哥斯拉：噬星者

噬星者这是「哥斯拉」系列电影的第三部。

第二部《哥斯拉:决战之都》提到，男主晴生被生存下来的种族所救，发现2万年前被人类遗弃的机械哥斯拉「纳米」科技，已经自主成长为以「纳米」为材料的城市。

晴生再一次看到了打败「哥斯拉」的方法，决定利用「纳米」科技为武器，再一次与「哥斯拉」展开殊死搏斗。

在紧要关头，「纳米」开始吞噬驾驶员以获得能量，男主选择保持自己的人性，错失打倒「哥斯拉」的机会，再一次以失败告终。

「哥斯拉」系列的电影，拍摄至第三部《哥斯拉:噬星者》，已经能够看到怪兽「哥斯拉」的强大，以人类之躯去撼动如此庞然大物，是不太可能的事情。

除非就像电影里头说的，要舍弃人类的人格，超越人类的存在，才有可能打倒「哥斯拉」，但是这样的话，还有存在的意义吗？

所以在第二部《哥斯拉:决战之都》结尾，男主晴生选择救被「纳米」吞噬的优子，保持住人类的人格，错失了打倒「哥斯拉」的时机。

接着本片的第三部《哥斯拉:噬星者》，主要讲述的是，以「纳米」金属为材料的机械哥斯拉基地对抗「哥斯拉」又一次失败，晴生部队留存在地球夺回家园的计划，在三派共治的中央议会中，已经完全失去了威信。

外星宗教文明的族人，则趁机收拢了大量的人心，男主晴生的好朋友梅德菲斯利用「纳米」金属基地的设施，重新制作了所谓的神器，与神共振。

原来外星宗教文明在漫长的发展中，与高维生物建立了某种联系，并且将自己的星球主动奉献给了高维生物，达成某种契约。

这个外星文明在人类诞生之初就一直在观测，他们知道地球发展的最终结果，就是人类毁灭新的怪兽统治地球，他们要将这个新的怪兽献给高维生物。

此时人心已经归拢宗教，召唤高维生物的条件全部满足，高维生物「基多拉」降临地球，并且开始吞噬哥斯拉。

从高维世界来到低维空间的「基多拉」完全不受这个世界的规则限制，哥斯拉无法攻击它，人类的机械设备也无法观测它，而它却能给「哥斯拉」和这个世界造成真实的伤害。

根据军队的科学家分析，高维生物「基多拉」要消灭的不仅仅是哥斯拉，还可能是要将整个地球吞噬，而且高维生物对低维世界的单向的干扰是不合理的。

于是科学家分析，在这个世界里，一定有人与「基多纳」存在某种联系，在帮助它降临到地球上。

男主发现了是自己的好朋友梅德菲斯，以自身为牵引，帮助高维生物「基多拉」降临到地球上。

为了拯救地球，拯救大家，男主晴生与梅德菲斯展开心灵间的殊死搏斗，才得以限制牵引「基多拉」的降临。

最终男主在心灵间取得胜利，梅德菲斯也因此而丧生。

失去观测者的牵引，高维生物「基多拉」重新归于这个世界的规则限制，哥斯拉手撕「基多拉」的缠绕，使用电磁吐息轻松地就将基多拉消灭了。

梅德菲斯在临死之前对男主角说:「人类是一个充满野心的种族，他们一定会再发展繁荣，当时机成熟，高维生物依然会来到这个世界收割一切。

」果不其然，军队的科学教成功利用优子身上的活性纳米金属激活了失去动力的纳米机甲。

只要利用「纳米」金属的延展性和记忆性增殖，人类就可以重新整装待发，消灭哥斯拉。

听到这个消息的男主角想起了梅德菲斯临死前说的话，为了保持人类的火种，避免被高维生物再次收割，他带上失去意识的优子，驾驶纳米机甲冲向哥斯拉，欣然赴死。

哥斯拉：噬星者 (2018)6.22018 / 日本 / 动作 科幻 动画 / 静野孔文 濑下宽之 / 宫野真守 樱井孝宏

可能因为这部是粉丝向的作品？

作为不了解哥斯拉宇宙的观众觉得没头没尾的看着... 下方评论涉及剧透（大概？

） 请谨慎阅读反派伸张的因为万物终将毁灭所以要荣耀地/有尊严地走向毁灭的彼岸这一观点 为何 会与被基多拉毁灭挂钩？

人类阵营的杂鱼们看到基多拉三个头啃在哥斯拉身上呢，几乎全片全程一直在惊讶和感叹哥斯拉升温降温，感叹基多拉没法被仪器检测到... 真的很蠢啊 能帮上忙上去帮忙，帮不上忙就赶紧考虑怎么保住自己小命啊... 基多拉跨纬度降临需要一个锚点做支撑，而除了代理人的亲眼（黄金符号眼睛）观测外，最好是要由英雄（主角晴男）的灵魂主动做祭品迎接基多拉降临才能在这个纬度巩固下来这个设定也是完完全全是为了给主角加戏添加进去的吧... 第一，如果反派坏蛋帅哥的目的只是给其他文明带来毁灭（顺便用各个星球养育哥斯拉喂给基多拉吃），自己离远点给基多拉观测数据不就好了吗？

吸完哥斯拉吸星球，完事换一个星球美滋滋不好吗？

第二，献祭主角这“英雄”的灵魂对于基多拉的收益到底是什么？

如果是为了让基多拉可以在这个纬度稳固住，自己去到处吃吃喝喝，那很明显先安抚收编主角这一灵魂的收益是远大于直接召唤基多拉啃哥斯拉的吧。。。

在哥斯拉及其主角团人类所有攻击对基多拉无效的如此优势对情况下，反派这一操作是唯一会让基多拉主子挨揍且输掉的操作...或许有人觉得不该对动画电影有逻辑上的要求，但是这片子看着也不爽啊！！！

故事性上没有什么有意思的地方就算了，战斗画面和视效更是糟糕的要命。。。

哥斯拉全程镜头就2，3个 各种姿势重复利用，战斗动作除了及其缓慢的挥手手就是眼睛亮晶晶的原子吐息复读... 基多拉更是劣质中的劣质，卷积云（黑洞）里伸出三根细细长长的带电扭扭棒...？

总体来说，这是黑权威主义的片子吧。

然后把反叛中二思想捧的太高了。

大概虚大师都是这个风格。

看起来很认真的一群人，过着浑浑噩噩的日子，然后把命运交给少数几个之前表现好的人，然后这些人关键时刻掉链子，大家死的一塌糊涂。

咦，这不是说的某岛国特点吗？

这片子与其是说哥斯拉大怪兽动作片，不如是说在“大灾难”背景下，某文化圈应对处事和人性特征的片子。

虽然不能代表全部，但是从这帮人中间来看，真正能说话有思考能力的不超过5个人（其中还有两个外星人），其余都是随大流。

为啥这帮人明显已经出现了这么大的分歧了，还非得听一个人的去做这么不靠谱的安排。

这种设计和当前日本影视圈长期吐槽政治圈推诿有一定联系。

第一集过半已经进入荒岛求生背景了，整个故事中都没有丝毫的牵制和争权，更没有生存物资的考量。

从头到尾都是富家子弟岛上三日游，全靠别人让着他，根本没有吃过一点点苦头，最多就是又坑死了队友流下了伤心的眼泪。

真不知道这种性格在生存条件下怎么活的下去。

第三集最后已经开始过原始日子了，总要和平了吧。

男主居然抛下怀孕的土著老婆，开着博士好不容易修好的唯一高科技设备，带着此前在第一线战斗却变成植物人的前女友，冲去自杀。

类似的科幻灾难片，美剧的较多，如《XX百子》《XX战舰XXX》《XX战舰》等。

一般描写人物性格的时候，都是以多种视角来描写，往往斗智比较多的。

本故事相对来说，斗智较少，玄幻主义色彩浓厚，更适合青少年观看。

（讨论含剧透）先洗一下关于男主抛妻自杀，其实是无可奈何，原因两点：1.最终之战后迎来和平，男主发现土著文明生活的人类也能很幸福，也不会从根本上憎恨哥斯拉，他们将哥斯拉看成是自然的一部分，因为没有破坏地球的存在因素，哥斯拉就没有攻击性。

但是男主自身放不下对哥斯拉的憎恨，他被设定成‘英雄’且被异次元基多拉锁定。

在和平的当下，主角自己是多余的，主战派也只剩他一个。

2.让主角决心自杀的原因：结尾那个机甲使用优子的活性纳米金属复苏，男主又连接到了基多拉频率，这才醒悟到危机并没有过去。

纳米金属复苏意味着哥斯拉会苏醒引来其继续破坏，无论谁胜谁负都不是好事，这会造成之前的战争循环，而且主角也察觉只要自己还存活，基多拉就会再续降临带来毁灭。

所以主角开着机甲（身含活性纳米金属）、包含自身（基多拉召唤祭品）、优子（身含活性纳米金属），这样三要素冲向哥斯拉选择牺牲，死前咆哮发泄对哥斯拉的仇恨，然后最后一幕主角笑了，笑中包含解脱，也意味着此后是真正的和平，地球与仅剩的人类才能安稳的繁衍下去。

至此，主角才真正当了一回英雄，同时，主角这一刻才活得真实活得有价值。

至于普遍都说男主低情商低智商还很中二，比如主角每次磨磨叽叽犹豫不决，害死优子那一幕，跟神官嘴遁那一幕等等都想让人喊句mmp。

骂骂就算了那只是强加上的设定而已，包括主角全都是一群乌合之众，要的只是剧情需要的立场角色，从而引发人性与剧情的思考。

毕竟看片不能先入为主了，若是他人经历那一刻的选择，不知是否能比主角做得好。

三部，副标题都给人无尽想象以为又是一个鸿篇巨制结果真是瞎了哥斯拉这招牌看完这个系列后吧唧吧唧嘴回味一下给人感觉不亚于看了某电影后面的彩蛋一样对，三部加起来，相当于一个彩蛋男主是个毫无责任心的脑残按照逻辑，人类科技造就甜美果实哥斯拉，哥斯拉被基多拉收割，人类文明献祭，完。

所以貌似结尾处男主以自杀的方式毁灭人类科技理是惊天泣鬼的举动呢可是哥斯拉一直都在呢喂！

你是去找哥斯拉自杀的喂！！！

老虚很擅长写出一个让你惊奇的世界形态，比如有名的魔法少女小圆脸，心理测量者等等。

这部电影也有这个想法，构建四种不同意识形态，希望把哥斯拉故事写成四个意识形态的冲突，很不幸，有点扯蛋。

不过说主题以外，先说几个细节，一是没有怪兽打架，这个设定其实是合理的，至少理论上这种级别（能量）的战斗，不可能肉搏摔跤的，不过哥斯拉本来就是看怪兽打架的啊，好比李连杰拍一部枪战片不打架，你看什么？

用李连杰演吗？

你不拍怪兽打架，就别用哥斯拉的名字啊。

分低是理所当然的。

从评分上看，第一部人类打怪兽，也可以，问题是打完一只小的，又来一只大的，一个怪兽打两次，有什么好看的？

如果第一集提一下机械哥斯拉会好很多，因为这样我们会认为，第一集是铺垫。

对后作有期待。

这一集没有硬伤，但中规中矩。

也没什么看点。

评分合理。

第二部机械打怪兽，没看出机械牛在哪里，其实导演是想用三个高达表现出机械的威力，结果就是三个苍蝇飞了一会而已。

其实要是双方势均力敌一点，高达大战哥斯拉可以拍的很好看，总之这一集就是一集差不多，第一集的飞行摩托换成了三个高达，伤害一样，作用一样。

高达很强？

也就是靠台词说的，没看出来。

剧情也扯淡黑亚人把意识进入机器有什么问题？

为什么人们这样夸张反对？

如果人进入机器可以意识永生，现代的人类很多人类都会希望吧。

而且都这样先进了，你高达把人弹射出去，自导或引导炸哥斯拉不行吗？

非要做死，男主则是放了哥斯拉，杀了战友，最后女友也没有救成。

这三连傻，把前面男主的人设写崩了。

变成一个既犹豫，又被骗，还软弱的废物，你起码把女友救活啊。

但是这一作也是三部典中评分最高的（虽然也没高多少），为什么呢？

我认为是最后提到了基多拉。

观众想，这集是为最后一集的怪兽打架铺垫。

没有看点就可以原谅了。

第三部怪兽打绳子玩，铺垫了前面就给我看这个？

我无力吐糟。

评分自然最低，再说说神经病族，简称神族，他们逻辑有屎！

不永恒就要找死？？？

人类都是会死的，所以人就会找死玩吗？

宇宙会消灭，种族就要找死？

再说你自己要找死就算了，为什么要拉别人一起死？

基多拉又是什么鬼，为什么要主角认为它是神？

主角和人类都要完了，主角或人类认为谁是神有什么关系？

总之神经族虽然在逻辑上自恰性，但缺乏行为动机，只能解释为神经病了。

最后是男主角找死，很多人说是怕男主招来基多拉，可是基多拉不是明明被打败过一次了吗？

你怕个毛啊，说不定可以和哥斯拉两败俱伤。

而且人类从发明弓箭到现代技术，也就几千年的时间，人类永远在原始部落状态，真的好吗？

平均寿命十几岁？

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作者：Lizard（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/703487597/影院好讀版

「如何將概念化為具體的形象？

」、「什麼又是好的具現？

」這兩個問題的回答將會影響我們對此三部曲的評價，《哥吉拉：噬星者》作為作品的終章，必然仍然是兩極化評價了，而且必然會受到強烈的誤解，比如說：「老虛你又發作了！

」然而如果我們從「愛的戰士」的正面意涵，而非諷刺意涵來切入作品，我們將會理解終章是那麼正向。

一個思想從發端開始傳播，就註定是變質的，因為思想是從生命而來，故即便思想的生造者多麼希望思想「純淨」思想都必然會變形。

艾克西夫在一部曲與二部曲中都一直保持的超然，在三部曲得到了解釋，他們乃是行星的「觀察者」，同時也是「時空的旅者」，這當然是一種隱喻，也就是宗教家們最希望追求的「智慧」、「真理」時常不是複雜的理論或者枝微末節的知識，而是一種武斷性的結論，一種統合性的結論，用來概括現象的本質，故是超越性的，而艾克西夫人的形象則是一種綜合，有古代日本人的「美豆良」髮型，以及金髮與白膚（基督教）還有佛教（最終決戰後的坐姿），這樣的綜合是要拿來替代整個宗教的，因為它的預設前提是「所有宗教最後都會變成一神教」，結合梅德菲斯所言：「所有科學到最後都會變成宗教，只是你們認為的宗教是怪力亂神，而我們的宗教是精密計算後的必然結論。

」於是裡所當然基多拉便成了「基督教」（這裡的基督教是一種寬泛的基督教，一種象徵性的基督教，接近尼采《反基督者》裡提到的基督教。

）的象徵，從頭到尾我們看不到牠的軀體，當牠出現時天空中開了三個洞，並連接在同一圓內，這便是紮紮實實的「三位一體」的呈現，而這個怪獸本來是毀滅艾克西夫人星球的怪獸，後來卻在艾克西夫人的引領下吞食了一個個星球，便暗指基督教（或者說一神教）本來的神明只是地方神，後來卻變成了世界神，都暗指了基督教從一個民族的產物成為帶領該民族統治世界的神，這個宗教的力量如此強大，即便牠早已失去了自己的土地，仍然能以其他民族的土地與其他民族的內心作為力量的來源，進而達到無窮無盡的狀態。

可是為什麼必須是基督教？

基督教不是熱愛生命的嗎？

神不是愛世人的嗎？

然而在尼采的脈絡下，基督教卻是一個反生命的宗教，甚至是一個欺騙的宗教，將人類拖入深淵的宗教，甚至他在《反基督者》宣稱世界上只有一個基督徒，但那人已經死了，他就是基督，而在基督死後，保羅將基督教變成了可怕的東西，那就是基督教異化的轉折點，於是自我犧牲變成要人犧牲，對生命的熱愛變成對永生的熱愛，尼采指責基督教早已用恨替換了愛，卻還聲稱自己充滿了愛，試想，什麼樣的宗教，會崇拜末日的來臨？

並口口聲聲要著解脫？

而梅德菲斯為了安慰榊晴生，說的是哥吉拉並不可怕，因為還有更可怕的基多拉，這不正是基督教常見的套路嗎？

世間的一切惡都可以被原諒，因為這些惡之於上帝都無足輕重，當基督教從地方到世界之後，這個神取得了前所未有的力量，凌駕於一切，惡人算什麼？

連惡魔都是上帝的產物，死亡算什麼？

連死亡上都是上帝的計畫，而在最終審判時，所有的惡人都會在地獄裡燃燒，所有的善人都會在天堂裡喜樂。

基督教要人忍耐一切，他們說服了人類有更大的報復在後頭，於是這便使得所有接受基督教的人們必然是虛偽的，當他們不斷的歌頌「永恆」實際上卻是歌頌「虛無」。

他們最常說的話語是什麼呢？

「讓上帝住進你的心裡。

」然而這個動作跟邀請惡魔沒有兩樣（西方的惡魔挺禮貌的，如果你沒有邀請祂，祂不能進門）梅德菲斯作為傳教者，正如保羅一般，用謊言欺騙眾人，但卻認為是必要的欺騙，因為眾人的智能不能理解這一切的意義（試想一開始就告訴眾人，你們得迎接為了虛無的死亡，你們出生，就是為了死）基督教既是先知，也是置眾人於大夢者，試想如果眾人發現一切並沒有「終極意義」，所有支持他們的一切都將煙消雲散，就像基多拉只能被觀察到，卻不能被觸碰到，偵測到一樣，關於神的種種體驗……如果都是虛妄？

如果神不存在……我們又有什麼價值？

我們或許得回頭思考，宗教是人民的鴉片是什麼意思，鴉片本身並非一無所用，還有替人解決痛苦，熬過艱困時刻，然而鴉片同時也是癱瘓人生命力的，鴉片是一種工具，卻主宰了主人，正如宗教是一種發明，卻主宰了主人，艾克西夫藉由犧牲到達光榮之路的思想活脫脫是（自殺是不被允許的，因為耗費了生命力，然而戰死或殉教卻是光榮，因為是為了神。

）基督教的翻版，基督教的問題也不在謊言，而是在於它在賦予人的勇氣的同時，也奪走了人對生命的熱愛，本來，生命之間的紛爭競逐本是常態，然而在弱者的苦痛之中，一種「終止這一切吧！

」（即便在馬克思的思想中，既繼承了黑格爾的成分，也繼承了基督教的成份，有著追求靜止世界的衝動）的呼喚產生了，對於弱者而言，無盡的失落，無盡的剝奪，生命就是無盡的痛苦，而既然邏輯上只能有一個最高者，那麼不如將這個最高者從自己的同類中移開，投向一個「另一個宇宙」的存在，直接為其而生，為其而死，不就也能比強者更強嗎？

或者說致強者於死的虛無，難道不是在本質上更甚於強者的嗎？

於是我們看到基多拉對哥吉拉的種種攻擊全都是薄弱的，卻同時都是有效的，因為牠吸收著哥吉拉的生命力。

民族主義、基督教、或者其他種種要人先放棄自己而從其他事物上尋找意義的歸宿的思想根本上都是虛無主義，然而他們時常偽裝成自己是活生生的，但當我們剝開他們的皮相，我們會發現那些「活生生」的力量全都來自我們自己的生命力，然而基督教又是有強大魅力的，因為基督教說出了某部分的事實「所有人都是弱者。

」故將所有人的苦難都意義化了，正如佛教見到了人間普遍的苦難一樣，並都給出了解脫的道路，他們都是關懷弱者的宗教，但同時也是讓人持續作為弱者的宗教，當這個教裡最優秀的人都為了基督教而活，為基督教而死，更別說那些只希望藉由「信教」改變自己生命的人，當然，在此我們已經看不到任何民族優越感了，因為有了更高的價值來源，代表宇宙的上帝，所有侷限一地的原生土地神（行星意志產生的怪獸）都成了笑話。

對生命的否定可以瓦解民族優越感，但同時也瓦解了克服民族優越感的意義，根本上，這是「用一種信仰，打倒另一種信仰」但打倒之後呢？

在尼采所生存的時代，威廉二世嗅到了德國人民的自卑感，尤其是對法國的自卑感，於是利用了這點從俾斯麥身上奪回了主控權，並改造德國為一軍國主義國家，在這點上，德國是日本的前輩，於是舉國沉浸於此氛圍，然而尼采對卻對此憂心，人們充滿對祖國的信心這有什麼不好的嗎？

但是尼采在這身上看到人們仰賴「德國」這個「信仰」的獻身之危險，這是此哥吉拉三部曲，土地、人、怪獸（神）關係重疊的其中一例，尤其尼采與華格納的決裂除了私人情感，更是發現彼此在叔本華的思想上有了不同的解讀，對尼采而言，叔本華是他的啟蒙者，也是拯救他生命者，然而他的學說卻是他必須超越的對象，而對於華格納而言，叔本華是他的偶像，同時也是他用作品闡發德國英雄精神的重要導師，然而對於尼采而言華格納的「英雄」卻是不足夠的強者，他甚至恥笑卡萊爾的「英雄崇拜」於是我們談到「英雄」這個詞，便來到本作的脈絡了，究竟什麼是真正的「英雄」？

在尼采生活時代的脈絡下，那曾經是重新詮釋耶穌形象的學術鬥爭（同時那也是流行刊物而不只是學術刊物）而在艾克西夫的脈絡下，「英雄」是與「怪獸」戰鬥者，但「英雄」更重要的作用是作為眾人凝視的對象，其他人會願意為了追隨英雄去死，而「因為希望死，所以追隨英雄與因為追隨英雄，所以死」實際上是不同的，但梅德菲斯以致艾克西夫卻刻意顛倒這兩件事情，正如梅德菲斯的種種隱瞞與謊言，反正這都可以讓眾人不畏死亡，獻出生命，並獲得艾克西夫人所認為真正該追求的東西「平靜」，唯有平靜，是不會被奪走的，天堂就是死亡，而如何達到死亡則成了人唯一需鑽研之事，將生命奉獻於教義，等待上帝降臨於人間，生命就能臻於完滿，所以在本片中所有獵奇的畫面都是旨在將此概念具象化，人們在信仰中走向獻身於神的道路，並獻出了對神而言毫不重要的肉體，人想要什麼並不重要，重要的是神想要什麼，如果此前畢魯薩魯多與人類的道路尚有該種族意志之實踐的正向性，艾克西夫之路則完全放棄了正向性，因為這個宗教從根本上就放棄了鬥爭，或者說給予鬥爭一種反直覺的型態，當祝福等於毀滅，那麼也無所謂詛咒了，既然人生如此悲慘，不如有意義的毀滅，尼采指責這種泛基督教的思想的本質是虛無的，而且是懦弱的，因為他們是厭棄生命的，作為工具而被發明的宗教最後帶來人的頹廢，而不是人的強健，這是可笑的！

所以在此尼采的思想與叔本華有了分歧，叔本華見到意志的強大並覺察了人本質的不自由，所以他認為人若能藉由認識迴避人本能會造成的痛苦，那麼人也就是幸福的了（一種減法的概念）而尼采見到了意志的強大，卻認為一昧迴避痛苦的結果就是人會消滅掉自我，而鬥爭並非一無是處，然而在鬥爭中採取的態度卻決定人了人將變成了什麼，因為挑戰失敗而厭棄「一無是處」的自己，進而詛咒整個人世希望人間盡早滅亡，神帶來「正義」，還說是為了「愛」（一種自作主張，替他人卸下重擔，使他人永遠是弱者的愛在尼采看來是一種惡意。

）其實更接近「恨」，於是梅德菲斯對人類的描述並沒有任何偏頗之處，那是一種基督教智慧的呈現，這個宗教比任何宗教都了解人的軟弱，也因此更加不信任人，於是凡是的成敗皆定於「神的旨意」，這是完美的謊言，讓神卸下了人的重擔，同時永遠奴役了信教者，而能理解這一切的基督教智者，卻又不願戳破這件事情，某種程度來說，他們的「謊」是為了護生，但當一個人走向懸崖，就算必然墜落下去，他難道不該有權利知道自己的位置嗎？

他難道沒有資格「認識」嗎？

這便是主角榊晴生本集在作的思想鬥爭，他必須在兩個誘惑間做出選擇，一個是打倒哥吉拉的誘惑，在這結果下基多拉將會消滅一切，另一個是放棄在「此刻」打倒哥吉拉，認識到自己的弱小，認識到人類的弱小，但同時與伏斯亞種族在地球繁衍生命，那麼總有一天還會有挑戰的機會與戰勝的可能。

對於伏斯亞而言，哥吉拉（民族優越感）就像其他於人類有害的事物一樣，可怕，但不值得怨恨，他們是不懂「怨恨」的種族，因為怨恨的要點在於，我打不倒你，但我又想打倒你，並不接受我自己「目前」打不倒你的事實，甚至我只想要我的「神」打倒你，而不是我打倒你。

基督教用怨恨戰勝了他們的敵人，迫害基督教的民族也漸進成為基督教的俘虜，主人與奴隸顛倒了過來，因為他們獲得的越多，越害怕生命，然後在生命還沒完全喪失之前，就將其全數託付給宗教，將其重量，託付給基督教的神「基多拉」。

所以當哥吉拉在本片逐漸在基多拉的啃咬下飛起，這是個相當重要的畫面，因為在一二集中哥吉拉的「重量」與「不可動搖」都是被反覆強調的，然而在本集他卻飛了起來，彷彿被「掏空」一般，從第一集到第二集給我們的訊息是，哥吉拉每次的瀕危都是自己造成，第一集那只是自爆而死，第二集則是即時將電磁波換成熱能而活，於是我們知道第三集那也是哥吉拉自我否定而瀕死，尤其當我們看到他招牌的破壞光線與種種揮擊都傷不了基多拉時，或多或少我們可以感覺到哥吉拉的失落（眼睛的特寫）而旁觀的人們也悄悄移動了自己觀看的位置，在此之前人類是不擇手段要打倒哥吉拉，並且嘗試各種道路的，然而他們此時卻看到他們所要打倒的對象被逐漸渺小化，進而察覺自己的生命也有所危險，同時本來在夢境中快被梅德菲斯說服作為基多拉永久媒介的榊晴生，在看到核彈落下之後砸在地上後的危急瞬間見到了摩斯拉的影子（摩斯拉三部曲不是以蛋登場，就是以影子登場，而當其是影子這件事情便與同樣由影子而生的基多拉成了對比，基多拉吞噬了人的生命力，摩斯拉卻喚醒了人的生命力）於是榊晴生的記憶完整了，過去毀滅的種種圖景在他眼前一逝而過，他彷彿第三者般看見了那些曾因絕望而被壓抑的一切，自己的歷史，自己的記憶。

原來，自己是受著祝福來到世上的，是因為他人願望來到自己世上的，他的名字「榊晴生」說的是春天綻放的紅淡比，那是日本用來祭拜神明的花朵，而在日本神明中地位最高的神明，就是太陽神，於是一切就接合起來了，尼采在曾多次讚揚的太陽與日本人的傳統信仰結合在一起，那是生命之神，而對生命的讚揚是比日本民族優越感還更本源的「傳統」，於是梅德菲斯的話語不再能蠱惑榊晴生，然而榊晴生並沒有怨懟梅德菲斯，因為他理解關於人性梅德菲斯的觀點是正確的，他的同輩人還不足以打倒哥吉拉，而那不只是物質的問題，於是哥吉拉還是留在大地上行走，而地球還是一樣危險，而榊晴生與夥伴則與伏斯亞族與地下生活，如同我在第二部的心得文所說，伏斯亞作為「科技古國」的形象，代表著一種ｉｆ路線，這樣的設定彷彿是在說對於現代世界，當時榊晴生象徵的日本那代人本應有更多的時間漸進的進入，卻毫無機會去適應，導致了不良的結果，所以才在這裡弄出個「科技古國」給他們待著，因為在宇宙的艦船也已被基多拉毀滅，彷彿是一場「歸零」。

然而電影並沒有停在這裡，當人類學者找到最後一架戰鬥禿鷹，即人類與畢魯薩魯多科技產品的最後剩餘，他興奮的告訴榊晴生「只要激活這些奈米金屬，他們就能繼續繁殖，我們就可以返回以前的生活，甚至有再挑戰哥吉拉的機會！

」這本來是喜訊，榊晴生卻聽見了梅德菲斯得意的聲音。

於是他作出了最後一個決定，他帶著半金屬化的優子搭上了戰鬥禿鷹，飛行到哥吉拉面前，他要求哥吉拉將科技、將自己、還有種種可能會再度陷好不容易定居地下夥伴於死的因素一同抹滅，他臨走前告訴懷上他孩子的其中一個雙子，「有時後輸是必要的。

」然後他消失在白光之中。

「英雄」消失了，他不是為「神」犧牲，而是為「人」犧牲，因為他的死，人們將可以把目光轉向自己身上，也拖延了艾克西夫的計畫，接下來的生活，人類得一方面繼續與哥吉拉鬥爭，並從中獲得自己的生命，這是不會消失的哥吉拉，正如閃電、火山、地震（日本多災多難的土地）一般，如果短期內是打不倒的，甚至克服不了的。

那麼人們真正該學習的是如何在共處與競爭中熱愛自己的生命，並不再憎恨自己土地所衍生出的一切，反倒是該去認識，去理解，至於認同與否則應有各自的選擇。

所有的理解總是帶著誤解，然而所有的誤解都有最個人化的真實，我們的「觀看」將決定我們所「生造」的一切，我們的「信仰」將決定我們所「生造」的一切，尼采所謂：「思想就是行動」的意涵在於，無論我們擊退基多拉幾次，他都會回來，因為他是由對鬥爭的厭煩與對自身的厭惡而生，只要一不注意，牠就會從裂縫中探頭而出，然而只要我們肯追尋過往的歷史，而非因其羞恥或不堪入目而拒絕面對，並直面那龐大而無情的敵人，那麼我們將能從前人的生命以及巨大的敵人學到有益我們的生命的事物，無論用什麼樣的名目，生命不該被他人決定，人該從自己的生命的主人開始做起，該成為自己痛苦與歡愉的主人，因為當我們將自己的痛苦與歡愉交予他人，我們也成為了雖生猶死的活屍（就像基多拉是先消滅人的肉身，再奪走人的意識一樣，艦船被攻擊時，他們發現機器判定不到整艘艦船的生命跡象）哥吉拉三部曲，因謊言與憎恨開始，以認識與愛人結束，悲壯雄偉，盪氣迴腸。

怎么会有这么垃圾的作品，这三部曲连爆米花看个爽都做不到，这一部尤其烂，废话连篇，自以为自己探讨了多么伟大的哲学命题，人和宇宙，人的存在，实际上啥都没讨论，戏里指责着人类对科技的迷信和傲慢，然后戏外又每时每秒都透露出老虚的傲慢，其实从老虚很早的作品就不难看出他是一个非常喜欢探讨人和存在还有终极真理这些命题的，但是他没有找到答案，在魔圆里老虚给出了一个作为在无限知识海洋里用碗舀水的普通人类能想到的一个看上去最好的答案，但是还是充满了悲伤和绝望，这三部曲，老虚又是把自己那个无限悲观绝望的观点注入进去，渗透着每句台词，他想塑造一个宏大的悲剧史诗，但是实际上成品就是一个怨妇级丑陋的笑话，老虚找了这么多年的答案，不光自己痛苦着没找到，还否定了现存的所有宗教给出的答案，自以为自己理解的什么人类文明，人只有在痛苦中才会寻找光明，然后他的傲慢又隔绝了这些，宁愿自己高傲且痛苦着，也不愿意承认那些，也否定了人类文明，甚至没有往科幻浪漫的人本主义方向去总结。

我不想在一个影评里过多探讨这些，但是他这作品就从头到尾传达着自己痛苦且不愿意自救，还要让所有人都看到他的痛苦的味道，把哥斯拉IP和宗教哲学结合到一起还是挺困难的，你得让观众看到和怪兽战斗的畅爽画面，又得让一切看上去合理，以前哥斯拉电影之类的作品给出的方向基本上都是浅层的环保命题，对再往里的“深意”没有做出更多的探讨，主要还是为了让大众看到畅爽的战斗画面，我觉得那些片子作为商业电影，我是看着挺爽，也愿意花钱去电影院和朋友嘻嘻哈哈看完的，但这部动画电影去电影院就是花钱买shit吃。

看整三部片子的感受总结一下就是，战斗，为什么要战斗？

无意义，一切付出都是没有意义的，虚无，人类的劣根性，所有的未来都是虚无的，根本没有意义。

悲剧作品太多了，宏大的悲剧史诗相信大家也都看过不少，但他们都总有一个共通点，就是把美好的东西撕碎，那叫悲剧，人对美好的求而不得，那叫悲剧，但是老虚给出的悲剧，根本就不存在美好的东西，美好的东西只是人的臆想，一切都是没有意义的，一般的小调歌曲，基调忧郁，但是会随着乐曲的层层递进，和声不断地变化，进行，可能转到大调上，可能去别的调，可能从别的调式中借音来塑造新鲜的听感，可能变化的织体给人带来不一样的感受，但如果把虚渊玄编剧的作品描述成一手曲子，那就是无限重复的小三减三和弦四分音符进行，永远走不出那个圈。

最后男主向着哥斯拉的suicide袭击，像悲剧史诗那种人物的挣扎，对美好的追求，对追求不到美好的自己的愤怒，对愤怒的无力的愤怒那种感情都没有，有的只是可笑，没有塑造立体的人物，为了反转人物动机乱变的剧情，逻辑完全不能自洽，谁tm爱吃这坨shit谁吃吧，我也不写了。

系列的最后一部，从海报看就知道基多拉又又又来了，期待的搓搓手…然而…并没有发生什么激烈的战斗，比上一部的机械哥斯拉欺诈好一点，至少出了三个头出来。

上一部把科技干掉以后这一部应该就是干掉宗教了，梅德菲斯前两部不停搞事第三部应该要暴露真面目了吧，果然和现实的一些宗教一样利用人类对未知的恐惧和崇拜来洗脑，就像2012传言世界末日，就产生了一个崇拜世界末日的邪教，之前有说梅德菲斯的星球科技发展到一定程度，出现了基多拉把他们星球灭了，那么他们崇拜基多拉是出于对恐惧的敬畏吗，电影给出的解释是，梅德菲斯的族人预知了宇宙是有限的，宇宙的生命也是有限的，反正都要死，繁衍后代的意义何在，发展科技的意义何在，想象一下打开一本柯南第一页凶手被人画个圈圈出来，一切都没意义了，于是他们就开始搞事，召唤基多拉到处搞事情，WTF？

能不能活好自己的这辈子再去想未来的事。

然后为了对抗基多拉，地球的人们和怪兽一至对外，然而哥斯拉并不会感谢地球人好吗！

就不能等哥斯拉被搞死了以后再去搞梅德菲斯让基多拉回去吗！

这回不用上帝视角都知道啊！

总之，哥斯拉最后幸福的生活在地面，男主角也和地底人啪啪啪生了小孩，由于是两姐妹我也分不清楚到底是不是大小通吃，然后，让大家疯狂吐槽的结局来了，男主的老婆大着肚子的时候，他抱起了植物人的青梅竹马驾驶飞行武器去找哥斯拉自杀去了……虽然仔细理解剧情可以理解他的行为，因为梅德菲斯下了类似诅咒的东西，只要他心里还有恨，只要人类的科技树还继续点，总有一天会孕育出新的怪兽，到时候身为媒介的男主就会召唤出基多拉，所以为了阻止这件事的发生他只有去死了（青梅竹马表示老娘还可以再躺50年的）。

所以我花了一天到底看了个啥啊，以为是复仇的故事，反思科技的故事，反思宗教的故事，结局告诉我这是一个不要复仇要放下仇恨苟延残喘的故事，哥斯拉把地表霸占了，人类杀光了，没事，在地下人类还能幸福的生活…只能说不愧是爱的战士虚渊玄…

一口气看完三部，感觉信息量很大，能让不同的人都能有所感悟的电影，就是好电影，无论是感性的还是理性的。

至于表现形式，都是为主题服务的，先入为主想吃爆米花看的，会错失很多更深刻的东西。

要消灭哥斯拉，只能创造或召唤出更强的力量，可不管是机械都市还是终极死神，那种力量是人类能控制的吗？

更强的哥斯拉杀死了哥斯拉，然后会成为人类的忠实看门狗？

所以哥斯拉是无法消灭的，无论叫什么名，长什么样。

文明的饲料，源于生命对命运主宰的欲望，对力量的渴望，为此可以献出自己的能量乃至生命来供养。

在远古，家庭为狩猎者贡献；在古代，万民为天子供养；在现代，人民为国家机器奉献或为资本打工。

食物链的弱肉强食在各种文明各种结构层次中无处不在，不恰当地讲，不就是鲁迅笔下“吃人的世界”吗？

文明体最终将演化出怎样的超越所有人控制的吃人怪物？

取名GOD-ZILLA实在是太浪漫，叫人工智能的嫌疑最大！

至于超级人工智能诞生的奇点后，人类会永生还是灭亡，观影者自会有答案。

（一个能自行调取所有信息和能量的物种，不需要其他人供养能源、物资甚至感情的存在，人类在其眼中与刍狗无异，甚至不如...）P.S.用纳米金属的那个种族其实说的没错，人类进化的极限就是肉体的束缚了，与纳米金属融为一体才是升华和进化，软弱者是无法进化的。

但是，融为一体之后，灵魂和意志还存在吗，自我还存在吗，如果不存在，那进化有何意义？

献祭又有何意义？

对个体而言，都是加速死亡而已，无他。

洞悉宇宙所有真理和智慧的那个种族，真是应了“朝闻道夕可死矣”，发现一切的尽头不过是虚无罢了，不存在永恒永生的彼岸，真的就虚无主义了，满脑子只有怎么加速这一进程作为活着的唯一乐趣了。

确实，空间上，宇宙之外还是某种宇宙，时间上，宇宙也不过是爆炸、塌缩的循环往复，其中的任何生命又如何超越呢。

不过，主角这个被同族排斥却被能两大异族阵营争取的、跳出三界外、不在五行中的猴子，既不信进化教，也不信虚无教，而是选择了自己的教义：活着就好，活在当下，克制自我，不越雷池，做自己命运真正的主宰。

片尾主角“春生”向死而生，带走了可能引发文明突变的材料以及对输赢、对征服渴望的死循环，为其他所有人带来了生的希望，这才是春的意义——春回大地，感应万物。

有的人活着，他已经死了，有的人死了，他永远活着。

彩蛋中，主角的血脉与意志，在最后的人类中生生不息。

文明若再进一步将万劫不复，那与自然伟力和谐共存就是最好的选择吧。

happy ending，again。

只是，给点阳光就灿烂，给多了就会妄图成为神明（道），忘记了自己也不过是天道的造物，似乎是所有文明归宿的必然，就算人类有幸出现了无论片中的春生，还是质量效应里的薛帕德，抑或星际争霸里的凯莉根牺牲自我来阻断这一进程，又能给人类文明续命多久呢？

life is a joke?Life is a circle!唯有敬畏天道、不迷失自我，才能在有限的时空中，做自己的主宰。

这部电影就是个寓言，相当奇幻绚丽的寓言，很精彩！

pps.片中女角思维样貌、言行举止都很东方，都是男猪脚的追随者和供养者，和惊奇队长之类的真的很有文化差异。

我能说两边我都喜欢吗？

人性的，太人性！

哈