回到《龙马传》的剧情来，该剧的末尾，岩崎弥太郎的最后的台词可以说是整部剧的情绪的爆发点，这里的设置是成功的，观众所看到的坂本龙马一生的种种和托付，都在由岩崎弥太郎来承受，都在由观众来回味。

纵观整部《龙马传》，在个人的生活上，坂本龙马可以说是洒脱自在，随性率真，至于女人缘上也是令弥太郎嫉妒；但是在政治上，坂本龙马则是一个悲剧英雄，他有着自己对于政治的见解以及相应的实现的步骤，却无奈没有政治势力作为根本，以及自己想要建立新日本的蓝图最终招致了各方势力的怨恨和杀身之祸。

然而这一切也许对于坂本龙马而言都没什么所谓，功过是非可能并不在他心里有什么分量，“是非任凭他人言，自留大志在心间”。

他心心念念的，也许仅仅是海的广阔与海对面的景色，他也许仍旧只是那个想要带着家人乘船去环游世界的孩子：

那条龙“这片大海的对岸，有一个广阔无垠的世界！

”

龙马早年常劝人体谅别人，退让妥协。

加尾她哥痛恨龙马不关心他们党同伐异的事业(攘夷不绝对就是绝对不攘夷，温和如龙马或极端如东洋一样招人恨)，骗自己说我为了她好，哭得像个王允。

龙马无法决绝地对待武市一伙，拱手把道德高地让给了他们主张的攘夷。

龙马自己家人很好，想像不到加尾家人是何等祸害，说要保护加尾，却把她送入狼窝。

对加尾来说，深陷沼泽就是退让妥协的下场。

对龙马来说，他的幼稚为他没能进入加尾线提供了理由，剧情得以进展，历史得以进展。

武市房间悬着攘夷字幅，攘夷大计容不下任何污点，污点必用血洗刷。

训斥以藏说我被自己养的狗咬了，丑态毕露。

武市之辈不配被原谅，更不配被歌颂。

龙马太信任他，天真地认为恶鬼不会用花瓶插花。

武市是龙马试图抓住的青年时代的尾声。

武市死后，龙马从此变成了那个坂本龙马。

东洋不屑掩饰对武市一伙的蔑视。

海舟逢人就搬出地球仪来科普。

高杉发型如现代人，被识破身份后第一个坦承，旁人闻讯暴起，他冷静不动。

高杉身穿便服，一手刀一手三味线，走在炮火纷飞的夜的海滩上。

高杉的落幕，花下弹唱与海滨托付。

信耶稣的艺伎说，当密探赚钱有什么不对吗，所有艺伎都是被父母抛弃的孩子，我只想逃离这国，这国变成什么样都比现在要好。

志士只谈理想不管筹钱，醉醺醺大喊日本未来系于我等，长次郎雨夜出逃，与妻书我不能跟大家做同一个梦了。

伊吕波丸事件下克上告倒纪州藩。

萨长同盟，西乡说倒幕如此大事，岂能因一浪人缺席而推迟。

木户说萨长密约别人不知非他不可，因为我相信他，西乡大人你不也是相信他才赴约的吗。

土佐的大对决，后藤承认自己的嫉妒，压上性命与龙马联手。

容堂公掌控一方的恩威手段，被真情击中时的动容。

春岳让座。

丧家走狗新选组。

龙马与姐姐约定来春出游，龙马死在冬天。

历史的血腥进程被执行时，只有无力的见证者与微弱的发声者。

目睹了染血凶行的弥太郎雨中号哭。

还给我，把龙马还给我，他是很宝贵的人。

龙马最可贵的是温和宽容的精神底色，比其他政治人物更有人情味。

他在海军塾时执意要救以藏，什么武士道、近代化自强，在他都不及人情之重。

龙马是日本和平路线的胎死腹中的可能性，萨长同盟只信得过他一人的保证。

西乡木户死后只剩下丑陋的政争，再也没有龙马了。

【龙马传】历时一月半，看完这部大河剧，略有小感其一，在推动历史前进的时代进程中，本无善恶，这是一种需要我们学习并接受的历史观其二，近现代至今，一颗先驱的大脑所迸发的能量，往往能推动小到一个领域、大至民族国运前进数载之功业，我们理应尊重并认同不同个体的差异化共存其三，如若一人如能活成龙马这样足以让他人以毕生之志向相托，而又以一己之命数与国运相赌，纵生前身后不得千古流芳之名，又有何妨？

龙马和加尾两小无猜，也许龙马从来没有意识到过，也没有想过自己对加尾是什么样的感情。

可是加尾不一样，她从小就喜欢龙马，认定了龙马。

在龙马还从未想过感情这回事的时候，加尾跟他告白了。

龙马一定很吃惊吧。

眼前这个小丫头已经长成了做得一手好菜的美人，还对自己说从小就一直喜欢自己。

即使是在那个时候龙马也还没有搞清楚自己对加尾的感情。

但是他一定有认真的想过，认真考虑了如何去回应这份感情，但是此时对龙马来说，去认识这个世界，去学习更多的东西才是更重要的事情，他对加尾说，诚恳地说了自己的想法，加尾，我是喜欢你的，但是这份感情是不是男女之间的感情自己也不是很明白。

他告诉她他要去看世界。

于是出发去了江户修行。

加尾从这句话中看到了希望吧。

她拒绝了难得的好亲事，为了能跟得上龙马的脚步，开始学习知识。

龙马在江户修行回来后，是察觉到了自己的心意了吗。

他对加尾许下承诺，龙马说，加尾，我一直都很喜欢你，再给我多一些时间，等我回来，一定会迎娶你的。

加尾脸上那淡淡的羞涩微笑，闪烁着巨大的幸福。

，也许是因为早已知道了结局，这样的微笑，这样普通的场面，竟也让我内牛满面。

在江户，还有一个喜欢着龙马的佐那，龙马的再次修行让她足足等了两年多。。。

一开始并不怎么喜欢佐那的我，在看到她因为喜欢上龙马而变得如此可爱的样子，也渐渐喜欢了这个女孩，只是此时龙马心里惦记着和加尾的那个约定，当然无法接受佐那的心意。

只是听说后来佐那因为龙马终身未嫁，也不禁感慨万千。

在江户终于修行完回到土佐的龙马，终于能与加尾团聚。

在看到ep9的预告的时候，我就已经预感到下一集我将内牛满面的场景。。。

龙马桑，是什么时候开始，你和加尾已经如此深深不可分割呢？

你哭喊着加尾的名字，叫她不要走，你说我们不是说好了么，我哪里也不去了，就留在你身边。

曾有一瞬间是多么的幸福的啊，龙马说，你愿意嫁给我么？

她说淡淡地说恩，然后蹲倒在地上，开心得哭了。

龙马桑，你今后还会遇到很多好女人，你还会和另一个女人结为夫妇，但是龙马桑，千万不要忘记了和加尾的约定啊。

编剧也太傻逼了吧。

龙马总是一副圣母婊的样子，总是一脸懵逼。

剧情发展也没有什么逻辑，想到哪里写哪里，没有关联性。

男二总是一副傲娇样，和男主相爱相杀，你聪明是哪里聪明啊，就是用来骂男主吗，虽然男主该骂。

总之，男一男二看着都很讨厌(T ^ T)。

看完的感受又很不一样，虽然表演很浮夸，里面会故意丑化一些角色来衬托龙马（尤其是后藤象二郎和大久保利通），藉而表现出当时的天下大势是由龙马一手操纵的。

从小浸淫在唯物史观和人民创造历史的历史观的我当然是感觉很不适应，但是，这个设定你接受就好了。

看完这48集，感觉所讲的就是一个平凡的人的精彩的一生，没有那么高不可攀，没有那么难以做到，龙马身为一介脱藩浪人，有的只是一颗赤子之心。

看看人家二十多岁在干什么，看看自己在干什么，惭愧惭愧啊。

龙马三十一年的人生，真的很精彩啊。

我小时候怎么就没看到这么催人奋进的剧呢，看的都是我党1921年以后的故事，是一个集体的故事。

人家的历史是继承的，而我们的历史是一层又一层地推翻的，我们继承的历史是从1921年后开始的。

之前本以为我们的戊戌变法和日本的明治维新一样，当时就是学习的日本的办法。

但是看完之后觉得，“各国国情真的很不一样啊”，人家走的其实是一条自己的路——先推翻旧的统治者（辛亥革命），接着重新把一直有的但是大家忘记的名义上的天皇推出来，再搞君主立宪变法（戊戌变法）。

当然之后的封建军国主义的变化是后话了。

总而言之，光学人家是不行的，人家的统治本就是不牢固的，本就是一个托管政府，哪像我们——“万世一统，千秋万代”，要不是闹长毛，让汉人重新代替满人上台当权，我们的辛亥革命也没有这么顺利和平啊。

百度资料：嘉永元年（1848年），以藏的父亲被土佐藩以足轻（江户时代武士最低的阶层）身份招募到土佐冲，负责防备黑船的袭扰。

当时冈田家与其他六户足轻聚居一起，这个地方也就被称为“七户町”。

后来，以藏的父亲用辛苦攒来的积蓄，买了个“乡士”的身份，这在身份等级森严的土佐藩来说，是司空见惯之事，不过却给了幼小的以藏很深的刺激。

稍大后的以藏，师从土佐藩士武市瑞山，学习小野一刀流，后又游学江户，曾拜入镜心明智流门下。

万延元年（1860年），以藏跟随师父武市瑞山，游历九州，后在冈藩与师父分别，专心在此地修炼直指流剑术，大有所成。

冈田以藏的得意技，就是在敌人举刀往下砍时，左膝向前半跪在地上，用猛力拔刀横向右切，杀伤范围和力道极大，能将敌人瞬间斩成两截，称为“袈裟切”。

次年，学成后的以藏返回土佐，其时武市瑞山已在土佐成立了以尊皇攘夷为目的的“勤王党”，以藏出于对老师的感激和崇拜，不惜被藩内除名，加入其中。

然而，终以藏一生，他的老师武市瑞山看不起他，认为他出身低贱，缺少道德与修养，还给他起了个带有侮辱性的代号“七以”（讽刺以藏是七户町足轻出身），把他作为了勤王党暗杀政敌的工具。

文久二年（1862年）四月，土佐藩的改革家吉田东洋因主张打开国门，学习西洋军事技术，触怒了勤王党而被暗杀。

土佐的下横目（下级警官）井上左一郎负责调查吉田的死因，感到威胁的勤王党，先将井上左一郎灌醉，又把他抬进了驾笼。

等到左一郎的驾笼走到心斋桥上时，以藏率数人而上，用铰链将左一郎活活勒死，并将其尸体扔到道顿川边。

尝到暗杀快感的以藏自此一发不可收拾，奉土佐勤王党的命令，以“天诛”的名义，双手染满了异见者的鲜血，其中最骇人的要属对玄藩头宇乡重国的暗杀。

宇乡重国是前关白九条家的家臣，在安政大狱时，他和同僚岛田左近一起，弹压了尊攘志士。

后来，岛田左近后被尊攘派刺客杀死，畏惧的宇乡重国，便与家人一起潜藏在九条家的河原町御殿中。

文久二年闰八月，探知宇乡住所的冈田以藏，与数名刺客一起，急袭了宇乡的寝室。

拼死一搏的宇乡重国，见以藏举刀杀来，飞身准备跳窗而出，结果以藏快速横刀，在半空中把他劈成两半。

宇乡的子女们，哭喊着跑向河原町外面的大堤上躲藏，也被以藏搜出挨个斩杀。

随后，冈田以藏砍下了宇乡重国的首级，用长枪将其与“斩奸状”串在一起，插在京都的鸭川边示众。

单单是文久二年八月到闰八月，以藏就杀死了多名参与安政大狱迫害尊攘志士的要员，以及政见不同者，京都小儿闻其名不敢夜啼，得了个“人斩者以藏”的绰号。

=====================万能的豆瓣啊请你建个新选组,把这帮粪粪都斩了吧！！！

坂本龙马——战士、理想主义者、和平使者“武士如果忘记了磨炼自我、提升自我的决心，就失去了生存的意义，让生命之火燃尽，才算有意义的一生。

”龙马的父亲去世前这样对龙马说。

何谓磨炼？

“仇恨不能带来任何东西。

”（这是龙马的母亲用生命换来的对儿子的训诫。

）尤其在乱世纷争、动辄杀人的年代，这种信念何其可贵。

龙马抱持这样的信念在内忧外患的时代，追求与一般革命不同的救国救民之路，必定要遭遇各种磨炼。

龙马的精神在没有找到自己的道路时，并不跟随潮流，哪怕被人误解、排斥，也不妥协。

勇敢地寻找一切善知识发问，也不轻易跟从，只遵从内心。

当与朋友因道不合而分离时，并不对朋友生恨，依然保持着对朋友深厚的情感，帮助爱护之，甚至不惜自己的生命。

身处上下斗争之境，不能置身事外时，选择所出之位，放弃提携之机。

不能立足则远走高飞，向更大的世界。

始终坚持不以己见立善恶，更不对意见不同者加以迫害。

同样一件事，站在不同立场看，有对错之分；同一种行为，放在不同时代，价值有异。

从天下大势的角度看，一个人如沧海一粟，或跃浪尖或没浪底。

虽然如此，也不会漠视任何一个人的生命。

虽然如此，也会记其初心、谅其道变、痛其祸降、切肤同受。

大智未损情深。

道不同时，如何在远处守望朋友的生存之道？

如烈火焚身。

无情入涅槃，有情在地狱。

然在人间，我不入地狱谁入地狱。

无我方成大业。

完全无私无我之人方能取得各利益方、敌对方的信任，完成说服、联合各方势力，改变社会格局的大业。

如何成为一个顶天立地的人，而非仅以知识技能妆点自我的精致利己主义者？

龙马传可以作为生动教材。

不读明治维新历史不知龙马之伟大。

光看这部电视剧的片头已经让人激动万分.....小时读康有为之《梁启超转》，每每感慨万千。

“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根”，“程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之”。。。。

哎，中国什么时候能脱离白痴无聊的清宫剧私访戏，拍出维新人自己的电视呢？