死的赞美

爱情，真的那么重要吗？

很多人对这部剧的质疑可能在于此，为了爱情而选择殉情，爱情真的比生命还重要吗？

但与其说佑镇和心德是为了爱情而自杀，更应该说是为了自由而自杀，只是刚好他俩相爱，刚好都想死去，于是便一起赴死了。

具体的历史背景不太清楚，但仅从剧情中也能看出男女主生活中的挣扎。

佑镇虽是首富之子，但一生都被父亲一一安排，让他结婚他便结婚了，让他去日本留学便去留学了，让他继承家业便继承家业了，甚至当父亲发现他在工作之余还在写文章时，还命令他不能再写，而他真正爱的人，也因为他已婚的身份不能光明正大的在一起，这是违背世俗伦理的，他的灵魂在经受这所有后仿佛被禁锢了，让他透不过气。

而另一边的心德则过得更糟糕，她是家里的老大，一家的吃穿用度都靠她一人，弟弟妹妹想去美国留学，父母却并没有因为家境窘迫而让他们放弃，反而让心德一人背负重担赚钱供他们去留学。

好不容易遇到了善良慷慨的老师愿意资助她，却被莫名袭来的流言蜚语将她羞辱得体无完肤，连歌唱家的工作都因此受到严重打击，而压弯她的最后一根稻草，则是在这样情境之下她最后的选择，是作为临时歌手在总督府给日本人唱歌，并以她家人的性命作为要挟逼迫她答应，虽然不知道在总督府给日本人唱歌究竟是多么耻辱的事，但猜测应该和做汉奸差不多概念吧？

两人的爱情是如此沉重，当时的社会及家人逼迫得他们进退两难，他们如果放弃一切在一起，家人的生命则会受到威胁，如果他们选择不在一起，那他们则要回到原来的生活中，而那将使他们失去自由、梦想和清白，被永远的锁在这漫长而黑暗的牢笼之中。

于是，人生的重压将他们推向了那唯一的自由之地——死亡。

凄美的爱情之所以称为凄美，正是因为太过凄惨，爱而不得，却又难以忘怀。

如果当年他们分手之后再也没有见面，一切是否会不一样呢？

很悲伤的电影，活不下去的男女主，为了真正地活着，相约赴死为什么会活不下去？

之前我总觉得，好死不如赖活着，留得青山在不怕没柴烧，看完这部电影后，我有了不一样的想法——他们该怎么活下去啊！

男主，生活处处受限，什么都得听从父亲的安排，包括婚姻，包括工作，留学的那段时间，是他难得的自由时光，他可以自由地写作，自由地排练，自由地表达。

后来，父亲的绝食威胁，夫人的所谓劝说，他没有办法眼睁睁看着自己的父亲绝食而死，但他一旦回去，他的灵魂就会死去女主，男主第一次去女主家的时候，我以为女主的家庭是很温馨的，后来才发现完全错了，这种所谓的温馨在现实面前不堪一击，家人们怀疑她为了弟弟留学的钱出卖自己的肉体，讽刺的是，后面又为了钱，让她去出卖自己的灵魂。

女主逃不掉，她要活下去，那她的灵魂注定死亡，否则就是她家人的死亡同情男主夫人这个角色，她什么都没有做错，一切都是规规矩矩的，她嫁给男主的时候，连男主的面都没有见过，她为男主的家族活着，得不到夫君的爱，甚至得不到夫君对她的责任，她的灵魂早就死去了，最后她去劝男主，也只是尽她应尽的义务而已生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

这里的自由，不仅仅是肉体的自由，更多的，是精神的自由，灵魂的自由1-2集结尾

下面几张图，是最开始，女主不理解诗人和他恋人的死

3-4集结尾

5-6集结尾

为了理解《阴天》的背景于是看了《死的赞美》，看完之后一种恨铁不成钢的感觉，我已经无心管演的咋样了，我只想问问这个编剧，问问这个本子到底咋想的啊？！

这部剧如果只看主线剧情——女高音尹心悳与剧作家金祐镇之间的悲剧爱情的话，情节其实是挺俗套的，一个有家室的男人与一个有利益婚约的女人，追寻真爱而走到一起最后跳海殉情，单看起来甚至诡异到无法理解。

但是放在了宏大的历史背景下，这个故事的意义就凸显出来，国家解放与进步、阶级与父权家庭，和最后字幕里的对死亡与自我。

这些话题在剧里都有提及，我仍就觉得它很是一般的原因在于，这个历史和这些话题都太大太宽，放在6集的剧里宛如笔盒企图装下大象，本子却每一个方面都要表现，但是每个点都是蜻蜓点水一带而过，给人不痛不痒的感觉。

整部剧的基调都是沉重而痛苦的，即使是在两位初相遇一起排练的时刻，二人也是背负着现实与理想矛盾的，带着浓重悲剧色彩的，但是拍摄的手法让人每每想要产生共情的时候，都被细枝末节的慢放镜头打消了。

只能说野心太大但是切角太小了，又做不到以小见大，真的感觉可惜！

要是选我最喜欢的一段，那一定是最后两人决议赴死，在船上起舞后一起跳海的片段，让我感受到最后时刻的浪漫与片名“赞美”。

真的，只想问问编剧，如果不能把你所想的所想表达的完整地体现，咱能不能稍微删减一下或者选择选择啊…

怎么看啊？

他 我咋进了豆瓣之后，不知道从哪里看的呀？

大家能不能告诉我从哪里看，这个我特别想看，可是我一直不知道从哪里看。

大家快帮帮我，哪里可以看李钟硕演的这个死的赞美从哪里可以看呀，我好想看，这都2021年了我还看不了。

拜托了，拜托了，大家帮帮忙，拜托了，拜托了，怎么看怎么看在哪里看？

在哪里看在哪里看谁能告诉我帮帮我，非常感谢。

于金佑镇，痛苦是人的志向不得满足，思想不得倾诉，满腔热情不得施展，爱而不得，束缚在身为人子、人夫的义务下，大背景的政治正确之下。

于尹心悳，痛苦是爱人有家室，被蜚言缠身，仕途被阻，两难处境-回到朝鲜成为签约歌手，死去的是灵魂。

而若不回去，死去的是家人。

压抑的不只是金佑镇和尹心悳的压抑，而是一代人的压抑，是世俗先前世世代代积累百年下的愤懑。

当一个歌者要唱侵略者的歌、为生活所迫、流言所陷害，当一个作家再也不能书写自己的思想，忍受心中违背人伦的痛苦、失去人格地活着。

也许是懦弱的，毕竟多少岁月中，无数生活更艰苦的人，忍着忍着一辈子也就过去。

疲惫、想休息。

但有时，比起放弃，坚持更需要勇气。

可是这是为了活下去啊，为了自己想要的生活，而选择的死亡啊。

剧看完了，有点伤心，为什么会有这么多的不如意。

对于尹心德和金佑镇所遇到的人生问题，剧中给他们的解答是一起走向无忧的死亡。

说实话，换作是我，我也不知道该怎么办，也许会违背自己的意愿去妥协，但这样的人生可能还不如早早结束自己。

挺为两位主人公惋惜的，但是这个结局可能也是我现在的阅历所能想到的。

也许成长到一定阶段会有不一样的解法。

还行又不大行，没虐到位，压抑中不够悲壮，最后一个空镜让人觉得很遗憾，就像是他们跳完舞去睡一觉，醒来又是新的一天了。

男主是不是还可以抗争一下，至少回信与父亲继续抗争，父亲态度明显服软了，父亲是否真的会愿意逼死自己的儿子也不愿意做出让步？

男主从家里逃出来，与女主约到日本，到与女主共赴死亡，中间思想有哪些变化，没有升华，这其中态度转变得太快了，快到让我觉得男主是在女主说想休息的时候才知道原来真的选休息这个选项，而不是他自己本身与命运抗争无数次的结果。

快到让我疑惑他们是不是真的准备赴死，抱在一起就像是准备去度蜜月的。

不知道是不是男主微笑唇的原因，除了他和父亲对戏激烈的那场，没感到情绪波动，就算是人设高冷内敛，但是微表情也没演绎到位，就欠缺张力了。

觉得女主演技更胜一筹，女主经历梦想破碎，家人质疑，形象被毁，从出场到闭幕，情绪变化都是有推进的。

要是结尾配乐还有一曲死的赞美，就更完美了。

以下为观影过程中边看边想边写的观后感，所以逻辑可能有些混乱，一会儿想剧情一会儿想自己，只是想记录一下我的心路历程。

突然觉得我很像心德，总是说着最理智的话，却比谁都要感性、冲动，然后独自地、默默地、长久地，承受着痛苦。

得知有岛武郎和情人自杀的消息，她不理解为什么会为爱情自杀，然而她最后终究也是殉情了。

我现在看着这部剧，想着为何要为爱情自杀，明明这世界还有那么多的美好可以去体验，人生又不应该只有爱情。

那我的人生又将通往何处？

我明明也是极其感性的人啊。

真的很害怕爱上一个人，可又觉得，不轰轰烈烈爱一场好无趣。

我该不会也有个悲剧的人生结局吧……即使她以为自己已经理智地回归了现实生活，依然会在五年后再因为看见那个人而失去理智抛下一切奔向他。

小心翼翼而热情主动的她真的总会让我想起自己。

想探听他的消息，都要去问其他的朋友，忍不住主动去找他，却又害怕冒犯，略显尴尬和局促。

“我现在对站上舞台这件事，已经不再紧张了。

不过……看见你令我很紧张，因为你正看着我，而且我怕你会一走了之，我以为下定决心忘掉，我就能忘了你，我也以为自己已经忘了。

但是，我看见站在观众席后方的你，我便明白了。

我从来没有……忘记过你。

”好可怕的一段话。

“既然无法忘记就算了吧。

我也会那样做。

”你无法对她负责又怎么可以去爱她。

倒不如不给一点希望好。

我好期待一场这样热烈的爱，又好害怕一场这样悲伤的爱。

依然感到庆幸，我生活在这个年代，在这个家庭，有这样的父母。

虽然，或许未来我也会遇到难以挣脱的困境，真不知我能否熬过去呢？

真的有熬不过去的坎儿吧？

我未来的人生究竟会怎样呢？

至少在这个故事里，如果是我，我也会做出和他们一样的选择吧。

我们绝望着煎熬，我们快乐着死去。

每次看一些文学作品，就会感到恐惧。

害怕面对我未知的人生，害怕陷入未知的困境。

我常在想，我会不会也有一天选择主动走向死亡，无论是想要逃避或是休息，我究竟会在怎样的困境之中才会产生这样的想法呢？

也不知道为什么，总有那样的预感。

我是个怯懦的人，既害怕死亡，也害怕这糟糕的世界。

总有一天，会分出个胜负吧，我真害怕这场battle的到来。

最后，在死前的最后一刻，他们终于不用顾及任何地亲吻上彼此。

你现在活着吗？

不，但是我正盼望着死亡为了能真正活着。

结束了，没有想象中那样的悲壮，也没有想象中那样哭得不能自已。

一点一点随着剧情的展开，我也逐渐理解了他们的选择，我也和他们一样，不为这结局悲伤。

这是一个美好的结局，尹心德终于可以休息了，金佑禛也终于可以成为自己真正活着了。

最重要的是，水仙和水山，他们永远留在了彼此身边。

这部剧很短，是非典型韩剧，唯美而悲怆，同时又非常克制，很少大哭大闹和大喊大叫。

几个重要演员外形都很出众，演得也相当克制，常常眼中含泪却不发一言。

如此表演符合人物个性，也符合那个时代的文化氛围。

父为子纲，夫为妻纲，纵使金祐镇万般不愿意，还是不得不按照父亲的安排过父亲想要的生活。

所幸他遇见了尹心德，一个活泼可爱关心他理解他热爱他又美丽富有才情的女人。

他起初是拒绝对方的情意的，即使被打动也努力拒对方与千里之外，无奈爱情的魅力太大，他终于还是缴械投降，为对方所吸引。。

他差一点吻上对方，终究还是克制了。

看很多评论说金是渣男，恕我不能苟同，看待一个人物需要结合对方所处的环境和教育背景。

金从小受到的就是儒教孝的教育，那个时代离开发妻追求爱情的新新人类也处处可见，如果用今天的道德标准和眼光去衡量一百年前的人，恐怕很多名人伟人都难逃其纠。

况且当心德正是向金祐镇伸出手时，他选择了一种迂回的方式拒绝了对方，他请她和剧团一起到家中做客，丝毫不避讳自己已婚的身份，这对彼此都是莫大的打击。

看着心德踉跄离去，金祐镇心里何尝不在滴血，但是他只有含着泪水端坐着眼看对方离去，一言不发。

再见面两人也是非常克制，不需要说出来就明白了对方的心意。

直到五年后金祐镇遵守诺言去剧院看心德表演，热情迸发的心德穿着长长的演出裙裾就从台上追下来，两人终于开始偷偷见面。

最后因为金祐镇父亲的阻挠和心德所受到的家庭经济压力，两人面临分手，心德在海边哭这请求对方挽留自己，金祐镇依然一言不发，只是眼里有泪花，他知道自己什么都给不了对方，除了钱，而这正是心德所拒绝的，因为她不能让这份感情被污染。

分手后的金祐镇拼命写作，白天按照父亲的意愿打理父亲的生意，晚上就伏案写作。

因为心德鼓励他去追求自己的理想，因为心德想看他写的东西。

虽然不能在一起，起码文字可以被对方看见。

也是鼓励一个人追求理想是容易的，但这后面的代价也只有当事者能明白，也影响了一个人的一生，虽然短暂却是灿烂，宛如昙花。

申惠善心德五年前的活泼可爱又率真年轻和五年后的成熟沧桑和悲哀隐忍都表现得很到位。

李钟硕也展现了金祐镇的热情又克制悲哀的一面。

直到后来心德忍不住对他的思念给他打电话，虽然一言不发，也让他心里起了波澜，不惜要背叛家庭和父亲和她在一起。

当心德被误解被传闻所困时，金祐镇毫不犹豫地相信她，他的信一定给了困境中的心德极大的安慰。

当两人在日本再次相见时，金祐镇面临父亲以死相逼的困境，心德也是陷于两难之中，如果为朝奸政府歌唱，“我的灵魂就死了“，如果不去，“我的父母恐怕就活不了。

“两人都深陷极大的痛苦之中，难以抉择，最终决定不如归去。

第一次两人可以在一起快乐地渡过彼此人生的终点。

死，是为了更好的活，是为了活出自己的自由意志，而不是出卖灵魂，让自己活着痛苦之中。

上船时，他们都用了自己为自己选的名字，金水山和尹水仙。

在最后一支舞，两人深情相吻，魂归大海，从此不再分离。

사의잔미 《死之赞美》日据时代的朝鲜，云心悳通过自己的努力成为了第一位公费留学生，日后成为第一位女高音歌唱家以及第一位灌制唱片的女歌唱家，开启了朝鲜大众音乐的新时代。

金祐镇则是木浦大户人家的长子，先是奉家长之名去了日本农业学校，后来就读于早稻田大学英文系。

金在大学期间就与大学同窗进行新剧创作和演出，去世时留下48首诗，5部戏剧，和20多篇剧评。

他是朝鲜文学史上的一位重要人物。

云心悳 号水仙

金祐镇 （右）号水山两位本属于那个时代最出色的一群，却在30岁时(1926年8月4日)双双于玄海滩自沉。

他们殉情的原因也经历了后世的种种猜测。

1991年韩国电影《死之赞美》从伦理角度试图分析两人的选择。

（https://baike.baidu.com/item/%E6%AD%BB%E4%B9%8B%E5%92%8F%E8%B5%9E/14443538）在家庭伦理和爱情自由之间挣扎的云心悳纵身一跃，投身大海，将一切纷争抛在了身后。

这部剧上演时在韩国引起了很大轰动，在韩国青龙奖和大钟奖两个重量级的电影奖上斩获多种奖项。

电影《死之赞美》而这部SBS的独幕剧对两位历史人物进行了更多更细腻的挖掘，为这出悲剧提供了一种理解方式。

1921年两人因为在日韩国留学生的戏剧协会相识，互相萌生爱意。

乐观向上的云心悳为金祐镇的才气倾倒。

金祐镇生活在日本和父亲的双重强权下，在文学创作中找到了宣泄口，与云心悳的相遇让他得到安慰。

爱情的确认可以细微到别人根本无法察觉。

心悳看见大街上的时髦女士戴着礼帽很不以为然，认为作为新女性不应该矫揉造作。

金祐镇一句无心的“我觉得挺好看的啊” 种在了她的心里。

下一次见面心悳带着一顶帽子出现在祐镇的眼前。

祐镇眼里的欣喜和苦涩混在了一起。

微妙的感情在两人之间变得明目张胆，但很快就熄灭了。

被邀请到祐镇家里的心悳发现她的心上人是个富家子，并且已经有了妻室。

心悳留下了自己的爱情宣言---帽子离开了。

祐镇保留着这顶帽子，在两人决意自沉前为心悳带上了。

金祐镇的妻子是家庭包办的，虽然两人没有感情，她看见祐镇一直保存的帽子，祐镇离开之后消失的帽子，也明白了一切。

这顶帽子标志着了两人之间爱情的确认，爱情的挫折和对爱情的守护。

为什么一定要选择死亡呢？

编剧的理解是（也许并非历史）两人在当时都处于极大的压力之下。

金祐镇深处父亲的威权之下，无法投身反抗日本帝国的斗争，更无法通过写作来疏解自己的愤懑。

接受过的教育与伦理世俗的金祐镇却无法一走了之。

云心悳是一家之女，也是家庭的经济支柱。

虽然是留学归来的女高音歌唱家，但当时朝鲜民众对古典乐并不了解，所以不得不转向大众音乐。

历史记载云心悳经常为当时上流社会聚会演唱歌曲，因此在剧中有了弟弟妹妹听到流言的一幕，家人的不理解压垮了云心悳。

日据政府的威胁进一步逼着她走上了绝决之路。

为日帝唱歌，为他们的文化统治效力，会让她的灵魂死去。

云心悳和金祐镇相遇时，祐镇正在阅读有岛武郎的书籍。

有岛武郎出身于日本贵族官僚家庭。

与金祐镇相同的地方是他们都热爱文学，却读了农业学校。

有岛武郎在招幌农业学校毕业后留学美国哈佛大学攻读历史学和经济学， 深深受到以惠特曼及易卜生为代表的西欧文学社会主义，与及柏格森和尼采等人的西欧哲学所影响。

1916年因为父亲和妻子去世转向文学写作，很快在文坛声名鹊起，成为对日本现代文学影响巨大的”白桦派“的代表人物。

他是日本最早倡导无产阶级文学的作家之一。

他以行动贯彻自己的信仰，把他在北海道农场所有的土地分给佃户，把庄园住宅分给农民居住；并变卖私产，作为工人运动的经费。

1923年和女记者波多野秋子一起在轻井泽的别墅上吊自杀。

心悳和祐镇也分手了。

看着大街上盛传的“大作家与有夫之妇殉情”新闻，心悳对此非常不解，认为感情不被祝福分手即可的她却不知道这也会成为自己的结局。

1926年两人再次在日本相遇，同样进退两难，身心疲惫。

于是他们对有岛武郎的殉情有了新的看法。

选择“死”是为了选择“自由的生”。

有岛武郎云心悳和金祐镇的死是因爱情而起的，却绝对不只是因为爱情。

也许这部剧的意义在于，让人对“死的赞美”这个字眼生出更多的理解。

这不是感伤主义的矫揉造作，而是追求自由的反抗呼声。

于是号中带水(云心悳号水仙，金祐镇号水山)的两人选择在朝鲜和日本之间的玄海滩结束自己的生命。

“你现在活着吗？

” “没有，但是在等待着死，为了真正地活着。

“ --- 1926年5月4日 《生死论》去世之前，云心悳自己填词的《死之赞美》成为了两人生命的总结。

这首歌的曲子是俄国作曲家奥西夫·伊凡诺维奇(Iosif Ivanovici,1845-1902) 的《多瑙河之波》。

由云心悳演唱的这首歌作为韩国大众音乐历史上的第一支HIT歌曲而被载入史册。

剧中结尾出现了云心悳和金祐镇共同做诗的场景，也许就是这首歌词。

《死之赞美》在荒漠的狂野中奔跑的人生，你要去何方孤独的世界，荒漠的苦海，你要去找何物满是泪水的世界上，我死便可了结寻找幸福的人生，寻找你太空虚微笑的花儿，哭泣的鸟儿，命运都相同热衷于生活的可怜的人生，你是在刀片上挥舞的人。

独幕剧海报