地：关于地球的运动

【含有剧透】《地。

-关于地球的运动-》作品评价如下：个人评分：97.35分（百分制）简介：在人们还不明白地球是怎么运动的年代，人们理所当然地认为地球是宇宙的中心。

当时的教宗、牧首和华夏天子都把这个理论当作真理。

但总有一些人会因为好奇心而提出一些其它的理论，这些人要么被当成疯子，要么被当成异端，如果没有这群人的好奇心，就不会有现代基础科学的诞生。

本作品是基于真实历史框架的虚构作品，讲得既是历史，又不是历史。

总体而言是在向为现代基础科学奠基的地动论研究者们致敬的一个故事。

优点：1、画面风格偏写实，整体色调偏冷，片头动画和第一段片尾动画会随着剧情发展而变化。

表情包（人物夸张表情& Q版人物形象）使用频率极低，背景（特别是星空）很不错，制作确实精良，视觉体验较佳。

2、BGM非常不错。

由サカナクション独立唱作的op《怪獣》是一首比较复杂的歌曲，超完美契合主题。

由ヨルシカ组合演唱的ed1《アポリア》是一首充满了梦想和希望的歌曲（笔者水平有限，想不出来形容词）。

听完之后，好像看到了一位地动论学者在梦中遨游星空的画面。

完美契合主题。

由ヨルシカ组合演唱的ed2《へび》是一首平静而又温馨的写意歌曲，完美契合主题。

3、整体角色塑造水平极高，令人印象深刻的角色有：坂本真绫配的拉法尔、津田　健次郎配的诺瓦克、速水　奖配的休伯特、卷岛康一配的波特茨基、小西克幸配的奥科吉、白石　稔配的格拉斯、上田燿司配的达米安、三瓶雄树配的异端者、中村悠一配的巴德尼、浦山　迅配的修道院院长、仁见纱绫（第一次为电视动画的主要角色配音。

）配的小约兰达（极）、岛崎信长配的柯尔贝、福松进纱& 浪川大辅配的皮雅斯特、星野充昭配的教授、阪口周平配的克拉伯夫斯基、村治　学配的主教、间岛淳司配的列夫、下妻由幸配的西蒙、三上　哲配的安东尼、八卷安奈配的异端女性、长野伸二配的司祭、日野　聪配的施密特、小松史法配的莱万多夫斯基、内田夕夜配的弗赖、岛袋　美由利配的杜拉卡（极）、西村知道配的杜鲁夫、行成飞亚配的约兰达（39岁）、原田翔平配的阿什、中野泰佑配的波尔科、石毛翔弥& 种崎敦美配的阿尔伯特、中岛卓也配的老板、山下大毅配的阿尔伯特之父。

4、情节主要描写了宗教唯心主义与科学唯物主义之间的斗争。

注意！

这种斗争并不是仅仅存在于人与人之间，我们可以明显观察到这种斗争也可以是故事主人公们的心理斗争。

缺点：无明显缺点。

中日字幕op完整版地址：【鱼韵/中日歌词/完整OP】地。

-关于地球的运动-「怪兽」サカナクション【高音... - b23.tv中日字幕ed1完整版地址：【中日字幕/完整版】ヨルシカ 新曲「アポリア」_哔哩哔哩_bilibili - b23.tv中日字幕ed2完整版地址：【ヨルシカ/中日歌词/ED2完整版】地。

-关于地球的运动- ED2「蛇」ヨルシ... - b23.tv《地。

-关于地球的运动-》补充笔记如下：因为仁见纱绫的表演非常到位，所以即便她是第一次为电视动画的主要角色配音，我还是标注了（极）。

顺便说一下，约伦塔和约兰达是一个意思，虽然差得有点大就是了。

岛袋　美由利配的杜拉卡这个角色肯定是超过高梨·金·阿努克·芽衣了，所以给（极）。

有人说由于本作品中的一些桥段的画面留白太多了，导致ta的眼睛出现不适，个人认为这种情况是因为在晚上用手机观看本作品所导致的。

但本作品的设定是一部电视动画，因此可能不宜使用移动设备进行观看，如果一定要使用移动设备的话，建议在白天阳光充足时观看。

总之个人认为画面并无明显缺点。

我得承认在看动画之前曾被“漫画原作是神作”之类的宣发术语影响到，抱着略高于一般TV动画的期待开始观看的——尽管它没有达到我的预期，这仍然是今年为数不多可看性不错的一部动画了。

拉斐尔篇：中世纪欧洲的某个角落(我猜是意大利？

)，一位名叫拉斐尔的神童在即将前往神学院进修神学前，被一名异教徒的地动说理论影响，最终也以异教徒的身份被烧死。

结尾处被拉斐尔保存起来的资料再次面世，看起来很像是一场接力叙事(虽然不太可能，但如果是轮舞结构的话就更美妙了)。

以一般TV动画标准看，虽然视听上比较平庸但是叙事流畅，制作组在某些可以大肆煽情的片段保持了克制的立场，这一点相当值得夸赞。

如果稍微提高一点标准，那这个小故事可以被挑剔的地方就太多了。

首先是叙事的底层逻辑与叙述的主题不搭。

东方人对于西方的科学进步总是抱有一种类似禅宗顿悟式的幻想，最广为人知的就是牛顿因为落下的苹果而悟到了万有引力。

拉斐尔则因为摔了一跤领悟到地动的可能性——说实话我觉得此处更可能领会到相对论……在结尾处再次发现藏着资料的石箱，和武侠小说中坠落悬崖发现秘笈如出一辙。

用神秘色彩包装科学与逻辑，然后去对抗本身就充满神话色彩的宗教，无疑是一种滑稽的魔法对魔法。

但是，从TV动画制作的角度看，以上算不得什么缺点，毕竟神秘主义一向观赏性好，谁又想在一周播一集的动画里看严肃的哲学讨论呢？

那么接下来我想说说角色塑造。

在第一章里登场的所有角色，或多或少有着错位感，拉斐尔既有与少年人的理想冲动又有着与年纪不符的世故与虚伪；诺瓦克则是对异端的冷酷无情以及对孩子的关怀慈爱。

想要呈现错位感带来的幽默，是很讲究隐藏和显现的尺度的，第一章里只有休伯特一个角色有这种分寸感的，拉斐尔也好，诺瓦克也罢，总是喋喋不休，不管是说出口的话还是内心独白，总是说个没完，然而角色的魅力源自观众的揣摩，而不是被简单地告知。

最后提一点，动画制作组对细节不太在意。

拉斐尔和休伯特在山顶观星，在比对星图时竟然不用提灯！

现实里的夜晚即便满天星斗，也绝不足以照亮星图。

卡尔维诺在《帕洛马尔》的“帕洛马尔在观察天象”一节中曾经详细描述“一会儿开手电看星图，一会儿关手电看天，每次切换眼睛都需要调节，让人眼花缭乱”。

说起来卡尔维诺正是意大利人，这种细节上的周到，大概正是地动组欠缺的幽默感之一吧。

另外一点我没有考证过，但是拉斐尔使用纸张看起来特别浪费，这在那个时代应该不太可能吧？

这样的题材可以说是动漫界的珍宝，实在稀有，但是本作表现不够深刻也不够严肃，感情烘托不起来，没有燃点。

敢于创新值得鼓励，但是不细腻，人物性格特点也立不起来，并且感觉作者并不具备有天文学的知识储备，表达很低级，在表现上不够有说服力，也不具备历史学的功底，就是像编年史一样把剧情串联起来，或者简单来说就是节奏不流畅。

他只是单纯借助了这段历史的这个题材来自己原创了一些故事。

总得来说观感确实很平淡，手法比较生疏，欠缺想象力，没什么想法，可能是新人作者吧举个例子，硬科幻与软科幻的区别就在于硬科幻的作者自己有着一定的科学知识储备，硬科幻就是在已有的科学理论基础上进行幻想，并且这些幻想是有可能实现的，而我们看硬科幻的爽点就在于这些牛逼的高级理论。

虽然这并不是一部科幻作品，但都是和科学相关的是有异曲同工之处的。

可是回到剧情在需要天文学的理论，即天文学本身登场的时候却都被明显略过了，直接给你得出个结论。

一个关于天文学的作品却没有天文学的知识储备只是单纯的想要向这些伟大的人致敬，在我看来是有点可笑的，四个字形容弄巧成拙了有点

只要交付硬币，就能换回面包；只要缴纳税费，就能获得权力；只要付出劳动，就能得到报酬；那么，究竟要奉献出什么，才能通晓世界的全貌呢？

这是鱼丰在《地，关于地球的运动》一开篇提出的问题，也是在整部作品中缓缓酝酿、最后用极为微妙与震撼的方式作出回应的问题。

整部作品从一个少年拉法尔的牺牲开始，以一封信件的转交、一句书名的传递作结。

地动说并未因最初追随者的努力而立即普及，反而几乎被完全摧毁于教会的烈火之中。

但就在所有人都认为知识与信念皆已灰飞烟灭之际，一个本可忽略的承诺——“若此书出版，请将其中一成利润转交给波特茨基”——竟奇迹般地成为点燃世界的火种。

这封信，经历代人之手，穿越误解与暴力，最终传递到哥白尼启蒙者阿尔伯特的耳中，而他只是听到了那句书名：《关于地球的运动》。

这一句话，并非学说、并非公式，甚至并非论证，而仅仅是一个问题的存在，它让世界动了起来。

鱼丰用这部作品提出一个极为深刻的命题：真理本身，从来不伟大。

伟大的是人如何在混沌中守住它。

在漫画的世界中，地动说被各方势力包围——有科学家的孤勇与洁癖，也有学术的傲慢与虚荣；有教会的高压与统治，也有异端者的激进与复仇。

正派与反派之间，高贵与阴暗自由流动。

人性不再被简单对立，而被层层还原成一种复杂而真实的立体地貌。

你会发现，信念不是永远光明的，它也可能被扭曲为诅咒；力量不是永远邪恶的，它也曾在某些时刻保护过希望。

而知识，不属于任何人。

它像一滴水，渗入人心的皱褶，每一处都倒映出不同的脸孔与欲望。

他们不是在寻找真理，而是在维护秩序与自身的意义。

那些高尚的，那些卑劣的，都是人为赋予的。

真理本身被人类的复杂所包围、所利用、所阻碍。

真理，不是支配世界的工具，而是通向未知的门。

鱼丰利用了一个被读者观众遗忘的、不被重视的小支线，实现了堪称神作般的转折——一个被所有读者和观众不重视的小细节，让世界重新认识到：追求真理的代价，仅仅是一个简单的“？

”而已。

这，正是《地，关于地球的运动》最令人动容之处。

它不是在告诉你真理是什么，而是在告诉你：真理存在的那一刻，总是伴随着一个微小的、无法忽略的“？

”。

那么，究竟要付出什么，才能通晓世界的全貌？

也许不是牺牲，不是战斗，不是信仰，而是愿意在最无声无息的时刻，依然对这个世界，轻轻地提出一个问题。

像我这么低阶的人，看这么神性的作品，除了带来感动与震撼还容易让人脱离现实，都不知道今天该怎么去上班了。

觉得死亡也并非很可怕的事情，可怕是因为无意义，而我们低阶之人的人生本就是无意义，所以让人陷入虚无主义。

为什么要写一百四十个字才能发表短评论，这个规定是谁定的？

气人，我不知道写什么了。

地：关于地球的运动 (2024)8.42024 / 日本 / 剧情 动画 历史 / 清水健一 / 坂本真绫 速水奖《关于地球的运动》动画完结真的太有感触了。

写点什么记录一下心情吧。

我是从漫画还没完结就在追的原作党了，当时无论怎么安利漫画都安利不出去，但动画化之后身边的朋友突然都愿意看了，并且从中得到感动和我讨论了很多相关，sns上也能看到不少二创，超级幸福……所以我非常感谢动画化的宣传作用的。

有很多人在说动画烂之类的言论其实看多了反而心烦，一是罪不至此，动画还是有很多值得谈论的点比如oped、声优们的演绎，作为漫画改编它至少做到了没有乱改崩坏而是忠实还原，这一点已经很够了。

看动画还是能给原作党带来很多新的感想的；二是如果人人都说动画不好那只会劝退路人，看原作也是要门槛的，动画没有差到毁原作的情况那去看看又有何不可呢？

只要能传递这份感动，那无论以什么形式都可以呀。

我觉得地动这部作品可能本身就很难改动画改得好，文戏占很多部分，又有很多震撼的分镜是以漫画/文字形式体现才能做到最优，这些是可惜的地方。

实际上因为原作的性质，动画也很难像热血番或者战斗番一样能在画面上钻研到极致。

地动动画中有打戏的部分其实都做非常不错，足以看出制作组并非偷懒或者不用心。

但每周播出时和纯动画势的朋友们一起交流感想、上推特看到极高的讨论度，认真分析的、产出二创的人中也有不少是纯动画党，都会让我觉得这份感动能越传越广真是太好了。

如果动画真的一无是处也不会吸引人来看了，也不会把感动带给这些人。

地动原作的伟大固然无法超越，但我也不想看到一味给动画唱衰导致众人提到动画的印象就是负面的。

动画播出的这半年时间真的很开心，谢谢陪伴。

也衷心希望这样的好作品能被更多人欣赏，感谢在这会动的世界里相遇。

说一说我对这部漫画的感受，前两段为叙事，最后一段，也就是第三段是基于叙事的抒情，以及分析。

12岁读大学的拉法尔是令人艳羡的神童。

一次偶然，他与“日心说”的“异端分子”休伯特相识。

自此后，拉法尔放弃了中世纪时期作为显学的神学，选择了人人弃之如敝履的天文学。

拉法尔不敢公开进行他的研究，只能在夜深人静时仰望星空，一遍遍推演着他的“日心说”。

然而，审查“异端分子”的诺瓦克，还是发现了拉法尔眼神中对“地心说”的动摇。

他在审讯异端分子时，拔掉他们的指甲后待生长重新后，再拔掉一遍。

但“异端分子”不会说研究成果的藏身之处。

诺瓦克不会理解这些异端分子，为何宁肯冒着失去进入天堂的机会也要自杀。

于是，对于这些份子以火焚身，断绝他们入天堂的机会。

奥科吉一生从事替人宰割他人性命的工作，所见之人皆是临死前对死亡的痛苦。

奥科吉有异于常人的视力，但他仰望星空时，所见不是璀璨星空，而是所杀之人绝望的一双双眼睛。

现世令他绝望，天堂令他恐惧。

当诺瓦克刺死“日心说”异端份子时，异端份子脸上漏出了对死亡的幸福笑容。

这一幕冲击了奥科吉的价值观。

异端分子交给他的是从休伯特以来，经拉法尔等异端分子传承下的“吊坠”。

根据岩石上的线索，奥科吉找到了石箱。

箱中是历代“日心说”的“异端分子”的研究成果，其中一封信写道“这份发现，可能会让他丧命，但也让他的人生收获了幸福”。

奥科吉将石箱托付给了修道士巴德尼。

审查“异端分子”的诺瓦克的女儿约兰达也是异端，不惜划破双手也要去枯井下参与“日心说”研讨会。

一系列人物的命运交错，打破“地心说”的时代即将来临…… “吊坠”是代代“日心说”研究者的传承，它悬挂时的转动，何似地球在自转。

我曾想，这个世界没有了 “日心说”研究者 照样运转。

那么，他们是为了什么，不惜牺牲自己的生命，宁愿放弃死后的天堂，也要将“日心说”的信仰托付下去? 挂坠如文字，超越了个体生命的局限性，让跨时空的个体相识相知，一代代捍卫的“地心说”真理。

这部作品让我感动的是，作为个体的我，以及我们整个时代所缺乏的“惜字如金”。

当下不缺的是今天可以写东，明天可以写西。

于是文字失去公信力，真理亦被利用。

结果如林宥嘉、陈珊妮歌曲《如同悲伤被下载了两次》所言，“无人能背诵白纸黑字的一页脆弱”。

而这并非是接受者的全部责任，作为传播者的学者、职员也要思考于其中的责任。

于是我大体明白他们为何如此选择，“日心说”研究者将“真理”与“吊坠”看作“重于泰山”，于是将被教会处死看作“轻于鸿毛”。

我对先贤只能是“高山仰止，景行行止”。

就是说，为什么要在这个保守主义甚嚣尘上卷土重来的时代继续提宗教改革的大背景和科学革命的小背景呢？

要以这种题材创作动漫呢？

动漫有一万种方式创作，为什么一定要选择宗教改革，科学革命，启蒙理性这个敏感又无处不在的话题呢？

一切历史都是当代史，选择这个凶险又再正常不过的话题是为了什么呢？

你要看时代背景啊，今天是什么时代？

是不是启蒙理性在全球范围内主导几百年后短暂遭遇严重挫折，保守主义在全球范围内甚嚣尘上卷土重来？

要回答这个问题首先得弄明白这个事，我们今天生活在哪个时代？

18世纪，中世纪，火刑架，宗教审判，狩猎女巫？

还是启蒙理性，启蒙运动，宗教改革，宗教革命，商业，科技，社会，哲学等革命胜利后的现代世界？

要回答那个问题必须回答好我们生活在哪个时代这个问题，立场决定了站位。

宗教时代有其可取之处，也许启蒙理性还在初创，但已经硕果累累。

尽管启蒙理性遇到艰难，但启蒙理性配当宗教理性的嫡长子，宗教理性无论如何已经过时，已经退场了。

就是说，地球和土星不会逆行，宗教改革启蒙理性科学革命必须要继续进行下去，无论阻力有多大。

我们走过了神权时代，我们完成了宗教改革和政教分离。

我们的爷爷辈生活在宗教时代，我们的父辈却是由宗教理性抚养长大的启蒙理性人，我们作为两者的融合产物必须走好启蒙理性与宗教理性并重但分离各司其职的路，我相信路一定会继续走下去的。

就是说，其实启蒙理性和宗教理性追求的都是理性，它们本不互相冲突，宗教改革的意义也在于此，将宗教理性从其不擅长的世俗位置剥离出去，填补上出于宗教理性又技术化的启蒙理性，完成政教分离。

我相信多少年后这两种理性会最终完成融合。

“一切短暂者，不过一比喻；不甚完美者，在此成大戏；不可描述者，在此化行动；永恒之女性，引导我等之上升。

”——《浮士德》

真理美吗？

是一种完美的规律？

如若它不够美呢？

我只觉得它吸引人类并不需要依靠美感，或者归于美的概念过于笼统。

真理更有一种清晰，顺畅的明亮，总可以举一反三、生根发芽，开创无限的可能性。

但非要归于美感，我觉得可能还是小瞧了生命的感性与艺术精神。

看这部漫画和自学时理解数学与物理的知识与历程感觉极其相似。

还有代表各阶层利益冲突与抗争的朝代更替，体制变革[亲亲]，就像max和恩格斯。

期盼着，人类的未来是一片光明、和谐，那里会是天堂。

以我对现实中对人类的观察来看，能够理解真理和体会它极其重要，并非无用之物，已经是一种难得的行为。

对于非专业的研究机构的个人来说，会落入一种平行的孤独感。

但可喜的是，人工智能在疯狂的生长。

不遥远的未来，便会成为我们极为可靠的助力。

普通人也不能放弃学习啊。

一起努力吧

只要交付硬币，就能换回面包；只要缴纳税费，就能获得权力；只要付出劳动，就能得到报酬；那么，究竟要奉献出什么，才能通晓世界的全貌呢？

这是鱼丰在《地，关于地球的运动》一开篇提出的问题，也是在整部作品中缓缓酝酿、最后用极为微妙与震撼的方式作出回应的问题。

整部作品从一个少年拉法尔的牺牲开始，以一封信件的转交、一句书名的传递作结。

地动说并未因最初追随者的努力而立即普及，反而几乎被完全摧毁于教会的烈火之中。

但就在所有人都认为知识与信念皆已灰飞烟灭之际，一个本可忽略的承诺——“若此书出版，请将其中一成利润转交给波特茨基”——竟奇迹般地成为点燃世界的火种。

这封信，经历代人之手，穿越误解与暴力，最终传递到哥白尼启蒙者阿尔伯特的耳中，而他只是听到了那句书名：《关于地球的运动》。

这一句话，并非学说、并非公式，甚至并非论证，而仅仅是一个问题的存在，它让世界动了起来。

鱼丰用这部作品提出一个极为深刻的命题：真理本身，从来不伟大。

伟大的是人如何在混沌中守住它。

在漫画的世界中，地动说被各方势力包围——有科学家的孤勇与洁癖，也有学术的傲慢与虚荣；有教会的高压与统治，也有异端者的激进与复仇。

正派与反派之间，高贵与阴暗自由流动。

人性不再被简单对立，而被层层还原成一种复杂而真实的立体地貌。

你会发现，信念不是永远光明的，它也可能被扭曲为诅咒；力量不是永远邪恶的，它也曾在某些时刻保护过希望。

而知识，不属于任何人。

它像一滴水，渗入人心的皱褶，每一处都倒映出不同的脸孔与欲望。

他们不是在寻找真理，而是在维护秩序与自身的意义。

那些高尚的，那些卑劣的，都是人为赋予的。

真理本身被人类的复杂所包围、所利用、所阻碍。

真理，不是支配世界的工具，而是通向未知的门。

23岁的鱼丰利用了一个被读者观众遗忘的、不被重视的小支线，实现了堪称神作般的转折——一个被所有读者和观众不重视的小细节，让世界重新认识到：追求真理的代价，仅仅是一个简单的“？

”而已。

这，正是《地，关于地球的运动》最令人动容之处。

它不是在告诉你真理是什么，而是在告诉你：真理存在的那一刻，总是伴随着一个微小的、无法忽略的“？

”。

那么，究竟要付出什么，才能通晓世界的全貌？

也许不是牺牲，不是战斗，不是信仰，而是愿意在最无声无息的时刻，依然对这个世界，轻轻地提出一个问题。