怪化猫

当回忆画面中 柔弱纤瘦的女子 接过那把刀时 给我的视觉冲击是难以言表的而独特的画风将淋淋的鲜血 幻化成朵朵正在开放的樱花 又一下变得凄美 《怪》 讲述了 卖药的被关进牢中 同一牢房中是一位即将于次日处予死刑的女子 通过层层的回忆 我们发现 女子从小生活只有母亲一人 贫寒的家庭 母亲知晓礼仪艺术修养上的重要性 为了无愧于家中的代代祖先 从小就严格地要求女子一言一行其中以弹琴为代表 不知不觉中 女子就为母亲牺牲了自己 而当女儿嫁入男方家时 母亲当场跪拜 乞求 将女儿如同商品一般 终于买入了归宿而女子从头到尾 没有任何表情 她陷入痛苦太深太深以至于她在事发时杀死的是自己都不知道她深深地感到自己的解脱 是的 是真正的解脱凄美的几个方面的解析一 作品以第三人称的方式 以倒叙的手法 将经历一幕幕地展现在观者眼前 让人感到 一生人生的悲剧 侧重在于女子内心的痛苦 由痛苦转为麻木女子在回忆后期重新激发了痛苦二 有一个看似朦胧却实际明确的结尾 第一印象 女子以极其残忍的手法杀掉了全家 如此之爆发 令人心中惶惶 惊讶 最后的发现 给人的震撼无穷自杀 这个唯一的解脱方法 包含了女子的对现实愤愤的不满 却又无以解脱的无奈 她和自己斗争 和现实斗争 和无法抗拒的历史风俗斗争 她发现 她战斗不过 但又不甘心 只有自杀 它比氓超脱 却又回味出深深的遗憾对比《诗经 氓》一 第一人称的方式 或多或少得显现出 “怨” 而小时的学艺 并没有展现内心的情感 只是交代了女子的多才二 结尾 “反是不思 亦矣焉哉” 让我们看到了 无助的女子 在无边无涯的生活中徘徊着 惆怅与无助的感觉 令人无奈蝴蝶小姐的一生第一幕仰望这那一片 属于她的天空 云朵温柔的飘着 伴着鸟鸣 我们才看到了她面容的舒畅 只有在这一刻 她才是自由的 母亲教导她 弹琴 当真正进入回忆之时 两人的面容是真实的 母亲希望女儿认真练习 加入武士之家 女儿也开心的回答日渐的 面对母亲死板的教条 儿提时的她 不得已之带上了面具 而母亲还是一如既往的指导她 在她心中母亲是带着面具的而本身 母亲也并不在乎作为一个孩子她压迫的童年 赞赏不出自真心 只是为了她达到更高的水平 此时的二人 都带上了面具一当女儿犯错 母亲立刻变脸 “母亲大人 你听我说 ”这个生于时代的悲哀成为物怪的 是自己 而为了她演出虚伪的幕剧的 是无面男 但他的心是真诚的 虽然无面 但情感流露丰富 而女子有面 却麻木无所表达 任人宰割物怪终于被消灭 但对她来说是真正的解脱 坦然面对了自己的过去 并且终于从旁人口中 得到一句真话 “或许是因为 爱上你了吧”墙壁上的画 一直站在树枝上的小鸟 振翅起飞 她终于 自由了原创评论给位见笑了

第二个故事，依旧细腻入微，震撼人心。

故事的主角是五台寺的源惠大师。

自幼便失去父母的他，从小与小自己五岁的妹妹阿庸在一座岛上相依为命。

妹妹被哥哥带大，对哥哥产生了情愫。

长大后，岛民们决定让哥哥出家，更是让妹妹饱受相思之苦。

有一年，一半的船只莫名的沉没。

村民以为是海怪作祟，决定让哥哥去活祭。

哥哥非常怕死。

16岁的妹妹此时主动提出代替哥哥，自己坐上虚木【挖空树干后做出的祭船】。

哥哥此时窃喜，以为可以过上出人头地的生活。

阿庸临行前，向哥哥吐露心声。

“阿庸一直爱慕哥哥，但是和哥哥注定无法结合，所以在和别人结合之前，我甘愿去死。

”这一句话，保住了源惠大师的真心。

也驱使他五十年后来到这片吞没阿庸的海域，寻找阿庸。

最终，在药师的引导下，克服了心中的恐惧，吐露了心中埋藏已久的真：“妹妹让我明白了。

老实说，我也不知道自己是否真的喜欢阿庸，但这样不中用的我，只知道一点，被爱的喜悦”这世上的人们，总是挖苦了心思去想，什么是爱情。

有的说，爱情是一种激情，转瞬即逝；有的说，爱情是一种承诺，天长地久。

每个人都有自己爱情的定义，可很少有人有过爱情。

甚至很少有人得到过来自父母之外另一个人的爱。

每个人都希望得到爱情，可很少有人想过为了爱需要付出什么。

如果非要给爱情下一个定义，我想会是，和一个你爱的人在一起。

虽然这是一个“伪”定义，但这个伪只存在于语言之中。

爱，不是语言能定义的。

《怪化猫》是由中村健治导演，樱井孝宏、野上尤加奈等主要配音的动画，为动画《怪ayakashi》中最后一个单元《化猫》的续作，由东映动画制作、富士电视台播出。

妖怪文化作为日本动漫常用题材之一，被诸多优秀动漫应用，妖怪与神道、妖怪与日本精神的联系构筑了许多动漫的精髓，而《怪化猫》或为其中极致。

《怪化猫》最引人注目之处在其艳丽古典的浮世绘画风，但这部动漫又绝不止步于画风。

动漫以一身份成谜的卖药郎为线，串连一系列妖怪物语，在怨魂出现之处寻找“形、真、理”，以退魔之剑斩杀物怪，维持一定的规则与平衡。

设定本身中规中矩，是日本妖怪动漫常规的样本，细看之下才见独具匠心。

主角卖药郎的原型为歌舞伎十八番之一“外郎売(ういろううり)”，在保留其整体形象与风格的同时又对诸多细节做了改动，给人物添上一份神秘色彩的同时也运用诸多元素暗示了人物身份。

药郎自称“不过是个卖药的”，在第二个故事“海坊主”中，药郎曾经拿出过一颗华丽的纸气球，日语中称为“纸風船”，是“薬売り”们随身必备的小道具，直到昭和时代仍然能偶尔见到，只不过药郎手中的华丽异常。

药郎脸部妆容或来自于日本文化中化猫的面具，箱子与符纸多处出现眼睛图案，并无明确的出处，寓意或为“审视”与“权衡”。

和服上运用了蛾或蝶的图案，其形态与在日本广泛分布的翠蓝眼蛱蝶颇为相似，是日本文化中常见的元素。

在《怪化猫》第一个故事“座敷童子”中，药郎出场时执伞立于雨中，伞上的蝶纹出自大河内家的家徽“浮现蝶”，大河内氏源自源氏源显纲，前溯几代便是与安倍晴明同时代的武将源赖光。

在日本传说中，源赖光以多次与麾下“赖光四天王”一起退治魔物而闻名，这便不难解释为何药郎有着斩除物怪之能。

在日本，关于异界和妖物的存在基本局限在宗教领域，武士很少插手，源赖光与四大天王是日本文化中稀有的例外。

《怪化猫》全篇由五个故事组成，以五种妖怪为名，五个故事中头尾两个故事“座敷童子”与“化猫”剧情偏向常规。

“座敷童子”在日本文化中本是住在家宅中保佑家族繁荣昌盛的精灵，在动漫中异化为因堕胎而生的怨灵，借一位女子腹中诞生后怨气被化解。

本章画风偏重江户风，其中浮世绘风格的屏风装饰等颇为考究，穿插了伊藤若冲的多篇作品。

伊藤若冲作为江户时代的名画家，经历了日本绘画艺术的重大转折，伊藤若冲本为狩野派代表画家，在南苹派的影响下接触大量宋元古画以及来自朝鲜的画作，当时西洋博物学在日本的大肆流行也让严谨的实证主义融汇于其作品中，他的画作是从传统绘画风格过渡至庶民艺术之间的桥梁，有浓厚的时代特色。

“化猫”的故事是典型的日本悬疑风格，场景设定于明治时代，是很鲜明的明治风格，人物的服饰与场景的布置都体现出了西化过程中日本的转折，在此不提。

第二个故事“海坊主”是全作画风极致华丽所在，多处对解构主义致敬。

贯穿四层船舱的画作出自克林姆特的《Fulfillment》，又融入了《美人鱼》与《水蛇》的意象。

画中一男一女虽然是拥抱的姿势，但相比《Fulfillment》中场景，两人间有很大的间隙，女子举止娇怯，男子却刻意保持距离，他的头深深低下，欲望与恐惧交汇其中，女子被绘制为水蛇尾，寓意了不可结合，与画中环伺一旁的怪异美人鱼，都暗示了化身海坊主的和尚与其妹妹的禁断之恋。

“乱伦”这一在人类文化中多被视作禁忌的行为作为世界各国叙事文学作品里的普遍题材，在日本文学中的发展尤为特别。

从《古事记》开始，平安时代的《源氏物语》、近代川端康成的《千羽鹤》，到太宰治的《鱼服记》等都以此为主题，这与日本文学中追求“好色”与“瞬间美”的传统和日本“羞耻文化”本身有关。

“海坊主”中几乎无处不在的金鱼意象是欲望的现实具象，玫瑰与爱心此类关于爱与情欲的隐喻亦常常出现。

在日本文学中，死亡是一种美的象征，日本乱伦文学中多有对死亡美的追求，这在“海坊主”中亦有体现。

第三个故事“无颜妖怪”即无脸怪，日本传说中典型的无脸怪为“野篦坊”，在现今的日语中有“不懂得思考、没有主见、没有个性的人”之意，应是对故事中女主蝶的隐喻。

本篇情节十分意识流，常被观众过度解读，对于这个故事中无脸怪是真实存在抑或源自女主蝶的幻想并无明确说法，在此不提。

此篇画风回归江户风，但将装饰主义降到最低，引用了江户时代艺术家尾形光琳的代表作《红白梅图屏风》、狩野秀赖代表作《观枫图屏风》与江户时代后期画师铃木其一的画作《群舞图》，总体风格综合大和绘与中国风格的唐绘。

颇为有趣之处在于，“无颜妖怪”一章中大量运用能剧元素，借以表达剧情，背景音乐中渲染气氛的尖细笛声与鼓乐皆是能剧风格，将人物以能剧面具脸谱化，但对能剧元素又有一定的创造，用以突出冲突与矛盾。

第四个故事“鵺”应为全剧意境情趣第一，风格十分独特，全篇画风平淡但色彩运用令人耳目一新。

故事围绕香木“东大寺”展开，以琉璃公主招婿的组香考验为线。

开篇是染血的隔扇，四溅的血液颇有美国画家杰克逊·波洛克的风格，人物跑动时在黑暗中留下的血印与波普艺术代表人物伊夫·克莱因的人体测量学绘画有异曲同工之处。

故事前编借人物之口介绍背景：“看、听、吃、喝，人们从不会欠缺玩乐，但是没有任何事情比得上闻香文雅”，以此引出日本香道。

日本香道缘起于中国香道，但与中国香道有许多不同，日本更注重在仪式中体会艺术、修炼心性，并进而上升为一种玄妙的“道”。

日本香道文化始于奈良时代，本为佛教的供香，平安时代进入贵族阶层，用于焚香熏物，镰仓、室町时代在广大町民、武士阶层中传播开来，在江户时期，“香道”正式成为一门艺术，并且作为一个生活体系得到完全的创设，后世香道所用的组香也大多是江户时代所制。

故事中，琉璃公主比赛用香是源氏香，比赛时每人闻香五次，香味可能完全相同、部分相同，也可能完全不同，部分相同的情况可以排列组合成五十二种情形，总共即是五十四种，对应《源氏物语》的五十四章。

求婚者之一大泽联想到《竹取物语》而最终给出答案“玉鬘”，玉鬘即藤原琉璃君，是《源氏物语》第二十二贴，似乎同时喻指两部文学作品中关于求婚的篇章。

货船船主半井则给出了答案“常夏”，常夏即夕颜，是藤原琉璃君之母，在《源氏物语》中光源氏曾用“常夏”之花咏喻玉鬘，与前者的思路类似。

关东武士室町给出答案“手习”，习字、书法、修行的意思，即第五十三帖“习字”，出自文中浮舟出家后独自习字、写作和歌的场景，或许意指室町对于香道等高雅之物的一无所知。

而药郎给出的答案是“幻”，即《源氏物语》第四十帖，亦被译作“魔法使”，出自文中源氏看见群雁，怀念紫姬所做和歌“幻术翼兮横天翔，请君勤勤为寻觅，梦中不见兮魂魄方”，在此应为药郎对此地冤魂的暗示或悼缅。

“幻”之后的“云隐”便是有题无文的空白章，据说为紫式部不忍落笔光源氏之死而空缺，用于此处不知是否深意。

琉璃公主本人最终给出的答案是“帚木”，是《源氏物语》第二帖，出自源氏给空蝉的和歌。

帚木是传说中的一种怪树，远看如倒立的扫帚，近看却消失不见，用以形容恋情迷离炽热而又一无所得，暗示了琉璃公主对求婚者自始无意。

组香过后，因琉璃公主与求婚者实尊寺先生之死，场面一时十分混乱。

组香房间中四面布置分别使用江户时期艺术家长泽芦雪的《白象黑牛图屏风》、《虎图袄绘》与伊藤若冲的《群鸡图》，在入席之时，众人的位置颇有意思，大泽背后是鸡，暗示其争强好胜的性情，半井背后是牛，性格忠厚，在日本文化中与佛教信仰相关，武士室町身后是虎，暗示武力。

此处有个趣闻，长泽芦雪一生画过许多老虎，却从未见过真虎，多以猫的造型为参照，其虎图威猛不足而可爱有余，对比故事中武士室町的形象也是一种映照。

在场面混乱之后，众人站位有了改变，大泽站在白象屏风之前，屏风原作象背上的鸲鹆被转换位置，呈翘首而立状，寓意不祥，或暗示鵺的化身。

众人道出“东大寺”实为香木“欗奈待”，“东大寺”在现实中确有其物，即日本第一名香“蘭奢待”。

兰奢待现收藏于正仓院中，上保存有三张字条，分别是足利义政、织田信长与明治天皇取香时所留，字条背后是日本叱咤风云的权力者与天下第一名香的故事，这或许正是故事中关于东大寺“得之可得天下”的灵感来源。

“鵺”的下篇借药郎作为考官举行的第二次组香，揭开了琉璃公主与实尊寺死亡之谜，交代了组香前后发生的事。

在江户时代，武士实质上已成为日本社会的支配阶级，但资源主要集中在高阶武士，低阶武士并不十分富裕，到了江户时代后期，参勤交代制度还压迫了很多藩的财政。

故事中乡村武士室町因对组香知识一窍不通被僧人实尊寺嘲讽，在羞愤之下将人残忍杀害。

而半井在组香比赛后私下对琉璃公主表露真情，却撞见琉璃公主淫乱的景象，此处借用伊藤若冲《池边群虫图》隐喻求爱，半井因妒杀人。

前篇众人初见时曾提及半井前不久刚失去了夫人，可能是一种暗示。

在药郎称香料中混入了夹竹桃之后，室町与半井皆要求重新调香，唯有大泽坚持比试，最后药郎谎称他点燃了夹竹桃，大泽在惊慌中摔死。

故事最后揭开了东大寺即是“鵺”的真相，香木因人们痴狂的追捧才存在价值，一块朽木被奉为极致高雅之物，挑起人们欲望的纷争，雪化春来，满园坟冢，反讽的意味十足。

而“鵺”又名“鵼”，最早记录于中国《山海经》，后被化用于《平家物语》中，被描述为一种猿首狸身、虎足蛇尾的怪鸟，看到猿的部分的人以为鵺就是猿，看见虎的部分的人以为鵺就是虎，看见鵺的一部分就以为看见了整体，被蒙蔽其中不知真相，这是故事的一条暗线。

传说中鵺会辨人善恶，给予善人保护而将恶人以极其残忍的方式杀掉，是世界范围内神话的常见设定。

除上述确切的文化意象之外，《怪化猫》中仍有许多或许不可考证的有趣细节，此处先从药郎的物品说起。

药郎寻找物怪“形、真、理”时所用道具天平的外形是依照一种日本传统游戏投扇興（投扇兴）中使用的道具“蝶”设计的，投扇興源自唐朝年间中国投壶游戏的东传，投扇興的玩法是将“蝶”置于柱形的“枕”上，用“扇”在一定距离外对准“蝶”投掷，按照扇落下的位置和扇子的形状进行评分以判断胜负。

投扇興按照枕、蝶、扇三者相对形制的不同称为“銘（铭）”，与香道类似，“銘”的命名亦取自《源氏物语》五十四帖以及《百人一首》和歌集，与组香同样出现在江户时期。

故事中药郎曾说天平不过是“小孩子的玩具”，或许在不与物怪打交道的时候，天平就是药郎无聊时打发时间的玩具罢了。

“枕、蝶、扇”会否是中村与桥本两位先生关于故事中“形、真、理”的灵感，也是个有趣的迷。

对其他文化的创造与化用也是《怪化猫》中很有意思的细节。

药郎的天平正中有一个形似古印度文字的符号，古印度文字在日本的留存主要是密宗用来传抄佛典的悉昙文字。

悉昙文字是西元约六百年至一千二百年间书写梵语的字母，南朝梁代左右传入中国，晚唐时主要经由最澄、空海两位大师传入日本，悉昙梵字在唐代及五代的毁佛事件后于汉地几乎完全失传，在印度被天城体等字母取代，现今只有日本保存了在宗教中使用悉昙文的传统。

但这个字符在对比悉昙文后又无法找到对应的确定释义，或许只是一个艺术表达。

《怪化猫》中在与退魔剑和金相关的场景中多次出现非常神似西夏文的文字，在故事中似乎是退魔剑力量的来源。

西夏文由西夏王朝创制，西夏灭亡后其后人在一定范围内延续适用至明朝中期，最终成为一种失落的文字。

西夏文与汉文“论末则殊，考本则同”，但其在书写上笔画繁多，结构复杂，是一种辨识度很高的文字。

但《怪化猫》中出现的文字虽与西夏文相似，却较之西夏文多出了许多折钗股的笔法，对比西夏文也未能找出文字解意，看来同样是制作组的创意而已。

与此相似的是，在存放退魔剑的匣子上也存在着一圈类似古埃及文的字的装饰，同样不能考证。

关于退魔剑本身也有许多问题，退魔剑长度在三十厘米左右，形状类似日本传统短刀Kotanto，但花纹与装饰并不像日本风格，日本刀剑文化中本身就刀剑不分，有刀而无剑，但退魔剑的设定上偏向于确实的剑。

关于退魔剑拔出后出现的金，制作方曾在采访中回答金的身份是一位神，不过并未确切说明其身份，或许并不来自于日本本土神话体系。

药郎曾经推销的货品中还曾出现过一尊古埃及的河马神像，是埃及文化中用以保佑孕妇及新生儿的塔沃瑞特女神像，也不知其出现的缘由。

《怪化猫》动漫在浓厚的浮世绘画风之下隐藏了许多等待揭示的线索，有的线索是真实的，对应着现实中有据可查的部分，比如关于历史、宗教、文化等等；但有些线索又是虚假的，是制作组出于种种考虑，比如丰富画面与剧情等原因，引入各式文化符号转化于故事中，用以构筑一个更加完整的故事。

不论制作组对于这些文化符号的运用是独具匠心抑或不过为了有趣，把各种文化融汇转化后再展示输出给全世界，这本就是日本民族的一种性情。

我一直喜欢“会讲故事”这种“魔力”。

讲故事分两种能力，一个是把一件很复杂的事情用很简单的方式表达出来，还有一种就是把一件看起来普通的故事讲“复杂”，用一种异于平常的叙事方式讲出来。

前者常见于绘本、童话或者科普故事，后者有些小说和电影运用过。

比如我很喜欢的小说《解忧杂货店》，电影《穆赫兰道》《恐怖游轮》等等。

还有就是《怪化猫》里的“无脸男”一篇了。

撇开其绚丽奇异的浮世绘画风不说，整部动画的叙事风格都是特点鲜明，干净利落，不拖泥带水。

“无脸男”这一章大概是最扑朔迷离的。

几年前第一次看这个动画，我就没太看懂这个故事说的什么。

这次再看，才算是明白了大部分。

一是因为这个故事的叙述曲折迷离，二是里面有许多隐喻。

故事的要素:形 真 理<图片1>这部作品的几个故事的追溯全都是由“形、真、理”所构成的。

卖药郎其实是一位退魔师，有一把退魔之剑。

而要拔出退魔剑必须满足三个条件，即必须知晓这件事的形、真、理。

在故事中，形即是妖怪的样貌，妖怪之形的产生是由于人的情感，多是怨念，被物怪附着，而成为妖怪。

真是事情的客观发展状况，理是人心中所想，主观所认为的事情之理。

在“海坊主”一篇，鱼怪问每个人心中最害怕的是什么。

卖药郎说他最怕的是世界上并不存在形真理。

鱼怪会让人们心中最害怕的事情发生，这时卖药郎消失了，只剩下衣服滑落。

广义上来说，意识居于客观的形存在于世上，由于人物之间的活动交往而产生真，由真产生人们心中的理。

进而三者之间互相影响，也是事物存在的规律。

（这样说怕是不严谨的。

）所以如果这三者都不存在，那么世界也就不存在了，卖药郎就更不存在了。

更何况寻找事物的形真理，斩去妖怪乃是他的使命。

这几个故事都是从故事的“结局”，也就是妖怪已经作祟开始，卖药郎在寻找事情真相脉络为线，倒叙插叙顺叙交杂，把整个事情还原到我们眼前。

就这点来说，卖药郎其实是个侦探吧。

不得不说这个故事关于“形真理”的构思是很巧妙的。

故事是如何开始的<图片2>比鬼神更可怕的是人心，《盗墓笔记》里的名句用在《怪化猫》里也是再合适不过。

妖怪的产生都是由于人强烈的被扭曲的情感和怨气所附。

“无脸男”也是这样，由于主角阿蝶小姐心中过度的压抑、幻想和执念过于强大，让人分不清到底哪些是现实，那些是幻象。

故事一开始说，阿蝶小姐把丈夫一家全都杀死而入狱，自己也将接受严厉的审判。

卖药郎出现在阿蝶的狱中，说她是被妖怪缠身，这些并不是阿蝶自己做的。

此时面具男妖怪早早登场，但出乎意料的是，退魔剑并未认同他就是妖怪之“形”。

有时显而易见的表象并不是事物的真实面貌。

片子中反反复复出现阿蝶在夫家的厨房的一幕，厨房中有一个屏风，上面有2男2女。

寻欢作乐，毫不把妻子当人的丈夫让阿蝶上酒，大声斥责她。

阿蝶失手打碎了酒碟子。

她看到厨房高高的墙上有一个小窗户，她看到高天与自由的白云。

仅仅是井底之蛙的仰望，也可以让她舒心和满足。

这个片段大概出现了6.7次之多。

卖药郎反复问阿蝶，“你到底杀死的是谁”“那个妖怪到底是谁”“你到底爱上了谁”？

其实只是想让阿蝶自己想起来，其实她没有杀别人，答案只有一个，就是她自己。

但是她心怀深深的怨念，在死后也没有解脱，一直被囚禁在自己的幻想里，在幻想里，她杀死了所有的人，获得了心灵的解脱。

她想象出了一个“无脸男”，一个假想的爱人，让她忘记事情的真相，“活在”自己虚假的想象中，无法成佛。

多彩的面具<图片3>这部动画里有诸多图画和物品的隐喻。

它们巧妙暗示着事情的发展，人心的状态，也避免了过多血腥的镜头。

比如开头白梅突然一下子成为血红色；厨房壁画上的小鸟，暗示了阿蝶的心中被禁锢，还有许许多多的面具。

在卖药郎展示阿蝶的一生几幕小剧场中，母亲让小阿蝶苦练琴艺，但是不是为了阿蝶好，而是为了实现自己的欲望，让出身贫寒的女儿嫁到显赫的武士家，光宗耀祖。

母亲带着白色笑模样的面具，阿蝶带着一个绿色天真微笑的面具。

阿蝶有一下没弹好，母亲的面具一下子成了红色愤怒，大声斥责。

小阿蝶心中也只是想休息一会去玩皮球，但是为了讨好母亲，小阿蝶哭着道歉，只能继续练琴。

这时画面上从阿蝶身上分化出另一个阿蝶，她从门上取得画的皮球，在门中嘻戏。

另一个场景是母亲把她嫁给武士一家，那家人对阿蝶毫不关心，只是把她当做低贱的工具。

但依然为了母亲高兴，阿蝶又一次忽视了自己的内心。

她的一生一直在看母亲的面具，她自己也是在戴着不同的面具，让不知道自己到底是怎么想的。

戴面具的妖怪施法，把卖药郎的脸变作面具脱落，成了无脸男。

但是卖药郎居然自己给自己画了一个脸。

他说，心中所想，所相信自己的面貌，就是自己的样子。

不失去自己的内心，才是最重要的。

这个故事到底讲了什么<图片4>心念所囚即為牢籠，心念所駐則為城池。

若想离开此地，此地即使牢狱；若想留在此地，此地便是城堡。

阿蝶喜欢母亲，为了讨好母亲忽视了自己的内心，让她失去了自己。

可是她自己却被囚禁在困境之中不得解脱。

生前甚至只要看看窗外的天空就能得到满足。

但是她最终无法承受选择了自杀，死后依然无法得到解脱，依然被困在自己的心念中。

在幻想中她一次次求得解脱，甚至幻想杀人，但是依然不能解脱成佛。

她甚至自己化身妖怪，假想出一个爱上自己的妖怪。

从某个角度来说，这个故事非常像电影《恐怖游轮》。

电影里的主角妈妈在一次车祸中自己和孩子都丧生了，但她因为自己的过失害死了自己的孩子，过于内疚而不肯面对，幻想自己依旧去参加了和朋友的出海。

她想不起来孩子去哪了，明明是周末却说孩子在上课。

她被困在自己想象的局里不可自拔，总是希望能拯救孩子，却不肯面对自己的错误。

于是陷入一次一次的轮回中。

（如果你还没看过这个电影，对不起，你已经被剧透了一脸。

）这种反常态的叙述方式虽然有些费解，但是同时也充满了魔力。

最后阿蝶小姐终于醒悟，退魔剑拔出来，她说谢谢。

树枝中的小鸟儿终于飞走了。

<图片5>

平安年代 寻常巷陌 一介卖药郎 背着巨大药柜 身穿花绿的奇服 游走在不寻常的事理之中 化猫 座敷童子 海坊主 无脸 鵺 皆是五个 因缘生孽 因恨生怨 因欲生劫 的故事 [座敷童子] 男女相悦 纯为淫耳 苦命俾女 与武家少爷相悦 怀了不被允许的种 躲避追杀　 来到一旅馆 怪事因此而起 旅馆本为青楼　 顶处一楼阁　 供奉的竟为妓女腹中胎 　 衣香鬓影　 觥筹交错 背后积蓄的是　 被扼杀了生命的怨 座敷童子即为鬼婴 现身作怪 是因被俾女的母性所感召 更是为生的欲望所使　 　　 而作孽的皆是对对俗世男女 缘是因寻花问柳而起 最后 怨　 是怨人心能受作孽的欲　 却不能容孽生出的果 [海坊主] 鬼魔作怪 畏惧丛生 兴波作浪的 不是妖不是怪 而是猜度的人心 心中所惧 人各不同 源慧和尚畏惧的是 作了人柱的妹妹啊庸的亡魂 到头来皆只是自己软弱丑陋的心 兄妹自小相依 无法结合 是孽缘 爱欲难分 而不伦 但啊庸有的是包容无私的心 源慧和尚却是掩蔽的羞耻和自私的软弱 最后 生怨的不是啊庸的魂 只是源慧和尚羞愧的心 当风浪退去的时候 宽恕了的解脱 此时 心中的 恶皆化为了善 丑也变回了美 [无脸] 面具之下 迷失自我 疑幻疑真 是虚无的恐惧 家道中落的啊蝶女 母亲为重攀富贵 苦逼女儿 囚于家中 勤习女红 啊碟心中的窗 只是一扇被囚禁的天空 啊蝶面上的具 只是一个被扭曲的内心 终于如母亲所愿 啊蝶嫁入武家作填房 苦守的妇道 凋零的命运 只是被剥夺的自由 心念所囚即為牢籠 最后 积怨的是 虚幻的像 自欺的心 而 啊蝶的解脱 只能是被拯救了的自毁 [鵺] 猴面狗身 虚构的兽 闻香之道 风雅的幻 一群利欲熏心 伪装风雅 是为了夺 名利权 幽幽熏香之下只是一头头兽 皑皑白雪之下却是一座座坟 直到最后一炉熏毕 香气四溢 一切浮华幻象倾泻而出 到头来 香已溢满 过眼烟云 绚烂的面前是幅幅浮世绘 荒诞的背后是副副众生相 药郎买的不仅是治病的药 更是治心的药 鬼怪本来并不存在于人世 却存在于人心

束缚，不一定是具化的牢笼，不一定是肉身的捆绑，也不一定是现世的痛楚。

卖药郎遇到了一间闹鬼的房子，房屋甚是狭小，四下皆是贫穷寒碜之气。

踏入其内，有前世的怨灵徘徊于其中，藏匿于壁画间。

怨灵原为阿蝶，生长在已落魄潦倒的家宅里（屋子只剩得一间，起居和厨房挤在一起），与一心欲将其嫁入武士大家以重振家名的母亲相依为命。

然而阿蝶尚未成熟，渴望玩耍，却只能长年依靠幻想来逃离苦闷的现实：母亲从不愿给阿蝶诉说心愿的机会，一味只沉醉于自己所谓的理想中，阿蝶对她来说如同工具和附属品一般。

“妾身已将其调教得绝不会为家里丢脸”是母亲最期望说的话；将阿蝶嫁入富人大家，在婚宴上在众亲家面前，完成使命般地一跪。

而正是母亲的心愿以及阿蝶不愿辜负自己最爱的母亲的想法深深囚禁住了阿蝶。

隐藏住原本叛逆顽皮的本性，阿蝶换上一副顺从的脸庞陪伴在母亲身边，日日坐于家中只得练琴学女红家务。

随着年龄的增长，阿蝶愈加拥有自己的想法，由不住一次次憧憬自己的爱人，然而未曾见过世面的阿蝶无法自如幻想出心爱男子的具体模样。

长年以来未曾有人关爱关怀过阿蝶，其内心的阴郁与黑暗更加明显。

无法预知未来，阿蝶心中的不安亦无法倾诉，因而，家中的屏风上画的人物便是阿蝶幻想故事的雏形：未来自己嫁给一个自己不爱的嗜酒的老男人，婆家收留母亲与自己也只是因为自己家中媳妇莫名过世，而自己更因出身而饱受公公婆婆鄙视。

阿蝶出落大方，却并未有人家收留。

眼看就要过了适婚年龄，母亲心急如焚，最终日日操劳而逝（所指：在阿蝶的幻想中，母亲将阿蝶嫁出后，笑着走出一扇扇门，徒留背影），徒留阿蝶一人孤苦伶仃在世。

绝望，这个深渊的巨大引力折磨着阿蝶的身心。

不堪重负的阿蝶选择自杀于家中（结尾的富士山是一大线索，而陋宅唯一一次打开大门，看见对门，也是在卖药郎除妖后），然而怨念过深，阿蝶未能成佛，浮华世事一无所知，死后连灵魂也只得禁闭于家中，得不到解脱。

阿蝶亡灵依旧日日对着屏风壁画创造自己的故事，望着窗外的天空畅想不断。

而阿蝶渴望复仇的快感，虽无具体对象，但在想象中一次一次成为灭门惨案的罪人，让阿蝶不再无聊，所谓刺杀自我破坏欲望意图隐匿欲望：为何自己无法离开家，无法出门，是不是因为这个家其实是一个坚固的牢笼而自己则是将被处以死刑的人……这样想着便也能够明白一二了。

然而，阿蝶怨念母亲的保守却未曾记恨母亲…阿蝶明白自家的艰苦，了解母亲的无奈，母亲也同样是“戴着镣铐、被囚禁起来的人”…而这样的情形更加让阿蝶的寂寞更加显得凄凉无奈不已……生前从未有过，死后第一次看见外人，阿蝶看见的是卖药郎和他手中的驱魔剑。

于是，阿蝶心中憧憬的爱人终于具化，不是别人，正是将要将其斩除的驱魔剑。

阿蝶爱上自我的被杀，爱上无意识的泯灭。

只是驱魔剑在卖药郎拔出前并无脸部模样……取而代之的只能是阿蝶幻想出的面具……卖药郎踏入阿蝶的幻想，告诉阿蝶是无脸怪爱上了她，而实则是阿蝶第一次也是最后一次恋上来救她解脱她于尘世的卖药郎。

待所有幻想终结，阿蝶了无心愿终于成佛，灵魂化成莺雀，来世一定拥有自由。

《モノノ怪》的剪辑手法真的是用心良苦。

从开头的杀人事件一直恍恍惚惚到结尾空无一人的房间，才发现整个故事不过是一次与怨灵的促膝长谈。

前篇后篇两部分都一直未曾用过除房间以外的真实场景，而真实的房间之景在前篇也仅仅只是透过照妖镜得以显露一角，妙哉！

后篇，卖药郎走过江户时代贫民的住宅区，透过窗子看见幼时阿蝶，更让故事的发展充满了一股带着暖意的悲伤。

全部的故事都是以阿蝶的幻想作为舞台一一展开的，而阿蝶的幻想又完全基于家中的壁画。

屏风是外界冷漠世俗的体现，墙上绘有的树林便是阿蝶幻想中的世外桃源，那里有自己的爱人，有一直关护自己的各路物怪（也是阿蝶自己创造的幻想朋友），那里是阿蝶真正的家。

在幻境中，阿蝶仿佛真真实实存在着，生活着。

色彩斑斓的樱花树林，做工精致的华服锦衣，穿透这些，感受到的无不是阿蝶的凄惨与无奈。

没有真正活过。

阿蝶不断泯灭自己的个性与欲望。

凄惨至极。

阿蝶日日望着窗外，想去看新世界想拥有新人生，却终了也未曾实现……阿蝶望着窗外的眼神真的是一大泪点。

就那样想着：终有一天我可以自由……到最后也不过是埋尸于尘土。

而卖药郎是唯一一个认真倾听阿蝶的人，亦任由阿蝶将那满心憧憬的爱情寄予在自己身上。

其实没有自己禁锢自己而不得超脱这一层，真正禁锢阿蝶的是社会传统的观念（锁住了阿蝶的母亲，然后又由母亲锁住了阿蝶），是外界的冷漠无奈（世人娶妻、工作皆要看出身）。

如果硬要说无脸男篇卖药郎所斩之妖究竟为何，想来大抵是就是心魔了…而这个心魔像是一种病毒，由外界广大群众不断互相传染，而最终不断凝聚，强大得可以随意摧毁柔弱的新宿主。

社会意识、社会观念，即是原形。

卖药郎的身份更可以看做是代表外界温暖的一部分，最终解放了阿蝶和她前世的失落。

而且用的方式也是最为温柔地陪伴，陪伴寂寞了一生的阿蝶一起最后上演一次她拿手的幻想剧。

我第一次看《怪化猫》觉得最好看的是《鵺》，但是一年过去之后故事情节印象最深刻的是《化猫》。

为何最好看却不记得情节？

其实相比下《鵺》的故事很简单，就是为了一块香木几个人争的你死我活的故事，之所以觉得他最好看，是因为本身这一集就像是学习香道一样，随着你自己的进阶每次都闻到不同的香气。

以下是我个人的一些见解和看法，有很多仍然不懂的，也许有些是过度解读的，仅供大家参考。

通常一个破案悬疑片，为啥观众大概率一开始猜不到真凶？

是因为编剧总是爱放烟雾弹，故意通过镜头制造一个假象用来铺垫后面的反转。

《鵺》也是这样。

开头还是黑白水墨画的紫藤纸拉门。

马上是扑面画面的赤红色血，强烈的视觉冲击：

随后是一个人被残杀的镜头，看了后面知道这是最早到现场的实尊院，

说明了1）按照人物出场顺序的确是实尊院来的最早：2）后面武士杀人一刀结束，这里的镜头补足了整个杀害过程的残忍。

但观众一开始是不知道的，看到这里会想凶手是谁，是谁？

然后拉门一拉，贴了个条：鵺

所有观众都会认为这集主题是鵺无疑，这就已经进入了导演设计好的节奏，方便展开接下来的故事。

那么啥是鵺？

《山海经》里最早有个叫做鵺的神兽，但是鵺这个字到了日本已经变成很当地化的怪物了。

日本传说里的鵺据说是有猴子的相貌、狸的身躯、老虎的四肢与及蛇的尾巴，没有翅膀却能飞翔。

叫声代表着不祥。

被它认为是“善”的会得到保护。

而如若不幸被判断为“恶”，鵺会用一种极其残忍的方式将其杀掉⬅️这个开头已经印证了，说明死了个坏蛋。

是不是和最后药郎pk的那个妖怪还有点像，

好，开始看故事。

这里有没有人和我一样觉得诡异，由于是黑白色调的缘故所以不太显眼，拉门上的紫藤也好葡萄也好，这是夏天的事物，但拉门打开故事的舞台下大雪，是冬天。

挺建议去看一下NHK关于香道的纪录片。

有钱人家建香室，里面会伴随着季节做一些季节性装饰，明明外面是冬天为什么香室里做反季节装饰？

哪个是真哪个是假？

（冬天是假）天上有个圆的你觉得是太阳是月亮？

（是月亮，这是个夜里的故事）

在分析登场人物前，先介绍下历史背景。

如果有会日语的朋友，会听出除了药郎外，其他所有人物里只有武士是关东人，大泽+公主+实尊院+老侍女都是京都话，这在当时是只有贵族才会的高级发音，商人讲的是大阪口音，大阪是当时最大的商业城市符合他的身份，但高贵的京都人看来大阪人就是俗气。

作为故事背景的时代，关东地区还是乡下，日本的中心在关西一带，所以存在一个鄙视链，关西瞧不起关东，贵族瞧不起商人。

先说商人。

商人是做海鲜批发的（笑，懂臭，挺有讽刺意味），但是在香道上算个名人。

这样说的也对，因为商人拿着他的长鼻套敲木头这个动作，有人说是啄木鸟，其实这是他在闻木头的气味，表示咱不是外行咱懂香。

而且所有人物里能把香料的名字说出来的，也只有商人，说明他是知道这些名贵的香料，也闻过他们的气味。

一个小tips，日本把香气分为六国五味，“六国”就是根据沉香的不同产区分为：伽罗（梵文黑香木之意）、罗国（暹罗）、真南蛮（印度马拉巴尔海岸）、真那贺（马来半岛麻六甲海峡）、佐曾罗（印度）、寸门多罗（苏门答腊）等六类，是指香木的产地和最初渡来时的国家名称。

商人这个鼻套一来遮丑（大红鼻子），二来保护他宝贵的嗅觉（又要闻臭味又要闻香气）。

商人老婆很巧的刚刚死，然后商人就来找公主当老婆。

再来是武士。

武士也是通过大泽的嘴巴来介绍的，但通过对武士的介绍说明白了实尊院和大泽之间地位的优劣关系。

面对观众一直以主人口气自我介绍的大泽，也是一副啥我都知道的语态，你是不是因公来的呀？

爷们我在朝廷工作爷们我都知道，but，再看人家实尊院：

我不光知道大泽知道的那些，我还有内部消息知道你是遭排挤。

日本平安年间和尚的地位，还有什么样的人当了和尚才能叫做院在这里不多说，实尊院地位在大泽之上。

药郎登场拆穿了虚实，有颜色的都是实际存在的，其他的都是不存在的。

药郎没有看向中间的人物，因为他没有听到也没有看到因为这个老侍女根本不存在。

虚幻四人组排队去见公主，药郎不在队列。

只有药郎没行礼，因为压根就没有公主在。

关于拉门上的动物。

有人说是配合人物画的，那怎么去解释第二次闻香时候换位置还有实尊院和武士单独坐的时候呢？

我一开始以为动物是代表了方位，鸡是正西，老虎是正东，但看了看完全不是这回事。

现在单纯接受四副动物图是两个名画家作品这个说法。

伊藤若冲的《群鸡图》

长泽芦雪的《虎图》和《白象黑牛图》

人乃好变之物，时乃变动之物，海乃莫测之物。

海坊主的故事发生在一个富丽堂皇的商船里，在这艘行驶向江户的船上，聚集了素不相识的八个人。

除了一个打杂的路人甲，剩下的七位都被卷进了这个古怪的故事中。

梳着月代头手持折扇的修行之人，一边斩妖除魔一边云游四海，长相漂亮，喜欢卖弄学识;五短身材红鼻头大脑袋的商人是船主，他带着自己的宝贝金鱼一起出海，希望到江户寻求一夜暴富的机会；皮肤黝黑的小姑娘加世是一名女佣，在曾经出现过妖猫的坂井家工作，少女性格直爽，天真浪漫，活泼可爱可爱，有一双性感的厚嘴唇；长发遮脸热衷刻木头的刀疤男是个阴沉的武士，随身带着一把名叫兼定的刀；还有一段来自五代寺的和尚和尚：绿帽子矮大紧是一位声望极高的得道高僧，红脸蛋儿长睫毛的那位则是服侍他的妖娆小和尚；而主角药郎也收到了退魔剑的指引，参与了这趟注定不会平静的旅程。

照理来说，只要按照罗盘的指向。

一直往北航行四五天，便可到达江户，第一页当老和尚和小和尚…在诵经（不可描述）的时候，伙计睡着了，而罗盘的指针悄悄地改变了航向。

第二天醒来众人发现明明是早上却看不到太阳，四周被浓雾笼罩着看的罗盘后他们发现：船已经行驶，到了被称作妖怪之海的“龙三角”，药郎在罗盘的桌下发现了一个磁铁棒，众人顿时反应过来，有人故意扰乱了罗盘的方向，把他们带入了这片妖怪之海。

至此，密室推理条件已成形，真相只有一个凶手，就在他们之中。

就在人心惶惶的时候，空中传来了诡异的太鼓声响。

一根鱼骨盘桓在船舱，下一个瞬间罗盘突然开始疯狂转圈。

在一阵地动山摇之后太阳之后。

长相怪异的巨大海螺从云层滚了出来。

几乎在转瞬之间，成千上百条鱼骨把船困了个结结实实。

这些亡魂似乎想要吞掉整条船。

撒灰，刀砍都不管用，鱼骨的入侵越来越猖狂，全身被无数鱼骨腾空吊起。

众人眼看就要成为牺牲品，药郎却不慌不忙碾起药来，他用亮瞎狗眼的闪光弹驱散了鬼船。

好不容易逃出生天，还没来得及喘口气，大家又陷入提防和猜测之中，每个人都有可能是凶手：月代头想要打败妖怪来获得更大的名声。

船主想要更多的奇珍异兽。

武士想看到除魔剑出鞘。

小和尚半夜不在房间，甚至还有对怪物异常兴奋的药郎。

到底是谁？

出于什么目的，把大家引入这么危险的境地呢？

一波未平一波又起，一只弹着三味线的剁椒鱼头，emmmmmm不对是海座头用凌波微步漂移到众人面前，向他们发出了死亡提问——性感鱼头，在线发问：他逼迫每个人直面内心深处最恐惧的事。

在他的幻术作用下中人进入了幻象，精神错乱丑态毕露：贪财的船主最怕宝贝金鱼出意外导致钱财散尽，于是他开始口吐金鱼。

武士则害怕那些是在刀下的亡魂，他看见自己对亡魂吞噬殆尽。

少女害怕的是还未能体验结婚生子的生活便死去，于是，她看到自己生下来一直怪鱼。

月代头看到了什么没人知道，只见他吃了口东西之后吐得惊天动地，大概是说谎受到了惩罚。

药郎所恐惧的是世界上没有形、真理的存在。

所以在幻术中他消失了，大概药郎就是这三者的化身吧。

令人意外的，是小和尚最害怕的，竟然是老和尚。

他觉得老和尚变得很奇怪，而且晚上看到对方偷偷在罗盘上动了手脚。

老和尚之所以改变航向，就是为了来到这片海域。

而他最恐惧的就是妖怪之海的罪魁祸首…（独木舟）。

得到答案的海座头打了个嗝后离开了，众人却陷入了疑问之中：独木舟究竟是什么呢？

突如其来的锁链声吓坏了老和尚，天空中也陡然浮现一只巨大而诡异的眼睛。

伴随着这可怕的景象，那时候50年前的独木舟被从水底拖了上来。

隐约还能听见指甲抓挠木板的声音。

老和尚愧疚地解释道50年前他的妹妹阿庸代替自己坐上了独木舟，独自一人飘向了这片海域。

也许正是因为妹妹亡魂的怨恨将这片海变成了这副模样。

月代头认同了老和尚的猜测，这听起来似乎就是真相。

但加世却注意到退魔剑的内毫无波动，这也就是说明老和尚讲的并非物怪的“真”。

虽然惊吓过度意见不一，但众人还是决定打开独木舟一探内情。

随着独木舟的打开，老和尚开始讲述他的回忆：原来他从小父母双亡有个年龄相差五岁的妹妹。

住在一个与世隔绝的小岛上，再形影相伴的生活中，兄妹俩暗生情愫。

但到15岁时哥哥按照规定，皈依佛门做了和尚，两人被迫分开，哥哥凭藉坚强的意志熬过来艰苦的修行，却克制不住自己内心的欲望，他经常梦到和妹妹的鱼水之欢。

哥哥的内心不断在欲望、逃避和害怕中挣扎，而阿庸也一直没有忘记哥哥，老和尚坦白了自己的六根不净，不减当年对阿庸怀有欲望，甚至无法忍受妹妹出嫁，还想要一直守护在她身旁。

这是一场兄妹之间的不伦之恋，在场的人听到这里心情都很复杂。

但妹妹为什么会进入独木舟呢？

原来，在龙三角还没成为妖怪之海的时候，就有人经常在这儿遇难，当时恰逢哥哥修行第五年，他收到了岛上的来信，人们希望他可以成为镇海的人柱，牺牲自己平息海神的愤怒。

面对这种请求作为一位僧人的他无法推辞。

出于责任及对不伦恋情的逃避，哥哥决定成为镇海之柱，而岛民则为他打造了一个非常华丽的独木舟。

就在准备出海的那个黎明，哥哥和妹妹重逢了。

那时的妹妹已经出落成了一个非常美丽的少女。

面对妹妹，懦弱的哥哥动摇了，他发现自己根本做不到，独自一人在海上漂泊，然后孤独的死去。

出航的时间很快到了，妹妹阿庸突然温柔的请求：既然无法同哥哥结合，至少让我代替哥哥，到佛祖的身边去吧。

哥哥忽然觉得，既然无法白头偕老，不如一起坐上独木舟。

但他根本没有这个勇气，他逃离了现场，却和妹妹说要自我了断，来世再相见。

贪生怕死的哥哥活了下来，但内心的愧疚让他过上了严苛的修行生活，最终成了得道高僧。

听完故事的药郎却一语道破了老和尚的谎言：这片海上的物怪并不是阿庸小姐的怨念。

原来药郎早就看出了真相：化成物怪的并不是妹妹的怨恨，而是老和尚内心巨大的恐惧，这份恐惧不断加深，最终变成了老和尚自己都无法驾驭的物怪，所以她才一直捂着右眼。

老和尚并不像自己所说的那样伟大：当他得知妹妹想替自己出海，替自己去死的时候，他第一反应竟然是窃喜：真的吗？

真的太遗憾了。

（得救了！

这家伙是白痴吗？

）时隔多年妹妹早已化作镇海支柱，而老和尚，却对这件事内心的恐惧化作邪念形成了物怪，甚至那个海房主，都是他为了掩盖内心恐惧而出现的分身。

当年的哥哥，利用了妹妹的感情却仍然被善良的阿庸真心的爱着。

后知后觉的他终于意识到了，这份爱是多么的纯真，而他却阴暗的以为妹妹会怨恨自己。

感受被爱着的老和尚幡然醒悟，恳请药郎斩除自己。

形，真，理已经具备退，魔剑终于拔出。

小金现身开始斩除物怪。

天空晴明，锁链尽断，独木舟破碎。

随着阿庸的身影进入老和尚的身体，被展出邪念的老和尚内心的恐惧消失，他终于恢复了本来的面貌。

这是一个德国骨科的爱情故事，但我们很难确定这算不算爱情。

老和尚不确定自己是否喜欢过妹妹阿庸，他喜欢的大概是年轻丰润的肉体和漂亮，动人的脸庞。

在青春期男生梦遗的年纪里，他对妹妹还有的可能只是身体上的欲望。

而且老和尚是一个贪恋世俗名声，胆小又懦弱的人，年轻时他不懂得真爱也无法理解，所以他不相信妹妹对自己的感情。

在他看来，这种爱和他对妹妹的欲望是一样的。

但他又对妹妹怀有愧疚和恐惧，这封罪孽感随着他成为得到高僧而越发加重。

他的内心的恐惧吞食为了掩盖他编造的谎言和藉口，以为妹妹怨恨着自己变成了物怪——其实妹妹早就成佛了，是他自己的恐惧和痛苦演化成了物怪。

所以药郎才说：惧怕之下更是惧怕，却不知何时成为人们相信的巨影。

所以当药郎指出物怪的真相时，老和尚才幡然醒悟。

时隔多年，他终于知晓了妹妹的那份爱，真正体会到被爱着的感觉：没有怨恨，没有怀疑，只是想让你一切安好。

壁画和物品是怪化猫的特色。

一个凸显画风和故事细节的存在：比如海坊主开篇屏风上的佛像，就暗示了这个故事跟佛跟欲望有关。

成双入对的猫头鹰，仙鹤，鲤鱼，又暗示这是一个男女之爱的故事。

画上的少女，修行的和尚，开篇直接就点题了。

我们一起来看看海坊主里面到底藏了多少细节符号：1、男女相拥的画：最显眼的就是这幅贯穿了四层船舱的巨画，出处是世界顶级的情色绘画大师克林姆特的《满足》。

画作满是情欲的符号。

多说一句克林姆特的作品真的是影响了不少日漫。

比如《妖精的旋律》或《空之音》你能发现里面有着大量的借鉴和参考。

海坊主的这幅画是在原作的基础上进行了改编，一男一女虽然是拥抱的姿势，但是两人之间却有着很大的间隙。

女人一脸娇羞手轻搭在男人的肩膀上，有种说不出口的依赖和爱恋，男人虽然搂着女人，但是背部隆起紧绷，刻意保持距离他恐惧世俗伦理的约束，却又无法抑制对女人的欲望。

他的头深深的低下，是因为深深的愧疚。

一边繁花似锦，一边枯枝烂叶。

预示着妹妹带着美好离去，而哥哥深陷黑暗。

女人下身的鱼尾，其实纯洁也是禁欲的象征。

寓意着兄妹二人无法结合。

左下角黑色的妖怪缠绕的男人的腿部，从男人背后延伸出来，就仿佛就是老和尚内心的写照：在黑暗中挣扎扭曲变形。

2、无处不在的鱼：无处不在、行色各异的鱼是欲望的象征。

船主的金鱼代表他对金钱财富的渴望。

天花板和指南针对应的阴阳双鱼，则暗示着老和尚人格善恶的分裂。

而且老和尚的绿帽子也非常像一条鱼。

当卖药郎第一次处于倒立空间时，他看到了一条长的人腿的鱼。

这只关于暗示了老和尚，和画中的女性人鱼形象形成鲜明对比。

如果说美人鱼象征着禁欲和纯洁，那这只怪鱼就恰恰相反了。

当老和尚在讲述和妹妹的故事，使整个环境变成了水底的模样。

有只黑色的鱼影在不停地游动，这其实就是老和尚内心的恐惧的投射。

而且鱼影随着老和尚撒谎不断地变大加深，到最后破体而出，而那张逐渐融合的扑克牌上也有一对鱼，于象征着恐惧和欲望。

两副扑克牌又暗示着老和尚内心善恶人格的两面。

随着老和尚真假参半的诉说，水里的金鱼也在不断变换着方向。

3、独木舟：斑驳破损的独木舟和黑影状的独木舟，这都是老和尚内心最恐惧的东西。

当他内心的黑暗被斩除，独木舟就碎成了，妹妹阿庸的样子，进入体内，代表他终于将真实的阿庸放入内心，不再是恐惧的存在，而独木舟也恢复了最初的样子。

4、玫瑰和爱心：船上到处都是玫瑰和爱心，比如那幅画的下方，鱼缸上也有。

老和尚和小和尚的房门的形状和装饰。

小和尚鞋上的形状扑克牌上的爱心。

这种关于爱和情欲的隐喻到处都是。

达芬奇密码中玫瑰和维纳斯紧密相关，象征着爱和女性。

古老的五瓣玫瑰更是象征着女性的五个生命阶段：出生，首次月经来潮，做母亲，绝经和死亡5、折扇：月代头的扇面随着剧情推进不断变化。

暗示了每个阶段的一些关键信息点。

比如，当老和尚说出独木舟的时候，扇面显现出了棺材的图案。

6、鞋子：海坊主中对鞋子的特写特别多。

他们的鞋子非常像鱼，甚至还有眼睛表情。

当夜晚老和尚和小和尚在不可描述时，门口凌乱的鞋子就暗示了两个人的关系。

商人到底是杀了他老婆还是杀了公主，还是两个都杀了？

首先公主压根就是不存在的。

这个地方的日语很耐人寻味。

商人偷偷摸摸来找琉璃姬的时候前两个称呼都是用的琉璃姬様，平民对贵族一定要用敬称。

然后讲了一半他突然换成了“あんた”你，翻译上标的是您，但其实不是，是简语里头的你，感觉这里说的话其实不是对公主，而是代入了他杀他妻子的场面。

发现了妻子出轨画面，屏风上是源氏物语里头的美男子光源氏。

青蛙，蝌蚪，性暗示不言而喻。

最后说大泽，我最不喜欢的一个人物。

乍一看讲话好似很有修养很有礼貌，实则是个装逼男，实则谁都瞧不起。

介绍商人，说人家是搞海鲜批发的。

介绍武士，说是东边的武士。

药郎作为意料之外的对手参加闻香，结果呢他还要说一句“闻香并不使用动物类的麝香，而是用高级的沉香”言下之意药郎你这种平民肯定不知道什么是高级的沉香。

最奇怪的是，这回的通过组香选夫婿这件事整一个就是出自大泽之口，公主前后啥都没说，到底是公主的意思还是大泽的意思？

大泽也是前后一整个把自己当成和公主一家人的姿态。

就比如组香的这个桌子，其实大泽坐的是“香主”日语里头叫做“香元”的位置。

看看桌上花纹。

按说应该是琉璃姬坐在这个位置，比如实尊院进来的时候也是空开这个位置的，因为这是主人之位

为啥从开始到最后大泽一直厚脸皮的就这么坐着？

大泽也并不懂香，他在第一轮猜香的时候完全不是按照香气，是按照琉璃姬的处境猜的玉曼。

而且猜的时候已经把自己当作男主人公了

紫帽子的娶公主，搞笑。

稍微注意一下大泽的衣服，日本衣服效仿唐朝，官职由高到低穿紫色红色绿色青色，大泽这衣服应该是个绿色吧，对着商人和武士说自己在朝廷工作，也不过就是个六七品的小官。

还想靠着斗香比赛平步青云，用实尊院的话说就是“可笑至极”.如果第一轮斗香是公主定的，由大泽代为解说也就罢了，公主被杀之后为啥大泽还要继续斗香，而且还自作主张定了规矩呢。

为啥硬要把这个香的比赛进行到第呢。

那是因为为了得赢得东大寺，只有通过比赛闻香这个手段他才能赢。

他自信鼻子赛过另外两位选手，最强对手实尊院又不在。

为了名正言顺拿到东大寺他必须得继续比下去。

那么他不怕会有武士这样的暴力选手会打破比赛的规矩吗？

出现了夹竹桃。

和商人武士完全不知道的反应相比，大泽的反应是这样的

说明他知道夹竹桃的毒性，也有可能他在以往的比赛里就使过这样的手段，或者是这次的比赛最终他也打算这么做。

因为其他两个人知道夹竹桃有可能会让人死立刻不比了，但是大泽表示比赛继续，因为就像后面药郎说的，一个药郎怎么可能有这么名贵的材料，再就是他是知道如何分辨或者避开夹竹桃的气味的。

武士和商人接连因为私底下做的坏事ge掉以后，其实这个时候只剩下大泽选手没人和他争东大寺了他是赢家，但是他高兴了吗？

没有。

他心慌了。

一直热衷斗香的大泽选手说我不要继续比赛了。

还是药郎pua的好：

为了东大寺，大泽选手回到比赛

从头到尾始终坐在主位上，从设计这个比赛开始他的目的就是要赢。

然而，被夹竹桃吓得失了心智从大殿的台阶上跌了下去，死掉。

我觉得这个也是有点暗喻他从政治舞台上跌落，这么个意思。

死去的世界倒是很平等，没有嫌弃没有竞争，没有主次大家平行排一排。

第一轮的组香，唐朝叫做斗香，是在密闭空间里进行的。

因为香室讲究通气不通风，怕影响闻香。

好歹这轮还是在闻香气的。

第二轮，药郎主持的闻香，那就是一个审案现场。

清理完哥四个之后，开始清理东大寺。

用了最朴素的做法把她焚烧了。

瞬间，黑白色调的房子变得仿佛动物也活了起来，冬天突然到了夏天。

我蛮喜欢这个结局，本身香木最大的用处就是作为香料来焚烧来愉悦大家的嗅觉，而给他过多的人为价值供起来，香木本来的意义就没有了。

最后整个院落的色彩填充可以理解为是，香气带来的美好，也或是整个院落从妖气里被解放。

院落里一堆人，里头有四个熟悉的身影。

这是整个故事真实的情景：烂漫的春天或夏天，反正不是冬天。

然后黑夜过去，妖怪退去。

被香气迷惑的已经逝去的人群。

药郎没说啥，自始至终成为事件目击者的小狗狗以一个喷嚏结束了这个故事。

这么名贵的香气，到了狗狗这里打了个喷嚏全剧终。

你们的嗅觉有狗灵敏吗？

能有狗狗分辨的更准确吗？

所谓争抢的名利，在不在乎她的人跟前不过是转眼云烟。

虽然是个短篇，但是包含了很多内容。

怪化猫里最爱的一篇。

和尚来到海上.这岂不正是....如果说"真"现之时.自作聪明的预判让自己稍稍满足了一下从剧中寻求的对味.那还只是稍稍满足.那种对味的感觉就像:恩,我也有这样的体会.恩.这不就是你有我也有的那部分"理"么.如果就是这样.也无非就是寂静岭都说烂的所有恐惧和有形的攻击都来自人心黑暗面.斩掉就奏乐.如果就是这样....事先说明这是一个借口:有的时候为了生活.为了实现我们并没有规范准则的价值观.我们会作出一些选择.那些不可挽回的选择在道德谴责下再选择性遗忘.深埋在内心.这是我们的道德所不认同的.但却是我们有意识无意识在做的.每次都如此.早就以为自己不会激动或是感动.看着那些直率的人横冲直撞都羡慕着.自己像念了十几年的诗却忘了怎么说话.机械而生硬的模仿着什么时候该哭.什么时候该笑.也学着下意识认定某个时候该哭某个时候该笑.犟着扭着走在路上.在天真之前面带有一点点儿像天使的面容内心下流不堪同时自责却不自制.碎碎念着曲解着所有现实生活的真诚美好.突然就被温柔的扇了一耳光."我这种无聊俗人.也终于明白过来的唯一一件事."最后.源慧大师睁开眼睛.带着与他妹妹一般的浮世绘基因不正经点的说我们见证了一个来自娜美克星的地球神仙的诞生江户时代版.他呼出阿庸的名字.我便以不便用语言去玷污的原因湿润了眼眶.就像庸人哈尔里的格温妮丝帕特洛.那便是他重生后的真.(个人认为这也是他本来的面目.）