金赛性学教授

推荐电影《金赛性学博士》，电影不香艳，其实有点小严肃。

这部电影讲离经叛道的金赛博士研究性学并发表《金赛性学报告》，这部报告是面谈了12000名美国人的惊人成果。

一、无知无畏，有知乃畏。

金赛博士研究性学的源头是他和新婚妻子鼓掌不合，请教专家后解决。

而且后续也接到学生的咨询，而学生的咨询，显现出大家对这块知识了解的贫乏。

在我们国家其实也有一样的情况，不少人对sex的了解是通过动作片或者旁听途说的一些消息。

之前曾经有专门教材，结果被家长举报了。

但其实，我们不妨认真了解一下sex方面的知识。

一方面，sex可以很快乐，多学习一下其中的规律会增加快乐。

另一方面，sex也可以很危险，可能导致传染病等，也可能导致意外怀孕。

而无知者无畏。

如果很无知，可能就会对sex缺乏必要的敬畏之心，而导致一些很严重的后果。

特别是女性，因为女性的生理结构，很容易因为sex遭受伤害。

作为女儿和马上的新角色母亲，我能深切理解父母希望保护女儿的心情。

只是一味的隔绝可能会招致适得其反的效果，开诚布公、唤起孩子的自我保护意识可能是更好的办法。

二、包容第一，拒绝评判。

影片中，金塞博士的团队在做访谈时，很多人问，我们这样正不正常？

而金赛博士告诉我们，请不要用“正常”或“不正常”来形容别人，因为我们跟他们的区别只有“多数”与“少数”之分，包容是理解的前提。

其实，只要不违反法律、道德等规范，你无需考虑自己正不正常。

世界那么大，再奇特的爱好，都有人和你是同好。

而且，我们活在这个世界上，归根到底，是为了实现自我，给世界留下点什么。

我们人生的意义，从来不是正常。

三、金赛博士说sex是可以衡量的，爱则不可以。

两个都很重要，单纯sex的快乐是一种生理的快乐，是人类基因为了延续自己给我们钓的胡萝卜。

而爱让我们包容和升华这种快乐。

如果没有爱，我们的生活就像没有润滑剂的齿轮，很容易磕磕绊绊。

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之前出于猎奇的心理下载过一部叫《金塞性学报告》的电子书，看的过程中发现里面并不是靠一些性的含有色情因素的东西去吸引眼球，而是真正的在讲授知识，解答问题，让大众建立正确的去对待它。

同样这部影片在较真实的纪录性学大师金塞的传奇一生的同时，也令观者对于性学有了更深层次的理解。

没错，金塞是个狂人，他敢于做第一个吃螃蟹的人，没有像他这样的先驱去打破一些传统，开拓一些领域，人类社会就不会发展的如此之快。

为了做学问，他尝试与男性进行亲密接触来思考同性恋问题，他允许自己的老婆和助手发生性行为（当然，他的老婆也是她的助手），他可以把自己的父亲当作研究对象，虽说这些并非是必要的，但却是他追求极致的体现。

性，在如今的社会已经不是什么神秘的话题，人们对于它的态度也越来越开放，即使在这种环境下，在资讯极其发达的今日，性知识的普及水平却仍然处于一个较低的水平，特别是像中国一样的发展中国家，虽然近年来这个问题已经得到重视并有所改善，但实际效果仍然不甚理想。

在看电影的过程中，感觉上世纪30年代的美国对性闭塞的态度跟90年代的中国相似，金塞早期当时的婚姻课程是极具历史意义的，将性这门学问单独的搬上了课堂，自由大胆的与学生交流（只有老师在讲桌上面照本宣科的性教育课毫无意义）。

虽然由于外在因素的影响造成他的大起大落，但对于性学的深远影响不可抹灭。

阿尔弗莱德·金赛（Alfred Kinsey）：性社会学调查的先驱 　　当阿尔弗莱德·金赛于１９４８年发表他对美国男性性行为的实证研究时，同性恋病态说还没有受到过冲击。

与那些依赖少量临床数据的研究不同，他的发现基于对大批美国白人男性的采样调查。

金赛的工作是研究性行为的方式，因而几乎是纯经验式的，没有任何系统的理论参考。

他相信数据可以为自己说话，因此放弃了传统的正常与反常（变态）的二分法观点，假设他所发现的区别是定量上的，而不是定质上的。

从临床研究的文化观点的禁锢中解放出来后，他能够在有关正常性行为的概念方面对传统精神病学提出挑战。

　　他的研究结果揭示了社会标准和实际性行为之间的鸿沟，震惊了美国大众。

有关同性间性行为的发现是这项研究所发出的重要挑战之一。

当时的学术界普遍接受这样一种假设：同性恋是一种罕见的病态现象。

金赛的发现实在让他们心烦。

其实，金赛自己也对研究结果感到惊讶。

“在研究过程中，我们对这样的数据毫无准备。

”３７％的男性人口曾经在青春期和老年之间，和同性有过身体接触并达到性高潮。

同样惊人的是，这种行为呈现出连续性分布，一端是毫无同性恋性行为的人，另一端是只从事同性恋性行为的人。

（金赛给被试者以０－６打分，０代表绝对异性恋行为，６代表绝对同性恋行为。

）１０％的被采访者报告说，在１１岁至５５岁之间至少有三年为绝对同性恋行为。

金赛迅速利用他的发现，对当时的精神病正统学说提出挑战。

他认为，依据发现的频度，把同性恋看作一种精神疾病是不合理的。

尤其是在许多成年人中，既存在异性间性行为，又存在同性间性行为。

他认为把同性恋和通常意义上的精神变态趋势相联系是不正确的。

从被采访者那里得到的资料进一步支持了这一观点。

金赛主张统计上的正常不应成为心理上的不正常。

再者，他反对把异性性行为作为一种生物导向。

相反，他相信“个体对任何外界刺激产生性反应的能力是该种族的基本能力”，我们的“哺乳动物遗传”使我们同时具有异性恋和同性恋反应。

阿尔弗雷德·查尔斯·金赛，1894年出生于新泽西州豪伯肯。

1919年他在哈佛大学获得科学博士学位，之后他来到印第安纳大学教授动物学。

他以生态实验和分类与进化方面的研究建立起了坚实的学术声望，1937年被《美国科学人》杂志列为该年度明星科学家。

　　1938年，金赛接手一门前后有数个教授教过的婚姻课程。

金赛从生理角度进行分析，使他成为这门课程最受欢迎的教授。

许多学生前来向他咨询有关性的问题。

他逐渐意识到，在对性的了解上存在一个巨大的空白，性的研究是重要却长期被忽视的领域。

这促使他开始收集有关性行为的资料。

1947年，金赛建立了一个非盈利的性行为研究机构，这个机构发展成今天的“金赛性，性别及繁殖研究所”。

　　金赛与他的研究人员试图理解多样化的人类性行为。

金赛首先对哺乳动物的交配行为普遍进行研究，慢慢地他开始拍摄人的性行为过程。

他只能拍摄参与研究的研究人员们及其配偶，加上少数志愿者。

若干年之后，这种观察方式才被广泛接受作为科学探寻的一种方法。

金赛与他的研究人员共收集了18000个性历史的案例。

其中，金赛本人就参与了7985个案例的采访与调查。

调查对象来自各行各业，有走私酿酒犯、神职人员、办公室职员、心理医生、律师、婚姻咨询师；有相当有钱的人，也有领社会救济的穷人。

每一个案例，采访对象要回答多至521个问题。

覆盖社会、经济、体质和心理的数据。

涉及婚姻史、性解决方式、异性恋史和同性恋史等等。

调查的结果是两部开创性的著作《人类男性性行为》和《人类女性性行为》，统称为《金赛报告》。

两部书均售出近30万册，被译成11种文字。

　　第一部书出版于1948年，很快成为畅销书，金赛则成为著名的“性博士”。

到第二部书出版之前(1953年)，全美国都在等着看金赛博士对于美国女性性行为有什么新发现。

金赛在书出版前几个月邀请了来自美国各地和英国，德国，丹麦，瑞典，澳大利亚等著名媒体的记者向他们介绍了第二部书的主要内容，并要求这些记者们签一份协议，内容包括：稿子不能超过5千字，必须经他本人审阅，且不得在出版日8月23日之前发表。

于是，8月23日被世界媒体称为K-DAY (Kinsey金赛日)。

　　到了K日，人们纷纷涌到报摊去看关于金赛的报道。

全美几大周刊《时代》、《生活》、《新闻周刊》等都进行报道。

第二部书也很快成为畅销书。

　　金赛报告的若干结论呈现了一个人们所不认识的美国，或者说揭去了面纱的美国。

比如在一个仍然视婚前性行为为不贞的年代，金赛调查表明半数以上的男女有过婚前性行为；再比如，金赛调查表明的有同性恋倾向和行为的比例大大超过人们的想象。

这些结论对四五十年代的美国社会的震动是可想而知的。

　　1956年金赛在62岁时因心脏病去世，留下他结婚35年的妻子克拉拉和3个孩子。

坐落于印第安纳大学的金赛研究所，至今继承着金赛的研究遗产，继续着对“性，性别和繁殖”课题的研究。

故事开场，就是一大堆让人尴尬到社死的问题。

然而，无论是提问，还是回答，都是在做一件严肃的学术探讨。

连姆大叔这次营救的，是普天之下的所有人。

作为教授，他虽然作为调查对象，但还是时不时的提醒自己的学生，应该如何发问，如何辨识调查对象是不是在说谎，以保证调查研究的真实性。

说起来，连姆大叔小时候，也没接受过这方面的教育。

条条框框之下，连姆大叔做的最大的反抗，是摆脱了父亲的束缚，选择了生物学。

这是他严厉的老爸异常不能容忍的事情。

然而，连姆大叔“收集虫子”足足收集了一百万个标本。

想想都有点可怕，这个人，做学问是认真的。

本来连姆大叔是在“收集虫子”的路上一条路走到黑的，如果那样的话，世界上就少了一个“营救专家”，绝对是人类莫大的损失。

幸好，连姆大叔决定转型了。

说起来，转型的契机，还是有点“无厘头”的。

这人生第一次，连姆大叔有点失败。

身为一个学者，竟然找不到这方面的书籍可以学习，简直不可思议。

既然没有，不如自己开发。

科学家说到做到，鉴于连姆大叔早期“收集虫子”的疯狂，连姆大叔在转型之后，能做到有多疯狂，其实可以预见。

首先，连姆大叔自己开发了很多“知识”，妻子虽然有点害羞，但一天三次，也是满足得不要不要的。

科学家做学问，这事儿，其实也可以上升到科学层面的不是。

然后，连姆大叔开始了公开演讲。

生物学家讲生理学，跨界而来的，往往都是王者。

连姆大叔在大学里头掀起的热潮，那是一浪一浪的。

他的妻子，在“收集虫子”的时候是黄金搭档，转型之后，依然是迷妹一枚。

这场轰动的学术探讨，妻子不过是迷妹其中的一个。

要说连姆大叔做学问有多狠，你绝对想像不到。

首先和自己带的学生来了一场暧昧。

然后回家坦白告诉妻子。

然后学生觉得还是和女人睡比较好，于是问问师母愿不愿意。

我去，这波操作也是绝了，关键是，连姆大叔可是在场的啊。

关键的关键是，连姆大叔竟然同意了，而且还现场观摩。

做学问做到这个地步，除了佩服，还有什么好说的。

甚至，连向来不待见自己的老爸，连姆大叔也没放过。

最后，连姆大叔俨然成了某种“代言”，直接惊动了高层。

在老美这种自由的地方，连姆大叔也惨遭压迫。

故事的结局，其实也不太重要。

关键是看连姆大叔如何搞出那么多“惊天地泣鬼神”的问题。

当然，这是一部“纯自然影片”，连姆大叔做的是学问。

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这是一部复杂的电影 ，影片本身比较简单，但引发的思想和认识非常复杂。

道德规范和生理个性本能，社会学与生物学，个体差异和总体统一这些矛盾总是激烈冲突着的。

附印象最深的一段台词：为什么有些奶牛频繁性交，而其它的只是站在那里？

为什么有些人一个星期需要30次高潮，有些人却几乎不需要？

这是因为，每个人都是不同的。

问题是，大多数人都想要一样。

他们发现简单忽略人类体质的基本差异来得更为容易。

他们如此渴望成为团体的一部分，以致于他们要背叛自己的本性。

如果让人愉快和强烈渴望的事被禁止，那就会让人困扰和着魔。

想想吧。

超级棒 觉得前半部分特别好 1每只动物都不同 ；你应该抛去你的成见。

金赛教授不是去怀疑自己，而是指出对方是错误的，证明他有自信。

2金赛教授在发现他和妻子无法结合后，他意识到应该去询问相关专家。

他说：任何问题都有解决方案的，这个也一样。

我们只需要去问问研究这个的专家。

诚然，并不是所有问题都有解决方案，但大部分是有的，我们应该想办法去解决，懂得去寻求帮助。

3在金赛教授之前，传统观念认为婚前有性欲只能忍着，人们只推崇婚后性行为一种性交方式。

人们对性很无知，不知道什么是正常的，且对性避而不谈，社会对于正常的生物发育过程加以无意义的限制“压抑性欲会导致口吃吗？

”“我的阴茎比正常人的小吗？

”“太多的手淫会导致早泄么？

”所有这些极好的问题都有一个共同的答案“我不知道。

”从性的观点来看，很难说什么是正常什么是不正常，因为我们对于人们经常做什么知道的很少。

这让我们大多数人感到焦虑和负罪感。

我是对正确的事情感兴趣吗？

我用的是正常的方法吗？

发现人们怎么做的一种方法就是发现他们已经怎么做了4金赛教授和他的男学生上床，他说那是在他心底的欲望， 他不想忽视，他把爱和性完全分开。

是什么让你不遵循你的感觉来做事呢？

是传统，是社会的 束缚。

——你有没有想过，束缚之所以存在，是因为避免伤害到对方吗。

5大多数人认为他们和其他人的性行为是一样的，或者应该是一样的手淫，口交从生物角度看是完全正常的。

社会也许会站在到得的角度谴责这些行为，但是称这些行为不自然，是愚蠢的。

仅仅从这个教室的男性统计结果来看，就表明了这个社会约束的低效性和生物需求的不可约束性。

为什么有的男人一周30次高潮，而其他的几乎不需要？

因为每个人都是不同的。

问题是，大多数人都想要一样，他们发现，只要忽略这种基本的人类生理需求就行了。

他们渴望变成大众的一份子，却背叛了他们自己的正当生理需要。

（让我联想到人际关系中的需求。

我们都有需求，为了满足需求我们去寻求人际关系，1.这是一件很正当地的事情2.为了寻求别人的认可我们会去包装自己。

另外，我常会因为自己可能表现得不一样而羞愧，我这样会不会太奇怪（比如约某个女生，有时不喜欢网络聊天，聊天时说的话，自己做的事是否合适。

我以为这世上有一个处事规则在，实际是没有的），怎样怎样，但每个人都是不同的，我也不知道别人是怎样做的，因此我也不知道这样做是否正常，这件事本身就很奇怪不是吗）如果让人愉快和渴望的事被禁止了，那会让人困扰和着魔，想想这个。

6无知，别人无知和自己无知，都会让自己生活过得不如意。

别人无知会对你造成社会的舆论压力，人言可畏。

7金赛教授觉得自己可以完全把爱和性分开，以此来调节他们婚后性欲的满足情况，但别人并不一定可以，可能那会毁了别人的婚姻，

在图书馆，每次看到《金赛性学报告》都会拿起来看上两眼，冥冥之中感觉自己应该看这本书，这应该就是兴趣。

看完《金赛性学教授》这部记录电影后，我为自己至今还未看过《性学报告》而感到羞愧，《性学报告》耗费了金赛教授二十多年的时间，案例如此丰富，涉及的性行为种类十分宽泛……当初这套调查研究的发表越是困难越是遭到普通大众的反对，就说明这套著作的发表越是重要。

《金赛性学报告》不应该是人们当做猎奇的书目，而是人类自我启蒙的一部分，性是人类必不可少的部分，了解性了解我们人类自己理所当然是启蒙最重要的部分！

作为二十一世纪的年轻人，应该有这样的觉悟了不是么？

最起码要对得起自己这日益发达的生存背景，也要对得起为这些研究付出过巨大艰辛、坚持和牺牲的科学前辈。

大学同学曾在我面前为自己初中时手淫而羞愧，她甚至要求自己的母亲带她去医院检查身体，我的天，她真幸运，幸亏她没有生活在十九世纪，不然她就要被十九世纪的医生用残忍而愚蠢的所谓医疗方法强制治疗了！

我想她的幸运正是因为有了无数科学前辈的努力，哪怕这些努力是为了人类却没有得到人们的拥护甚至是理解。

当然，我也没有为能够帮助我的大学同学而羞愧，如果我早些仔细阅读了《金赛性学报告》，我想，我会给她更有益的帮助和疏导。

其中有几个片段令我印象深刻。

其中是一个采访对象提供了记载他所有经历的本子，告知Prok他有从软到硬到射只经过10秒的能力，告知他跟9412个人有过x经历，其中605个是未成年男性而231个是未成年女性。

助手听了面色大变，但依旧保持了风度快速退场了。

采访人说「我以为你把他们训练的已经可以保持中立了。

」Prok说「这非易事。

」另一个是一位女性叙述她遇到心爱对象但同时是位女性，她压抑了破土萌芽的爱情，说服自己这是不正常的，开始了酗酒，家庭分崩离析。

这应是个悲剧，但她感谢了Prok。

因为他的书让她知道她不是仅仅一个特例。

每个人都应有爱人和被爱的权利。

但爱情是有桎梏的。

这个体系规定了我们可以爱谁，什么性别可以跟什么性别结婚，何为正常，何为不正常。

一开始去找Prok咨询婚姻问题的男女，都在问一个问题：「我是正常的吗？

」殊不知，哪有什么正常和不正常之分，在科学体系里，只有多和少之分罢了。

从腾讯视频偶然找到了这部影片，看完很是欣喜，是一部很好地反映人们对性的态度变化历程的影片。

影片以采访金赛教授本人为线索，回忆了金赛教授这一生对性的探索。

不管是他自己的，还是他的妻子，助理，父亲，他身边的人，都做了采访。

金赛先生对性的态度是科学的，并没有受束于愚昧的传统观念，刻板的法律法规，有政治利益的宗教信仰。

影片中有很多他与周围人出现分歧的时候，比如幼年他的父亲不能理解他喜欢生物学，卫生学老师认为性不应该公开地讨论，而且应该禁欲，海关与他打了公司，洛克菲勒基金会不再资助他的研究，社会对他议论纷纷，骚扰影响到他和家人的正常生活。

金赛教授是非常有勇气的，他直面所有他遇到的问题，不知道的性学问题回答不知道，别人对他的质疑他一一回应，并且认真去看每一条批评，在公开演讲中回应、解释他们。

影片中有一处分歧，就是性爱是否分离，从影片表现的人设来看，推断金赛教授本人是支持性爱分离的。

不过，大多数人是不支持的。

如果没有理解到这一点可能会质疑主人公是否还在科学的路上，是否如练武走火入魔。

影片中还穿插了一些对伦理的思考，就就像金赛本人支持性爱分离那样，那么伦理是否还要继续约束人们，婚姻是否还要约束人们。

影片并没有回应这个问题，至只是展现了那个时代的态度。

这很难得了，毕竟这样的话题在今天依旧在探讨中，影片的定位主体还是在讲述金赛在探索性方面的路，而不是评论。

金赛在后半段一直得不到资金支持无法继续研究的时候也非常质疑自己。

他觉得自己什么都没有做，他希望改变法宪法和州立法，并不希望被政治党派利用(比如在国议会中找到同性恋)，希望解救那些正常的却被判为性犯罪的人们，希望法律制裁性侵犯，尝试区分自残和性虐。

直到一位女性来告诉他，她的人生因为他的书而改变，这个世界有了很大的变化，他所做的一切已经深深得影响了这个世界。

这让金赛教授重拾信心。

影片的最后，金赛教授和妻子走在森林中，和影片开始他的童年一样，他对森林的每一种动物，植物都着迷，一直抱以科学的态度坚持地做些什么。

影片的拍摄手法也是非常独特的。

比如课堂上后来出现了那个卫生学老师，他的妻子和他有了间隙以后坐在了更远的位置上，他的助理坐在了更近的位置，借助这些反映人物内心的变化还有人物间的亲疏关系。

不得不承认，演员的演技非常加分的，可以从他们的眼神中看到对性的迷恋，还是爱，这种区分还是很明显的。

如果从性学史来看，金赛教授无疑是开创了先河。

他对性的研究，对性的科学态度，启发了无数后人。

《金赛性学报告》也无疑是性学史上的一部著作，一个里程碑。

尽管后人们也发现其中的一些错误，性学家海蒂出过一部《海蒂性学报告》，这是目前公认更为全面，更符合事实的一部有关性学研究，可读性强适合大众阅读的书籍。

有兴趣或者有困惑的朋友可以去看一看。

看这部影片的观众如果接受过正常的性教育，或者有客观的对待性的态度，也许能更好地理解这部电影。

如果对一些性学常识不够了解，或者性学态度还较为拘谨，希望你能拥抱新世界。

为什么人类如此恐惧性这个字？

这其实只是人类各种行为中的一种。

但是有很多人因为觉得自己不正常，就被迫背上道德枷锁，甚至一生压抑，甚至要放弃生命。

他收集了上百万蜜蜂，没有一只是相同的，所以他觉得人类的行为也是如此，是多样的，是绝对不同的，不能用一把道德尺子统一衡量，所以他不再用正常或者不正常来形容多样的性，而是使用普遍和罕有来形容。

当然，被强迫的关系绝对不包括在内。

他是一个太严谨太真实的研究者，真实到人们无法直视，只能转开目光用想象去污化他……其中一个非常有趣的片段是，人们因为猎奇去购买他的书，最后发现是一本认真的研究报告，又失望的放下。

金赛因为这种诽谤失去他的资金支持，举步维艰，人们在媒体上践踏他的名字，并且扭曲他的形象，使他的研究到今天还存有争议，但是不可否认的是，从他开始，我们发现正视这种多样性才能让人类社会更加健康和良性的发展……非常好的影片。

感谢金赛教授。

首先,不是所有人都能做到金教那种用科学的面貌客观对待研究,以研究之名乱伦伤害家人不可取。

这也就证明了不是所有人都配进行这种“研究”。

其二,定量的保守是有好处的,目前没有发掘怎样人为保持“定量保守”。

拿国内的社会现象举例,保守带给人们唯一的优点是让天性更加不稳定的人拥有更多羞耻心和社会压力,如果作出不道德的事情,外人的目光会逼迫他们承担更糟糕的后果。

可以说这种保守有助于管控最不道德的人,这是唯一的优点,但确实是优点。

想象没有这点大环境会变成什么样,出轨人士的天堂。

当然缺点无比显而易见,不需要过于赘述,无法平衡每个人内心对于这种保守的尺度。

其三,不需要过度纠结性与爱的关系。

翻了下短评,很多人看完就抠字眼问“性与爱到底什么关系呢？

”没看到心里去。

每个人都是不一样的,如果说这部电影能告诉你什么东西,告诉你的一定不是某些固定答案,而是每个人都拥有不同的生活方式,过好自己,掌控尺度就好,不必试图总结全部,没有什么定律适合全部人。

最后一段话真的很经典,是我出生到现在看到对绝大多数男女关系总结最到位的话了。

有些男人既渴女又厌女,有些呢吃着碗里的看着锅里的,最后得不到好结果只能不胜惋惜,找各种借口替自己开脱,可怜了无辜的孩子被无限影响。